ABC-de-Las-Constelaciones-Con-Enfoque-Centrado-en-Soluciones

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Con	agradecimiento	a	Matthias	Varga	von	Kibéd,	Insa	Sparrer,	Elisabeth	Ferrari,
a	mis	alumnos,	colegas,	consultantes	y	clientes.
Ana	Laura,	gracias	por	ser	mi	compañera	de	vida.
Familia	toda,	gracias	por	estar,	ser	y	existir.
D.R.	2019,	USI	Editorial
No.	Registro	de	derechos	de	autor:	03-2019-080911182600-01	Impreso	en
México	/	Printed	in	Mexico
ISBN:
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en	Soluciones.
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Constelaciones	con	Enfoque	Centrado	en	Soluciones.
consultorio@centroconstela.com	
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Contenido
Prólogo	7
Introducción	9
Entrar	y	salir	de	la	percepción	representativa	en	constelaciones	con	enfoque
centrado	en	soluciones	19	La	fuerza	de	ser	sintácticos	27	Constelación	del
problema	29	Gregory	Bateson	+	Matthias	Varga	von	Kibèd	33	Extensión	del
lenguaje	verbal	con	el	lenguaje	transverval	35	¿Qué	es	una	constelación?	39
Constelaciones	familiares	49	Constelación	de	sistema	de	personas	49	¿Cómo
comenzar	a	trabajar	con	constelaciones	estructurales?	51	Preguntas	básicas	en	el
enfoque	centrado	en	soluciones	53	Encontrando	soluciones	55	I.	La	evolución	de
las	terapias	que	buscan	las	explicaciones	55	II.-	Desafiar	los	pre-supuestos	58
III.	Principios	de	la	incertidumbre	en	la	terapia	co-crear	problemas	resolubles	60
IV.-	Cuida	tu	lenguaje.	Una	conversación	para	el	cambio	61	V.	La	sesión	como
intervención
Los	componentes	de	la	entrevista	centrada	en	las	soluciones	62	VI.
Prescripciones	para	el	cambio.	Alterar	la	¨forma	de	actuar¨	y	la	¨forma	de	ver¨	el
problema	64	VII.	Ampliar	y	mantener	el	cambio.	Mantener	la	bola	en
movimiento	66	¿Cómo	iniciamos	la	sesión?	67	Constelaciones	estructurales	69
El	milagro	73	¿Qué	son	las	constelaciones	estructurales?	77	¿Cuáles	son	las
fuentes	y	raíces	del	trabajo	de	Insa	y
Matthias?	79	Somos	enlazadores	de	tiempos	81	La	vida	en	varias	escenas	84	El
caso	de	la	prestigiosa	universidad	86	Estado	deseado	y	recursos	88	El	recurso
que	se	volvió	obstáculo	88	La	importancia	de	la	entrevista	89	La	fórmula	del
problema	perfecto	90	Ejercicio	de	gestos	sistémicos	–	Aikido	sistémico	92
Definición	conceptual	93	Pilares	de	la	constelación	estructural	93	Lenguaje
transverbal	93	Cronología	94	Principios	sistémicos	97	Pregunta	de	las
Diferencias	99	Tipos	de	constelaciones	estructurales	en	función	de	su
enfoque	y	objetivo	101	Constelación	Virtual	101	Constelación	prototípica	101
Constelación	específica	101	Elementos	de	la	Constelación	Estructural	102	El
tetralemma	Quinteto	102	Percepción	representativa	105	Elementos	que
componen	una	constelación	estructural	109	Categorías	de	representantes	109
Factores	de	contexto	111	Superposición	de	contexto	111	Test	de	superposición
de	contexto	113	Alternativas	de	disolución	de	la	superposición	de	contexto	114
El	cliente	posee	los	recursos	115	Protocolo	de	entrevista	115	Tema	117	Pedido
118	Contrato	119	RPD	120	Pregunta	de	la	disimilitud	120	Cierre	de	la
Constelación	123	La	Solución	123	Estado	actual	124	Charla	circular	después	de
la	constelación	124	Categorías	de	representantes	124	Introducción	a	los
esquemas	principales	de	las
constelaciones	estructurales	127	El	esquema	-	9	ó	12	Campos	128	Bloqueo	y
obstáculo	130	Esquema	-	Tetralemma	Quinteto	131	Ejemplo	organizacional	de
las	posiciones	del
tetralemma	quinteto	134	Esquema	-	Triángulo	de	polaridades	de	creencias	136
Conceptos	-	Triángulo	de	polaridades	de	creencias	140	Integrando	el	asentir	al
triángulo	de	polaridades	de	creencias	142	Posicionamiento	en	la	constelación
143	La	formación	del	trabajo	de	creencias	144	Esquema	-	Cuadrado	de	valores
145	La	felicidad	según	Aristóteles	146	Formato	lógico	del	cuadrado	de	valores
148	Ejercicio	150	La	virtud	151	Definiendo	valores	en	el	cuadro	de	valores	143
Definiendo	posiciones	155	Gramática	Posicional	159	Constelación	de	Sueños
163	Hipnosis	167	La	mano	cataléptica	169	Constelación	de	consultorio	con
sillas	171	La	experiencia	de	las	constelaciones	se	adquiere	constelando	173
Mensaje	final	177	Glosario	181
Prólogo
Tuve	la	oportunidad	de	conocer	a	Gabriel	en	el	año	2010,	precisamente	en	un
viaje	de	autobús	que	nos	llevaba	a	ambos	de	la	Ciudad	de	México	a	Jalcomulco
Veracruz	para	asistir	al	International	Organizational	Constellations	Training
Intensive,	IOCTI	por	sus	siglas.	En	ese	viaje,	Gabriel	llevó	varias	horas	su
cabeza	cubierta	mientras	dormía	y	descansaba,	probablemente	de	uno	de	esos
tour	maratónicos	de	trabajo	que	tanto	disfruta.	Aún	somnoliento	e	incómodo	por
regresar	a	la	vigilia,	me	platicó	cuánto	disfrutaba	deltrabajo	sistémico	y	que,
gracias	a	ello,	su	vida	y	carrera	estaban	girando	para	mirar	nuevas
oportunidades.	Entre	ellas,	sobresalía	su	interés	por	acompañar,	bajo	ese
enfoque,	a	individuos,	grupos	y	organizaciones	en	sus	propios	procesos	de
búsqueda	y	solución.
Hoy,	Gabriel	es,	además	de	amigo,	mi	anfitrión	en	varios	espacios	en	los	que	he
tenido	la	necesidad	de	clarificar	mi	rumbo	personal	y	profesional;	de	decidir
entre	opciones;	de	moverme	lejos	de	aquello	que	me	limita;	o	bien	de	relocalizar
mis	recursos	que	por	avatares	de	la	vida	tenía	extraviados.
Como	incansable	aprendiz,	Gabriel	es	capaz	de	hacer	corta	cualquier	distancia
intercontinental	con	tal	de	asistir	a	experiencias	de	aprendizaje	que	le	permitan
iluminar	mejor	lo	que	sus	ojos	ven	y	su	espíritu	intuye,	siempre	al	servicio	de	la
vida	y	de	aquellas	personas	que	confían	en	sus	intervenciones.	A	través	de	este
libro,	Gabriel	rinde	tributo	a	sus	alumnos,	sus	clientes	y	especialmente	a	sus
maestros,	de	entre	los	cuales	destacan	Matthias	Varga	von	Kibed,	Insa	Sparrer	e
Elisabeth	Ferrari,	fuentes	de	inspiración	de	este	libro	que	me	complace	prologar.	
El	ABC	de	las	Constelaciones	con	Enfoque	Centrado	en
Soluciones	es	producto	de	muchas	horas	tanto	de	estudio	como	de	práctica
profesional	realizada	en	una	gran	diversidad	de	escenarios	geográficos	y
humanos.	Al	leer	el	libro	será	evidente	para	ustedes	que	una	intención	primaria
del	autor	es	compartir	lo	que	ha	aprendido	y	lo	que	sabe	hacer,	generosidad	que
distingue	a	los	verdaderos	maestros.
Si	bien	el	título	puede	dar	a	entender	que	se	trata	de	una	guía	básica,	la	realidad
es	que	está	pensada	para	personas	que	ya	tienen	formación	previa	en
pensamiento	sistémico	y	el	trabajo	con	constelaciones	pero	que	desean	conocer
un	enfoque	complementario	e	innovador.	En	este	mismo	sentido,	he	de	advertir
al	lector	que	el	libro	no	constituye	un	recetario	que	puede	ser	replicado	de	forma
mecanicista	y	sin	una	base	ética,	sobre	todo	si	coincidimos	en	que	cada	cliente
sabe	más	y	puede	más	aún	que	los	anfitriones	más	experimentados.
Este	libro	se	avoca	al	uso	de	constelaciones	con	enfoque	centrado	en	soluciones
y	no	en	problemas,	entendiendo	por	solución	un	estado	que	es	mejor	para	el
cliente.	De	ahí	que	bajo	este	enfoque	se	brinde	menos	importancia	al	conocer
detalles	o	escarbar	la	larga	historia	y	en	su	lugar,	cobre	más	relevancia	contar
con	un	tema	bien	definido,	un	pedido	explícito	y	un	contrato	de	los	alcances	de
la	intervención.
Me	atrevo	a	afirmar	que	los	seres	humanos	vivimos	en	estado	de	permanente
constelación,	de	ahí	que	al	leer	este	libro	podrán	trabajar	de	forma	autogestiva
algunos	temas	que	en	este	momento	son	prioritarios	en	sus	vidas	e	incluso
diseñar	preguntas	catalizadoras	que	les	permitan	realizarajustes	y	cambios	que
brinden	mayor	espontaneidad,	creatividad,	sabiduría	y	fortaleza.
Feliz	lectura	y	un	significativo	aprendizaje.
Dr.	Héctor	Efraín	Rodríguez	de	la	Rosa	Guanajuato	México	2019
A	manera	de	introducción
ABC	de	las	Constelaciones	con
Enfoque	Centrado	en
Soluciones	es	mi	segunda	obra,	sin	embargo,	decidí	darle	prioridad	tanto	a	mis
alumnos	como	a	todas	aquellas	personas	que	quieren	aprender	sobre	este
enfoque,	posteriormente	publicaré	el	otro	libro	que	es	de	corte	filosófico	y	está
dirigido	al	público	en	general.
Este	libro	está	hecho	con	amor,	alegría	y	agradecimiento	infinito	a	Matthias
Varga	von	Kibèd,Insa	Sparrer	y	Elisabeth	Ferrari	(†	QEPD)	principalmente.
Siento	un	profundo	agradecimiento	hacia	mis	alumnos,	clientes	y	consultantes
que	me	han	acompañado	en	la	redacción	de	este	libro,	si	intentara	mencionar	a
alguno	de	ellos	sería	injusto	y	seguramente	alguien	podría	ser	olvidado,	son
decenas	de	personas	que	están	incluidas	en	cada	una	de	las	frases	de	este	libro.
Un	especial	reconocimiento	a	mis	colegas	de	la	certificación	de	Aachen
Alemania	que	me	han	acompañado	en	este	viaje	de	conocimiento	con	su	mirada
amorosa	hacia	mi	trabajo.
Este	libro	está	lleno	de	experiencias,	transcripciones	de	clases,	talleres	y
consultas	que	he	impartido	tanto	en	México	como	en	el	extranjero.	También	se
nutre	de	algunas	notas	de	las	clases	y	seminarios	de	mis	tres	principales	maestros
del	lenguaje	transverbal:	Matthias,	Insa	y	Elisabeth.	De	la	misma	manera,
están	presentes	todos	mis	demás	maestros,	así	como	los	maestros	de	mis
maestros,	a	todos	ellos	los	miro,	los	reconozco	y	los	honro	profundamente.
Mi	contribución	solo	es	la	de	plasmar	las	enseñanzas	de	mis	maestros,	así	como
la	de	incluir	las	investigaciones	que	hemos	realizado	en	Centro	Constela	y	la
USI	para	poder	transmitirle	este	conocimiento	al	público	latinoamericano,
quienes	tenemos	una	manera	particular	de	mirar	al	mundo.
Quiero	recomendarte	que	no	lo	leas	de	corrido	la	primera	vez,	para	evitar
confundirte	más	de	la	cuenta;	en	lecturas	subsecuentes	podrías	sí	leerlo	de
principio	a	fin	y	estoy	seguro	de	que	te	hará	más	sentido.	Te	sugiero	que
consultes	el	índice	y	leas	los	apartados	por	separado,	arriésgate	a	comenzar
desde	en	medio	o	desde	el	final	y	navegar	por	sus	páginas	sin	importar	que	haya
conceptos	que	no	entiendas,	no	te	detengas,	poco	a	poco	la	información	irá
tomando	su	lugar.	Sigue	el	consejo	de	Matthias:	“déjate	duchar	por	el
conocimiento”.	La	filosofía	de	la	ducha	surtirá	su	efecto;	te	darás	cuenta	de	que
este	enfoque	es	respetuoso,	adulto,	resolutivo,	sencillo	y	amoroso.
Practica	una	lectura	fluida	sin	forzarte	a	terminarlo	de	una	sola	vez,	de	lo
contrario	podrías	juzgar	que	es	repetitivo	o	falto	de	estructura,	lo	cual	es,	hasta
cierto	punto	cierto	y	a	propósito;	es	por	eso	que	deliberadamente	decidí	no
enumerarlo	en	capítulos,	sino	en	forma	de	pequeños	apartados	en	forma	de
artículos	que	te	llevan	de	viaje	por	los	conceptos	una	y	otra	vez,	es	así	como,	en
mi	experiencia	personal,	pude	aprender	este	lenguaje,	el	cual,	como	todo	idioma
sigo	profundizando	con	actitud	de	aprendiz.
Mi	querida	maestra	Elisabeth	Ferrari	decía	que	el	lenguaje	transverbal	es	como
una	ciudad,	nunca	terminas	de	conocerla,	hay	que	recorrer	a	pie	sus	avenidas,
sus	calles,	sus	callejones,	sus	puentes,	sus	parques,	sus	barrios,	edificios,	museos
y	monumentos.	Es	un	lenguaje	y	como	tal	conlleva	una	gramática	que	al	seguirla
y	practicarla	podemos	incluso	componer	hermosos	poemas	y	canciones.
Espero	que	lo	disfrutes	y	que	te	nazca	la	inquietud	de	continuar	con	este
aprendizaje	tan	resolutivo	y	al	mismo	tiempo	tan	profundo	y	tan	sencillo...
muchas	gracias.
Ahora	voy	a	narrar	un	pasaje	de	Nasrudín,	es	un	sabio	sufí	que	regularmente
Matthias	Varga	von	Kibèd	cita	en	sus	clases:	Nasrudín	¿Saben	de	qué	les	voy	a
hablar?
Esta	historia	comienza	cuando	Nasrudín	llega	a	un	pequeño	pueblo	en	algún
lugar	lejano	de	Medio	Oriente.
Era	la	primera	vez	que	estaba	en	ese	pueblo	y	una	multitud	se	había	reunido	en
un	auditorio	para	escucharlo.	Nasrudín,	que	en	verdad	no	sabía	qué	decir,	porque
él	sabía	que	nada	sabía,	se	propuso	improvisar	algo	y	así	intentar	salir	del
atolladero	en	el	que	se	encontraba.
Entró	muy	seguro	y	se	paró	frente	a	la	gente.	Abrió	las	manos	y	dijo:
-	“Supongo	que,	si	ustedes	están	aquí,	ya	sabrán	que	es	lo	que	yo	tengo	para
decirles.”
La	gente	dijo:
-	“No...	¿qué	es	lo	que	tienes	para	decirnos?	No	lo	sabemos	¡Háblanos!
¡Queremos	escucharte!”
Nasrudín	contestó:
-	“Si	ustedes	vinieron	hasta	aquí	sin	saber	qué	es	lo	que	yo	vengo	a	decirles,
entonces	no	están	preparados	para	escucharlo.”	Dicho	esto,	se	levantó	y	se	fue.
La	gente	se	quedó	sorprendida.	Todos	habían	venido	esa	mañana	para	escucharlo
y	el	hombre	se	iba	simplemente	diciéndoles	eso.	Habría	sido	un	fracaso	total,	si
no	fuera	porque	uno	de	los	presentes	(nunca	falta	uno),	mientras	Nasrudín	se
alejaba,	dijo	en	voz	alta:
-	¡Qué	inteligente!
Y	como	siempre	sucede,	cuando	uno	no	entiende	nada	y	otro	dice:	“¡qué
inteligente!”,	para	no	sentirse	un	idiota,	uno	repite:	“¡sí,	claro,	qué	inteligente!”.
Y	entonces,	todos	empezaron	a	repetir:
-	“Qué	inteligente.”
-	“Qué	inteligente.”
Hasta	que	uno	añadió:
-	“Sí,	qué	inteligente,	pero...	qué	breve.”
Y	otro	agregó:
-	“Tiene	la	brevedad	y	la	síntesis	de	los	sabios.	Porque	tiene	razón.	¿Cómo
nosotros	vamos	a	venir	acá	sin	siquiera	saber	qué	venimos	a	escuchar?	Qué
estúpidos	que	hemos	sido.	Hemos	perdido	una	oportunidad	maravillosa.	Qué
iluminación,	qué	sabiduría.	Vamos	a	pedirle	a	este	hombre	que	de	una	segunda
conferencia.”
Entonces	fueron	a	ver	a	Nasrudín.	La	gente	había	quedado	tan	asombrada	con	lo
que	había	pasado	en	la	primera	reunión,	que	algunos	habían	empezado	a	decir
que	el	conocimiento	de	él	era	demasiado	para	reunirlo	en	una	sola	conferencia.
Nasrudín	dijo:
-	“No,	es	justo	al	revés,	están	equivocados.	Mi	conocimiento	apenas	alcanza	para
una	conferencia.	Jamás	podría	dar	dos.”
La	gente	dijo:
-	“¡Qué	humilde!”
Y	cuanto	más	Nasrudín	insistía	en	que	no	tenía	nada	para	decir,	con	mayor	razón
la	gente	insistía	en	que	querían	escucharlo	una	vez	más.	Finalmente,	después	de
mucho	empeño,	Nasrudín	accedió	a	dar	una	segunda	conferencia.
Al	día	siguiente,	el	supuesto	iluminado	regresó	al	lugar	de	reunión,	donde	había
más	gente	aún,	pues	todos	sabían	del	éxito	de	la	conferencia	anterior.	Nasrudín
se	paró	frente	al	público	e	insistió	con	su	técnica:
-	“Supongo	que	ustedes	ya	sabrán	qué	he	venido	a	decirles.”	La	gente	estaba
avisada	para	cuidarse	de	no	ofender	al	maestro	con	la	infantil	respuesta	de	la
anterior	conferencia;	así	que	todos	dijeron:
-	“Sí,	claro,	por	supuesto	lo	sabemos.	Por	eso	hemos	venido.”	Nasrudín	bajó	la
cabeza	y	entonces	añadió:
-	“Bueno,	si	todos	ya	saben	qué	es	lo	que	vengo	a	decirles,	yo	no	veo	la
necesidad	de	repetir.”
Se	levantó	y	se	volvió	a	ir.
La	gente	se	quedó	estupefacta;	porque,	aunque	ahora	habían	dicho	otra	cosa,	el
resultado	había	sido	exactamente	el	mismo.	Hasta	que	alguien,	otro	alguien,
gritó:
-	“¡Brillante!”
Y	cuando	todos	oyeron	que	alguien	había	dicho:	“¡brillante!”,	el	resto	comenzó	a
decir:
-	“¡Sí,	claro,	este	es	el	complemento	de	la	sabiduría	de	la	conferencia	de	ayer!”
-	“Qué	maravilloso”
-	“Qué	espectacular”
-	“Qué	sensacional,	qué	bárbaro”
Hasta	que	alguien	dijo:
-	“Sí,	pero...	mucha	brevedad.”
-	“Es	cierto”,	se	quejó	otro
-	“Capacidad	de	síntesis”,	justificó	un	tercero.
Y	en	seguida	se	oyó:
-	“Queremos	más,	queremos	escucharlo	más.	¡Queremos	que	este	hombre	nos	dé
más	de	su	sabiduría!”
Entonces,	una	delegación	de	los	notables	fue	a	ver	a	Nasrudín	para	pedirle	que
diera	una	tercera	y	definitiva	conferencia.	Nasrudín	dijo	que	no,	que	de	ninguna
manera;	que	él	no	tenía	conocimientos	para	dar	tres	conferencias	y	que,	además,
ya	tenía	que	regresar	a	su	ciudad	de	origen.
La	gente	le	imploró,	le	suplicó,	le	pidió	una	y	otra	vez;	por	sus	ancestros,	por	su
progenie,	por	todos	los	santos,	por	lo	que	fuera.	Aquella	persistencia	lo
persuadió	y,	finalmente,	Nasrudín	aceptó	temblando	dar	la	tercera	y	definitiva
conferencia.
Por	tercera	vez	se	paró	frente	al	público,	que	ya	eran	multitudes,	y	les	dijo:
-	“Supongo	que	ustedes	ya	sabrán	de	qué	les	voy	a	hablar.”	Esta	vez,	la	gente	se
había	puesto	de	acuerdo:	sólo	el	intendente	del	poblado	contestaría.	El	hombre
de	primera	fila	dijo:
-	“Algunos	sí	y	otros	no.”
En	ese	momento,	un	largo	silencio	estremeció	al	auditorio.	Todos,	incluso	los
jóvenes,	siguieron	a	Nasrudín	con	la	mirada.
Entonces	el	maestro	respondió:
-	“En	ese	caso,	los	que	saben...	cuéntenles	a	los	que	no	saben.”	Se	levantó	y	se
fue.
Así	como	Nasrudín,	aprendemos	en	esta	formación	el	lenguaje	transverbal.Para	mí,	que	soy	un	estudioso	de	los	fenómenos	de	la	comunicación	y
apasionado	del	lenguaje,	el	lenguaje	transverbal	me	atrapó	desde	la	primera
vez	que	tuve	la	oportunidad	de	asistir	en	2012	a	un	entrenamiento	con	Matthias
Varga	von	Kibèd	y	con	Insa	Sparrer,	en	Ámsterdam,	y	de	ahí,	todas	las	ocasiones
que	he	tenido	la	oportunidad	de	estar	con	ellos,	en	diferentes	cursos	como	el
IOCTI	(International	Organizational	Constellations	Training	Intensive),	en
Uruguay	y	en	Colombia,	y	de	encontrarme	con	el	lenguaje	transverbal,	es	saber
que	los	seres	humanos	nos	convertimos	en	signos,	en	el	momento	en	que
estamos	representando	a	un	elemento	en	una	constelación.
Aprender	de	este	nuevo	lenguaje	es	también	aprender	una	tecnología	que	nos
ayuda	a	comunicarnos	de	una	mejor	forma.	Así	como	también	dice	Ludwig
Wittgenstein	en	El	Tractatus	lógico	–	Philosophicus:	Lo	que	no	se	puede	decir
con	palabras,	se	puede	mostrar.
Y	eso	es	lo	que	hacen	las	Constelaciones	estructurales.	Es	lo	que	hace	el
lenguaje	transverbal	a	través	de	las	palabras,	a	través	de	los	tonos,	de	la
velocidad	misma	del	hablar,	de	los	gestos,	de	los	movimientos,	de	los	ángulos,
de	las	distancias.	Eso	y	más	en	una	sola	imagen	es	el	lenguaje	transverbal	y	esto
nos	ha	quedado	claro	durante	todo	este	proceso	de	aprendizaje.
El	intercambio	académico	con	personas	de	diferentes	formaciones	ha	sido
fundamental	y	la	manera	en	cómo	mi	amiga	y	maestra	Elisabeth	Ferrari	(†)
mostraba,	enseñaba,	transmitía	y	hacía	que	la	información	realmente	pasara	por
el	cuerpo	y	se	convierta	en	un	aprendizaje	significativo,	conociendo,	haciendo,
practicando.	Ha	sido	un	aprendizaje	que	he	puesto	en	práctica	con	mis	alumnos,
en	la	Universidad	Sistémica	de	Iberoamérica,	impartiendo	cursos	en	México,	en
Colombia,	en	EU,	en	Canadá,	en	Paraguay,	en	España,	en	Portugal,	en	Brasil,	en
Chile,	en	diferentes	países	en	donde	ha	sido	muy	bien	recibido	el	trabajo	que	he
empezado	a	difundir	con	mis	clientes	y	alumnos.
Para	mí,	ha	sido	muy	importante	todo	este	aprendizaje,	el	saber	que	cada	uno	de
los	esquemas	que	después	se	convierten	en	formatos,	son	verdaderas	máquinas
filosóficas,	máquinas	de	soluciones	y	esto	sorprende	porque	nos	damos	cuenta
de	que	llega	la	solución	de	una	manera	más	rápida	a	través	de	una	entrevista	con
enfoque	centrado	en	soluciones,	de	un	lenguaje	apreciativo,	donde	tenemos	en
cuenta	en	todo	momento	los	principios	sistémicos	y	los	metaprincipios.
En	este	proceso	es	fundamental	hablar	de	recursos,	de	tener	acceso	a	ellos,
hablar	de	fuentes	infinitas	de	recursos.	Es	un	lenguaje	que,	por	lo	menos	en
Latinoamérica,	no	es	muy	común	y	sobre	todo	es	importante	mirar	que	este
abordaje	no	es	sólo	una	metodología,	sino	que	va	mucho	más	allá,	es	un
lenguaje.
Por	eso,	para	la	Universidad	Sistémica	de	Iberoamérica,	el	trabajar	en	este	nivel
transverbal	nos	da	una	posibilidad	de	que	la	persona	reconfigure	su	contacto	con
la	realidad,	hablando	de	significado,	de	significante,	de	observador,	desde	este
profundo	respeto	hacia	la	persona,	nos	damos	cuenta	de	cómo	está	teniendo
efectos	muy	importantes	en	el	crecimiento	profesional	de	las	personas.
Cuando	vemos	las	bases	de	Constelaciones	estructurales	van	desde	Aristóteles,
Virginia	Satir,	Jacob	Levy	Moreno,	Martin	Buber,	incluso	Matthias	Varga	von
Kibèd	habla	sobre	el	Dalai	Lama,	del	mismo	Wittgenstein,	de	los	aprendizajes	de
la	escuela	de	Steve	de	Shazer,	Milton	Erickson,	de	Stephen	Gilligan,	de	Nicolai
Hartmann,	incluso	hasta	las	pinturas	de	Giorgio	Morandi	y	todas	las	citas	que
tiene	nos	da	la	posibilidad	de	crear,	no	solamente	un	idioma,	sino	una	cultura	y
un	sistema	de	pensamiento,	y	es	como	una	nueva	arquitectura	del	pensar,	y	es
mas	allá	del	pensar	sistémico,	es	un	pensar	en	contextos.
El	entender	lo	que	es	una	superposición	de	contexto,	cuando	es	una	lealtad
sistémica,	un	disparador	traumático,	cuando	hablamos	de	un	modelo	de
aprendizaje,	cuando	hablamos	de	un	souvenir	o	de	un	ancla,	son	ejemplos	de
superposición	de	contexto	y	vale	la	pena	vivirlo,	sentirlo.	En	este	libro	intento
explicar	cómo	es	que	lo	vivimos.
Queda	claro	también	cuándo	se	trata	de	un	tema	de	aproximarse	a…,	de
alejarse	de…,	si	es	un	dilema	o	si	es	un	tema	nebuloso.	Nos	queda	claro
también	porqué	somos	anfitriones	y	no	consteladores,	en	donde	el	anfitrión
precisamente	no	tiene	un	papel	protagonista	y	no	necesita	ser	un	“iluminado”
para	facilitar	constelaciones,	es	una	herramienta	amorosa	y	al	mismo	tiempo
respetuosa	de	democratización	del	trabajo,	donde	contamos	con	una	gramática
en	la	que	puede	descansar	nuestra	intuición.	También	hablamos	de	los	contextos
presentes,	de	los	contextos	pasados,	de	los	contextos	futuros,	la	posibilidad	de
hacer	una	constelación	encubierta,	el	orden	mismo	en	el	que	colocamos	a	los
elementos	hace	la	gran	diferencia,	la	forma	cómo	preguntamos	a	los	elementos	y
cómo	nos	va	dando	información	y	el	cliente	va	teniendo	insights	o,	como
decimos	en	México:	te	cae	el	veinte.
Cuando	te	das	cuenta	de	algo,	es	fundamental	el	procedimiento	llevado	a	cabo	de
una	manera	tan	ordenada	y	al	mismo	tiempo	tan	lógica	y	tan	respetuosa.	La
importancia	de	los	elementos	libres,	el	saber	que	es	fundamental	en	la	entrevista
llegar	a	un	buen	contrato	con	el	cliente	donde	haya	claridad	y	además	elegir	el
formato	adecuado	para	trabajar	con	él.	Cuando	tenemos	una	entrevista	bien
hecha,	y	tenemos	un	muy	buen	formatotodo	empieza	a	fluir	y,	sobre	todo,
cuando	colocamos	a	los	elementos	dentro	de	la	configuración	estándar	y	vemos
la	gran	influencia	de	Virginia	Satir	en	este	trabajo.	El	utilizar	las	frases	rituales	y
el	elemento	de	la	ganancia	inmediata	que	es	aquello	que	no	queremos	dejar	ir
al	acercarnos	a	nuestro	objetivo.	El	tener	la	posibilidad	de	hacer	intervenciones
puntuales,	el	aprovechar	la	información	que	se	va	dando.	La	utilización	de	las
líneas	de	tiempo,	del	contexto	pasado,	presente,	futuro,	futuro	distante,	contexto
interno,	contexto	externo.	Sin	Virginia	Satir	no	existirían	las	Constelaciones
Estructurales.
Es	invaluable	toda	esta	serie	de	conceptos	que	manejamos	como	también	los
lugares	que	son	los	polos,	las	posiciones,	los	valores	son	lugares,	nos	dan	la
posibilidad	de	visitar	y	de	tomar	y	de	aprender	de	esos	lugares.	Lo	importante	y
profundo	que	es	lo	que	reportan	los	representantes,	aprendemos	a	escucharlos,
aprendemos	a	ponernos	unos	lentes	sistémicos	para	mirar	con	otros	ojos	la
constelación,	entender	profundamente	la	estructura	que	es	la	manera	en	cómo
están	interrelacionados	los	elementos	dentro	de	un	contexto,	aprendemos	a
no	escuchar	el	contenido.	Para	nosotros	es	muy	importante	la	estructura	y	no
entramos	en	el	contenido	y	eso	marca	la	diferencia.
Aprendemos	a	hacer	process	work,	diferenciamos	entre	lugares,	elementos
libres,	representantes	en	sentido	literal.	Aprendemos	la	importancia	de	los
recursos	como	también	de	lo	implícito	y	de	lo	explícito.	Cómo	vamos	poco	a
poco,	de	acuerdo	con	las	necesidades	de	los	clientes	haciendo	explícito	lo
implícito.	Y	de	una	manera	muy	suave	aprendemos	a	entrar	en	un	lenguaje	de
trance	para	acompañar	al	cliente	a	descubrir	cuáles	pueden	ser	las	alternativas	de
solución	y	generarlas	mirando	los	regalos	que	nos	dan	las	tensiones.
Necesitamos	esquemas	para	trabajar	tensiones.	Los	esquemas	son	completos
porque	se	pueden	aplicar	a	cualquier	situación	y	podemos	ver	qué	falta	en	la
descripción	de	la	situación	específica.
No	conozco	ningún	método	a	través	del	cual	se	pueda	encontrar	información	tan
importante	ni	que	se	logre	un	avance	y	un	efecto	tan	importante	en	las	familias	y
en	las	organizaciones.	Como	facilitador	de	constelaciones	familiares	y
organizacionales	aporto	mi	experiencia,	mis	conceptos	e	hipótesis	y	me
encuentro	con	la	información	que	los	representantes	me	dan.	Me	han	preguntado
si	alguien	se	puede	“constelar”	a	sí	mismo,	yo	considero	que	sería	muy
arriesgado	hacerlo,	y	es	que	cuando	haces	una	hipótesis	solo,	nunca	sabes	cuál	es
la	importante	o	cual	va	o	no	va,	en	cambio	si	te	acompaña	un	facilitador	con
voluntad	dispuesta,	podemos	mirar	la	hipótesis	que	tiene	fuerza.La	condición	previa	para	trabajar	con	constelaciones	en	un	grupo	es	que	los
participantes	vean	con	buenos	ojos	y	que	apoyen.	Si	hay	crítica,	escepticismo,
separaciones,	divisiones	dentro	de	un	grupo,	en	realidad	no	se	puede	hacer	una
constelación,	no	hay	un	ambiente	propicio	para	este	trabajo.
Es	necesario	tratar	con	cuidado	aquello	que	se	muestra.	Uno	nunca	puede	estar
seguro	de	lo	que	va	a	salir	a	la	luz	a	través	de	la	constelación,	puede	ser	material
que	el	cliente	no	quería	hacer	público,	o	que	algo	salga	a	la	luz	que	le	cause
vergüenza.	Por	eso	es	importante	mirar	con	buenos	ojos.	Al	asesorar	es	muy
importante	evitar	juzgar.	Sobre	todo,	hay	que	mantenerse	alejado	de	las
descripciones	que	llevan	a	un	déficit	de	la	situación,	de	la	persona	o	de	su
sistema.	Es	importante	una	actitud	dirigida	hacia	la	solución.	Al	realizar	este
trabajo	nos	interesamos	más	por	las	soluciones.
El	lenguaje	no	es	un	método.	Sólo	recordar	en	cierto	sentido	es	en	lo	que
estamos	trabajando.	Hay	algunas	cosas	de	las	cuales	nos	olvidamos	como	las
lealtades,	los	traumas,	la	amargura,	la	incapacidad	de	perdonar	algo,	son	las
fuerzas	que	nos	unen.	Son	las	dependencias,	pero	si	tocamos	algo	de	belleza
recordamos	y	a	través	de	ese	recuerdo	nos	liberamos.	La	paradoja	básica	o	la
idea	del	recordar	es	el	trasfondo	filosófico	de	las	constelaciones	estructurales.
Hay	que	encontrar	algo	que	es	precioso	para	nosotros	y	ser	capaces	de	conectar
de	manera	viva	lo	que	estás	haciendo.
Los	tratados	de	los	tres	seres,	excepciones	de	lo	que	son	cosas	interdependientes
1.	La	interdependencia	sistémica	es	uno	de	los	pilares,	de	eso	no	podemos	dudar.
Puedes	medir	cualquier	cosa	con	una	regla,	pero	no	puedes	encontrar	la	longitud
de	la	regla	por	la	regla	misma.	Una	cosa	es	el	qué	aparece	y	otra	es	el	cómo
aparece.	Una	cosa	es	la	interdependencia	sistémica	y	otra	la	interrelación.	Sólo
se	puede	entender	al	ser	humano	por	sus	relaciones.	Lo	que	aparece.	La
interdependencia	de	todos	los	fenómenos.	Es	absoluto	que	existe
interdependencia.	Todo	está	construido	menos	el	constructivismo	que	no	está
construido.	Existe	una	interdependencia	que	lo	envuelve	todo.
2.	Lo	satisfecho:	el	estado	constante	de	que	no	se	encuentre	aquello	que	aparece
en	cómo	aparece.	Lo	que	realmente	puedes	confiar	es	que	los	modelos	no
pueden	captar	la	realidad.	Los	mapas	no	capturan	la	realidad.	Hay	que	intentar
los	modelos,	aunque	sepamos	que	vamos	a	fallar.	Después	de	cada	paso	viene	el
siguiente.	El	estado	constante	de	no	encontrar	lo	que	aparece	(realidad
interdependiente)	en	cómo	aparece.	El	constante	estado	en	el	que	lo	qué	aparece
no	se	encuentra	en	cómo	aparece.	La	necesidad	de	superar	las	propias	frases,
frases	escala.	Intentas	usar	un	buen	modelo,	la	manera	como	fallaste	te	mostrará
algo	que	no	se	puede	decir.	La	manera	como	aparece	son	construcciones.	Las
construcciones	no	son	lo	mismo	que	la	realidad.	La	imagen	es	distinta	que	lo	que
representa.
3.Fallar	mejor.	Pertenecemos	los	unos	a	los	otros	y	estamos	tan	conectados	que
podemos	representarnos	en	las	Constelaciones	Familiares.	Somos	capaces	de
formar	mapas	de	la	realidad.	Podemos	conectar	el	tiempo,	dejar	mensajes	para
otras	generaciones.	El	lenguaje	es	el	mejor	instrumento	para	mirar	mapas	de	la
realidad.	Juntos	podemos	intentar	hacer	los	mapas,	sabiendo	que	fallaremos,	eso
nos	hace	humanos.	Profundidad,	claridad	y	rigor	es	lo	que	aportan	las
constelaciones	estructurales	de	Matthias	Varga	Von	Kibed	e	Insa	Sparrer.
Si	no	lo	puedes	hacer	de	ninguna	manera	olvídalo.	Si	no	lo	intentas	no	tienes	la
posibilidad	de	fallar	de	manera	honrada.	Wittgestein	dijo:	‘mis	palabras	explican
lo	que	explican	para	aquellos	que	me	entienden	para	usar	estas	palabras	como
una	escala	y	después	dejarla	atrás,	es	importante	que	lo	intentemos	de	manera
que	podamos	fallar	de	manera	adecuada’.	Esa	es	la	ciencia.	Ningún	científico
natural	en	sus	cabales	esperará	que	la	teoría	siga	siendo	la	misma	en	el	futuro.	La
ciencia	es	crear	modelos	lo	mejor	que	podemos.	Miles	de	personas	han	dedicado
sus	vidas	a	eso,	sabiendo	que	fallaremos.
Entrar	y	salir	de	la	percepción
representativa	en	constelaciones	con
enfoque	centrado	en	soluciones
Dentro	de	una	constelación,	a	veces	el	anfitrión	le	pide	al	representante	que	salga
del	rol,	le	hace	la	recomendación	de	que	sólo	actúe	el	10%	de	su	percepción
representativa	y	regrese…	pero	¿por	qué?
En	las	constelaciones	con	Enfoque	Centrado	en	Soluciones	se	marca	esta	pauta
para	enfocarnos	precisamente	en	la	solución,	no	en	la	historia	ni	en	el	drama.	El
representante	puede	entrar	en	el	rol,	representar	y	salir	conscientemente	mientras
que	en	el	otro	enfoque	pareciera	que	algunos	representantes	toman	cierto
“protagonismo”	que	hacen	que	haya	mucho	énfasis	en	ellos	y	nos	alejamos	de	la
totalidad.	Se	pierde	mucho	tiempo	y	perdemos	el	enfoque	sistémico	si	sólo	nos
enfocamos	en	ese	elemento	que	adquirió	tanta	relevancia.
Para	poder	entrar	a	la	representación:
1.	El	primer	paso	es	nombrarlo	públicamente.	“Por	favor	representa	a…”
2.	Tocar	los	omóplatos,	no	en	los	brazos	para	que	no	sea	demasiado	directivo.
3.	Introducir	al	representante	a	la	imagen	guiándolo	dentro	de	espacio	de	trabajo.
Cuando	alguien	nombra	al	representante	con	el	nombre	verdadero	se	corre	el
riesgo	de	que	el	representante	salga	de	la	representación.	Podemos	como
anfitriones	volver	a	reparar	el	nombre	del	representante.	Por	eso	decimos
“diferencias	para	la	esperanza”	y	no	“diferencias	para	Pedro”.
Wittgestein	dijo	que	tenemos	el	lenguaje	solamente	como	comunidad,	es	un
nombramiento	público.	Insa	dice	que	este	nombramiento	público	se	refuerza
cuando	tocamos.	Cuando	soy	cliente,	coloco	a	un	representante	y	lo	toco,	se	me
aclara	a	mí	mismo	lo	que	quiero	decir	con	eso.	No	es	que	le	transmita	algo	al
representante,	sino	que	para	mí	se	me	aclara	más	lo	que	estoy	representando.
Tocar	al	representante	me	ayuda	como	cliente	a	poder	hablar	más	claramente,	así
mi	lenguaje	se	vuelve	más	claro.
Las	constelaciones	estructurales	son	un	lenguaje.	Insa	y	Matthias	dice	que	es	un
lenguaje	transverbaly	eso	significa	que	pueden	existir	otros	lenguajes
transverbales.	Incluye	el	lenguaje	verbal	y	no	verbal	y	va	más	allá	de	eso.	Es	ir
más	allá	de	lo	verbal.	Lo	que	va	más	allá	es	el	uso	del	simbolismo	verbal.
También	lo	llamamos	geometría	y	también	indica	lo	que	está	en	medio	de	los
elementos	y	eso	son	las	relaciones.
Tenemos	principalmente	2	enfoques	en	las	de	constelaciones:	Enfoque
Centrado	en	el	Problema	y	Enfoque	Centrado	en	la	Solución.	Si	nos
enfocamos	en	el	problema,	éste	se	hace	cada	vez	más	grande	y	vamos	a	tener
muchas	explicaciones	del	por	qué	está	el	cliente	metido	en	esa	situación,	se	va
con	mucha	información	del	porqué,	pero	no	necesariamente	resolvió.	En	la
terapia	tradicional,	incluso,	nos	podríamos	pasar	25	años	en	psicoanálisis	y
nunca	resolver	nada,	lo	que	sí	vas	a	saber	es	el	“por	qué”,	por	ejemplo:	vas	al
mecánico	porque	tienes	la	duda	de	saber	por	qué	tu	coche	no	prende.	El
mecánico	te	da	la	explicación,	le	das	las	gracias	y	te	vas	sabiendo	el	porqué,	¿de
qué	te	sirvió	tener	ese	conocimiento?	Lo	que	importa	es	que	el	carro	funcione.
Por	eso	no	nos	interesa	tanto	meternos	en	el	contenido.
En	el	Enfoque	Centrado	en	Soluciones	el	objetivo	es	que	el	cliente	se	vaya
mejor	de	como	llegó,	por	eso	hacemos	una	medición	mediante	preguntas	de
escala.	Por	eso	trabajamos	tanto	en:	definir	el	Tema,	el	Pedido	y	el	Contrato,
porque	si	yo	no	tengo	estos	tres	puntos	corro	el	riesgo	de	constelar	cosas	que
están	desde	mi	propio	contexto	y	no	lo	que	el	cliente	realmente	necesita.
¿Qué	quiere	el	cliente?	Ese	es	el	Pedido.	Y	el	Contrato	es	lo	que	sí	va	a	suceder
dentro	de	la	constelación.	La	pregunta	del	Contrato	nos	ayuda	a	delimitar	las
expectativas.	¿Qué	sí	puede	esperar	el	cliente	de	esta	constelación?	Yo	sí	me
puedo	comprometer	a	lo	que	dice	el	contrato.
Cuando	un	cliente	habla	en	términos	de	sensaciones	desagradables	tales	como
angustia,	ansiedad,	miedo,	rencor,	culpa	o	tristeza	es	importante	preguntar:
¿Cuando	esa	sensación	se	vaya	qué	habráen	su	lugar?,	por	ejemplo,	cuando	esa
ansiedad	se	vaya	¿qué	llegará	en	su	lugar?	El	cliente	nos	puede	decir:
“tranquilidad”	y	entonces	medimos	del	1	al	10	cómo	está	esa	tranquilidad	en	este
momento.	Medimos	lo	positivo.	Por	eso	es	Enfoque	Centrado	en	Soluciones.
Una	solución	se	manifiesta	cuando	un	cliente	se	siente	mejor	de	una	u	otra
manera.	Con	el	Enfoque	Centrado	Soluciones	podemos	movernos
inmediatamente	a	la	solución.
El	lenguaje	transverbal	permite	a	los	terapeutas	y	consejeros	por	igual	hacer
uso	de	grandes	intervenciones	adicionales	centradas	en	soluciones.
Intervenciones	estándar	durante	la	constelación	del	triángulo	de	polaridades	de
creencias:
1.	Recuperar	el	orden	estándar	en	un	triángulo	equilátero.
2.	Hacer	la	prueba	de	superposición	de	contexto	entre	el	foco	y	un	polo.
3.	Probar	si	hay	una	superposición	de	contexto.
4.	El	foco	cruza	la	línea	entre	los	dos	polos	inferiores	para	ir	hacia	el
conocimiento.
5.	Posicionamiento	de	foco	y	confianza	como	lugares	con	un	cauteloso
acercamiento	hacia	uno	de	los	polos.
Todos	los	enfoques	centrados	en	la	solución	tienen	en	común	que	el	problema	y
la	solución	son	independientes	unos	de	otros	y	que	podemos	encontrar
soluciones	sin	necesariamente	analizar	el	problema.	No	necesitamos	saber
exactamente	cuáles	son	los	componentes	o	aspectos	de	un	problema.	A
diferencia	de	este	enfoque,	el	orientado	en	el	problema	se	focaliza	más	en	los
componentes	de	cada	problema	individual.
Nunca	te	inclines	ante	una	respuesta.	Sólo	las	preguntas	nos	llevan	hacia
adelante.	Las	respuestas	nos	colocan	con	lo	que	quedó	atrás.
Con	el	procedimiento	del	Enfoque	Centrado	en	Soluciones	podemos	movernos
inmediatamente	a	una	solución.	En	el	enfoque	en	la	solución,	un	cliente	o	equipo
puede	por	supuesto	hablar	sobre	el	problema.	De	la	misma	manera	aquellos	que
quieren	cambiar	algo,	por	lo	general	no	pueden	expresar	exactamente	del	tema
del	que	se	trata.	Por	ello	debe	ser	“cercado”,	por	así	decirlo.	¿De	qué	deberíamos
hablar	hoy?	¿Hay	algún	tema	central	desde	tu	punto	de	vista	o	hay	muchos
temas?	¿De	cuál	debemos	de	hablar	primero?
Una	solución	se	manifiesta	cuando	un	cliente	se	siente	mejor	de	una	u	otra
manera.	El	sentido	de	mejoría	puede	ser	expresado	de	maneras	distintas:	como
un	estado	de	la	mente	mejorado,	un	espíritu	más	alegre,	cuando	el	cliente
demuestra	que	es	capaz	de	actuar	con	una	energía	renovada,	teniendo	más	ideas,
etc.	El	cliente	va	a	describir	todo	esto	como	“mejor”.	Trabajando	con	el	Enfoque
Centrado	en	Solucionessignifica	concentrarse	sólo	en	ello	utilizando	las
herramientas	que	sean	necesarias.
Un	enfoque	centrado	en	la	solución	es	un	término	amplio.	De	acuerdo	con
Matthias	Varga	von	Kibèd	e	Insa	Sparrer,	la	base	de	este	enfoque	incluye:
A.	Utilizar	términos	que	ya	hayan	surgido	en	una	conversación	y	que	la	otra
persona	ya	usó,	siempre	que	sea	posible.	B.	Preguntas	de	seguimiento,	que
permiten	a	los	clientes	diferenciar	y	discernir	las	diferencias	relevantes	para	sí
mismo.	C.	Uso	de	las	preguntas	de	escala	digital.	
D.	Una	multitud	de	preguntas	adicionales	como	preguntas	circulares.	
E.	Transición	de	una	descripción	usual	del	problema	de	un	cliente	a	una
contemplación	no	casual	de	cualquier	cambio	posible	a	partir	del	camino	de	la
Pregunta	Milagro.	F.	Observaciones	apreciativas	(complementos).
El	trabajo	centrado	en	la	solución	de	acuerdo	con	la	escuela	de	Insa	y	Matthias
está	esencialmente	basado	en	el	enfoque	de	la	escuela	de	Milwaukee,	en	donde
se	ha	investigado	el	concepto	de	un	enfoque	centrado	en	la	solución	en	términos
del	lenguaje.	La	extensión	del	concepto	del	foco	en	la	solución,	en	la	percepción,
la	acción	y	la	vida	cotidiana	es	una	extensión	que	se	hizo	para	poder	comparar	el
enfoque	centrado	en	la	solución	con	otros	enfoques.	Con	este	fin,	se	implementó
por	primera	vez	lo	que	el	cambio	de	paradigma	de	un	enfoque	orientado	al
problema	a	un	enfoque	en	la	solución	involucra.
Para	ser	capaz	de	comparar	ambos	paradigmas	se	desarrollaron	los	siguientes
formatos	del	enfoque	en	la	solución	para	las	constelaciones	estructurales:
I.	Constelación	de	la	solución.	(Antes	constelación	del	problema).	II.
Constelación	de	aproximación	al	objetivo.
III.	Constelación	de	los	9	ó	12	campos.
IV.	Triángulo	de	polaridades	de	creencias	o	de	competencias.	V.	Cuadrado	de
valores
VI.	Tetralemma	quinteto
VII.	Entrevista	geométrica	de	solución.
Para	descubrir	analogías	en	los	términos,	definiciones	y	preguntas	en	ambos
paradigmas.	Así	el	“obstáculo”	del	enfoque	orientado	al	problema	se	convierte
en	el	“desafío”	en	el	enfoque	centrado	en	la	solución,	lo	que	luego	se	transforma
en	el	recurso.
Sobre	la	base	del	enfoque	mencionado	anteriormente	se	han	categorizado	y
sistematizado	las	preguntas	múltiples.	Estas	son	preguntas	que	exploran
soluciones	en	el	aquí	y	ahora	y	hay	otras	sustentando	la	búsqueda	de	soluciones
en	el	pasado	y	en	el	futuro.	Utilizando	este	concepto	somos	conscientes	de	que
nos	podríamos	haber	olvidado	de	algún	período	de	tiempo	que	nos	ayudaría	a
encontrar	la	solución.
En	el	libro	Tractatus	Logico-philosophicus	(TLP)	propone	Wittgenstein:	“El
mundo	está	determinado	por	hechos	y	por	su	ser	todos	los	hechos.”	(…)	y	“la
totalidad	de	los	hechos	determina	cuál	es	el	caso”.	Esto	es	completamente	otra
forma	de	pensar	que	deja	a	nuestro	enfoque	aparte	de	otras	formas	de	hacer
preguntas	con	enfoque	centrado	en	la	solución.
No	usamos	el	concepto	de	totalidad	ni	de	lo	completo	en	el	sentido	que	debemos
saber	todas	las	causas	o	todo	el	contenido.	Lo	completo	para	nosotros	significa
hasta	qué	punto	debería	ser	considerada	la	conexión	de	elementos	en	el	presente,
y	qué	temas	deben	de	ser	considerados	luego	de	que	el	milagroso	aspecto	ha
revelado	la	solución.
Hay	3	maneras	básicas	de	hacer	constelaciones	y	la	gente	habitualmente	solo
conoce	una.	
1.	Constelación	concreta	y	específica.	Hay	un	cliente,	un	foco	representando	al
cliente	en	relación	al	problema	y	un	tema	oficial.	Sabes	para	quién	estás
haciendo	la	constelación.	Necesitamos	un	tema.	Parece	que	es	el	caso	general
pero	no	es	verdad.
2.	Constelaciones	virtuales.	Se	usan	mucho	para	explicar	la	técnica	o	el	método.
Por	ejemplo,	cuando	explicamos	el	ritual	para	la	disolución	de	la	superposición
de	contexto,	cuando	giro	al	representante	en	sentido	contrario	a	las	agujas	del
reloj.	Cuando	demostramos	algo	es	virtual.	No	hay	cliente,	no	hay	tema	oficial,
no	hay	foco.	Es	solamente	una	demostración:	vamos	a	imaginar	que	este	es	el
foco,	este	es	el	cliente,	etc...,	es	como	la	obra	de	6	personajes	en	busca	de	un
autor.
3.	Constelaciones	Prototípicas.	No	hay	un	‘cliente’.	El	grupo	que	está	presente	es
el	cliente.	Se	trata	de	un	tema	de	interés	general	para	ese	grupo,	juntos	definen	el
tema	y	los	elementos.	Podemos	ir	de	lo	prototípico	a	lo	específico.	Por	ejemplo:
Un	vendedor	en	Argentina	mirando	a	su	meta	de	ventas	y	tomando	sus	recursos;
acto	seguido	un	vendedor	en	el	estado	de	Buenos	Aires	con	la	misma
configuración;	luego	un	vendedor	de	la	ciudad	de	Buenos	Aires,	después	un
vendedor	del	barrio	de	Almagro;	así	hasta	llegar	al	caso	específico	de	Fabio.
Podemos	mirar	las	diferencias	entre	estos	diferentes	focos,	los	prototípicos	y
hasta	el	específico	de	Fabio,	todos	ellos	con	los	mismos	representantes.	Los
cambios	en	la	percepción	representativa	son	evidentes	por	ejemplo	vas	a	una
empresa	después	de	un	gran	cambio	y	toda	la	gente	de	la	organización	tiene	los
mismos	temas.	No	puedes	decir	que	uno	de	ellos	es	el	cliente.	Mucho	del	trabajo
de	Satir	y	de	Moreno	era	prototípica.	Lo	bueno	de	las	prototípicas	es	que	a	veces
son	más	breves.	Existe	un	foco	prototípico	que	es	el	lugar	donde	estaría	el
cliente	en	caso	de	que	tuviésemos	un	cliente.
En	ocasiones	te	encontrarás	que	hay	algo	del	pasado	que	quiere	volver.	Ese
elemento	se	coloca	sentado.	A	veces	cuando	un	elemento	o	el	foco	mira	hacia
abajo	se	pone	un	representante	para	este	elemento	que	está	en	el	piso,	se	usa	la
mano	cataléptica	para	ir	de	abajo	para	arriba	y	colocarlo,	así	el	foco	no	mira	para
abajo.	El	foco	le	puede	decir	a	este	elemento:“Hace	mucho	tiempo	y	ahora	tú
estás	aquí”.	Y	luego	puede	mirar	al	objetivo.	Algunos	elementos	se	colocan
sentados	porque	son	factores	de	contexto	que	no	están	vinculados	con	el	tema.
Estos	factores	de	contexto	son	elementos	de	test	para	ir	midiendo	cómo	se
sienten	cuando	se	van	haciendo	movimientos	o	cambios	durante	la	constelación.
A	veces	cuando	el	cliente	representa	a	él	mismo	a	la	persona	con	la	que	tiene	un
problema	tiene	un	gran	efecto.	Para	mediación	esa	es	una	buena	intervención.
Trabajar	con	objetos	depende	si	quieres	que	esté	más	asociado	o	menos	asociado
así	decides	si	trabajas	con	objetos	o	con	personas.	No	trabajar	con	objetos	sino
con	sillas	para	trabajar	con	la	mano	cataléptica.	Asociar	es	cercano	a	tu	cuerpo,
disociado	es	lejano.	Antes	de	la	primera	imagen	el	cliente	está	asociado	con	el
problema	y	los	recursos	están	disociados.	Ahí	el	cliente	externaliza.	Las
telenovelas	con	dolor	le	gustan	a	la	gente	porque	el	dolor	y	el	daño	está	afuera,
eso	da	un	alivio	temporal	a	la	persona.	Tú	no	eres	el	que	sufre	adentro,	pero	eres
el	testigo.	Cuando	te	conviertes	en	testigo	de	tu	propia	situación	adquieres	la
consciencia	del	testigo,	es	una	ligera	consciencia	como	cuando	ves	una
telenovela	o	una	película.	Así	cuando	te	encuentras	con	el	problema	después	ya
tienes	los	recursos,	vas	de	la	asociación	a	la	disociación	con	el	problema	y	de	la
asociación	de	la	persona	con	los	recursos.	El	cliente	entra	en	la	imagen	y
experimenta	lo	que	es	la	situación	resuelta,	es	el	cambio	de	asociación	con	los
recursos.
La	fuerza	de	ser	sintácticos
Una	entrevista	de	este	modo	tiene	lugar	en	el	que	se	plantean	las	preguntas
centradas	en	soluciones,	pero	el	contenido	de	las	respuestas	a	estas	preguntas,
principalmente	permanece	oculto	por	el	entrevistado.	Esto	deja	claro	que,	en	el
enfoque	centrado	en	soluciones,	las	preguntas	tienen	una	función	diferente	que
en	la	vida	cotidiana.	El	anfitrión	no	pregunta	para	aprender	información	y
reaccionar	a	esta,	sino	más	bien	para	desencadenar	procesos	en	el	cliente	los
cuales	son	útiles	para	él.
Tales	procesos	pueden	ser:	
1.	Para	obtener	detalles	de	la	solución.	
2.	Encontrar	recursos	olvidados.
3.	Empoderarlo	a	que	él	sea	capaz	de	reaccionar	a	las	condiciones	difíciles	de
contexto	(situaciones,	comportamiento	de	individuos),	y	en	general
4.	Permitir	el	hallazgo	independiente	de	las	diferencias	pertinentes.
La	Sintactización	consiste	en	nuestro	manejo	de	las	preguntas	de	escala.	Las
preguntas	de	escala	son	normalmente	usadas	en	el	enfoque	centrado	en	las
soluciones	para	determinar	detalles	para	los	próximos	pasos.
Nosotros	usamos	las	preguntas	en	el	ahora,	el	próximo	paso	y	suficientemente
buenos	puntos	para	explorar.
A.	¿Dónde	está	parado	hoy	el	cliente?
B.	¿Cómo	se	da	cuenta	de	los	avances?
C.	¿Cuándo	puede	seguir	solo?
En	este	sentido	las	preguntas	de	escala	pueden	ser	usadas	incluso	más
sintácticamente.	El	proceso	desencadenado	en	el	cliente	por	la	pregunta	de
escala	es	importante:	que	el	cliente	sea	consciente	de	lo	que	ha	logrado,	cómo
notó	los	progresos	y	cuándo	no	nos	necesita	más.	Los	contenidos	son
importantes	para	el	cliente;	sin	embargo,	nosotros	como	los	anfitriones	de	la
entrevista	no	necesitamos	saberlos.
La	sintactización	en	el	modelo	Enfoque	Centrado	en	Soluciones	de	Matthias	e
Insa	ayuda	a	abandonar	el	proceso	de	cambio	aún	más	con	el	cliente,	ya	que	no
es	posible	influenciar	el	contenido	de	ninguna	manera.
Simplemente	por	estar	escuchando	y	observando	uno	puede	trabajar	sus	propios
temas	y	nada	más.	Es	una	ventaja	adicional	para	trabajar	de	manera	sintáctica,	es
agradable	porque	puedes	trabajar	de	manera	encubierta.	Entrar	en	resonancia
para	aquellos	que	miran	y	están	escuchando	también	funciona.	Los
representantes	sólo	se	mueven	a	solicitud	del	facilitador.
Si	la	dinámica	se	desarrolla	hacia	un	extremo	peor	tenemos	que	considerar	dos
cosas:	si	los	representantes	pueden	moverse	por	sus	propios	impulsos	hay	un
riesgo	de	que	al	cliente	no	le	ayude.	A	veces	no	tenemos	permiso	de	mejorar	la
situación	de	un	elemento	sin	afectar	a	otros.	Sería	una	solución	inestable.	El
segundo	motivo	es	que	para	que	haya	algo	mejor	para	el	cliente,	tenemos	que	ver
cómo	se	puede	convertir	el	héroe	en	asesino	o	algo	peor	en	algo	bueno.	Los
representantes	no	tienen	ninguna	posibilidad	de	tomar	decisión	alguna,	no	hay
un	guión,	también	significa	que	dejamos	la	dinámica	encargada	a	los
representantes	puede	ser	un	cuento	hermoso.
Las	miniaturas	son	partes	de	formatos,	tienen	una	intervención	fundamental.
Están	alrededor	de	una	sola	intervención.	Constelar	el	foco,	poner	la	pregunta
milagro	que	el	cliente	no	puede	mirar,	pero	el	cliente	siente	que	algo	será
diferente.	De	esta	manera	el	cliente	puede	constelar	el	milagro.
Constelación	de	problema
¿	Qué	obstáculos	ves	en	el	camino?	Si	el	cliente	no	ve	obstáculos	entonces	está
todo	bien	y	puede	continuar.	Pero	si	dice	que	sí	existen	obstáculos,	entonces	se
coloca	una	caja	llena	de	obstáculos,	de	esa	caja	nos	ocupamos	una	vez	que
trabajamos	con	los	2	obstáculos	más	grandes.
No	hay	que	preguntar:	¿qué	recursos	necesitas?	ni	¿cuáles	recursos	necesitas
tener?	Debes	preguntar	“¿qué	recursos	tienes?”	o	“¿a	qué	recursos	tienes	acceso
que	en	el	contexto	de	este	problema	todavía	no	has	utilizado?”.
Recursos	son:
•	Experiencias
•	Valores
•	Personas
•	Habilidades
•	Lugares
•	Conocimientos
•	Todo	lo	que	ayuda
Ganancia	de	hoy	o	Ganancia	inmediata	.	Es	el	beneficio	que	se	tiene	si	uno	se
queda	en	el	estado	de	ahora.	El	beneficio	del	no	cambio.	Antes	le	llamábamos
Ganancia	Oculta,	ahora	Insa	y	Matthias	lo	cambiaron	por	la	Ganancia	de	hoy	o
Ganancia	inmediata.	Tiene	que	ver	con	la	sobrecarga	o	la	respuesta	a	la
pregunta	de	la	disimilitud	(RPD).
Hablar	si	tal	vez	el	objetivo	es	una	solución.	Si	se	trata	de	cambiar	el	objetivo.
El	obstáculo	me	dice	“	haz	primero	otra	cosa”	como	una	función	de	protección.
Es	un	recurso	en	el	que	nos	debemos	de	fijar	bien.	El	obstáculo	se	convierte	en
recurso	porque	me	frena.
Muchas	veces	el	obstáculo	es	un	recurso	aún	no	usado.	Como	por	ejemplo	¿Qué
tendría	que	cambiar	para	que	tú	te	pudieras	retirar?	¿Qué	hay	aquí	diferente	para
que	te	pudieras	retirar?
A	veces	el	cliente	durante	la	constelación	necesita	protección.
La	primera	imagen	de	la	constelación	es	ya	un	desarrollo.	Para	enfocar	tu	propio
trabajo	puedes	preguntarle	al	cliente	algo	así	como:	“Después	de	haber	visto	y
escuchado	la	imagen,	me	surge	una	pregunta	específica:	¿qué	pasaría	si
movemos	el	foco	hacia	el	objetivo?”
Intervenciones	posibles	en	la	constelación	del	problema:
1.	Testear	entre	la	superposición	de	contexto	del	foco	y	la	Ganancia	Inmediata.
Hay	que	hacer	esto	cuando	el	representante	de	la	ganancia	inmediata	tiene
reacción	semántica	con	la	Respuesta	a	la	Pregunta	de	la	Disimilitud	(RPD).
Es	una	forma	donde	la	superposición	de	contexto	se	puede	mostrar	muy	fácil.
2.	Voltear	a	la	tarea	futura	para	que	pueda	ver	el	todo.	Voltear	la	tarea	futura	y
ponerla	un	poco	más	lejos.	El	voltear	aumenta	la	cercanía,	por	eso	al	voltear	hay
que	alejarla	un	poco	para	compensar	la	cercanía	que	nos	da	el	voltear.
Nota:	Siempre	hay	que	tomar	las	palabras	como	metáforas.	Hay	elementos	que
admiten	que	le	hacen	“daño”	al	objetivo.	Eso	hay	que	tomarlo	como	una
metáfora.
Cuando	un	recurso	se	coloca	del	lado	derecho	del	foco	entonces	es	un	recurso
que	guía	al	foco,	técnicamente	lo	llamamos	recurso	externo.
Sobre	el	concepto	de	información,	Gregory	Bateson	dijo:	‘es	la	diferencia	que
hace	la	diferencia’,	mientras	que	Matthias	acuñó	el	concepto	de	‘preformación’:
es	la	diferencia	que	podría	hacer	la	diferencia.	Es	por	eso	que	toda	preformación
la	testeamos	antes	de	darla	por	un	hecho
Al	cerrar	la	constelación	se	hacen	3	pasos:
1.	Preguntarle	al	cliente	si	quiere	decir	algo	o	no.
2.	Preguntar	si	alguien	de	los	representantes	quiere	decir	algo	desde	su
percepción	representativa	(PR).
3.	Indicaciones	metodológicas.
Muchos	dicen	que	no	se	debe	de	hablar	después	de	la	constelación,	pero	es
importante	dar	las	resonancias	de	todos	los	implicadosy	es	una	parte
fundamental	del	trabajo.	Esto	se	hace	desde	hace	70	años	con	el	psicodrama	y
las	escultoras,	no	podemos	tirar	70	años	de	trabajo.	Esto	se	llama	compartir	y	es
importante	para	el	cliente	y	para	la	influencia.	Así	el	cliente	puede	ver	que	otros
pueden	aprender	al	mirar	su	constelación.
El	hecho	de	que	se	haya	dedicado	tanto	tiempo	a	uno	y	ver	que	les	sirvió	a
muchos,	hace	que	el	cliente	se	sienta	más	tranquilo,	esto	genera	preciosas
posibilidades	para	otros.	Si	te	dicen	que	no	hables	después	de	la	constelación
diles	que,	aunque	es	una	idea	noble	detrás	de	eso,	también	hay	formas
respetuosas	de	hablar	de	ello.	La	cuestión	es	cómo	hablar.
Breve	introducción	al	tetralemma	quinteto
El	tetralemma	quinteto	es	una	estructura	lógica	con	la	que	trabajamos	sistemas
de	decisiones.	Encontramos	las	partes	que	tienen	que	ser	consteladas.	Lo	único
que	tiene	que	saber	el	cliente	es	con	qué	posibilidades	tiene	que	tomar	la
decisión.	Si	una	persona	tiene	2	alternativas	y	tiene	una	manera	diferente	de
mirar	a	ambas,	muchas	veces	han	encontrado	una	mejor	relación	con	sus	padres,
cuando	me	reconcilio	con	mi	manera	de	tomar	decisiones	algo	se	acomoda.
Muchos	que	trabajan	con	Constelaciones	Familiares	afirman	que	primero	hay
que	cambiar	a	la	familia,	pero	pensamos	que	es	mejor	transformar	algo
internamente	y	así	algo	puede	cambiar	al	interior	de	la	familia	para	ti	y	para	el
otro.	Lo	que	deseamos	es	que	haya	mayor	libertad	de	opciones.
Nota:	Cuando	no	tienes	gramática	necesitas	mucha	intuición.	Con	gramática	tu
intuición	tendrá	un	efecto	diferente.
Gregory	Bateson	+	Matthias	Varga
von	Kibèd
Tres	niveles	de	aprendizaje:
Nivel	0:	Decir	“Yo	supe”,	es	diferente	a	“Yo	aprendí”.	Todo	es	estímulo	y
reacción,	una	palabra,	una	frase,	un	olor,	un	sonido,	un	ruido.	Una	actitud	o	algo
que	veo	y	reacciono	de	manera	automática.	No	soy	capaz	de	controlar	mi
reacción.	Es	la	reacción	semántica,	el	estímulo	es	una	palabra	que	causa	mi
reacción	semántica,	al	darme	cuenta	de	mi	reacción	semántica	la	puedo	cambiar.
Esto	ahora	es	parte	de	mi	cuerpo.	El	ser	humano	como	signo	puede	decir	que
esto	es	parte	de	él,	es	un	estado,	no	un	proceso.	Los	otros	niveles	son	más
semejantes	a	un	proceso.	En	el	nivel	0	tenemos	una	cantidad	infinita	de
reacciones.	Estas	reacciones	tienen	como	una	marca	de	contexto,	lo	cual	quiere
decir	que	para	un	estímulo	específico	solamente	reaccionamos	de	“X”	manera.
Estímulo	y	reacción	tiene	un	sello	del	contexto.	Estímulo	y	reacción	surgen	en
un	contexto	específico.
¿Cómo	podemos	cambiar	esto	del	estímulo	-	reacción?	Esta	es	la	pregunta	básica
para	cada	contexto	de	aprendizaje.	Una	respuesta	podría	ser	con	la	pregunta	del
milagro	cuya	respuesta	es	un	comienzo	nuevo,	esto	significa	que	podemos
recordar	que	en	el	contexto	“W”	nosotros	somos	capaces	de	tener	esta	unidad	de
estímulo	reacción	de	que	somos	capaces	de	tener	una	actitud	de	otra	manera.
Nivel	1.-	Recordamos	el	estado	de	la	respuesta	del	milagro,	tenemos	la	actitud	y
la	habilidad	de	este	comportamiento	en	el	contexto	“W”	y	ahora	aprendemos	que
lo	podemos	aplicar	en	el	contexto	“Y”.	Aprender	se	refiere	a	adquirir	nuevas
reacciones.	Creas	un	nuevo	contexto.	En	este	nuevo	contexto	entrenas	el
estímulo	y	la	reacción	y	todas	las	reacciones	tienen	que	ver	con	el	contexto,	lo
representamos	con	la	letra	T.	Después	del	entrenamiento	de	4	años	como
anfitrión	profesional	en	este	enfoque,	estos	estímulos	y	reacciones	se	convierten
en	parte	del	nivel	0.	Si	te	has	entrenado	muy	bien	en	algo.	Hay	cosas	que	ya
haces	ni	siquiera	sin	pensar,	se	ha	convertido	en	el	nivel	0.	Este	aprendizaje	toma
su	tiempo.
Nivel	2.-	Significa	ser	capaz	de	formar	un	solo	concepto	de	diferentes	contextos.
Aprender	por	transferencia.	Aprender	a	reaccionar	a	un	estímulo	en	el	nivel	1	y
viceversa.	Aprendes	como	aprendes	las	reacciones	de	un	contexto	en	otro
contexto	y	viceversa.
Hablamos	de	patrones.	Cambiar	un	patrón	normalmente	es	un	proceso	del	nivel
2.	Cambiar	hábitos	es	parte	del	nivel	2.	Cambiar	actitudes	también	pertenece	al
nivel	2.	Cambiar	las	frases	de	creencias	no	solamente	se	puede	alcanzar	a	través
de	un	entrenamiento,	tienes	que	entrenarte	en	algo	para	trabajar	focalizado	en
soluciones.	Supongamos	que	quieres	ser	capaz	de	reaccionar	con	enfoque	en
soluciones,	tienes	que	entrenarte	a	poner	preguntas	con	enfoque	en	soluciones,
escuchar	bien,	combinarlo	todo	con	tu	vida,	necesitas	el	proceso	del	nivel	2.	No
lo	puedes	combinar	si	no	cambias	tu	actitud.	Hay	que	tener	la	capacidad	de	que
esto	forme	parte	de	ti.	Participamos	en	los	niveles	1	y	2.	No	los	podemos	separar.
A	veces	hacemos	más	énfasis	en	el	nivel	1	y	a	veces	en	el	2.
Extensión	del	lenguaje	verbal	con	el
lenguaje	transverbal
La	integración	de	las	constelaciones	parciales	en	el	diálogo	del	Enfoque
Centrado	en	la	Solución	permite	que	aquello	que	el	cliente	no	puede	decir	sea
expresado	en	el	lenguaje	pictórico	de	las	constelaciones	estructurales.
Por	otra	parte,	en	una	constelación	estructural,	los	aspectos	de	la	experiencia	de
cambiar	la	propia	perspectiva	y	de	juicio	vuelve	a	las	acciones	mucho	más
presentes	que	en	el	lenguaje	verbal.	Para	la	mayoría	de	los	clientes	estos
aspectos	son	de	gran	ayuda	para	implementar	una	solución	en	la	vida	diaria	de
cada	uno.
Matthias	Varga	von	Kibèd	también	ve	la	capacidad	de	Percepción
Representativa	como	una	oportunidad	para	encontrar	preguntas	“Si	nos
permitimos	a	nosotros	mismos	entrar	a	un	estado	similar	al	del	cliente,	podremos
hacer	preguntas	más	precisas.	Se	reconoce	o	percibe	esta	actitud,	este	acceso
indirecto	a	la	percepción	representativa,	en	Steve	de	Shazer,	Insoo	Kim	Berg	y
en	Marshal	Rosenberg.	Similarmente,	la	selección	de	los	posibles	experimentos
elegidos	por	un	terapeuta	no	debe	pasar	sólo	acorde	con	el	sistema,	debe	de	tener
algo	que	ver	con	la	percepción	representativa	también.	Uno	asume
indirectamente	la	perspectiva	del	cliente	y	sabe	si	va	a	aceptar	una	tarea	o	no.	Si
parece	dudoso	se	le	dará	otra”
Él	se	refiere	a	los	esquemas	mentales	como	fuente	central	adicional	de	preguntas
centrales.	Matthias	e	Insa	se	basan	en	esquemas	mentales	tales	como	el
Tetralemma	o	el	Triángulo	de	Polaridades	de	Creencias.
Matthias	Varga	von	Kibèd	define	un	concepto	mental	como	“un	esquema	general
que	puede	ser	utilizado	en	amplias	clases	de	aplicaciones	específicas	que	regulan
enfoques,	orientaciones,	clasificaciones	y	disposiciones	de	cualquier	aspecto	en
sus	pensamientos”.
Los	formatos,	bases	de	las	constelaciones	estructurales	de	Matthias	e	Insa	se
originan	en	el	esquema	lógico	del	esquema	mental.	En	lógica	se	trata	de
determinar	las	posibilidades	y	principios	que	están	conectados	con	cierto
esquema	mental.	Los	esquemas	mentales	son	independientes	de	cualquier
contenido,	experiencia,	etc.	Ellos	nos	permiten	preguntarnos	los	aspectos
necesarios	en	cierto	sentido	(es	decir	la	totalidad	de	los	factores),	más
completamente	–	y	esto	también	en	una	manera	sintáctica	sin	el	contenido	siendo
la	guía	de	las	preguntas.
Con	la	ayuda	de	un	esquema	lógico	mental	se	tienen	oportunidades	para	hacer
preguntas	que	ayudan	a	hacer	algo	más	explícito	que	lo	que	el	cliente	quizás	no
piensa	y	se	vuelve	menos	probable	que	algo	esencial,	un	aspecto	y	componente
esencial	que	es	requerido	para	llegar	a	una	solución	que	está	faltando.	Gracias	al
esquema	lógico	mental	no	se	requiere	el	conocimiento	del	contenido	para
encontrar	preguntas	adecuadas.
Esto	significa	que	se	tiene	un	esquema	mental	que	ha	sido	desarrollado	desde	la
lógica	o	aplicando	lógica.	En	este	sentido,	estos	esquemas	mentales	tienen	una
integridad	o	totalidad	por	lo	que,	si	se	hacen	preguntas	sobre	la	base	de	estos
esquemas	mentales,	es	muy	probable	que	el	cliente	recuerde	todos	los	hechos
esenciales	más	rápidamente.	Estamos	unidos	a	nuestro	pasado	y	puede	ser	que
las	personas	del	pasado	son	relevantes	para	los	cambios	del	presente.
Por	ejemplo,	las	personas	que	hemos	olvidado	y	en	las	que	no	pensamos	pero
que	estamos	unidos	en	nuestra	estructura	de	relaciones.	Sabemos	que	en	las
constelaciones	estructurales	losclientes	por	lo	general	no	recuerdan
inmediatamente	aspectos	relevantes.
La	Pregunta	de	la	Disimilitud	(PD)	(Cuando	consigas	tu	estado	deseado	¿a	quién
te	parecerías	menos?)	forma	parte	del	contexto	pasado.	Por	ejemplo,	si	alguien
desea	cumplir	un	objetivo	y	asume	que,	si	avanza	hacia	el	objetivo,	él	se	va	a
parecer	menos	a	alguien	y	esto	puede	ser	un	indicador	de	una	posible
Superposición	de	Contexto	(SC).	En	este	caso,	nosotros	preguntamos:	“¿Cómo
supones	que	la	persona	va	a	reaccionar	cuando	cumplas	tu	objetivo?	¿Cómo	vas
a	reaccionar	a	esa	reacción	ahora,	después	de	que	haya	pasado	el	milagro?”	Estas
preguntas	sirven	como	un	retroceso	preventivo	y	ayuda	a	estabilizar	el	milagro.
Nosotros	no	vemos	a	las	lealtades	como	una	casualidad	sino	como	un	“como	si”,
construcciones	que	pueden	ser	reformuladas.
Este	esquema	mental	nos	lleva	automáticamente	al	pensamiento	y	a	la	acción
focalizada	en	la	solución.
También	podemos	trabajar	orientados	al	problema	usando	este	esquema	mental.
También	se	puede	usar	el	esquema	de	Tetralemma	en	un	enfoque	orientado	al
problema.	Si	alguien	menciona	una	ambivalencia,	un	dilema,	por	ejemplo,	de
una	actitud	del	enfoque	en	la	solución	yo	no	haría	preguntas	como	“¿De	dónde
viene	esta	ambivalencia?	¿Cuál	es	su	causa?	¿Qué	aspectos	que	están
contenidos	en	los	polos	son	particularmente	problemáticos?”	Esto	sería	una
aplicación	orientada	al	problema.	En	el	enfoque	centrado	en	la	solución	nos
preguntamos	“Supongamos	que	el	milagro	ocurrió	¿Cómo	te	das	cuenta	que
eres	más	capaz	de	hacer	frente	a	esta	ambivalencia?”.
El	lenguaje	transverbal	es	una	manera	de	contar	historias.	Después	pensamos
en	repetición	de	patrones.	Con	Gregory	Bateson	pensamos	en	que	no	estoy
identificado	pero	estoy	repitiendo	patrones.	Esto	no	es	todavía	suficiente.	Mejor
representación	de	patrones	o	esquemas	parciales,	pero	así	el	patrón	está
demasiado	cerca	del	contenido.	Buscamos	un	concepto	menos	cercano	al
contenido,	así	llegamos	al	concepto	de	superposición	de	contexto	donde	este
contexto	está	al	margen	de,	contenido,	es	abstracto,	no	dice	nada	del	contenido.
Puede	haber	superposiciones	entre	personas	u	objetos	como	por	ejemplo	las
herencias.	Para	algunos	la	casa	heredada	es	su	casa	de	la	infancia	donde	vivió
ciertas	situaciones	y	tuvo	tales	experiencias,	de	manera	que	para	cada	persona
significa	cosas	distintas,	cada	objeto	tiene	diferentes	superposiciones	de
contexto.	No	es	solamente	la	casa	heredada	por	la	que	están	luchando,	son	las
superposiciones	por	las	que	están	luchando.	Quieren	recuperar	la	infancia,	las
memorias	de	aquella	casa.
A	veces	con	Virginia	Satir	aparecían	animales	en	la	familia.	Esos	animales
Virginia	los	representaba	en	la	estructura	familiar	y	muchas	veces	quedaba	claro
que	este	animal	representaba	a	un	niño	que	había	muerto	al	nacer	o	algo	así.	Las
mascotas	tienen	muchas	superposiciones	de	contexto.	Toda	representación	es
una	superposición.	Por	eso	es	importante	después	de	la	constelación	salir	de	la
representación,	hay	un	montón	de	superposiciones	positivas.	Así	las	ideas	de
identificación	y	de	representación	son	sustituidas	por	el	de	superposición,	la	cual
no	es	ni	buena	ni	mala,	depende	del	contexto.	Así	podemos	hacer	una	disolución.
Si	has	aprendido	algo	que	no	ayuda	es	sabio	removerlo.
Los	olores	también	traen	mucha	información	y	puede	ser	un	disparador,	también
los	souvenirs	pueden	serlo.	Se	puede	tratar	de	un	contexto	agradable	o
desagradable.	Cuando	intervenimos	ayudamos	a	que	el	cliente	clasifique	y
ordene	internamente.
La	parcialidad	es	un	concepto	interesante,	sé	parcial	desde	todos	los	lados	al
mismo	tiempo,	pero	por	lo	menos	intenta	incluir	todas	las	perspectivas,	de
manera	que	si	tienes	un	problema	social	difícil	invita	a	todas	las	partes.	Todo	el
campo	de	las	lealtades	sistémicas	es	parte	de	la	idea	de	las	superposiciones	de
contexto.	Cuando	dos	contextos	son	importantes	a	la	vez,	si	ayuda,	mantenlo	y	si
no	ayuda	puedes	disolverlo.
Para	Ivan	Boszormenyi-Nagy	el	comportamiento	sintomático	es	una
manifestación	de	los	problemas	que	se	suscitan	producto	de	relaciones
familiares,	(lealtades	familiares).	Su	manejo	terapéutico:	curativo	y	preventivo.
El	objetivo	principal	es	integrar	las	premisas	más	significativas	de	las	demás
corrientes	psicoterapéuticas,	considerando	la	dimensión	ética	de	las	relaciones
humanas.	Al	constelar	confío	en	la	constelación,	no	nos	fijamos	en	el	contenido,
añadimos	la	parte	que	falta	y	el	foco	puede	entrar	en	contacto	con	lo	que	falta,	el
foco	puede	hablar	con	la	parte	que	falta	y	podemos	ver	si	hay	una	superposición
de	contexto.	Constelas	lo	que	falta	pero	no	sabes	lo	que	falta.
Hay	4	tipos	abstractos	de	temas:
1.	Temas	de	“ir	hacia”.	Es	un	deseo,	esperanza.
2.	Temas	de	Librarte	de.	Salir	de	algo,	estar	fuera	de.	Salir	de	un	dolor	o	de	un
odio,	etc...
3.	Temas	de	ambivalencia.	Entre	dos	o	más	polos.
4.	Temas	niebla.	Caminar	en	la	niebla.	El	cliente	no	sabe	si	tiene	deseo	o	miedo.
No	sabes	si	quieres	ir	hacia	o	librarte	de.
¿Qué	es	una	constelación?
Un	proceso	de	simulación	grupal	en	el	que	se	seleccionan	elementos	relevantes
de	un	sistema	para	un	tema	específico,	se	configuran	mediante	representantes	en
el	espacio	con	personas	o	con	símbolos.	De	esta	manera	se	pueden	construir
imágenes.
Los	esquemas	mentales	enfatizan	distintos	aspectos.	Preguntas	de	contexto
relacionadas	con	el	contexto	pasado,	contexto	presente	y	contexto	futuro.	En	un
lenguaje	pictórico	algo	que	no	puede	ser	expresado	verbalmente	puede	ser
revelado	en	las	constelaciones	estructurales	y	en	hipnoterapia.	El	esquema
mental	enfatiza	diferentes	aspectos.	Dependiendo	del	aspecto	que	el	cliente
quiere	enfatizar.
Se	comienza	con	la	unión	mental	del	esquema	y	se	hacen	cambios	si	otro	aspecto
(o	esquema)	es	más	útil	para	la	solución.	No	se	selecciona	un	esquema	mental
específico	en	una	discusión	y	nos	aferramos	a	él,	pero	sí	sumamos	preguntas	que
acompañen	al	consultante	hacia	la	solución.	De	otra	manera	el	anfitrión
determinaría	dónde	la	solución	debería	ser	trabajada	u	orientar	al	cliente	en	una
dirección	específica.
Se	comienza	con	una	pregunta	en	la	que	todas	las	posibilidades	sigan	abiertas	y
el	cliente	elija	la	dirección	en	la	que	se	quiere	orientar;	metafóricamente
hablando,	decide	el	lugar	en	el	que	va	a	buscar	la	solución	y	también	selecciona
el	esquema	mental	y	de	acuerdo	con	esto	el	anfitrión	hace	las	preguntas.
Si	un	cliente	dice,	por	ejemplo,	que	se	encuentra	actualmente	en	un	dilema,	que
preferiría	dejar	atrás,	¿Cuál	sería	típicamente	la	próxima	pregunta?
•	“¿Cómo	te	darías	cuenta	de	que	la	ambivalencia	ha	sido	solucionada?”	
El	cliente	quizás	contestaría	“Yo	puedo	decidir”.	Yo	por	lo	general	seguiría
preguntando:	
•	“¿Cómo	te	das	cuenta	que	puedes	decidir	ahora?”.
El	enfoque	está	centrado	en	la	solución.	Y	si	ahora	hacemos	la	pregunta	del
milagro,	entonces	indagaríamos	los	detalles	de	la	solución	e	investigo	qué	es
diferente	en	este	momento.	Se	añaden	las	preguntas	con	miras	al	contexto
pasado,	contexto	presente	y	contexto	futuro:	¿Quién	reacciona	y	cómo?	Después
de	todo	el	cliente	no	es	más	que	un	ser	humano	que	se	encuentra	solo	pero	que
vive	en	un	entorno	social.
En	este	sentido,	el	Enfoque	Centrado	en	Soluciones	de	acuerdo	con	Matthias	e
Insa	está	basado	en	el	desarrollo	de	la	Escuela	de	Milwaukee,	pero	trabaja
incluso	más	sintácticamente	y	considera	el	concepto	de	totalidad	en	el	esquema
mental.	Estas	adiciones	de	acuerdo	con	Matthias	e	Insa	no	contradicen	el	trabajo
de	Steve	de	Shazer	e	Insoo	Kim	Berg.	Más	bien	son	simplemente	un	mayor
desarrollo.
Por	otra	parte,	con	las	constelaciones	estructurales	como	un	lenguaje	pictórico,
también	hemos	creado	la	posibilidad	de	hacer	preguntas	y	obtener	respuestas	si
algo	no	puede	ser	expresado	en	el	lenguaje	verbal	o,	para	ponerlo	de	otra
manera:	en	lenguaje	pictórico,	por	ejemplo,	hipnoterapia	y	constelaciones
estructurales,	algo	que	no	puede	ser	hablado	verbalmente	puede	ser	revelado	a
través	de	estos	medios.
A	diferencia	del	enfoque	centrado	en	la	solución	propuesto	por	la	Escuela	de
Milwaukee,podemos	hacer	preguntas	transverbales	además	de	las	preguntas
verbales	en	las	constelaciones	estructurales;	es	decir,	usar	una	forma	análoga	de
lenguaje	aparte	del	lenguaje	digital.	En	constelaciones	estructurales	usamos
disposiciones	espaciales	en	donde	el	problema	discutido	es	ordenado	en	su
estructura	y	enfatizado	en	sus	relaciones,	de	manera	que	podamos	crear	una	foto
en	el	espacio.	Hacemos	intervenciones	en	la	imagen,	como	cambiar	una
posición,	permitir	que	algo	sea	devuelto	o	representado	para	realizar	contacto
visual	con	otro.	Estas	intervenciones	son	preguntas	transverbales.	Las
respuestas	se	revelan	en	los	cambios	en	la	Percepción	Representativa.	Les
preguntamos	a	los	representantes	cómo	reaccionarían	a	estas	intervenciones:
¿mejor,	peor,	igual	o	diferente?	A	los	cambios	en	la	percepción	representativa	les
llamamos	Reacción	Semántica.
Usamos	las	diferencias	para	aprender	si	estamos	encabezando	en	la	dirección	de
una	solución	en	el	cambio	de	la	escala	o	no.	Con	la	constelación	estructural,
nosotros	extendemos	el	espacio	de	lo	que	puede	ser	llamado	a	aquello	que	sólo
podemos	mostrar.
En	otras	palabras:	vamos	al	lenguaje	pictórico	y	algo	puede	surgir	que	no	haya
sido	expresado	verbalmente.	Por	lo	tanto,	un	problema	nuevo	surge	en	la	cuarta
posición	de	Tetralemma	que	el	cliente	no	ha	pensado	antes.	Nosotros
preguntamos	implícitamente	en	la	pregunta	del	milagro	por	los	problemas	de
contexto	relevantes.	Podría	ser	que	el	cliente	piense	en	muy	pocas	personas
relevantes,	pero	hay	de	todas	maneras	una	persona	relevante	sin	cuya
consideración	y	reposicionamiento	en	el	estado	del	milagro	no	se	podría	llegar	a
la	solución.
Dicha	persona	por	lo	general	no	surge	incluso	luego	de	una	larga	entrevista
simplemente	porque	el	cliente	no	lo	recuerda.	Si	hablamos	en	un	lenguaje
pictórico,	la	constelación	puede	mostrar	las	reacciones	de	los	representantes	que
un	elemento	se	está	perdiendo	o	visto	desde	una	perspectiva	constructivista,	que
la	idea	surja	de	la	aceptación	de	un	elemento	faltante	puede	representar	una
modificación	útil	para	el	cliente.	Cuando	sumamos	esto	no	necesitamos
discutirlo	verbalmente,	podemos	añadir	y	completar	la	imagen.	Sin	saber	lo	que
esto	significa	en	el	nivel	de	contenido,	ahora	tenemos	una	mayor	parte	de	la
información	en	el	nivel	sintáctico;	es	decir,	que	algo	ha	sido	pasado	por	alto	que
se	requiere	para	la	solución.
Nosotros	obtenemos	esta	información	“	a	un	grado”	a	través	de	la	perspectiva
diferente	de	los	representantes.	“A	un	grado”	ya	que	no	es	una	pieza	de
información	en	términos	de	una	representación	de	hechos,	sino	más	bien	una
indicación	heurística	para	ideas	de	intervención	adicionales.	Esto	corresponde
con	la	comprensión	curativa	de	los	principios	sistémicos	en	las	constelaciones
estructurales.	“Más	cerca	de	la	solución”	se	muestra	en	la	perspectiva	de	los
representantes	como	un	estado	de	mejoría.
En	este	sentido,	la	escala	también	pertenece	al	lenguaje	pictórico.	Yvonne	M.
Dolan,	por	ejemplo,	les	pide	a	sus	clientes	que	señalen	con	el	dedo	dónde	se	ven
exactamente	en	una	escala.	Sin	el	trabajo	de	escalas,	el	enfoque	centrado	en	la
solución	quizás	no	funcione	bien,	para	ella	no	es	siempre	posible	que	se
abstengan	a	la	esfera	de	la	muestra.	Así,	el	trabajo	de	escala	puede	ser
considerado	el	equivalente	al	trabajo	de	una	constelación	con	enfoque	centrado
en	soluciones.	La	comparación	de	la	constelación	estructural	con	el	trabajo	de	la
conducción	centrada	en	soluciones	mediante	entrevistas,	es	una	brillante	idea	de
Yvonne	M.	Dolan,	que	surgió	durante	la	cooperación	de	ella	con	Matthias	e	Insa
en	seminarios	en	su	instituto	trabajando	en	casos	específicos.
Visto	de	esta	manera,	las	constelaciones	estructurales	tienen	escalas
multidimensionales,	por	el	contrario,	las	preguntas	de	escala	son	constelaciones
parciales	con	el	marco	del	trabajo	del	enfoque	centrado	en	la	solución.
En	el	estado	de	milagro,	las	personas	están	en	un	estado	del	recurso,	esto	es
insignificante.	En	este	estado	las	respuestas	y	los	detalles	de	la	solución	emergen
–	de	hecho,	como	incoherente	que	es	descrito	en	el	concepto	de	lenguaje-juego
en	las	investigaciones	filosóficas	de	Wittgenstein.	Las	ideas	que	pueden	emerger
son	aquellas	que	jamás	preguntamos	antes.	Sólo	los	aspectos	que	son
esencialmente	conocidos	pueden	salir	en	una	conversación	verbal,	por	ejemplo:
alguien	nunca	ha	pensado	en	tomar	un	curso	para	escalar,	pero	sabe	lo	que	es
escalar.	Sin	embargo,	podemos	imaginarlo	escalando	en	el	estado	de	milagro.
En	una	constelación	estructural	algo	puede	surgir,	un	representante	puede	sentir
algo	que	no	es	capaz	de	expresar.	Las	palabras	son	necesarias	para	las	respuestas
a	la	pregunta	del	milagro.	En	una	constelación,	hay	más	chances	de	que	algo
que	es	requerido	para	la	solución	pueda	surgir,	no	sólo	aspectos	que	pueden	ser
expresados	verbalmente,	sino	también	puede	surgir	algo	que	sólo	puede	ser
mostrado	y	no	expresado.
Las	discusiones	verbales	y	transverbales	se	complementan	una	a	la	otra	en	las
constelaciones.	Si	una	respuesta	a	la	pregunta	centrada	en	la	solución	surge	para
un	representante,	él	expresa	esto	y	el	anfitrión	recibe	ideas	para	las	próximas
intervenciones.	Si,	por	ejemplo,	la	respuesta	es:	“Sería	mejor	si	la	otra	persona
me	mirara”	o:	“Yo	puedo	decir	que	estoy	muy	enojado”,	podemos	organizar	la
próxima	intervención	de	manera	acorde,	haciendo	contacto	visual,	por	ejemplo,
o	dejarlo	decir:	“Yo	siento	enojo”	y	testear	en	este	camino	si	orienta	a	un	mejor
estado.
Este	procedimiento	hace	más	fácil	para	los	clientes	percibir	que	la	solución	se
manifiesta	ella	misma	de	acuerdo	con	la	reacción	semántica	manifestada	por	los
representantes.	Como	anfitriones,	deberíamos	tomar	un	segundo	plano	y	los
clientes	se	darán	cuenta	de	que	nuestro	conocimiento	es	irrelevante	aquí.
Otra	ventaja	en	este	procedimiento	es	que	las	cosas	que	se	realizan	son
comprensibles	para	los	clientes.	Se	vuelve	más	normal	y	la	“mano	mágica”	del
anfitrión	aquí	se	desvanece.
Lo	central	del	Enfoque	Centrado	en	Soluciones	es	que	da	apoyo	ayudando	las
personas	a	ayudarse	a	ellos	mismos.	Cuantos	más	clientes	se	activan	a	sí
mismos,	más	se	creen	en	sí	mismos	con	las	mejoras	y	se	vuelven	más
independientes,	esto	significa	que	requieren	menos	del	apoyo	de	los	terapeutas
que	asesoran	o	consultores,	etc.	Dicha	auto	eficacia	se	refuerza	por	tu	trabajo
sintáctico.
El	intento	para	mantenerse	lo	más	invisible	posible	como	coordinador,	consultor
o	terapeuta	cuenta	a	lo	largo	de	los	elementos	que	hemos	adoptado	en	la
constelación	del	trabajo	del	procedimiento	centrado	en	la	solución.	También	es
importante	que	los	pasos	sean	transparentes	y	comprensibles.	Esto	es	apoyado
por	las	preguntas	centradas	en	la	solución	que	son	fundamentales	en	las
constelaciones	estructurales,	por	ejemplo.	El	énfasis	de	la	independencia	está
también	en	consonancia	con	el	hecho	de	que	no	conducimos	constelaciones
estructurales	sin	parar	sino	sólo	de	vez	en	cuando.
En	las	constelaciones	estructurales,	tenemos	la	oportunidad	de	conducir
simulaciones.	Los	clientes	y	representantes	pueden	probar	ideas	e
inmediatamente	experimentar	la	diferencia.	Los	clientes	por	lo	general	dicen	que
una	constelación	los	ha	ayudado	a	recordar.	La	constelación	puede	remarcar
elementos	faltantes	que	son	requeridos	para	la	solución,	por	ejemplo.	De	acuerdo
con	un	feedback	de	un	cliente	con	una	constelación	los	problemas	por	lo	general
se	vuelven	más	claros	o	más	tangibles	para	ellos	de	alguna	manera	y	les	permite
recordar	algo	que	previamente	no	pudo	ser	expresado.
El	lenguaje	pictórico	parece	fortalecer	la	memoria.	Desde	una	perspectiva	de	la
constelación	estructural,	una	declaración	como	la	que	algo	está	faltando	puede
ser	vista	desde	una	visión	constructivista	como	un	indicador	de	que	recordándolo
podría	ser	útil.
Además,	en	las	constelaciones	estructurales,	es	posible	intentar	añadir	nuevos
elementos	que	podrían	ser	relevantes	para	la	solución	y	que	los	clientes	no
mencionaron	anteriormente.	Los	representantes	sienten	físicamente	que	está
faltando	algo.	Esteaspecto	faltante	puede	ser	complementado	sin	necesidad	de
saber	lo	que	es.	Esta	es	la	ventaja	de	una	constelación	estructural.
Remover	un	contexto	no	deseado	o	difícil	que	se	superpone	es,	por	lo	general	lo
más	fácil	a	tratar	en	las	constelaciones	con	enfoque	centrado	en	la	solución,
como	el	cliente	no	lo	reconoce	por	lo	general,	y	tampoco	puede	comunicar	el
contexto,	se	superpone	verbalmente.	Un	contexto	superpuesto	se	manifiesta	en	la
mezcla	de	dos	contextos,	como	por	ejemplo	el	“jefe	en	el	contexto	profesional”	y
“padre	en	el	contexto	privado”.	Los	clientes	se	encuentran	por	lo	general	más
conscientes	de	esta	superposición,	todavía	luchan	por	separar	estos	contextos.
Con	una	constelación	estructural	es	mucho	más	fácil	remover	la	suposición	de
contextos.	En	las	constelaciones	estructurales,	podemos	dirigir	la	separación	con
la	ayuda	de	la	imagen	y	la	relación	espacial	usando	la	mano	cataléptica.
Conducimos	un	test	con	la	mano	cataléptica,	por	lo	cual	sostenemos	la	mano
como	un	símbolo	en	frente	de	los	representantes	diciendo:	“Suponte	algo	te	ha
pasado	y	es	ahora	visible	en	mi	mano.	Cuando	yo	le	permito	moverse	lentamente
al	otro	lado	para	que	puedas	ver	X	-	¿Hace	ahora	una	diferencia?”	Esto	es	una
pregunta	hipotética	relacionada	con	una	intervención	transverbal,	que	es	más
fácil	de	conducir	en	un	lenguaje	pictórico	que	en	una	discusión.
Además,	los	cambios	de	perspectivas	en	las	constelaciones	pueden	ser	realizados
directamente.	Usamos	esta	intervención	en	las	supervisiones	de	constelaciones
para	terapeutas,	por	ejemplo.	Al	asumir	la	postura	de	los	clientes,	a	menudo	se
obtienen	ideas	de	intervención	más	rápidamente,	o	puede	trabajar	mejor	a	partir
de	la	empatía	que	surge.
Durante	la	discusión,	uno	puede	pedir	a	la	otra	persona	que	asuma	la	posición
mental	del	otro.	Asumiendo	la	posición	mental	de	otra	persona	o	literalmente
tomando	el	lugar	del	compañero	en	una	estructura	espacial	efectiva	hace	una
diferencia	relevante.	Hemos	desarrollado	diferentes	constelaciones	parciales	que
facilitan	la	transición	desde	un	diálogo,	una	entrevista	a	una	constelación
estructural.
Se	han	tenido	buenas	experiencias	en	darle	a	los	clientes	pequeñas
constelaciones	secuenciales	para	llevar	a	casa,	cuando	un	cliente	ha	sacado	algo
que	lo	estresa	en	la	constelación	y	ahora	se	da	cuenta	de	que	el	estrés	surge	de
vuelta,	por	ejemplo.	Insa	Sparrer	y	Elisabeth	Ferrari	explican	a	los	clientes	cómo
ellos	pueden	hacer	el	ritual	de	retorno	para	ellos	mismos,	por	lo	que	ellos	han
experimentado	es	útil	realizar	el	ritual	de	retorno	ritual	de	retorno	(Speedy
González)	varias	veces.	De	este	modo	podemos	dar	a	los	clientes	pequeños
rituales	-	llamados	constelaciones	parciales	-	para	que	se	los	lleven	a	casa.	Los
clientes	pueden	ayudarse	a	sí	mismos	y	no	nos	necesitan	más.	Ellos	pueden
hacer	algo	y	sentirse	mejor	porque	han	hecho	algo	por	ellos	mismos,	y	no	porque
alguien	haya	arreglado	una	constelación.	Esto	es	posible	gracias	a	que	el
lenguaje	transverbal	de	las	constelaciones	estructurales	es	un	lenguaje	muy
natural.	De	esta	manera	los	clientes	pueden	aprender	rápidamente	la	manera	de
aplicar	ciertos	rituales	a	pesar	de	lo	complejo	que	es	aprender	el	proceso	entero.
Algunas	constelaciones	provienen	de	formatos	lógicos,	otros	del	enfoque
centrado	en	la	solución.	¿Cuáles	tienen	sus	orígenes	en	el	enfoque	centrado	en	la
solución	en	términos	de	su	desarrollo?	Primero,	la	Constelación	de	la	Solución.
Aquí,	las	partes	provienen	de	las	respuestas	a	la	Pregunta	del	Milagro.
Aparte	de	esto,	la	Constelación	de	la	Solución	comprende:	
1.	el	objetivo	(el	estado	deseado),	
2.	el	milagro,	
3.	las	excepciones	(recursos),	y	
4.	el	contexto	del	milagro.
El	contexto	pueden	ser	personas,	grupos	de	personas	(particularmente	aquellos
que	pueden	expresar	objeciones),	un	objeto,	una	nueva	situación,	un	evento	o	un
nuevo	problema	que	surgió	después	del	milagro	y	que	no	pudo	haber	surgido	sin
él.
En	la	Constelación	de	Aproximación	al	Objetivo	,	hay	adicionalmente	una	línea
de	tiempo	que	se	establece	como	una	ubicación	(es	decir	un	aspecto	gramatical).
La	línea	del	tiempo	se	combina	con	el	trabajo	de	escala.
En	la	constelación	de	9	ó	12	campos,	añadimos	los	contextos	externo	e	interno
además	de	la	línea	de	tiempo.	El	contexto	interno	incluye	pensamientos,
experiencias,	sensaciones	del	cuerpo,	etc.;	el	contexto	externo	incluye	personas,
grupos	de	personas,	lugares	de	trabajo,	eventos,	objetos	del	trabajo	exterior.	Con
problemas	en	los	que	muchos	procesos	internos	y	también	personas	del	mundo
exterior	son	relevantes,	por	lo	general	se	muestra	beneficioso	ordenar	primero	a
los	representantes.	Esto	puede	ser	fácilmente	realizado	con	este	formato	en	su
configuración	estándar.
En	todos	los	formatos	–	particularmente	la	Constelacion	Estructural	de
Sistema	de	Personas	o	Constelación	Estructural	del	Cuerpo	–	podemos
conducir	a	una	Entrevista	Geométrica	de	Solución,	una	entrevista	focalizada
en	la	solución	con	los	representantes	de	los	constelados:	alcanzamos	de	esta
manera	simultáneamente	conversaciones	verbales	y	transverbales.	Dado	que	los
representantes	no	deben	de	ser	los	originales	y	también	por	lo	general	no	tienen
contenido	concerniente	al	problema	o	la	situación	del	cliente,	ellos	deben
depender	de	su	Percepción	Representativa.	Sus	respuestas	se	relacionan	menos
al	contenido	y	más	a	su	estructura	de	relaciones.	Increíblemente	esta	es	la	única
diferencia.
Es	importante	que	el	cliente	haga	todos	los	procesos.	Es	mejor	si	el	cliente	hace
más.	Así	el	cliente	experimenta	que	él	lo	ha	hecho.	El	enfoque	centrado	en
soluciones	se	enfoca	en	el	trabajo	individual	y	es	más	claro,	así	todos	juntos
creamos	una	unidad.
Bateson	dice	que	la	mente	está	en	los	esquemas	que	conectan.	Hay	que	encontrar
los	patrones	que	conectan	en	el	sujeto	individual.	Somos	parte	de	esa	red	que
está	conectada	entre	nosotros.	Para	saber	un	poco	de	quienes	somos	es	a	través
de	nuestras	conexiones	sociales	como	la	familia	y	los	amigos.	Si	entramos	en	el
lenguaje	del	cliente	la	solución	va	a	aparecer.	Cambiar	el	mundo	en	el	lenguaje
hace	que	aparezca	la	solución.	No	hay	lenguaje	privado.	El	lenguaje	es	un	juego
social.	Solo	tienes	lenguajes	compartidos	en	lo	común.	Vivimos	en	el	lenguaje,
no	es	una	parte	de	nosotros.
Navaja	de	Ockham:	Principio	de	la	simplicidad	adecuada:	no	multiplicar	los
entes	que	no	hay	necesidad	de	colocar.	No	se	constelan	elementos	que
posiblemente	se	coloquen	deben	no	colocarse.	Hay	razones	para	dejarlo	afuera.
En	igualdad	de	condiciones,	la	explicación	más	sencilla	suele	ser	la	más
probable.	Esto	implica	que,	cuando	dos	teorías	en	igualdad	de	condiciones	tienen
las	mismas	consecuencias,	la	teoría	más	simple	tiene	más	probabilidades	de	ser
correcta	que	la	compleja.	Algunos	elementos	se	colocan	sentados	porque	son
factores	de	contexto	que	no	están	vinculados	con	el	tema.	Estos	factores	de
contexto	son	elementos	de	test	para	ir	midiendo	como	se	sienten	cuando	se	van
haciendo	movimientos	o	cambios	durante	la	constelación.
Cuando	no	sabemos	qué	es	no	nos	importa	investigar	qué	es	sino	darle	un	lugar
con	la	mano	cataléptica,	como	sucedió	en	esta	constelación	cuando	el	foco
miraba	al	piso.
El	cliente	ve	la	película	de	su	situación	tomando	distancia	de	manera	que	el
problema	no	esté	tan	cerca	y	eso	ayuda.	Para	traumas	es	mejor	trabajar	con
representantes	para	que	el	cliente	no	quede	re	traumatizado.
Constelaciones	familiares
El	tema	oficiales	el	primer	plano.	El	tema	escondido	es	el	segundo	plano.	Lo	que
tienen	en	común	las	familias	y	los	equipos	nunca	es	un	sistema	es	la	estructura.
Si	los	sistemas	son	algo	completo,	lo	que	tienen	en	común	es	la	estructura.	La
manera	de	relacionarse	no	es	un	sistema	es	una	estructura.	Constelamos	lo	que
pueden	tener	en	común,	ahí	están	los	representantes.	El	cliente	los	mira	y
reconoce	lo	que	hay	en	común,	es	una	cuestión	de	estructura.	Sea	lo	que	sea	que
se	constela	es	algo	que	los	sistemas	tienen	en	común.	Lo	que	tienen	en	común
los	sistemas	es	la	estructura.	Si	piensas	que	constelaste	al	sistema	llegan	ideas