ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N2 Ensayo 1

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INSTITUTO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS
LICENCIATURA EN LITERATURA Y LENGUA 
LITERATURA GRECOLATINA
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N°2.
ENSAYO
Tamara Vargas Coronado 132271 LL55
Maestra:  Mariana Carbajal Rosas 
Cloete, Sabinas, Coahuila, México. A 15 de marzo de 2021
INTRODUCCIÓN:
A lo largo de este ensayo se hablarán de diferentes puntos importantes para poder comprender la Lírica de la Grecia clásica, entre los cuales podremos encontrar entre los primeros puntos un poco sobre la vida y la personalidad del poeta más representativo de la poesía yámbica, la cual, de forma resumida es el subgénero poético caracterizado por la inventiva, la sátira, la burla y el ataque personal, de la cual se reconoce a Arquíloco como poeta más representativo. El segundo punto a tratar en el ensayo hablará sobre los contenidos de la poesía yámbica, es decir, los temas que este aborda. El tercer punto a tratar es como se consideraba a la mujer a partir de lo que se dice de ella en la poesía yámbica, en el cuarto punto daré mi opinión sobre la concepción de la mujer en la poesía de Semónides de Amorgos, en este mes de marzo me parece importante ver y reflexionar el papel de la mujer en los diferentes tipos de poesía en la lírica de la Grecia clásica, ya que, como se sabe y como se menciona en el artículo de Baranda, R. (2021, 10 marzo). La mujer en la antigua Grecia. Enciclopedia de la Historia del Mundo, la mujer tenía muy pocos derechos a comparación de los varones. Baranda explica que:
“Sin derecho a voto, a tener tierra, o heredar, el lugar de la mujer estaba en la casa y su propósito en la vida era criar hijos. Sin embargo esto es una descripción general, y al pensar en el papel de la mujer en la antigua Grecia hay que recordar que la información sobre ciudades-estado específicas a menudo es escasa, casi siempre proviene de escritores masculinos, y tan solo en Atenas se puede describir su estatus y su cometido detalladamente. Tampoco estamos seguros de la aplicación en la práctica cotidiana de las reglas y leyes que han sobrevivido desde la antigüedad. Sabemos que a las mujeres espartanas las trataban de manera algo diferente a las de otros estados.”
En el mismo artículo se explica que habían categorías de mujeres que se encontraban menos documentadas que otras y que en cambio, a las mujeres que se les llegaron a reconocer, Baranda menciona que:
“Finalmente, en contraposición a lo que les tocaba a la mayoría de mujeres, algunas excepcionales, y excepcionalmente, consiguieron elevarse por encima de las limitaciones de la sociedad griega y ganarse un reconocimiento duradero como poetas (Safo de Lesbos), filósofas (Areta de Cirene), líderes (Gorgo de Esparta y Aspasia de Atenas), y médicas (Hagnódice de Atenas).”
Finalmente, en el presente ensayo se abordará también lo más relevante sobre la vida y obra de Pínadro y se explicará la razón por la que el no estaba contento de vivir en Atenas y cuál era su postura política, también se describirá a quién se honraba y la estructura de los juegos píticos y el tema principal de cada uno.
DESARROLLO:
Dentro de la poesía yámbica, podemos encontrar que uno de sus máximos exponentes fue Arquíloco de Paros, de quien no se conocen muchos datos biográficos a excepción de los poemas que el escribió donde explicó su vida, lo que sí se sabe es que es originario de la isla de Paros, la cual es una pequeña isla griega del archipiélago de las Cícladas, en aguas del mar Egeo, al sur de la isla de Delos y que vivió a mediados del siglo VII a. C. 
Según la página diccionario enciclopédico hispanoamericano de literatura, ciencias y artes, explica que la fama de Arquíloco se debe a que fue el inventor de la sátira y que fue el primero en usar el verso yámbico. En el artículo de Routier, P. M. (2020, 11 diciembre). El poeta-erizo: análisis métrico de la invectiva en la poesía de Arquíloco, se mencionan algunos acontecimientos en la vida de Arquíloco, los cuales han sido recuperados de poemas del mismo Arquíloco e inscripciones donde narran su biografía, entre tales momentos de la vida de Arquíloco de Paros, se menciona que el fue hijo de una esclava Enipo, también hace mención sobre que las musas fueron quienes le dieron el don de la poesía, otro acontecimiento importante de la vida de Arquíloco que se menciona es la disputa con Licambes, la página diccionario enciclopédico hispanoamericano de literatura, ciencias y artes, cuenta una breve historia sobre esta disputa:
“La ocasión en que Arquíloco descubrió sus felices disposiciones para la sátira fue la siguiente: Habíase enamorado con ceguedad de Neóbule, hermosa joven de Paros. Licambes, padre de Neóbule, prometió al poeta en un principio la mano de su hija, y más adelante faltó su palabra. Arquíloco desahogó su ira con versos, injuriando y denigrando al padre y a las hijas, que se dice no pudieron resistir el odio que contra ellos levantó en toda la Grecia el poeta y se ahorcaron.” Arquã. (2007, 9 Noviembre). Diccionario Enciclopédico Hispanoamericano De Literatura, Ciencias Y Artes.
El artículo de Routier, P. M. (2020, 11 diciembre). El poeta-erizo: análisis métrico de la invectiva en la poesía de Arquíloco, se explica la manera de como Arquíloco escribió sus poemas, se explica que: 
“En el caso de Arquíloco, y por el modo en que han sido construidos, parecen dar lugar a la conformación de su figura yámbica: ironía, sarcasmo, debilidad y desprecio aparecen como características de esta biografía, las que, a su vez, son cualidades sustantivas del género poético en el Arquíloco destacó.” Routier, P. M. (2020, 11 diciembre). El poeta-erizo: análisis métrico de la invectiva en la poesía de Arquíloco.
Si observamos con atención sus obras, podremos apreciar que Arquíloco tenía una personalidad bastante destacada, que estaba dotado de un carácter ardiente y a menudo violento, no encontramos con alguien capaz de expresar su mundo interior de una forma simple y concreta. 
Como ya se mencionó, la poesía yámbica es el subgénero poético caracterizado por la inventiva, la sátira, la burla y el ataque personal, la poesía yámbica tiene como elemento constitutivo el Yambo, que los apuntes digitales de IEU, Lírica De La Grecia Clásica, explican que:
“El yambo es un tipo de pie formado por una silaba breve, seguida de una larga, _, lo que producía dos efectos en la poesía: el primero corresponde a la posibilidad de utilizar diferentes combinaciones de metros y unidades rítmicas en la creación de los versos; el segundo se apreciaba en la extensión de los poemas, puesto que, al tener una unidad rítmica menor, el poema podía ser tan breve o largo como el poeta lo decidiera.” 
En los apuntes digitales IEU Poetas y poesía yámbica, se explica que el metro puede ser asociado por el poeta en diversos grupos, ya sea en grupos de dos, denominados dímetro, de tres, denominados trímetros, o de cuatro, denominados tetrámetros. También explica el origen del yambo, el cual se encuentra en las canciones satíricas y obscenas de los cultos eleusinos de Deméter, así como en los refranes populares. En cuanto a la etimología de la palabra Yambo, dentro de los apuntes encontramos que este termino proviene de la raíz griega y significa “arrojar”, por lo que se concluye que: “yambo es una burla lanzada por la inspiración popular contra una víctima a la que se ridiculiza.” (IEU Poetas y poesía yámbica)
Entre sus representantes se encuentran Arquíloco, quién es el poeta más reconocido de la poesía yámbica, también como representantes encontramos a Semónides de Amogos y encontramos a Hiponacte de Éfeso, quien es el último representante de la poesía yámbica. 
Los temas que aborda la poesía yámbica son el amor, la guerra, el odio, la sexualidad y los dioses. En los apuntes digitales IEU. (s. f.-h). Poetas y poesía yámbica, se encuentran fragmentos de los tres representantes destacados de la poesía yámbica y en ellos podemos encontrar por ejemplo en cuanto al tema de la guerra, podemos encontrar comoejemplo el fragmento 2 de Arquíloco de Paros:
En la lanza tengo mi pan negro, en la lanza
mi vino de Ismaro, y bebo apoyado en mi lanza
Como otro tema de la poesía yámbica es sobre los dioses, como ejemplo podemos encontrar el fragmento 1 de Hiponacte de Éfeso:
Hermes, querido Hermes, hijo de Maya, nacido de Cilene,
a ti te suplico, que de modo terrible tirito de frío ...
Dale a Hiponacte una capa y una camisilla,
unas sandalitas y unas pantuflillas y unas
sesenta estateras de oro de la casa de enfrente.
...Dale una capa a Hiponacte, que tirito mucho
y me castañetean los dientes de frío.
Poema dedicado al dios Hermes, considerado como dios mensajero, también es considerado como el protector y patrón de los viajeros, pastores, ladrones, oradores, poetas, atletas, considerado también como dios del ingenio, de la literatura, de los deportes, de la invención y del comercio.
En la poesía yámbica se habla de la mujer de manera discriminatoria o se juzga por su aspecto, según la página historia de Grecia y Roma en el artículo “El primer poema antiguo muy misógino” se menciona que: 
“La visión que de la mujer nos dan los textos literarios antiguos es en su enorme mayoría misógina y de desprecio de la mujer.” Roma, G. Y. (2014, 29 mayo). El primer poema antiguo muy misógino. Historia de Grecia y Roma. 
Sinceramente concuerdo con esta afirmación, ya que en los diferentes fragmentos se hace mención de la mujer de manera despectiva, tal es el caso en los fragmentos 38, 39 y 40 de Arquíloco de Paros, en el fragmento 38 se habla sobre el aspecto físico, no se encuentra implícito que es dirigido a la mujer pero al momento de leerlo y analizarlo se entiende que va dirigido a una mujer la cual ya está envejeciendo, ya no es joven, igualmente en el fragmento 39 hace referencia a una mujer envejeciendo de forma despectiva, en el fragmento 40 se insulta de manera directa a la mujer, esto es en cuanto a los fragmentos de Arquíloco de Paros, y podemos encontrar más fragmentos que se dirigen de esta manera a la mujer, hay que recalcar que la mayoría de las mujeres fueron denigradas en Grecia, igual como ya se mencionó anteriormente solo algunas mujeres fueron reconocidas y respetadas, todo esto me pone a reflexionar que a pesar de que Grecia fue una sociedad avanzada, y que gracias a ella pudimos hacer muchos avances como sociedad, me parece sorprendente que a la mujer se le trataba de una manera tan despectiva, de una manera tan misógina, e incluso ha llegado hasta nuestros días, aunque se ve de una manera más discreta, está presente la misoginia, lo podemos encontrar con cosas tan simples como ciertas actividades dirigidas a la mujer que solamente ella puede hacer y que el hombre no puede por el simple hecho de ser hombre y eso sería indignante porque desde aquellos tiempos el hombre ha sido considerado como un ser superior, por lo que solo los hombres tenían educación, podían votar, entre más derechos que las mujeres no podían tener, estas actitudes resultan un poco contradictorias a pesar de que la mitología griega, que para los antiguos griegos era su religión, las diosas del olimpo fueron de suma importancia, tenemos como ejemplo Atenea, diosa de la sabiduría, también a Artemisa, diosa de la caza, Afrodita, diosa del amor y la belleza, Hera, diosa de la familia, Deméter, diosa de la agricultura, se muestra contradictorio estos poemas en cuanto a su religión.
En el fragmento 7 de Semónides de Amorgos (traducción de Carlos García Gual), fragmento el cual, su tema principal es la mujer y se habla de ella de una manera increíblemente despectiva, se menciona en este poema yámbico que la mujer es lo peor que Zeus pudo haber creado, que es la peor pesadilla de un hombre y un sinfín de insultos hacia la mujer de la antigua Grecia, es un poema completamente misógino y se puede reconocer actitudes que son completamente contradictorias, que incluso hasta el día de hoy se siguen adoptando, a la mujer desde siempre se le ha considerado como un ser inferior, que solo se puede y debe dedicarse al hogar, a los hijos, a la familia, a atender a su esposo y ya, no podía opinar, no gozaba de los mismos derechos que los hombres, tanto era la mujer tan indigna de ser igual que el hombre, que cuando en los teatros se representaban obras y había participaciones femeninas, los hombres con máscaras interpretaban al personaje femenino, la mujer fue vista como un objeto para el hombre, quien hacía actividades importantes y el deber de la mujer era atenderle, incluso la mujer llegó a ser vendida por otro objeto o como animal, no se le respetaba y ella siempre estaba a merced del hombre.
Y a pesar de que no toda la cultura griega tenía una visón machista, este poema y otros más demuestran la misoginia y machismo existente en la Grecia antigua, la página historia de Grecia y Roma, en su artículo “el primer poema antiguo muy misógino, se menciona este punto:
“No todos los textos referentes a la mujer son misóginos ni toda la cultura y sociedad griega. Desde luego, en la religión y mitología griega, junto al mito de Pandora como introductora en la humanidad de todos los males (similar, pues, al papel de Eva en el Paraiso judeo cristiano), está también el papel relevante de numerosas diosas y heroínas. Pero por lo general, como decía, lo que se trasluce es una visión muy machista.” Roma, G. Y. (2014, 29 mayo). El primer poema antiguo muy misógino. Historia de Grecia y Roma
De una forma breve y concisa se entiende esto que no todos los textos que hablan sobre la mujer son misóginos, machistas y tampoco hablan de manera despectiva sobre ella, sin embargo, sí existía este machismo y todas las contradicciones sobre sus creencias son evidentes en los textos que menosprecian a la mujer.
Según los apuntes digitales IEU. (s. f.-g). Píndaro, se explica que Píndaro nació en Cinocéfalas, en tiempos de fiestas Píticas, se menciona también que se cree que pertenecia a una familia distinguida y que cuando se le envió a Atenas fue para que el pudiera entrar en contacto con la aristocracia de la ciudad además de aprender música, también en estos apuntes se menciona que los maestros de poesía que tuvo fueron Apolodoro y Agatocles, se menciona que gracias a la poesía que llegó a componer fue de la manera en la que se puso en contacto con la política y con la cultura de su tiempo, los últimos años de se menciona que se encontraba preocupado por la evolución política y la rivalidad entre Atenas y Esparta, según la biografía antigua murió en Argos. 
En cuanto a su obra, Píndaro abarca todos los géneros de la lírica corar, aun cuando destacan sus cuatro libros de Epinicios, los cuales son cantos destinados a la celebración del triunfo de los vencedores en los diferentes juegos Panhelénicos, estos se recitaban en el mismo lugar de la victoria o bien al regreso del héroe a su patria y para estos cantos el poeta también componía la música. En el pensamiento de Píndaro, el poeta no se hace, se nace y recibe una inspiración divina, es por tal razón que se llama a sí mismo “profeta”. 
Píndaro, no estuvo contento de vivir en Atenas ya que tenía ideales diferentes a los que tenía la polis griega, ya que su visión política era una visión conservadora, el añoraba el gobierno antiguo de los aristócratas y en sus ideales, retrocede hasta Homero. Así, centra su atención en los héroes nobles que destacaban en los juegos deportivos. 
Su ideal político es una oligarquía aristocrática de sabios. Para él, la arete (la cual es una conexión que conecta a los mortales con los dioses gracias a un héroe), no se aprende, sino que se nace con ella se nace con ella y, si los nobles son los únicos que la tienen, son los que deben detentar el poner, ya que proviene directamente de la divinidad. Píndaro sigue estando dentro de la mentalidad délfica, la cual propaga la idea de la mesura, la armonía y de la distancia entre el hombre y la divinidad.
Los juegos Panhelénicos, es el nombre que se le da al conjunto de otros cuatro juegos celebrados en diferentes partes de Grecia, entre los cuales encontramosa los Juegos Olímpicos, los Juegos Píticos, Juegos Ístmicos y los Juegos Nemeos, estos juegos se realizaban en diferentes partes de Grecia y además se realizaban en honor a diferentes dioses griegos y aparte en las ciudades en las que se realizaban tenían una gran importancia sagrada. El libro grandes civilizaciones del pasado, Grecia Antigua, de Furio Durando se hace mención sobre que los griegos fueron la civilización antigua que le dio demasiada importancia a la práctica deportiva. 
Los juegos olímpicos, según la página Historia National Geographic, se llevaba a cabo en Olimpia, en donde se alzaba un gran templo en honor al dios Zeus. El dios Zeus era el dios de la justicia y la ley.
Durando en su libro Grandes civilizaciones del pasado, Grecia Antigua, menciona que los juegos píticos, se llevaban a cabo en la ciudad de Delfos en honor al dios Apolo. El dios Apolo era el dios de la belleza. 
La página Historia National Geographic menciona que los juegos ístmicos, tienen su nombre gracias al istmo de Corinto, en donde se encontraba un santuario dedicado al dios Poseidón, quien era el dios de los caballos.
Durando en su libro Grandes civilizaciones del pasado, Grecia Antigua, menciona que los juegos nemeos fueron celebrados en Nemea, en honor a Zeus y en recuerdo de una de las hazañas de Heracles. 
Entre las diciplinas que se manejan en los juegos, Durando explica que
“Las principales disciplinas eran la carrera pedestre, practicada sobre distintas distancias y también en su versión armada, el lanzamiento del disco y la jabalina, el salto de longitud, el pugilato, lucha y el pancracio” Durando, F. (2005). Grandes civilizaciones del pasado, Grecia Antigua. folio.
También se explica que a menudo se agregaban a los juegos concursos musicales, de canto y poéticos, ya que era parte de la educación del joven helenico, Durando también menciona que se hacía un ritual para preparar a los atletas:
“El atleta, completamente desnudo, ungía su cuerpo con aceite perfumado tomando de un aríbalo de cuero y, al final del ejercicio, antes de acceder a las termas para un baño restaurador, rescaba la costra de polvo, aceite y sudor que cubría su piel con un instrumento curvado específico, la estrígila.” Durando, F. (2005). Grandes civilizaciones del pasado, Grecia Antigua. folio.
CONCLUSIÓN:
Al realizar esta actividad, pude conocer el cómo era la vida durante la época de la antigua Grecia, así como también conocer cómo era su cultura y su manera de pensar gracias a los vestigios, literatura y escritos que se conservan hasta la actualidad pues durante el ensayo se abordaron partes de la vida de Arquíloco de Paros gran precursor de la poesía yámbica, además de eso, también se habló de la manera en la que los antiguos Griegos se relacionaban con las personas a su alrededor, refiriéndome a las distintas maneras en las que hablan en sus poemas. Mientras que también se habló acerca de las competiciones y tributos que rendían a sus Dioses de manera de juegos, característica que pienso que también se encuentra muy marcada en su manera de ser y de pensar. 
REFERENCIAS:
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Arquíloco de Paros. (s. f.). http://www.edu.xunta.gal/centros/ieslagoaantela/system/files/Arqu%C3%ADloco.pdf
Baranda, R. (2021, 10 marzo). La mujer en la antigua Grecia. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.ancient.eu/trans/es/2-927/la-mujer-en-la-antigua-grecia/
Durando, F. (2005). Grandes civilizaciones del pasado, Grecia Antigua. folio.
García, F. (2020, 26 marzo). Historia National Geographic. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/juegos-grecia-olimpicos-istmicos-piticos-y-nemeos_9163/4#slide-3
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Routier, P. M. (2020, 11 diciembre). El poeta-erizo: análisis métrico de la invectiva en la poesía de Arquíloco | Routier | Circe de clásicos y modernos. Portal de Revistas Académicas y Científicas de la UNLPam. https://cerac.unlpam.edu.ar/index.php/circe/article/view/5493/5939
Suárez de la Torre, E. (2009). Nunca te resistas a los dioses y sus designios: reflexiones sobre la «nueva» elegía de Arquíloco (Poxy. 4708). Revista de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones, 3 (1), 263-269. Editorial Trotta, S.A. https://elibro.net/es/lc/ieu/titulos/100676