N_1_soluconario_-_publicar (3) 2019-II

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UNIVERSIDAD DE PIURA
FACULTAD DE INGENIERÍA y ARQUITECTURA
CURSO: Doctrina Social de la Iglesia (DSO) 		
TRABAJO PRÁCTICO N° 1 		APELLIDOS _____________________Nombre___________ 
Fecha: jueves 12-IX-2019		Duración: 1h 20m.			 SECCIÓN ( )
Hora: 7:10p.m.
Se descontarán puntos por mala ortografía, redacción y/o caligrafía; y el uso de corrector.
1. Epístola a Diogneto: explicar dos de los comentarios que expone el autor, al hacer la comparación de los cristianos en el mundo, con lo que es el alma para el cuerpo. 	(2p)
(1) El alma está en todas las partes del cuerpo y cristianos hay en todo el mundo.
(2) El alma está en el cuerpo, pero no es del cuerpo. Asimismo, los cristianos están en el mundo, pero no son del mundo.
(3) El alma invisible es guardada en el cuerpo que es visible; así los cristianos son parte del mundo, pero su religión permanece invisible.
(4) La carne detesta al alma y lucha con ella, porque le prohíbe permitirse placeres; así el mundo odia a los cristianos, porque están en contra de sus placeres.
(5) El alma ama la carne, que le aborrece; así los cristianos aman a los que les aborrecen.
(6) El alma está aprisionada en el cuerpo, y, con todo, es la que mantiene unido al cuerpo; así los cristianos son guardados en el mundo como en una casa de prisión, y, pese a todo, ellos mismos preservan el mundo. 
(7) El alma, aunque en sí inmortal, reside en un tabernáculo mortal; así los cristianos residen en medio de cosas perecederas, en tanto que esperan lo imperecedero que está en los cielos. 
(8) El alma, cuando es tratada duramente en la cuestión de carnes y bebidas, es mejorada; y lo mismo los cristianos cuando son castigados aumentan en número cada día. 
2.	Explicar el motivo de la carta de San Pablo a Filemón. 					(2p)
El motivo es la conversión de Onésimo -esclavo [prófugo] de Filemón- a quien Pablo envía de regreso con su amo. 
Pablo le ruega que lo trate como a un hermano, es más, como si fuera Pablo mismo: si Onésimo debe algo, que lo ponga a su cuenta personal. 
Para enfatizar el buen trato a Onésimo, Pablo le recuerda que el mismo -Filemón- fue bautizado por Pablo, al igual que Onésimo. 
3.	Explique de modo completo una noción de persona.					(2p)
Sustancia individual de naturaleza racional. La palabra racional implica que la persona no solamente posee inteligencia (teórica) que es capaz de conocer la verdad y una vertiente práctica por la que conoce el bien que le corresponde; sino también una voluntad que puede libremente elegir o determinar su comportamiento y que es capaz de amar y ser amada. 
4.	¿Cuál es la relación de la noción de persona, con la palabra griega “prósopón”? 	(2p)
1. Máscara hueca que usaban los actores de teatro griegos y romanos, para que la voz se amplifique, resuene. (La persona es lo importante, lo que más resuena en el mundo creado)										(1p)
2. La máscara cubre el rostro del actor, porque lo importante es el personaje representado, que es lo digno, lo que tiene alcurnia, lo importante, lo excelente. (La persona es aquello digno por naturaleza, lo más excelente de la creación)			(1p)
5.	Explique en qué sentido se puede afirmar que el hombre es, de alguna manera, un ser “absoluto”. ¿Dónde radica o se enraíza, esa realidad?					 	 (3p) 
Se exponen dos líneas de razonamiento, ambas válidas. (2,5p)
(1) Algo es ab-soluto, en cuanto que, de un modo u otro, tiene intimidad; reposa en sí mismo y se muestra autónomo, libre. Estas cualidades competen solamente al hombre. En esta medida, todas las demás creaturas materiales y las creaciones de la ciencia, el arte y la cultura deben estar encaminadas al único “absoluto creado”, a su servicio, deben contribuir a su felicidad.
(2) El hombre es un absoluto en cuanto se encuentra in-mune o des-ligado, ab-suelto de las condiciones empobrecedoras de la materia; es decir, no se ve del todo afectado por la disminución ontológica que la materia provoca a lo estricta y exclusivamente corpóreo. Las facultades superiores del hombre: inteligencia y voluntad (libertad, amor) pueden crecer de manera ilimitada, porque dependen de un grado superior de ser, que no serían posibles si dependieran solo de lo material.
La raíz o causa de esta dignidad superior del hombre, su categoría de “absoluto”, radica en que su forma sustancial o alma es distinta de la forma de las demás creaturas. No solo es inmaterial, sino que es espiritual e inmortal. Esta alma del hombre, recibe en sí misma, el acto personal de ser (0,5p). 	
6.	Explique de modo claro y completo qué es la Ley Natural. ¿Cuáles son sus propiedades? (4p)
1- La ley natural es la orientación (tendencia, inclinación) fundamental hacia el bien inscrita en lo más profundo de nuestro ser. (OTRAS POSIBILIDADES…)
2- La ley natural es la capacidad del ser humano, de distinguir el bien del mal, y de orientar la propia vida, con libertad y responsabilidad propia, de modo congruente con el bien humano.
3- La ley natural es un aspecto inseparable de la creación de seres inteligentes y libres, y por ello se entiende como la participación de la sabiduría creadora de Dios en la criatura racional.
4- La ley natural no es una especie de código civil universal. En realidad, no es otra cosa que el hecho, incontestable, que el hombre es un ser moral y que la inteligencia humana es, de suyo, también una inteligencia práctica, una razón moral, capaz de ordenar nuestra conducta en vista del bien humano.
- (1) Los antiguos pensadores al hablar de la naturaleza humana, formulaban de ella una ley propia, de carácter no físico ni biológico, sino moral. Y por tener todos los hombres una naturaleza común, sin importar la tierra que pisen o el cielo que vean, la ley de esa naturaleza necesariamente regirá a todos. Será una ley universal. Es un descubrimiento que cada hombre realiza dentro de sí. Por eso no necesita demostración, porque es evidente.
(2) Hay una distinción entre ley buena y ley mala, que sólo puede hacerse desde el criterio de la Naturaleza (...), pues ella nos dio la inteligencia que descubre la relación de lo honroso con la virtud, y lo deshonroso con el vicio. Es objetiva, es decir, no depende de nuestra opinión.
7.	Rodríguez Luño presenta dos razones que pueden dificultar el reconocimiento de la ley natural. Exponerlas.										 (2p)
(1)	La ley moral natural es “natural” de modo muy parecido a como es natural para el hombre el lenguaje oral y escrito: los animales irracionales nunca conseguirán hablar, en cambio el hombre tiene la capacidad natural de hacerlo. Pero el ejercicio efectivo de esa capacidad requiere un largo período de aprendizaje. (0,5p)
(2)	No todos los elementos de la ley natural tienen la misma evidencia. Considerada en su más íntima estructura, la ley natural está constituida por principios reguladores de la actitud ante los diferentes bienes humanos, que son las virtudes.
A)	Los principios primeros y comunes, que tienen la máxima evidencia y que son aplicables a los diferentes ámbitos del obrar.
B)	Los preceptos secundarios muy cercanos a los preceptos de primer orden, que se refieren ya a ámbitos específicos del obrar (relaciones interpersonales, sexualidad, comercio, etc.), y que pueden ser alcanzados a partir de los de primer orden por medio de razonamientos sencillos y al alcance de todos. A este nivel está el Decálogo.
C)	Los preceptos secundarios más lejanos de los preceptos primeros, y que pueden ser conocidos, a partir de los de segundo orden mediante razonamientos difíciles, que no están al alcance de todos. Según santo Tomás la mayoría de las personas conoce los preceptos de tercer orden mediante la enseñanza de los sabios. (Hasta 2p) 
8.	Ayllón expone tres testimonios históricos de la existencia y reconocimiento de la Ley Natural. Explicarlos brevemente. 								(3p)
1. La cultura egipcia. En El libro de los muertos (1550 a.C.) n. 125, menciona una serie de normas morales que todo egipcio debe cumplir para ser digno del paraíso después de la muerte. (Podrían describir alguno de ellos: No he cometido crímenes. No he hecho trabajaren mi provecho con abuso. No he maltratado a mis servidores. No he blasfemado de los dioses. No he privado al necesitado de lo necesario para la subsistencia. No he hecho llorar. No he matado ni mandado matar. No he cometido jamás adulterio. He sido siempre casto en la soledad. No he cometido con otros hombres pecados contra la naturaleza. No he faltado jamás al respeto debido a los dioses)
2. Cicerón, romano del siglo I a.C. Menciona una Ley Eterna que procede del sumo Júpiter, y que los hombres descubren en sí mismos, son leyes que no es necesario estén escritas por la autoridad, son válidas por sí mismas. (Podrían comentar alguna de las afirmaciones de Cicerón: «Hay, por tanto, una distinción entre ley buena y ley mala, que sólo puede hacerse desde el criterio de la Naturaleza (...), pues ella nos dio la inteligencia que descubre la relación de lo honroso con la virtud, y lo deshonroso con el vicio. Pues habría que estar loco para creer que estas cosas proceden de la opinión, y no de la naturaleza.» u otra… )
3. Los Juicios de Nuremberg a los nazis. Se recordó al mundo que, por encima de las órdenes recibidas de los jefes, el hombre debe seguir su conciencia, si estas órdenes no están de acuerdo a la ley natural.
DESCUENTOS:
Ortografía, (-0,5p por cada 6 errores)
Redacción, (-0,5p por cada 3 errores)
Caligrafía, (-2p como máximo)
Corrector, (-0,5 por cada 6 usos / sea letra, palabra o cm (en caso de uso extenso)
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