Civilizacion-musulmana-para-Quinto-Grado-de-Secundaria

Vista previa del material en texto

La Alhambra. Muestra del arte musulmán en España.
CIVILIZACIÓN MUSULMANA
INTRODUCCIÓN
Civilización musulmana
El comienzo de la predicación de Mahoma en torno al año 
610, que las conquistas árabes desde 632 convirtieron en 
un acto creacional de decisiva importancia para la historia, 
y la fragmentación a mediados del siglo X del único califato 
(Abasí), para dar entrada junto a él al de Córdoba (Omeya) 
y El Cairo (Fatimi), constituyen los marcos cronológicos de 
los tres capítulos siguientes.
El argumento fundamental de esos tres siglos y medio es 
la aparición de una nueva fuerza histórica, el Islam, que 
en poco tiempo aseguró su presencia en un amplísimo 
espacio, del océano Atlántico hasta el río Indo. En él creó 
una civilización, aparentemente uniformada por la creencia 
religiosa y el idioma árabe, pero, en el fondo, mantenedora 
de las diversas tradiciones culturales regionales sobre las 
que se impuso.
La temprana cristalización de esa área de civilización, ya 
en los siglos VIII y IX, confirió al Islam el papel de tercer 
protagonista de la Historia del Mundo.
Vista desde el espacio de la península arábica
MEDIO GEOGRÁFICO
Los árabes se desarrollaron en la gran Península Arábiga 
(la más grande del mundo), región que se halla situada al 
suroeste de Asia.
Limita al norte con los desiertos de Mesopotamia y Siria, 
al este con el golfo Pérsico, al sur con el océano Índico y al 
oeste con el mar Rojo.
La superficie de la península es de 3 y medio millones 
de km2, la mayor parte del territorio está ocupado por 
desiertos como el Rubial – Khali al SE y Dahna y Nafud al 
N, donde abundan los oasis.
El clima es eminentemente desértico, por ejemplo en el 
Rubial – Khali no llueve durante años y alcanza 49º C de 
temperatura. Lo usual es que la temperatura oscile entre: 
45º C máxima y –7º C mínima.
a. Arabia fértil
 
Contigua al mar Rojo, con valles meridianos donde se 
hallan las regiones del Medjaz y el Yemén. En la primera 
se desarrollaron las ciudades santas de La Meca y Medina; 
la segunda denominada Arabia Feliz, es fértil y apropiada 
para la agricultura (café, caña de azúcar, algodón, incienso).
Se distingue en este país dos regiones a saber:
b. Arabia desértica
 
Es la planicie central, pedregosa, desértica y estéril. Prima 
el calor sofocante (45º a la sombra). La ocupan hasta hoy 
los árabes beduinos (nómadas).
ARABIA PREISLÁMICA
El escenario de aparición del Islam, este es Arabia, resultó 
a escala planetaria, muy próximo al del surgimiento de 
las otras dos religiones monoteístas, de los que aquél se 
reconoce deudor, el judaísmo y el cristianismo. Pero antes 
de que este fenómeno ocurriera la Arabia preislámica 
distaba de ser ese Estado sólido basado en la religión, 
que surgiría posteriormente. Más bien se observaba una 
diversidad de tribus con rango de “Reinos” y una práctica 
muy común en el politeísmo.
ASPECTO SOCIAL
A inicios del siglo VII la Península Arábiga era objeto de 
disputa por dos grandes imperios: el Persa Sasánida y el 
Bizantino. Estaba poblada sobre todo por tribus bedui-
nas nómadas, organizadas en un sistema patriarcal y que 
practicaban la circuncisión, y se aglomeraban en la región 
norte y centro de la península.
Las regiones meridionales por otra parte se encontraban 
salpicadas de ciudades y puertos de tradición monárquica, 
agrícola y comercial.
A pesar de estas diferencias en cuanto a la región, las 
estructuras sociales de los habitantes de la península 
no eran tan disímiles.
La sociedad preislámica tenía como base de su estructura 
a la tribu, que gozaba de una fuerte unidad y personalidad 
respecto a los demás segmentos de la sociedad o tribus. 
La pertenencia a uno de ellos se basaba en el principio 
La Meca (actual)
La mezquita de Al - Ham, en La Meca, comprende 
el santuario más venerado del Islam.
de una consanguinidad transmitida rigurosamente por 
vía masculina y se aseguraba mediante el ejercicio de una 
estricta solidaridad entre los miembros. El mantenimiento 
de ésta solía implicar la participación de aquéllos en luchas 
inacabables cuyo único código de comportamiento hacia 
los de fuera de la tribu era la aplicación de la Ley de Talión.
Los árabes, alentados por su fe, se lanzan 
al Yihad o guerra santa, cuya finalidad es 
convertir a los pueblos y ampliar su territorio.
Observación
Costumbres de los árabes
Se dice que los árabes tienen costumbres muy dis-
pares a las de los países occidentales. Así lo sustenta 
Lewoll Thomas:
* “Mientras nosotros medimos los líquidos y 
pesamos los sólidos, ellos pesan los líquidos y 
miden los sólidos”.
* “Mientras nosotros utilizamos para comer 
tenedor, cuchillo y cuchara, ellos comen con los 
dedos”.
* “Nosotros nos sentamos en sillas, ellos se sientan 
en el suelo”.
* “Nosotros leemos de izquierda a derecha, ellos 
de derecha a izquierda”.
* ‘‘Cuando entramos a un templo, nos quitamos el 
sombrero; ellos se quitan las babuchas o zapatos’’.
* “Preguntar a un árabe por su esposa es una 
grosería terrible”.
* “Eructar lo más ruidosamente posible es en Arabia 
obligación de todo invitado para mostrar a su 
anfitrión que la comida le ha satisfecho”.
Ciudad de Medina
ASPECTO POLÍTICO
Cada una de las tribus preislámicas reconocía la jefatura de 
unos jeques que eran de hecho simples primus inter pares, 
más portavoces que creadores de la opinión de su tribu. 
Eran elegidos por los ancianos de la tribu, normalmente 
entre los miembros de una sola familia, conocida como la 
Ahl – bayt, “la gente de la casa”. El jeque tenía la función 
de velar por los derechos y obligaciones que concernían a 
las familias individuales dentro de la tribu. Era asesorado 
en sus funciones por un consejo de ancianos, símbolo de 
la sabiduría, denominado maylis, cuyos miembros eran 
cabezas de familia y representantes de clanes dentro de 
la tribu.
Esta estructura política y social de la población arábiga 
era muy simple en comparación con la de los imperios 
Bizantino o Persa y no propiciaba la consolidación de una 
autoridad superior que aglutinara las distintas tribus.
ASPECTO ECONÓMICO
Por las características de su territorio, los árabes encon-
traban trabas para dedicarse a las actividades económicas 
como la agricultura y ganadería fuera de la región llamada 
Arabia Fértil, en la zona meridional conocida como “Arabia 
Feliz”.
Por ese motivo, la actividad económica que más practicaron 
los árabes fue el comercio, aprovechando que su región 
era el lazo natural entre pueblos de Oriente. La región cen-
tral era atravesada por algunas vías comerciales que unían 
Siria con Yemén; el océano Índico con el Mediterráneo eran 
el dominio de los nómadas, tanto de pastores beduinos 
como de los mercaderes de las caravanas de camellos, que 
tenían sus puntos de encuentro y sus ferias en los núcleos 
de Medina y La Meca. Este último, contaba por su parte, 
con otro santuario, el de Kaaba, que conservaba la “Piedra 
Negra”, donde muchos jefes de los clanes se convirtieron 
en prósperos comerciantes, constituyendo aristocracias 
mercantiles de negociantes, banqueros y comerciantes 
como la tribu Coraichitas o Qurays.
ASPECTO RELIGIOSO
EL POLITEÍSMO PREISLÁMICO
Las creencias religiosas se caracterizaban por un animismo 
que atribuía carácter sagrado a ciertas piedras, árboles o 
manantiales y, en menor medida, por una vaga idea de la 
existencia de dioses superiores más universales, como era 
la tríada Manat (diosa del destino), Al - Uzza (diosa de la 
primavera) y Al-lat (el sol).
Independientemente, cada tribu centraba su fe en torno 
al dios de la misma, llegándose a registrar 368 divinidades, 
cada una con un rito distinto.
Además de estos dioses se creía que hombres, animales 
y objetos con ciertas cualidades superiores estaban 
poseídos por criaturas intermedias entre el hombre y la 
divinidad, llamadas Yinns o genios, a los cuales atribuían 
las epidemias, enfermedades, impotencia en hombres, 
esterilidad en mujeres.
El ser un tráfico obligado de diversospueblos la región 
central de la Península Arábiga, las tribus de mercaderes 
que recorrían sus rutas comerciales, se verían influencia-
das por las religiones con mayor influencia en el área de 
Asia Menor y Norte de África: Judaísmo y Cristianismo, 
que sentarían las bases para el futuro monoteísmo árabe, 
establecido por Mahoma.
Hay que destacar también la relación religión - economía 
que se ve reflejada con el creciente poder de la ciudad de 
La Meca, que disputaba una privilegiada santidad religiosa, 
estrechamente vinculada con sus actividades comerciales. 
Al ser el santuario principal, todas las tribus se dirigían 
hacia su templo para hacer ofrenda, aprovechada muy 
astutamente por los grandes comerciantes como los 
coraichitas.
Interesante
El Nomadismo Beduino
El nomadismo no debe comprenderse como un 
caprichoso errar a través del desierto y la estepa, sino 
más bien como una forma de adaptación altamente 
racional de la vida humana a un medio hostil. 
La célula de la sociedad beduina era la tribu. Su vida 
se basaba en un estricto código ético, expresado 
por la palabra Muruna - que significaba bravura, 
virtud - y cuyos elementos más relevantes eran: el 
valor, la lealtad, la generosidad, la protección al débil 
y la hospitalidad, arquetipo del héroe y caballero 
preislámico.
MAHOMA Y EL ISLAMISMO
ANTECEDENTES
Como ya hemos visto en el 
capítulo anterior, la época 
preislámica se hallaba carac-
terizada por la falta de unidad 
política y religiosa.
Los árabes (nómadas o cita-
dinos) realizaban actividades 
comerciales que los ponían en 
contacto de dos grandes impe-
rios: el BIZANTINO y el PERSA 
SASÁNIDA. Ambos imperios 
poseían religiones monoteís-
tas, el cristianismo y el zoro-
astrismo, respectivamente. 
Además de la influencia de la 
religión judía que aún se mantenía en dicha zona.
Al estar en contacto con dichos imperios (con sus reli-
giones), los árabes terminarían por ser influenciados. 
Algunas tribus árabes se convirtieron al cristianismo.
Es éste el panorama político y religioso con el que se 
encontrará Mahoma. 
La Kaaba
Según la tradición, la primera Kaaba o casa de Dios hab-
ría sido construida por Adán. Destruida por el diluvio, 
sería reconstruida por Abraham y su hijo Ismael, quienes 
habrían empotrado en el ángulo sudeste del templo la 
piedra negra traída por elÁngel Gabriel. Esta piedra era 
venerada en forma especial por los beduinos.
Kaaba
¿Sabías qué?
El dato
La Era Islámica: los musulmanes inician a contar 
sus años a partir de la HÉGIRA (622), si quere-
mos saber en que año se encuentran hoy, no 
basta con hacer una simple resta debido a que 
ellos tienen un calendario Lunar, mientras que 
el nuestro es Solar. Para obtener el año en que 
se encuentra, es necesario realizar la siguiente 
ecuación:
Año Islámico: AI ; Año de la Era Cristiana: EC
AI = EC - 622 + EC - 622
 32
Las mujeres del profeta
Cuando Mahoma se casó con Kadija, practicó la 
monogamia. A pesar de poder casarse con otras 
mujeres prefirió serle fiel hasta su muerte. Se 
dice que por ese motivo muchos de sus vecinos se 
burlaban de él (joven, rico y con sólo una mujer).
A la muerte de Kadija contrajo matrimonio con 
decenas de mujeres. La más importante de ellas fue 
Aixa, mucho más joven que Mahoma. El profeta 
exhalaría su último suspiro en su regazo. Otra esposa 
fue Hafsa, hija de Omar. Tanto Aixa como Hafsa, 
a la muerte del profeta, se opondrían a cualquier 
reivindicación por parte del esposo de Fátima 
(la hija de Mahoma).
MAHOMA: EL PROFETA DE ALÁ
Mahoma (Muhammad) nació en La Meca en el año 570, 
pertenecía a la poderosa tribu de los Quraysies, aquellos 
que tenían el control económico de La Meca. Sus padres 
fueron Abdallah y Amina. Su abuelo Al – Muttalib era jefe 
del clan de los Hachemies.
Desde muy niño quedó huérfano de padre y madre, se dice 
que sin más herencia que cinco camellos. Fue recogido por 
su tío Abu - Talib que lo crió junto a su hijo Alí.
De joven se dedicó al comercio, como era tradicional en los 
árabes, conduciendo caravanas por el desierto. Se dice que 
esta actividad le permitió conocer a Kadija (Jadiya), una rica 
viuda de 40 años, que impresionada por la inteligencia de 
Mahoma le propuso matrimonio a pesar de que le llevaba 
quince años de edad.
La boda se celebró en el 595 y Mahoma, contrario a las cos-
tumbres árabes, fue monógamo hasta la muerte de Kadija.
Mahoma en adelante se encargó del manejo del negocio de 
caravanas de Hadiga. Sus frecuentes viajes le permitieron 
conocer las religiones judía y cristiana, y la situación de la 
Península Arábiga. Según la tradición, hacia 610 Mahoma 
tuvo una visión en el monte Hira, cerca de la ciudad de 
La Meca en el transcurso de la cual el Arcángel Gabriel le 
encomendó transmitir las palabras divinas que le serían 
reveladas de forma fragmentaria. Una vez reunidas for-
maron el Corán, código religioso y social dictado por Alá. 
A partir del 610 Mahoma tendría la misión de predicar 
la religión de Abraham, que cristianos y judíos la habían 
‘‘desvirtuado’’. 
La prédica en sus inicios fue como la de cualquier 
Acontecimientos principales de la vida de Mahoma
610
623
Nacimiento de Mahoma 
en la Meca.
Primera 
Revelación.
Primeros ataques contra 
las caravanas de la Meca.
627
630
Asedio fracasado de 
Medina por los de la Meca: 
Campaña del Foso
Conquista de la Meca por 
Mahoma
620
Primeros seguidores en 
Medina.
612
624
628
631
621
595
619
625
Contrae matrimonio con 
Jadija.
Muere Jadija y su tío Abu 
Talib.
Derrota de los musulmanes en 
el monte Uhud. Expulsión de 
la tribu judía BANU NADIR
629
632
Peregrinaje de Mahoma a La 
Meca. Derrota musulmana 
frente a los bizantinos en Muta.
Muerte de Mahoma en 
Medina.
622
Hégira de Mahoma a 
Medina.
582 - 595
Se dedica al tráfico comercial 
de caravanas.
Inicia la predicación y 
primeros conversos.
Convención de los seguidores de 
MAHOMA en AQABA.
En Badr, Mahoma vence a los de 
La Meca. Se expulsa de Medina 
Tribus Judías.
Conquista de los oasis de 
Haybar, Fadak y Tryma.
Rendición de las Tribus del Hiyaz 
y victoria en Honayn frente a los 
Beduinos.
570
Interesante
otra religión, pero luego Mahoma tomaría conciencia del 
mensaje recibido, que denunciaba una reforma social y 
moral. Al estar en contacto con judíos y cristianos logra 
un sentido monoteísta más serio para su religión. 
De predicador se transformó en profeta de una nueva 
doctrina que reconocía a Alá como dios único.
Los primeros conversos a su fe fueron su esposa Kadija, su 
amigo Abú Bakr, un poderoso comerciante, sus vecinos y 
los pobres de La Meca.
Su firmeza por acabar con el politeísmo y proclamar como 
único Dios a Alá, despertó inquietudes en los mercaderes 
de La Meca, que veían en las ideas de Mahoma una amena-
za a las propias bases de su prosperidad. 
Por fin, el 16 de julio de 622, Mahoma, temeroso de la 
reacción de sus poderosos paisanos, decidió refugiarse 
en la ciudad Yatrib (Medina), siendo recibido multitudi-
nariamente. Esta fuga que se llamo HÉGIRA marca el inicio 
del calendario musulmán. Una vez instalado en Medina, 
Mahoma cambia la postura de su predicación de pacífica a 
violenta, una guerra lenta que buscó imponer el Islamismo 
por la fuerza. Mahoma atacó a las caravanas de paganos, 
realizó batallas como la de BADR, UDUR y “Del Foso”. El 11 
de enero de 630, Mahoma entraría triunfante a La Meca, 
ordenando destruir todos los ídolos que se hallaban en La 
Kaaba, convirtiéndola en la casa de dios.
Abolió la ley tribal y la noción de raza por la nueva “alianza” 
la de la UMMA, comunidad de musulmanes que se deben 
ayuda mutua.
Mahoma decidió que Medina sea la capital del incipiente 
Estado que estaba empezando a construir, mientras que 
La Meca sería el centro religioso de la nueva fe. Entre los 
años 630 - 631, el Islam llegó a consolidarse en la Península 
Arábiga. En aquellas fechas Mahoma volvió a La Meca 
para llevar a cabo la peregrinacióndel “adiós”. De regreso 
a Medina, fallecería el 8 de junio de 632.
Kaaba
PEREGRINACIÓN A LA MECA
La peregrinación a La Meca se lleva a cabo en el Mes de Du-
alhiyra (el último del calendario musulmán). El peregrino, 
cubierto con piezas de tela blanca sin costura, símbolo de 
la pureza y la igualdad de los creyentes ante Dios, procede 
a la deambulación dando siete vueltas alrededor de La 
Kaaba. Luego realiza siete carreras entre la colina de Safa 
y Marwa, en recuerdo de Agar, que buscó enloquecida una 
fuente de agua para su hijo Ismael.
El alto ocurre en el monte Arafa, donde el fiel ruega a Dios 
desde el mediodía hasta el anochecer.
SANCIONES DE ACUERDO A LA LEY ISLÁ-
MICA
• Adulterio: el castigo para hombres y mujeres es recibir 
100 latigazos.
• Los falsos testimonios: la pena es de 80 latigazos.
• El robo se sancionaba con la cercenación de la mano. 
• Está prohibido comer cerdo.
• Sólo se comerá carne de animales debidamente dego-
llados.
EL ISLAMISMO
El Islam es la religión fundada por Mahoma. No fue una 
religión original puesto que, como hemos podido apreciar, 
lo que Mahoma buscaba era reformar la religión judaica 
(que ya había dado origen a la cristiana).
Características
• Se caracteriza por un monoteísmo estricto.
• Proclama una radical igualdad de los creyentes en el 
seno de la UMMA (comunidad).
• Posee un ritualismo de actos piadosos.
• Sus reglas o normas no sólo quedan en el círculo 
religioso, sino que incluye el círculo político – social.
En el juicio final de los musulmanes, las criaturas 
estarán desnudas ante Dios, quemadas por el sol. 
Cada una de ellas presentará el libro en el que 
estarán consignados sus actos, que se pesarán en 
una balanza. Mahoma intercederá a favor de los 
pecadores, pero no podrá salvarlos a todos. Los 
buenos irán al Paraíso, la Janna (el Jardín) y los demás 
serán condenados al fuego eterno en el Infierno, Nar.
Los elegidos para el Paraíso podrán disponer en él de 
bellísimas doncellas, así como de manjares y bebidas 
deliciosas.
DOGMA
“No hay más Dios que Alá y Mahoma su profeta”.
“El Islamismo comparte la creencia relacionada con la 
inmortalidad del alma, así como el premio o castigo 
en la vida de ultratumba, según las acciones de los 
hombres. Predica igualmente, la observancia del espíritu 
de hermandad y de justicia que debe primar entre los 
musulmanes. Preconiza la caridad, el respeto por la 
mujer. Es una religión fatalista, en razón de que prima la 
creencia que todo hombre nace con un destino (bueno 
o malo) fijado por Alá, el mismo que debe cumplirse 
inexorablemente”.
EL LIBRO SAGRADO
Toda religión posee un texto donde reposan todas las 
enseñanzas dictadas por Dios. Los musulmanes tenían 
uno y recibía el nombre de: El Corán (significa Recitación).
El Corán es el código religioso, civil y político de los 
musulmanes. Está compuesto por 114 suras o capítulos. El 
corán se divide en 114 capítulos llamados suras o azoras, 
que son independientes y tienen diferente extensión, y 
cada capítulo está formado por diversos versículos o aleyas. 
Las soras no se ordenan cronológicamente, sino por la 
extensión del capítulo y se citan por su título. Todos los 
capítulos empiezan con la invocación al hombre de dios: 
‘‘En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso’’.
Este libro sagrado se fundamenta en cinco pilares:
 • Unidad de Dios
 • Último Día
 • Paraíso
 • Infierno
 • Función propia del Profeta
 Sería el califa Uthman el que se encargó de ordenar su 
recopilación, en la que podemos hallar: preceptos morales, 
narraciones históricas, reglas sociales y políticas, cánticos 
y oraciones.
Preceptos obligatorios
Es la planicie central, pedregosa, desértica y estéril. Prima 
el calor sofocante (45º C a la sombra). La ocupan hasta 
hoy los árabes beduinos (nómadas):
• Credo: Alá, sus libros, sus profetas y el juicio final.
• Oración: Cinco veces al día arrodillados en dirección 
de La Meca.
• Limosna: La cuadragésima parte de los ingresos, como 
mínimo.
• Ayuno: Durante el noveno periodo del año lunar.
• Peregrinar: Hay que acudir a La Meca al menos una 
vez en la vida.
ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA
El Islam no tiene una organización eclesiástica, como 
la cristiana, la dirección religiosa la llevan a término los 
Ulemos, los Muftis y el Imaín. Los ulemas son sabios en 
materia religiosa; mientras que los Muftis son los asesores 
canónigos, y la cabeza de la comunidad de creyentes es el 
Imaín, director de la oración colectiva.
Mahoma en brazos 
de su madre Amina. 
El Corán prohibía 
reproducir la figura 
humana, Mahoma 
por ese motivo 
siempre aparecerá 
representado por 
una flama.
Vocabulario de la doctrina de Mahoma
• Islam: Sumisión a lo divino.
• Musulmán: Someterse uno mismo a la voluntad de 
Dios.
• Umma: Comunidad de musulmanes. Privilegia la 
igualdad.
• Sura: Capítulo del Corán.
• Sharia: La ley que procede de Dios o del profeta.
ORGANIZACIÓN SOCIAL MUSULMANA
La base de su organización era la familia, de tipo patriarcal, 
las que originalmente se agrupaban en tribus, que durante 
la dinastía de los omeyas se formó de la siguiente manera:
LOS CALIFAS PERFECTOS
Califato Ortodoxo
A la muerte de Mahoma, la Península Arábiga era la única 
región que dominaba el Islam, había que continuar la obra 
del Profeta. Para ese motivo la Umma eligió a Abú – Bakr 
(padre de Aixa, una de las esposas de Mahoma) como 
primer califa (seguidor del Profeta). Con Abú Bakr se inicia 
la larga lista de califas cuya misión era continuar la obra 
difusora del Profeta.
A este primer grupo de califas se les denominó Ortodoxos 
o Perfectos, se hallaban emparentados con el Profeta, 
con ellos se iniciaría las primeras conquistas para la causa 
islámica. La capital de este califato sería MEDINA.
Maulas
Indígenas de los países 
conquistados, convertidos 
al Islam.
Árabes
Grupo no siempre 
puramente árabe, 
que ocupaba los 
lugares principales 
de la organización 
musulmana.
Dimmiés
Indígenas de los diversos países 
conquistados no musulmanes que 
componían la base del elemento 
productor y de los impuestos.
Población flotante extranjera (judíos, 
venecianos, etc.)
Indígenas de los diversos países conquistados, 
no musulmanes, que componían la base del 
elemento productor y de los impuestos.
Esclavos
(Provenientes de campañas bélicas)
a. Abú Bakr 
 
Inicia campañas militares hacia territorios bizantinos. Sólo 
gobernó por poco tiempo, falleció tras 2 años de califato.
b. Omar 
 
Además del título de Califa, adopta también el de Emir o 
Comandante; sería el máximo conquistador, ya que bajo 
su gobierno cayeron Siria, Irán, Persia (destruye el Imperio 
Sasánida), Egipto. Conquista la tercera ciudad sagrada para 
los musulmanes (Jerusalén) y toma Alejandría, en donde 
su general Amru incendia la gran biblioteca. Funda la ciu-
dad de El Cairo. Moriría de forma trágica al ser apuñalado.
El dato Interesante
Al igual que dentro del cristianismo existen 
innumerables sectas religiosas (v.gr. Testigos de 
Jehová), la religión musulmana también posee 
sectas. Una de las más destacadas es la que profesa 
el CHIÍSMO, cuyos miembros se declaran seguidores 
de Alí, el yerno de Mahoma.
Durante la Edad de Oro Musulmán, la ciudad de 
Bagdad llegó a tener una población de 1000 000 ha-
bitantes, frente a los 500 000 de El Cairo. Mientras 
que las ciudades de Italia o Francia sólo ostentaban 
10 000 habitantes.
a. Muawiya 
 
Una vez en el poder trasladaría la capital de Medina a 
Damasco e introdujo el principio dinástico en el Califato, 
al designar como heredero a su hijo antes de su muerte. 
Con esto rompía la tradición del Profeta y de los primeros 
califas, que eran elegidos por la UMMA.
Califato Omeya
A la muerte del califa Uthman, surgieron facciones que 
reclamaban el título de CALIFA; así observamos al grupo 
de Aixa, Muawiya, gobernador de Siria, y Alí (primo y 
yerno del Profeta) que logró autoproclamarse CALIFA sin 
b. Yazid
 
Fue el sucesor del Muawiya y el primero en heredarel 
título de Califa. Introdujo una refinada etiqueta en la corte, 
abandonando la sencillez de los primeros califas. Combatió 
las revueltas del hijo de Alí, Husayn en Kerbala.
c. Uthman 
 
Sería su sucesor y fue el primero en adentrarse en tierras 
africanas. Su obra más importante fue la recopilación 
del Corán.
d. Alí 
 
La muerte fatídica de Uthman trajo como consecuencia 
problemas acerca de quién debía sucederle.
Alí se reclamaba como sucesor al ser primo y yerno del 
Profeta. Tuvo que enfrentarse al bando de Aixa y al de 
Muawiya. De esos tres bandos triunfaría el de Muawiya 
imponiendo un nuevo califato: el de los Omeyas. 
el reconocimiento de las 2 facciones mencionadas. El en-
frentamiento entre Alí y Aixa (última esposa del profeta) 
se produjo en “La batalla de los camellos”, triunfando Alí. 
Muawiya se enfrentará a Alí en Siffin. 
Estas rivalidades llegarán a su “fin” cuando Alí es asesinado 
y Muawiya se logra hacer del poder. De esta manera se 
establece el Califato de los Omeyas.
a. Abu Abbas 
 
Conocido como “el Sanguinario” en el 749 fue proclamado 
califa. Y en el 750 venció al último Oomeya, aniquilando a 
todos los que pertenecían a esta familia. Sólo uno de sus 
miembros logró escapar a España.
La capital se trasladó de Damasco a Bagdad, por orden 
del califa AL MANZUR, convirtiéndola no sólo en la capital 
política del califato sino que también en la capital de la 
cultura y la ciencia durante muchos siglos.
Califato Abasí
Entre los años 744 – 
750 el Califato omeya 
vivió una época de 
crisis. Su afición por 
el lujo y el excesivo 
interés por el poder 
político, le acarrearía 
enfrentamientos con 
los medios medine-
ses. Además por su 
excesiva crueldad 
con los sometidos, 
su desprecio por las 
etnias conquistadas 
al considerarlas ára-
bes de segundo orden 
(una vez islamizadas). 
E l central ismo de 
Damasco, capital del 
Imperio también será 
un punto desfavorable 
para los Omeyas. Por 
ese motivo nadie los apoyó cuando ocurrió una revuelta, 
una agitación social provocada por los descendientes de Al 
Abbas (ver cuadro genealógico), tío del Profeta, que habían 
llevado a cabo, en un medio humillado por la arrogancia de 
los conquistadores, una propaganda apoyada en el movi-
miento chiíta (que eran los que reclamaban a los sucesores 
de Alí como auténticos califas). La sublevación se extendió 
de Irán a Irak, donde el pretendiente Abu Abbas se rebeló 
y se hizo proclamar califa en la gran mezquita de Kufa.
b. Harun Al Rashid
 
Con este gobernante el Islam conoció su Edad de Oro. Son 
legendarios los testimonios acerca de las relaciones diplo-
máticas que mantendrá con Carlomagno. Pero la rivalidad 
será latente con el emperador de Constantinopla y con el 
emir independiente de Córdoba.
c. Walid 
 
El imperio árabe con los Omeyas había alcanzado su 
máxima expansión. Con Walid se aumentaría más los 
territorios musulmanes, pues se conquistaría territorios 
como el Norte de África, la invasión y posterior conquista 
del Reino Visigodo, por obra de dos generales bereberes: 
Tarik y Musa. El primero se enfrentaría al rey Don Rodrigo 
(abandonado y traicionado por algunos nobles visigodos) 
que hallaría la muerte en la batalla de Guadalete.
d. Hixam
 
Intentaría una penetración a la Francia merovingia, pero 
sería derrotado por Carlos Martel en la batalla de Poitiers 
(632 d.C.).
Con la dinastía omeya el Imperio Árabe se extendió desde 
el Indo hasta el Océano Atlántico. Los Omeyas dotaron al 
imperio de una eficiente administración (provincias), se 
desarrolló la urbanística. Se estableció el árabe como idi-
oma oficial. Se introdujo un sistema de monedas: el Dinar 
(oro) y el Dirham (plata).
Los caballos 
árabes eran 
más pequeños 
pero más 
veloces que 
los pesados 
caballos 
occidentales, 
capaces de 
llevar a los 
caballeros con 
su armadura.
Interesante
El Ramadán constituye el 9º mes del calendario 
musulmán y es el mes en que se celebra el ayuno.
Su origen: El 27º día del Ramadán, Mahoma empezó a 
recibir la revelación de El Corán.
Ayuno: Los adultos saludables no consumen nada, entre 
la salida del sol y el ocaso, ni siquiera agua. Se realizan las 
tareas normales. Los establecimientos cierran temprano.
¿Por qué se ayuna? Porque es un deber religioso, purifica 
el cuerpo, fortalece la fe, y crea vínculos comunes con 
los pobres.
Mezquita de Jerusalén
CONSECUENCIAS DE LA DESINTEGRA-
CIÓN DEL IMPERIO MUSULMÁN
 En la segunda mitad del siglo 
VIII, el califato Abasí empezó 
a presentar síntomas de 
descomposición. En el seno 
del califato, el poder del 
Califa Abasí lentamente 
iba desapareciendo al 
tener que competir 
con los jefes del ejér-
cito y los de la admin-
istración que estimulaba la 
formación de bandos y alianzas 
que, muchas veces, resolvían 
sus diferencias mediante el ases-
inato privado o político. Por estas razones el califato Abasí 
más se preocupaba por mantenerse en el poder, que evitar 
las fisuras en su imperio, que a la postre sería inevitable. El 
Imperio Islámico de los Abasies acabó fragmentándose en 
tres califatos: El de Córdova (Al Ándalus), el que más tarde 
sería el Fatimi (El Cairo) y el de Bagdad, que terminaría 
siendo reemplazado por la dinastía turca de los Selyúcidas.
CAUSAS DE LA DESINTEGRACIÓN DEL 
IMPERIO MUSULMÁN
A partir del siglo X, el islam sufrió un proceso de desinte-
gración política; observemos algunas de las principales 
causas: 
• Las enormes dimensiones del Imperio Islámico, la 
falta de una estructura administrativa y militar para 
mantener su unidad.
• La instalación de poderes autónomos en algunas áreas 
del califato; surgiendo dinastías independientes como 
en España, Marruecos y Egipto.
• Los constantes conflictos religiosos entre los Sunitas y 
Chiitas.
c. Almamun 
 
Con este califa, Bagdad fue el centro de una actividad 
intensa en la que participaron árabes de origen iranio con-
vertidos. Sería el pleno desarrollo de la civilización urbana, 
preparado ya en la época omeya.
Con la dinastía abasí se refundó el Estado. Se reestructura 
el ejército: con ejércitos en las fronteras a cargo de con-
tingentes árabes y se formó un ejército central, preparado 
para una eventual movilización contra el Imperio Bizantino, 
rival por excelencia.
Las provincias fueron liberadas del centralismo propio de 
los omeyas. Se optó por dejar a cargo de éstas a dinastías 
locales.
Pero desde la mitad del s. IX empezó la decadencia. Se 
produjeron sublevaciones de esclavos, conflictos religio-
sos chiítas contra sunitas (Abasida), control del ejército a 
manos de mercenarios turcos.
La ruptura del Califato Abasida dio origen al Califato Al 
Ándalus y el Fatimí. También precipitó su decadencia, que 
finalmente sería reemplazado por dinastías turcas, siendo 
la más importante la Selyúcida.
La Gran Mesquita de Damasco. Se pretendió que ha-
bía sido erigida sobre el basamento de una antigua 
basílica, pero se ha probado que fue edificada en 
diez años, entre 705 y 714, por Walid I.
Cúpula de la Roca
¿Sabías qué?
Harum al Rashid
(Rayy, actual Irán, 766-Tus, id., 809) Quinto 
califa abasí (786-809). Es uno de los personajes 
principales de Las mil y una noches. Durante su 
reinado se produjo la ascensión y la posterior 
caída de la familia de los bamarkíes. Aplicó una 
política religiosa muy severa con los herejes 
y favoreció claramente a los musulmanes, 
discriminando a cristianos y judíos. El imperio 
abasí empezó a desmembrarse con él y su 
soberanía no fue reconocida por los Aglabíes 
de Túnez, como tampoco por los Idrisíes de 
Marruecos y los Omeyas de España. Entre los años 
786 y 794 los Jarayíes ocuparon temporalmente 
Mosul y devastaron Armenia y Azerbaiján, y la 
Transoxiana se alzó contra el propio califa. Murió 
cuando se disponía a sofocar una rebelión jarayí 
en el Jurasán. Desde el punto de vista cultural, 
su corte fue uno de los centros más brillantes de 
su época.
APORTES CULTURALES
Las dimensiones del Imperio Musulmán permitieron 
abarcarun crisol de culturas y naciones, cada una con sus 
diversas tradiciones.
El Siglo X se presentó como el periodo de máximo esplendor 
cultural del Imperio Musulmán.
Esto se debe sobretodo a la tolerancia hacia las culturas 
de otros pueblos que permitieron asimilar a la tradición 
musulmana, que permitió este proceder gracias a 
una nueva lectura de el Corán (la universalidad que 
preconizaba). También hay que destacar el mecenazgo 
de los califas.
Las principales manifestaciones musulmanas las 
observaremos en ciencia, letras y arquitectura.
Contrariamente a lo que se cree, los árabes no 
inventaron el cero, sino que ellos fueron los 
difusores de su utilización.
Fueron los indios los que lo crearon y le 
denominaron Sunya. Los árabes, producto de 
sus conquistas, lograron ponerse en contacto 
con la civilización de la India y de ella la tomaron; 
la tradujeron con el nombre de Sirf (vacío) y 
lo adoptaron junto con los otros nueve signos 
numéricos del 1 al 9.
Sería el monje Gerberto de Aurillac el que 
introduce esta cifra en el mundo europeo con el 
nombre latino de Cephirum, luego lo cambiarán 
a Zefero. En italiano se llamó Zero, en inglés 
Cipher y en francés Chiffre.
Primeros pasos del expansionismo 
musulmán: la batalla de Yarmuk de 636
Heraclio reunió grandes contingentes de griegos, 
sirios, mesopotámicos y armenios hasta sumar casi 
200 000 hombres. Colocó este ejército al mando de 
un jefe escogido y envío como vanguardia a Jabalah 
ibn - al - Aiham al - Ghassani, a la cabeza de los ára-
bes «naturalizados» de Siria, de las tribus de Lakhm, 
Judham y otras, resuelto a combatir a los musulmanes 
para vencerles o retirarse a la tierra de los griegos a 
vivir en Constantinopla. Los musulmanes se reunieron 
y el ejército griego marchó contra ellos. Trabaron 
batalla, de las más feroces y sangrientas, en al-Yar-
muk, que es un río. En esta batalla tomaron parte 
24 000 musulmanes y tanto los Griegos como sus 
seguidores se ataban unos a otros con cadenas para 
que ninguno tuviera esperanza de huir. Con la ayuda 
de Allah fueron muertos unos 70 000 de ellos, y los 
restantes huyeron, llegando a Palestina, Antioquia, 
Alepo, Mesopotamia y Armenia (...).  
 Cuando Heraclio recibió las noticias sobre las tropas 
en al-Yarmuk y la destrucción de su ejército por los 
musulmanes, huyó de Antioquia a Constantinopla. Al 
pasar el ad-Darb volviose y dijo: ‘‘La paz sea contigo, 
Siria. ¡Qué excelente país para el enemigo!’’.  
AL - BALADHURI, La conquista de las tierras, Recoge, 
F.spinosa, Antología de textos históricos medievales. 
Lisboa, 1976, pp. 98-99.  
Lectura
Personaje del tema
Las ciencias
En las ciencias los árabes destacaron en las siguientes 
materias.
a. Matemáticas
En el campo de las matemáticas el aporte más relevante 
fue la difusión del llamado sistema numérico arábigo, en 
realidad originario de la India, trasmitido y perfeccionado 
por el Islam, que sustituiría a la numeración romana. Otro 
de sus aportes es la creación del cero. Cabe destacar la 
figura del Al Jwarizmi, creador del Álgebra y los algoritmos.
c. Astronomía
Realizaron la elaboración de calendarios, mapas celestes e 
instrumentos como el astrolabio que fue decisivo para el 
avance de la navegación. Destacó Al Battani, que determinó 
la duración del año así como los trópicos y estaciones.
b. Química
Tuvieron grandes conocimientos. Los alquimistas, que 
habían alcanzado alto desarrollo en Egipto y España, 
sentaron las bases de la química moderna, supieron hacer 
destilaciones y aleaciones, conocieron las propiedades del 
éter, potasio, fósforo, del ácido nítrico y del ácido sulfúrico.
d. Medicina
Las letras
b. Filosofía
a. Literatura
Dioscórides explica 
a un alumno las 
propiedades de 
una planta, siglo 
XIII.
Las artes
Usaron plantas medicinales: nuez vómica, el tamarindo 
y la experimentación anatómica. Realizaron operaciones, 
como la catarata en los ojos. Destacándose el trabajo de 
Ibn En - Nafij que descubrió el sistema circulatorio.
Fueron 2 los principales filósofos musulmanes:
• Avicena: Médico, naturalista y filósofo, funcionario de 
la corte de Bagdad, dejó 200 obras.
• Averroes: Es el más célebre comentarista árabe de las 
obras de Aristóteles, planteó desprender la filosofía de 
la religión.
En esta área destacan por la creatividad, representaban 
hazañas de héroes o situaciones cortesanas como la vemos 
en: Las Mil y una Noches.
Al prohibir el Corán la representación del cuerpo humano, 
la pintura y la escultura no conquistaron la celebridad de 
la arquitectura árabe.
La arquitectura
b. Tipos
a. Aportes
• Persa: Decoración y columnas delgadas y altas.
• Bizantina: Cúpulas doradas, torrecillas altas, capiteles 
y arcos en herradura.
• Mezquita: Casas de oración (ej.: en el texto).
• Alcázar: Palacios (La Alhambra, en Granada).
La gran mezquita de Samarra, la ciudad 
mesopotámica residencia de los califas 
abasíes desde 836.
‘‘El patio de los leones’’ es el sector 
arquitectónico más célebre de La Alhambra.
Durante el Califato omeya el Imperio Musulmán fue 
dividido, para su mejor control, en cinco provincias 
que dependían de la capital del Imperio Damasco:
1) Kufa: Abarcaba Irak, Irán, Arabia.
2) Medina: Hiyaz, Yemén, Arabia Central. 
3) Mosul: Yezirg, Alta Mesopotamia, Armenia, Asia 
Menor Oriental.
4) Fustat: Egipto.
5) Qayrawan: Ifriqiya, España.
Cada una de estas provincias eran gobernadas por 
un Emir.
Arte musulmán (techo de alcázar)
Arte Musulmán (decoración de las paredes)
 Columna de La Alhambra
Mezquita de El Cairo
Interesante
Tarik iben Ziyad 
Jefe de la expedición musulmana que inició la 
conquista de la Península Ibérica (siglo VIII). Era 
un guerrero de origen persa o bereber, nombrado 
gobernador de la plaza de Tánger por su señor, Musa 
ibn Nusayr, representante del califa en el Magreb. 
Tras la fallida expedición de Tarik al sur de España, 
Musa envió a Tarik al frente de un ejército mayor 
en el 711, para sacar provecho de las disputas 
internas de la monarquía visigoda, dividida entre el 
rey Rodrigo y los partidarios de los hijos de Vitiza. El 
gobernador visigodo de Ceuta, el conde don Julián, 
era un destacado miembro del partido vitizano, y 
facilitó a Tarik el paso del estrecho prestándole cuatro 
barcos, además de su asesoramiento personal, con 
la esperanza de vengarse de Rodrigo. 
Tarik desembarcó con unos 7 000 hombres en el 
extremo sur de la Península, al pie de la roca de Calpe 
(que desde entonces se llama monte de Tarik, Gabal 
Tarik o Gibraltar). Luego recibió de Musa otros 5.000 
hombres de refuerzo, con los que venció en la Batalla 
de Guadalete al ejército visigodo, dando muerte al 
propio Rey. Al comprobar la fragilidad del poder 
de los visigodos, continuó su avance conquistando 
Medina-Sidonia, Morón, Carmona, Sevilla, Écija, 
Córdoba y Toledo, la capital del Reino (todo ello en 
el mismo año). 
El Estado musulmán, como ente político será fundado por 
Mahoma, logrando la unidad de todas las tribus dispersas 
alrededor de Arabia, teniendo como agente unificador 
la religión islámica. Sin embargo, conforme el incipiente 
Estado musulmán se convierte en un gigantesco Imperio, 
la organización política se haría más compleja. Los Califatos 
que surgirán a lo largo de la historia musulmana matendrán 
una jerarquía administrativa, en la cual podemos apreciar 
elementos de culturas orientales, debido a la síntesis 
cultural lograda por este Imperio. Observemos como se 
organizó el Imperio Musulmán.
• El Califa: ‘‘Sucesor del Profeta’’, su misión era ser el guía 
de la comunidad musulmana. Este cargo fue electivo 
durante el Califato Ortodoxo, pero con la llegada de los 
omeyas, el título de Califa se hizo hereditario. Poseían 
poderes en lo político y religioso.
• El Emir: Eran los gobernadores de cada provincia o 
Emirato, tenían poderes civiles y militares.
• El Visir: Al igual que el antiguo Egipto, eran los 
colaboradores de los gobernantes, cumplían la función 
de un Primer Ministro.
• Los Cadies:Eran los jueces que se encontraban en 
todas las provincias del Imperio, eran nombrados por 
el Califa de turno.
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL 
IMPERIO MUSULMÁN
Los árabes introduje-
ron en Europa la no-
ria, técnica utilizada 
para sacar agua del 
subsuelo. También 
generalizaron técni-
cas diversas, como 
la disecación de los 
pantanos y el mejo-
ramiento del sistema 
de riego. Los equipos 
de extracción eran 
movidos por tracción 
animal o la fuerza 
humana.
La noria
La mezquita de Ibn Tulun, en El Cairo. 
La deliberada austeridad se resuelve en 
una sobria elegancia, característica de los 
primeros siglos del arte musulmán.
Lectura
Recuerda
Práctica dirigida N° 3
Preguntas de ensayo
1. ¿Estás de acuerdo con el Jihad? Fundamente su respuesta.
 _______________________________________________________________________________________________
 _______________________________________________________________________________________________
 _______________________________________________________________________________________________
2. ¿Qué es la Hégira? Explique.
 _______________________________________________________________________________________________
 _______________________________________________________________________________________________
 _______________________________________________________________________________________________
2. El Jihad es una forma de como la filosofía de Mahoma 
se expandió a diferentes lugares, que consiste en:
a) Construcción de templos.
b) Aceptar el politeísmo.
c) Guerra Santa.
d) Establecer califatos.
e) Luchar contra la cultura occidental.
2. Cómo se llaman a los templos del mundo árabe:
a) Atalayas
b) Mezquitas
c) Iglesias
d) Zigurats
e) Corán
3. Pareja y acompañante de Mahoma en la difusión del 
islamismo en la península arábiga:
a) Kadija
b) Ali
c) Otman
d) Muawiya
e) Abu becker
4. La huida de Mahoma de la ciudad de la Meca es 
conocida como la ........................ que da inicio a la 
cronología musulmana.
a) Hégira
b) Diáspora
c) Gihad
d) Arrianismo
e) Paganismo
5. Dentro del expansionismo árabe está el califato de 
Córdoba que está ubicado en:
a) España
b) Italia
c) Francia
d) Siria
e) Egipto
6. El expansionismo árabe fue frenado en occidente por 
Carlos Martel en la batalla:
a) Zama
b) Leuctra
c) Poitiers
d) Farsalia
e) Actium
7. El mayordomo de Palacio Carlos Martel puso fin en la 
batalla de Poitiris (732) a la expansión musulmán en 
Europa. Este perteneció al reino de:
a) Visigodos
b) Francos
c) Lombardos
d) Burgundios
e) Ostrogodos
8. Hecho que dio inicio a la era musulmana:
a) La Hégira
b) El Yihad
c) El Ramadan
d) El Yon Kippur
e) La Pascua
Tarea domiciliaria N° 3
1. Hacia el año 711 d.C. los árabes al mando de ............. 
invadieron el reino Visigido.
a) Mahoma
b) Waldir
c) Hussac
d) Omar
e) Tarik
2. Poderosa familia árabe que desplazó a los Omeyas del 
poder y desplazó a los Omeyas y trasladó la capital del 
califato a Bagdad:
a) Abasidas
b) Selyuquies
c) Ortodoxos
d) Omeyas
e) Sasanidas
3. El expansionismo árabe llegó por occidente hasta:
a) Francia
b) España
c) Marruecos
d) Italia
e) Inglaterra
4. De los califatos árabes, los que se establecieron en 
Siria, Egipto y España fueron:
a) Bagdad – Meca – Granada
b) Damasco – Cairo – Córdoba
c) Cádiz – Damasco – Estambul
d) Bagdad – Cairo – Córdoba
e) Antioquía – Alejandría – Barcelona
5. Marque la proposición incorrecta en relación a los 
aportes de la cultura árabe en la Edad Media 
 a) Crearon el Algebra.
b) Impulsaron el desarrollo de la Química.
c) Crearon la Farmacopea.
d) Emplearon la anestesia.
e) Destacaron en la representación pictórica de 
figuras humanas.
6. Califa árabe que bajo su mandato se logra la conquista 
de la península ibérica:
a) Omar
b) Otman
c) Abubecker
d) Walid
e) Alí
7. En la arquitectura árabe, los templos fueron llamados: 
a) Pagodas
b) Zigurat
c) Mezquitas
d) Alcázares
e) Lombarda
8. Señale las afirmaciones correctas en relación al Islam: 
I. Mucho antes de Mahoma los árabes eran ya un 
solo estado.
II. La palabra árabe Islam quiere decir “sumisión a dios”.
III. El Corán establece la obligación de dar limosna.
a) Solo I b) Solo III c) I y II 
d) II y III e) I y III
9. Los preceptos fundamentales de la región árabe son 
conocidos con el nombre de los Pilares del Islam. El 
más importante es: 
a) El ayuno durante dos meses del año.
b) La limosna obligatoria para la iglesia.
c) La predestinación del hombre.
d) La fe en el dios Ala y Mahoma, su profeta.
e) La perenigración anual a la ciudad de Medina.
10. Islam, religión del mundo árabe creada por Mahoma, 
significa:
a) Guerra contra el infiel. 
b) Lucha contra el cristianismo.
c) Ala, el gran guerrero.
d) Ala es nuestro señor.
e) Sumisión a Dios. 
9. El general Amru incendió la biblioteca de Alejandría 
en el gobierno del Califa:
a) Omar
b) Tarik
c) Otmán
d) Alí
e) Abu Becker
10. Batalla con la cual los musulmanes vencieron a los 
visigodos:
a) Campos Cataláunicos
b) Guadalete
c) Gaugamela
d) Poitiers
e) Hasting