Eco - tratado de semiotica general

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ECO – TRATADO DE SEMIÓTICA GENERAL 
Capítulo 0 
0.1 
Teoría de semiótica general que explica toda clase de función semiótica desde el 
punto de vista de sistemas subyacentes relacionados por uno o más códigos. 
Objetivo: expandir la semiótica a los fenómenos culturales. 
Signo (fijo y estable) cambia por función semiótica (provisional, no estable). Es 
cualquier cosa que pueda ser representación de otra mediante una convención social. 
Teoría de la mentira 
Para el semiólogo la verdad y la mentira son lo mismo. La mentira se puede analizar 
siempre y cuando tenga sentido. La semiótica ocupa cualquier cosa que pueda 
considerarse como signo. La semiótica es la disciplina que estudia todo lo que puede 
usarse para mentir: si no puede usarse para mentir, tampoco para decir la verdad. 
0.2 ¿dominio o disciplina? 
Para investigar se necesita un modelo que guíe. Mediante dominio semiótico se 
propone un modelo de investigación. 
Disciplina: 
• Especifica su propio objeto y método Dominio: • Conjunto 
de intereses no unificado. 
• Caótica, heterogénea, desordenado y difícil de 
sistematizar 
0.5 
Limites naturales: dos definiciones de semiótica. Signo: 
Saussure: es artificial, intencional y comunicativo 
Peirce: no intencional ni artificial. No necesariamente humano. 
Eco: todo lo que, a partir de una convención, pueda entenderse como alguna cosa que 
está en lugar de otra. Interpretación posible de un intérprete posible. No tiene que ser 
emisor humano. 
 
0.6 
Según Saussure no pertenecen a la comunicación 1) los signos naturales ni 2) los 
comportamientos inconscientes del humano. 
Eco: 1) fenómenos que proceden de fuente natural pueden entenderse como signos. 
2) humano realiza gestos o comportamientos capaces de significar, aunque quien emite 
no sea consciente de ello. Morder las uñas va a comunicar nervios 
0.7 
LIMITES 
Políticos: relación semiótica con otras ciencias. 
• Académico: otras ciencias desarrollan temas que la semiótica reconoce como 
propios. El semiólogo desea que un día se expresen como ramas de la 
semiótica. 
• Cooperativo: surgieron antes pero aceptan una relación con la semiótica o se 
reconoce como semiótica. Ej.: 
• Empírico: no son teorizados por ninguna ciencia, pero si existiera sería una 
teoría semiótica. 
Naturales: la investigación semiótica no puede traspasar. Fenómenos que no pueden 
entenderse como funciones semióticas. 
Son signos de origen natural y no intencionales: humo-fuego, rayo-tormenta, 
huellacercanía de animal. Partimos de entidad 1 para ir a entidad 2. Uno es la causa o 
consecuencia del otro. 
Límites Naturales 
UMBRAL INFERIOR: Lo mínimo de la semiótica: función semiótica. 
NO SON SIGNOS: 
Estímulo: Correspondencia codificada entre 2 fenómenos, aunque ninguno de ellos 
esté presente. Ej.: científico y perro, para el científico la campana significa salivación 
del perro. 
No es un signo porque funcionan como signo solo “para alguien”. Tiene otro significado 
u otra correlación fuera de la correlación del estímulo. 
Señal: no es una función semiótica pero podría serlo 
 
Información física 
0.8 
UMBRAL SUPERIOR: más amplio de la semiótica. La cultura. 
Tres fenómenos culturales que no están dotados de función comunicativa ni significado. 
Producción de instrumentos de uso: herramientas. 
Fenómeno cultural: un ser pensante le da una función a un objeto, lo denomina “sirve 
para algo” y por último reconoce el objeto y su función en más ocasiones. 
Uso un objeto por primera vez y le doy una función. Si encuentro el mismo objeto con 
dif. forma, color, etc., lo reconozco como espécimen y lo incluyo en un tipo (un modelo 
más general), es decir, le puedo dar el mismo uso que al objeto primero. Y considero 
los especímenes como stes que remiten o están en lugar de la función. 
Es cultura repetir la función y transmitir la información (a él del futuro o a otra persona). 
Triángulo de Eco: función 
 Nombre 
 
 Espécimen 1 Espécimen 2 
Intercambio de bienes: 
El valor de uso se transforma en valor de cambio. Proceso de simbolización cuando 
hay dinero en lugar de otra cosa. 
Todas las mercancías son signos que representan otras mercancías gracias al sistema 
de oposición. En este sistema una mercancía 1, se convierte en mercancía cuando se 
expresa el valor de cambio con la mercancía 2. El valor de una se expresa en la otra. 
Valor de cambio: parámetro cultural que refiere a cantidad de trabajo humano necesario 
para la producción de la mercancía. 
VC = TH = Salario. 
Intercambio entre parientes: las personas tienen un valor simbólico. Una persona se 
convierte en un signo que connota su valor según lo que busque la persona que le da el 
valor. Ej.: en la antigüedad, en el matrimonio un hombre elige a una mujer. La mujer 
está en oposición con otras mujeres y lo que le da su valor para el hombre es qué tan 
bien cumpla sus obligaciones sociales. 
Dos hipótesis: 
 
 
Radical: La cultura debe estudiarse como fenómeno semiótico. Todo fenómeno cultural 
es propio de la semiótica 
 
Moderada: Los aspectos de la cultura pueden estudiarse como contenidos 
posibles en la semiótica. 
 
 
• Reformulación de Eco: toda la cultura debería estudiarse como fenómeno de 
comunicación basada en un sistema de significación. 
Capítulo 2.6 El significado como unidad cultural 
Referente: entidad abstracta que representa una convención cultural. 
Significado: unidad cultural, una unidad distinta de otras dentro de una cultura. 
Unidad semántica: incluida en un sistema. Unidad intercultural: permanece 
constante a través de la substitución de los sdos que la trasmiten. 
Unidades culturales están físicamente a nuestro alcance. Son los signos que la 
vida social pone a nuestra disposición: imágenes que interpretas libros, 
palabras que traducen definiciones, etc. Entidades físicamente verificables en 
forma de significante material al que remiten. 
Capítulo 2.7 
Interpretante de Peirce: valida el signo. Es una cadena de stes que explican 
sdos de stes precedentes. 
• 
 
Representamen/ Signo (lo que Saussure sería ste) 
 
Objeto: puede existir o no Interpretante: no es intérprete, una 
explicación posible para validar el signo La definición de interpretante nos lleva a la 
Semiosis ilimitada. 
Semiosis ilimitada Para establecer el sdo de un ste es necesario 
nombrar el primer ste que puede ser interpretado por otro ste y así 
sucesivamente. objeto 
Es cuando el interpretante traduce el signo anterior y se transforma 
en un signo que va a ser explicado por otro interpretante y así 
sucesivamente. 
objeto 
 Interpretante La Semiosis ilimitada se define a sí misma. Esa circularidad es la condición normal 
 . hogar para la significación y permite la comunicación de los signos para referirse a cosas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Los 3 elementos son entidades semióticas 
Signo: construir 
objeto 
Interpre tante 
: casa 
	ECO – TRATADO DE SEMIÓTICA GENERAL
	Capítulo 0
	0.1
	Teoría de la mentira
	0.5
	0.6
	LIMITES
	Límites Naturales
	Información física
	0.8
	Capítulo 2.6 El significado como unidad cultural
	Capítulo 2.7