EC FILOSOFIA COMPLETO CEPRE SM 2016-I

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo Ordinario 2016-I 
Semana Nº 1 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 1 
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS 
Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA 
CENTRO PREUNIVERSITARIO 
Filosofía 
SEMANA N° 1 
LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA 
Etimología 
La palabra filosofía está compuesta por las raíces griegas φίλος (philos), que quiere decir 
“amor”, y σοφία (sophia) que significa “sabiduría”. La filosofía es pues el amor por la 
sabiduría o el amor por todo aquello que encierra sabiduría. 
Se considera que Pitágoras (496 - 580 a. C.) usó por primera vez el término filósofo, ya 
que se dice que cuando alguien le preguntó cuál era su profesión, contestó que no 
era sabio (sofos) sino simplemente un filósofo, es decir, un amante de la sabiduría 
Definición 
Existen diversos conceptos de filosofía, sin embargo, ya que este es un curso 
introductorio, solo consideraremos las definiciones de Aristóteles y Wittgenstein. 
a) Aristóteles (384-322 a.C.)
b) Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
En su libro Tractatus lógico-pilosophicus 
sostuvo que “La filosofía no es un cuerpo de 
doctrina, sino una actividad. Una obra 
filosófica consiste esencialmente en 
elucidaciones. 
El resultado de la filosofía no son 
“proposiciones filosóficas”, sino la 
clarificación de dichas proposiciones. 
En su obra titulada Metafísica, Aristóteles 
sostuvo que la filosofía es “la ciencia teórica 
que estudia los primeros principios y las 
primeras causas 
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Origen de la filosofía 
a) Origen cronológico:
La filosofía surgió en el siglo VI a.C., en las colonias que Grecia tenía en el en Asia
Menor (Jonia), como un intento racional de explicar, por ejemplo, el problema acerca
del principio o fundamento del cosmos.
b) Origen circunstancial:
Aristóteles, en su obra Metafísica sostuvo que lo que en un principio motivó a los
hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas fue la admiración y que por ella
los hombres trataron de explicar los más grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas
fases de la luna, el curso del sol y de los astros, y, por último, la constitución del universo.
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Historia de la Filosofía 
 
La historia de la filosofía se remonta al siglo VI a.C. y se divide en cuatro grandes etapas: 
antigua, medieval, moderna y contemporánea. Se considera que Thales de Mileto es el 
primer filósofo de la historia de la filosofía. 
 
ESQUEMA DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 
Mito 
(Etapa pre- 
filosófica) 
VI a. C. - V d. C. V – XV XVII – (1ra mitad) XIX 
(2da mitad) XIX -
XXI 
Filosofía 
Antigua 
Filosofía 
 Medieval 
Filosofía 
 Moderna 
Filosofía 
Contemporánea 
 
 
Filosofía antigua (VI a. C. – V d. C.) 
 
Del mito a la filosofía: La filosofía surgió en Grecia, siglo VI a.C., cuando un tipo de 
pensadores buscó explicar el origen de todas las cosas de manera racional, con lo cual el 
mito es sustituido como forma de explicar el mundo. 
 
1) Período cosmológico o presocrático (Desde el siglo VI a. C. hasta la primera 
mitad del siglo V a.C.) 
 
La filosofía antigua buscó explicar el origen y fundamento (arjé) del cosmos. 
 
a) Thales de Mileto (611-546) 
 
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b) Anaximandro (586-525) 
 
Buscó el elemento primordial a partir del cual ha surgido la totalidad de las cosas, 
pero a diferencia de Thales consideró que dicho elemento o arjé, término que al 
parecer Anaximandro fue el primero en utilizar, no podía estar constituido por el agua, 
ni por ninguna clase particular de materia. Consideró que el arjé tenía que ser un 
elemento desconocido por nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada a la 
que llamó ápeiron. 
c) Heráclito (544-484) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
d) Parménides (540-470) 
 
Sostuvo que "se debe pensar siempre que el Ser es, y, que en cambio, el no-Ser no 
es". O lo que es lo mismo: sólo el Ser existe, mientras que el devenir es pura 
apariencia. De lo cual se concluye que solo se puede conocer el Ser, es decir lo 
esencial de las cosas con la razón y que el cambio es simple apariencia o ilusión 
percibida por los sentidos. El Ser es eterno, único e inmutable. 
 
 
Es considerado el primer filósofo de 
la historia pues es el primer pensador 
que trató de determinar de manera 
racional el origen y fundamento de 
todas las cosas que constituyen el 
cosmos. 
 
Consideró que el agua es ese 
principio pues dicho elemento es 
esencial para la vida 
Heráclito afirmó que el fundamento de todas 
las cosas es el cambio o devenir pues todo 
se transforma en un proceso de continuo 
nacimiento y destrucción. 
 
Según Heráclito, el fuego representa dicho 
movimiento y cambio constante en el que se 
encuentra el cosmos. El cambio es la 
expresión de una permanente lucha de 
contrarios. La contradicción está en el origen 
de todas las cosas. 
 
Todo este fluir está regido por una ley que él 
denominó Λόγος (Logos) que permite 
entender cómo a pesar del eterno 
movimiento y fluir de las cosas encontramos 
en ellas la unidad. 
 
http://es.wikipedia.org/wiki/Logos
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e) Empédocles (492- 432) 
 
Con relación a la naturaleza, se dice que Empédocles aceptó la idea de Parménides 
sobre la permanencia del Ser; pero trató de dar una explicación del cambio, 
negándose a aceptar el carácter ilusorio de la realidad sensible. Para solucionar las 
dificultades propias de las explicaciones brindadas por los filósofos anteriores, 
Empédocles postuló la existencia de cuatro elementos (fuego, tierra, aire y agua), 
tesis pluralista lo mismo que la de Demócrito, cada uno de ellos con las 
características de permanencia e inmutabilidad del Ser. También sostuvo la 
existencia del amor y el odio como fuerzas cósmicas que causan la combinación o 
disociación de los elementos. 
 
f) Demócrito (460-370) 
 
 
 
 
2) Periodo antropológico o socrático (Desde la segunda mitad del siglo V a.C.) 
 
En este periodo los filósofos toman como centro de su reflexión al hombre y su forma 
de vida. 
 
a) Los sofistas 
 
Los sofistas, del griego σοφός o sophos que quiere decir sabio, conformaron un 
movimiento filosófico promovido por el triunfo de la democracia y el desencanto por 
el estudio de la naturaleza, pues las diversas interpretaciones acerca de ella 
generaron un viraje hacia el estudio del hombre, su organización social, sus 
costumbres y sus leyes. Así, los sofistas adoptaron un punto de vista escéptico y 
relativista en términos éticos y gnoseológicos pues pensaron que no es posible 
conocer las cosas de manera absoluta. 
 
Protágoras (481-411) expresó el relativismo y escepticismo propio de los sofistas al 
afirmar que “el hombre es la medida de todas las cosas”. 
 
 
 
 
 
 
 
Su filosofía buscó conciliar la permanencia del 
Ser con la explicación del cambio, adoptando la 
siguiente idea: lo que llamamos generación y 
corrupción no es más que la mezcla y la 
separación de los elementos originarios o 
átomos, palabra griega que significa indivisible, 
que se caracterizan por ser entidades 
materiales, infinitamente pequeñas e 
imperceptibles para los sentidos que existen 
desde siempre en el vacío, sometidos a un 
movimiento que les es consustancial. 
 
Por lo tanto, todo lo que existe son los átomos 
y el vacio. 
 
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b) Sócrates (469-399) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Vocabulario filosófico 
 
1. Arjé. Etimológicamente significa principio, fundamento, origen, y fue utilizado por los 
primeros filósofos para referirseal elemento primordial del que está compuesta la 
realidad material y todo lo que deriva de ella. 
 
2. Areté. En la antigüedad, con este término se designaba la excelencia de alguien o de 
algo y que, desde el periodo antropológico fue utilizado con el significado de virtud. 
 
3. Doxa. Término griego que significa "opinión" y con el que nos referimos a un 
conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que por ello solo constituye una 
creencia o un conocimiento "aparente" de la realidad. 
 
4. Episteme. Significa "saber", "conocimiento" o "ciencia". Con este término los filósofos 
griegos se referían al verdadero conocimiento, por contraposición al conocimiento 
aparente. 
 
 
5. Ser. Elemento común que comparten todas las cosas que son y que constituye el 
fundamento último de la realidad. 
 
6. Esencia. Conjunto de características permanentes e invariables de las cosas que 
determinan la naturaleza de un Ser. 
 
 
 
 
 
 
Consideró que solo la virtud (ἀρετή o 
areté) proporciona la felicidad. El sabio 
conoce que la honestidad es un bien, 
porque los beneficios que le reporta 
tales como la confianza, la reputación, 
la estima, y la honorabilidad son muy 
superiores a los que puede reportarle el 
engaño, la riqueza y el poder. 
 
En consecuencia, el hombre sabio es 
necesariamente virtuoso y el hombre 
ignorante es necesariamente vicioso. 
 
Su método para filosofar se llama 
mayéutica y se inspiró en el oficio de 
comadrona de su madre Fenareta por el 
cual se trataba de guiar al interlocutor en 
una conversación a alumbrar la verdad, 
a descubrirla por sí 
mismo ya que está en su alma, por 
medio de un conjunto de preguntas y 
reparos a las respuestas recibidas 
de modo que al final fuera posible 
reconocer si las opiniones iniciales 
de su interlocutor eran una 
apariencia engañosa o un verdadero 
conocimiento. 
 
 
 
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EVALUACIÓN 
 
1. Wittgenstein criticó la noción tradicional de filosofía y afirmó que el objetivo de la 
misma es delimitar el ámbito de lo que se puede decir, programa terapéutico orientado 
a disolver los falsos problemas originados por el lenguaje. De lo anterior, se deduce 
que para nuestro autor la filosofía es ante todo una 
 
A) actividad. 
B) teoría. 
C) conjetura. 
D) hipótesis. 
E) creencia. 
 
2. La diferencia entre “sabio” y filósofo” fue establecida, en la antigüedad, por Pitágoras, 
el cual, ante la pregunta ¿cuál es tu profesión?, respondió: “No soy un sabio, sino 
simplemente un filósofo”. De lo anterior se infiere que para Pitágoras el filósofo es ante 
todo alguien que 
 
A) posee un vasto conocimiento de las cosas. 
B) reconoce su ignorancia en todo momento. 
C) ama el saber y por eso lo busca permanentemente. 
D) muestra madurez, buen juicio y prudencia en sus actos. 
E) tiene un profundo conocimiento en una materia. 
 
3. Aristóteles postuló que la extrañeza que experimenta el hombre ante la realidad que 
lo rodea despiertan en él un insaciable deseo de saber más, y que en última instancia, 
lo que lo lleva a filosofar es 
 
A) la duda. 
B) el asombro. 
C) la desconfianza. 
D) la incertidumbre. 
E) el equívoco. 
 
4. Los primeros filósofos se preocuparon por determinar la substancia física fundamental 
que subyace a todos los fenómenos. Por ello, trataron de entender el porqué en la 
naturaleza todo cambia, y cómo puede algo pasar a convertirse en otra cosa distinta 
de lo que era. Por lo afirmado, se infiere que las indagaciones de los primeros filósofos 
eran de carácter 
 
A) mitológico. 
B) antropológico. 
C) ético. 
D) cosmológico. 
E) religioso. 
 
 
 
 
 
 
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5. Con relación a la existencia de un árbol podemos suponer que Thales argumentaría 
que, más allá de las apariencias, el agua es el fundamento de su existencia, ya que 
sin ella el árbol no viviría, razón por la cual tiene que estar de algún modo en él. El 
concepto aludido en el texto anterior es el de 
 
A) physis. 
B) arjé. 
C) doxa. 
D) episteme. 
E) areté. 
 
6. Heráclito, filósofo presocrático conocido como el oscuro, afirmó que “nadie se puede 
bañar dos veces en el mismo río”. Esta expresión significa que, para nuestro filósofo, 
 
A) las cosas que conforman la realidad carecen de identidad. 
B) es imposible alcanzar un conocimiento seguro de las cosas. 
C) lo real es que todas las cosas se encuentran en constante cambio. 
D) el agua es el principio originario y fundamental de la naturaleza. 
E) lo afirmado es contradictorio ya que las cosas no pueden ser y no ser al mismo 
tiempo. 
 
7. Con respecto al arjé de todas las cosas, se sabe que algunos filósofos afirmaron que, 
más allá de las apariencias, hay una materia primera que no cambia pudiendo ser el 
agua, la tierra o el aire. En cambio, otros filósofos sostuvieron una posición pluralista 
sobre lo mismo, tal es el caso de 
 
A) Parménides. 
B) Heráclito. 
C) Anaximandro. 
D) Demócrito. 
E) Thales. 
 
8. Sócrates sostuvo que “no se puede hacer lo justo si no se le conoce, así como es 
imposible dejar de hacer lo justo una vez que se le conoce”. De lo anterior, se deduce 
válidamente que la ética socrática identifica conocimiento y 
 
A) hábito. 
B) ética. 
C) costumbre. 
D) sabiduría. 
E) virtud. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofía 
SEMANA N° 3 
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA 
3) Período de los Sistemas Filosóficos
Platón (427– 347)
Teoría de las Ideas 
— El mundo inteligible. Es eterno, inmutable; es el mundo del ser real. 
— El mundo sensible. Es transitorio, mutable, aparente. 
La concepción ontológica está expresada en su denominada Teoría de las Ideas. En 
ésta presenta su concepción del ser verdadero, al cual los otros filósofos lo habían 
denominado origen, principio o elementos. Parte de reconocer que existen dos mundos, 
uno sensible y otro inteligible (o suprasensible). En el mundo sensible están los seres físicos 
(o seres visibles) y en el mundo inteligible están los seres ideas (o seres invisibles).
Los seres físicos aparecen, mutan, cambian, pasan; los seres ideales son 
inmutables, no cambian, no aparecen ni desaparecen, permanecen siempre 
los mismos. Los primeros son la apariencia y los segundos la realidad. 
La descripción de los dos tipos de seres lleva a Platón a concluir 
que sólo las ideas pueden constituir el ser verdadero, la realidad eterna y 
permanente; mientras que las cosas sensibles sólo pueden constituir 
apariencias, manifestaciones del ser verdadero, el cual es su modelo o 
paradigma. Y que las cosas sensibles existen al participar de dicho ser 
verdadero o paradigma. Así dirá que una cosa empírica bella es bella 
porque tiene como causa de su belleza la idea bella. La cosa empírica 
puede hacerse no bella, mientras que la idea bella seguirá siendo bella. 
Aristóteles (384-322) 
Teoría de la substancia 
Su concepción ontológica del mundo está desarrollada en su 
denominada Teoría de la substancia ( = ousía). Al tratar sobre el 
mundo real o ser verdadero Platón había sostenido que dicho ser 
verdadero o mundo real estaba constituido por las ideas y que las cosas sensibles 
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constituían un mundo sólo aparente y que tienen como su ser a las ideas, las cuales son 
modelos o paradigmas de las cosas sensibles y que éstas existen a partir de dichas ideas 
mediante participación pero sin que las ideas estén en las cosas sensibles. Aristóteles 
sostiene, en cambio, lo contrario afirmando que el mundo real está constituido por las cosas 
individuales que son substancias sensibles. Éstas, asu vez, son individuos que existen 
como compuestos. 
 Las substancias o cosas sensibles, como la casa existente, existen por estar 
presentes, en ellas mismas, las substancias que causan su existencia y no por estar fuera 
como lo estarían las ideas modelos o paradigmas que ha propuesto Platón como las causas 
o principios de las cosas sensibles. Así, pues, el mundo verdadero y real es el de las 
substancias o cosas sensibles, las que son cosas individuales existentes como compuestos 
de materia y forma. 
 
4) Periodo Helenístico Romano 
 Las escuelas filosóficas reflexionaron sobre la moral para alcanzar la felicidad. Entre 
dichas escuelas están el: 
 
 Epicureísmo 
 
El epicureísmo es un sistema filosófico que propugnó la búsqueda de una vida buena 
y feliz, la cual se alcanza con el placer, evitando el dolor. Este placer no debía limitarse 
sólo al cuerpo, sino que debía ser intelectual, ya que el hombre es un todo. Además, 
para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de 
dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, 
etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la 
serenidad o ataraxia. Su fundador, Epicuro (Samos, 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.). 
 Escepticismo 
Corriente de la filosofía helenística, que nace con Pirrón de Elis (365 – 275 a. C.) quien 
sostiene que ni los sentidos ni la razón pueden suministrar un conocimiento verdadero, 
por lo que lo más sabio, si se desea llegar a la ataraxia, es permanecer indiferente a 
todo y abstenerse de emitir juicios. El término "escéptico" designa al hombre de 
espíritu crítico dubitativo e inquisitivo, actitudes contrarias a las de aquellos que creen 
poder conocer las cosas tal como son. 
 
LÓGICA 
 
1) Definición.- Es la ciencia formal que estudia la validez de la inferencia. 
 
Es formal porque estudia la forma, la estructura o las relaciones entre símbolos y 
variables pero no el contenido o la realidad misma. 
 
Validez significa que la lógica analiza si se han cumplido los procedimientos y reglas 
predeterminadas. 
 
La inferencia se refiere a los razonamientos o deducciones siguiendo los principios y 
reglas de correspondencia de la Lógica. 
 
2) HISTORIA DE LA LÓGICA 
 
 A) ÉPOCA ANTIGUA 
 Aristóteles 
 Es fundador de la lógica. 
 Estudió el silogismo. 
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 C) ÉPOCA MODERNA 
 
Gottlob Frege. Desarrolla los conceptos de variable lógica, constante lógica, 
cuantificador, fórmula lógica. 
 
3) EL LENGUAJE 
 
Conjunto de signos, símbolos como también de sonidos que permiten la comunicación 
del conocimiento y la afectividad. Esto es posible a través de las diferentes funciones 
del lenguaje. 
 
FUNCIONES. Son de tres clases: 
 
Informativa: comunica conocimientos mediante proposiciones descriptivas y 
explicativas acerca de las cosas existentes. 
Expresiva: comunica afectos, emociones y deseos. 
Directiva: sirve para comunicar órdenes, solicitudes o preguntas. 
 
4) LAS FALACIAS 
 
Una falacia es un razonamiento incorrecto que se presenta como aparentemente 
correcto, pero si analizamos su estructura formal es inválido. 
 Clases. Son de dos clases: formales y no formales. 
 
Falacias no formales 
 
Las falacias no formales son razonamientos incorrectos por su contenido. Estas se 
dan por la inadvertencia o falta de atención al tema, o por la ambigüedad del lenguaje 
usado para enunciarlos. Entre las más importantes tenemos: 
a)Argumentum ad baculum: cuando se apela a la fuerza o se amenaza con la fuerza 
para lograr que se acepte la conclusión de un argumento. 
 
b)Argumentum ad hominen: se produce cuando en vez de tratar de refutar la idea 
de un argumento, se ataca los defectos físicos o síquicos del hombre que expresa tal 
argumento. 
 
 
EVALUACIÓN N° 3 
 
1. Estar dedicados al examen del mundo tratando de encontrar el principio que dio 
existencia a las cosas que lo pueblan es lo que ha permitido sostener que se trataba 
de la filosofía en su fase cosmológica. Pero dedicarse además a describirlo tratando 
de formar teorías interrelacionadas es lo que ha caracterizado a la filosofía de 
 
 A) Thales. B) Anaximandro C) Heráclito. 
 D) Platón. E) Epicuro. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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2. Después de encontrar las cosas existiendo, al haberlas percibido, ya sería difícil 
afirmar lo contrario, pero, ¿por qué existen? Ello sí que constituiría un problema. Eso 
fue lo que llevó a los filósofos griegos a indagar sobre el origen de ellas. En tales 
circunstancias es que empezaron a buscar aquello que pudo haber dado esa 
posibilidad de existencia. Lo que da tal existencia ha de ser aquello que es verdadero 
y que está fuera de lo pasajero, de lo mutable y que ha de ser real y extrasensible es 
la tesis desarrollada por 
 
A) Aristóteles. B) Platón. C) Epicuro. 
D) Pirrón. E) Thales. 
 
3. El ser de las cosas realmente existentes tiene que estar en este mundo, el mundo de 
las cosas sensibles, sería imposible buscarlo y encontrarlo en un mundo ajeno a este. 
Las cosas en las que es posible buscar lo que causó su existencia solo pueden ser 
las que están en tal mundo sensible. Y allí existen como compuestos, al margen de 
dicha composición sería imposible hablar de su existencia, es la tesis desarrollada por 
 
 
A) Epicuro. B) Pirrón. C) Aristóteles. 
D) Heráclito. E) Platón. 
 
4. La ontología platónica señala que el ser verdadero lo constituyen las ideas eternas, 
inmutables y reales, y la aristotélica, que el ser verdadero está en la substancias 
físicas. A partir de aquí, sería sin embargo improcedente llegar a afirmar que para 
Platón y para Aristóteles . 
 
A) solo existen las ideas – solo existen las cosas sensibles 
B) las cosas sensibles mutan – las cosas sensibles son mutables 
C) la inmutabilidad no es propia de lo físico – tampoco 
D) Aristóteles siguió siendo su discípulo – Platón siguió siendo su maestro 
E) las ideas no podrían perder eternidad – lo físico no podría ser inmutable. 
 
5. Sabido es que la existencia humana está rodeada de problemas, que el humano está 
expuesto al dolor y al sufrimiento, que quizás no podría esperarse otro tipo de 
existencia; esto lo sabían los filósofos griegos antes de Cristo. Pero también ellos 
mismos se habían propuesto examinar cómo se podría superar ese vivir. Así llega la 
propuesta de que para pasar a una buena vida habría que alcanzar el placer; ¿qué 
filósofo hace esta propuesta? 
 
 
A) Thales B) Platón C) Heráclito 
D) Epicuro E) Pirrón 
 
6. ¿Cómo podríamos pretender llegar a aquello que no conocemos? Esta gran 
interrogante ha estado, en forma tácita, en la base de la reflexión sobre cómo superar 
las limitaciones de la vida, por las cuales esta aparece como mala vida. La condición 
para salir de esta vida de límites parecía tener como condición el conocimiento de lo 
bueno, del bien, que estaría expresado, entre otras formas, en la ataraxia. Pero frente 
a este condicionamiento surge una propuesta que dice que el bien no puede ser 
conocido. ¿Quién hace tal propuesta? 
 
A) Heráclito B) Pirrón C) Platón 
D) Epicúreo E) Parménides 
 
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7. El lenguaje es un medio fundamental para poder ponerse en contacto con las demás 
personas, y se ha desarrollado en varias formas. Así, si quisiéramos trasmitir nuestra 
alegría, en lenguaje expresivo, lo haríamos diciendo: 
 
A) Todos los días estamos contentos. 
B) ¡Qué felicidad! ¡Qué felicidad! 
C) Sea Ud. muy feliz. 
D) ¿Está Ud. contento? 
E) Pedro está muy contento. 
 
8. Las falacias no-formales se presentan cuando se desarrollan afirmaciones que 
presumen la correspondencia entre premisas y conclusión, sin queefectivamente esté 
presente esa correspondencia. De ese tipo son las falacias como la llamada falacia 
de Argumentum ad hominem que a continuación se presenta: 
 
 
A) Juan afirma que la célula tiene núcleo, eso es cierto porque él es biólogo. 
B) María dice que el cuadro es artístico, porque ella es crítica de arte. 
C) Julián dice que es falso que los cuerpos se muevan, porque le falta un ojo. 
D) Acepta que es cierto lo que te digo, porque si no te hago golpear . 
E) El movimiento de los cuerpos son relativos, porque así lo afirmó Einstein. 
 
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Filosofía 
SEMANA Nº 5 
FILOSOFÍA MEDIEVAL 
Filosofía medieval es el pensamiento religioso cristiano que surge y se desarrolló durante 
la Edad Media en Europa desde el siglo V hasta el XV. Los tres grandes problemas de la 
filosofía medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y Razón" y "Los 
Universales". 
Características 
 Una concepción del mundo centrada en Dios.
 Una filosofía religiosa y teología al servicio de las enseñanzas de la Fe.
 Abarca dos periodos: la Patrística y la Escolástica.
Algunos de los centros de actividad y difusión de la filosofía medieval
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Periodos 
 
 
I. LA PATRÍSTICA 
 
 
Características 
 
 Es el periodo formativo de la filosofía cristiana, en la que se estructuró la teología 
cristiana. 
 Durante la Patrística tuvieron un rol importante los Padres de la Iglesia. En ella están 
incluidos los apologistas (Justino Mártir, Tertuliano) y los antignósticos (Irineo, Orígenes). 
 Es un momento de construcción de la doctrina cristiana en la que sobresale Agustín de 
Hipona. 
 
 
 San Agustín de Hipona 
 
 
 Para Agustín de Hipona el conocimiento de las cosas se alcanza a través del creer (la 
fe). Él expresó: “Creer para comprender”. Vale decir el creer orienta correctamente a la 
razón, la guía por el camino de la verdad. 
 El libre albedrío es don que Dios ha dado al hombre, por lo tanto, el hombre posee 
libertad para elegir, a veces elige el bien y otras veces el mal. De tal modo que el hombre 
es el responsable del mal. 
 
 
II. LA ESCOLÁSTICA 
 
Características 
 
 Es un periodo de consolidación de la Iglesia donde se enseña filosofía y teología en las 
escuelas medievales. 
 El objeto principal de estudio sigue siendo Dios, sin negar los aportes de la razón. 
 Los "universales” son los problemas más debatidos por los filósofos medievales, 
consistentes en decidir si las ideas más generales y abstractas poseen existencia 
separada e independiente del entendimiento humano o son solo nombres (G. de 
Ockham). 
 Figuran: Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Rogerio Bacon, Alberto Magno, 
Tomas de Aquino, Guillermo de Ockham. 
 Destaca Tomás de Aquino, quien organizó filosóficamente los dogmas de la Iglesia 
tomando como base algunas teorías de Aristóteles. 
 
 
 Santo Tomás de Aquino 
 
 
 Buscó conciliar la razón y la fe como vías para conocer y alcanzar la verdad. Por lo tanto, 
Aquino trató de unir la teología con la filosofía. 
 Incorporó la filosofía aristotélica para fundamentar la doctrina cristiana. 
 Consideró que los universales, actualmente llamados conceptos, son en parte reales 
(Realismo moderado). 
 Estableció cinco vías de demostración de la existencia de Dios. Por ejemplo, la vía del 
cambio: Las cosas se mueven porque un Ser las mueve, ese es Dios. 
 
 
 
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https://elfilosofo.wordpress.com/filosofia-ii/filosofia-medieval/esquema-2/
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LÓGICA PROPOSICIONAL 
 
La lógica proposicional es la parte de la lógica que estudia la validez de los esquemas a 
través de las tablas de verdad. 
 
LA PROPOSICIÓN: Es una oración bien formada que afirma o niega algo, vale decir, puede 
ser verdadera o falsa. 
 
CLASES DE PROPOSICIONES 
 
A) PROPOSICIONES ATÓMICAS O SIMPLES: Son aquellas proposiciones que tienen 
sujeto y predicado. Además, carecen de conectivas o locuciones. Ejemplos: 
 
 - El libro es un bien cultural. 
 - Alemania es un país europeo 
 
B) PROPOSICIONES MOLECULARES O COMPUESTAS: Son las proposiciones que 
contienen dos o más proposiciones simples. Tales proposiciones están relacionadas a 
través de conectivas o locuciones. Ejemplos: 
 
 - La OMC y la OIT son organismos multilaterales. 
- Si los presidentes de USA y Cuba se reúnen, entonces se terminará los últimos 
vestigios de la guerra fría. 
 
LA SIMBOLIZACIÓN DE LAS PROPOSICIONES 
 
La simbolización es el proceso de sustitución de las proposiciones, del lenguaje natural por 
el lenguaje simbólico; es decir, las proposiciones son convertidas en variables, luego 
introduciendo signos de colección se formaliza, o sea, se construye un esquema lógico para 
ser analizado con el método de las tablas de verdad. 
 
PROCEDIMIENTOS PARA SIMBOLIZAR: La simbolización requiere de: 
 
 VARIABLES: Son los símbolos p, q, r, s, t que sustituyen a cada proposición atómica. 
 
 OPERADORES O CONECTIVOS LÓGICOS: Son aquellos que relacionan lógicamente 
a las proposiciones. Los símbolos de los operadores y sus notaciones figuran en el 
siguiente cuadro : 
 
OPERADORES 
O 
CONECTIVAS 
SÍMBOLO 
NOTACIÓN 
SCHOLZ 
VALOR DE 
VERDAD 
 
LOCUCIÓN DE LOS OPERADORES EN EL 
LENGUAJE NATURAL 
 
CONJUNCIÓN  VV = V y, aunque, sin embargo, pero. 
DISYUNCIÓN DÉBIL  FF = F …o… 
CONDICIONAL  VF = F Si…, entonces… 
NEGACIÓN ~ ~ V = F ~ F = V 
 No. Es falso que. No es cierto que. Es 
imposible que. 
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REGLAS PARA LA SIMBOLIZACIÓN 
1º. Simbolizar las proposiciones atómicas. 
2º. Simbolizar los operadores. 
3º. Obtenemos la formula proposicional, usando signos de colección identificamos al 
operador de mayor jerarquía. 
 
Ejemplos: 
 
Si el cielo está nublado y hay truenos entonces habrá tempestad. 
( p  q )  r (Simbolizando) 
 
Formalizando tenemos: (p  q )  r 
 
Aquel palacio es caro y elegante, pero no es grande. 
 ( p  q )  ~ r (Simbolizando) 
 
Formalizando tenemos: (p  q)  ~ r 
 
LA TABLA DE VERDAD 
 
Es el instrumento del cálculo lógico que sirve para determinar la validez o invalidez de una 
fórmula o esquema proposicional. Los elementos de la tabla de verdad son: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TABLAS DE VERDAD DE LAS FUNCIONES MOLECULARES 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CONJUNCIÓN.- Su valor es 
verdadero únicamente cuando 
ambas variables son verdaderas; 
en el resto de casos es falso. 
DISYUNCIÓN DÉBIL.- Solamente 
posee valor de falsedad cuando 
ambas variables son falsas; en el 
resto de casos es verdadera. 
FÓRMULA VARIABLES 
ARREGLOS 
MATRIZ LÓGICA 
p q p  q 
V V V V V 
V F V F F 
F V F F V 
F F F F F 
 
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CRITERIO DE VALIDEZ: Una fórmula lógica es válida, si solo si su matriz resultante posee 
valores totalmente verdaderos (tautología). Pero si los valores son totalmente falsos, es no 
valida (contradictoria); y si al menos un valor es distinto es inconsistente (contingencia). 
 
 Ejercicio:GLOSARIO FILOSÓFICO 
 
 
1. Tautología: En el ámbito de la lógica, una tautología es una fórmula que, 
independientemente de los valores de verdad que se asignen a los elementos que la 
componen, resulta ser siempre verdadera. 
 
2. Validez: En lógica, la validez es una propiedad de aquellos argumentos cuyas premisas 
implican a la conclusión. Si la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas, se 
dice que el argumento es deductivamente válido. 
 
3. Contradictorio: En lógica proposicional, una contradicción se define como 
una fórmula que resulta falsa para cualquier interpretación, es decir, para cualquier 
asignación de valores de verdad que se haga a sus fórmulas atómicas. 
 
4. Contingente: En lógica proposicional, son fórmulas en cuya matriz principal 
encontramos valores de verdad y falsedad a la vez. 
 
5. Cinco vías para la demostración de Dios 
Son las cinco argumentaciones a favor de la existencia de Dios desarrollada por Tomás de 
Aquino en su obra Suma Teológica. Para Tomás de Aquino, la existencia de Dios es una 
verdad de fe que no es evidente para los humanos, pero que la razón puede demostrar 
pues a partir de las consecuencias se llega a la causa eficiente del mundo. 
 
 
CONDICIONAL.- Únicamente es 
falso cuando la variable antecedente 
es verdadera (V) y la consecuente es 
falsa (F). 
NEGACIÓN.- Es falsa cuando la 
variable es verdadera, pero resulta 
verdadera cuando la variable es 
falsa. 
 
p q r p  (q  r) 
V V V V V V V V 
V V F V F V F F 
V F V V F F F V 
V F F V F F F F 
F V V F V V V V 
F V F F V V F F 
F F V F V F F V 
F F F F V F F F 
 
http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica
http://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencia_l%C3%B3gica
http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_proposicional
http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%B3rmula_bien_formada
http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_verdad
http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%B3rmula_at%C3%B3mica
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EVALUACIÓN Nº 5 
 
1. En cuanto a los grandes problemas de la filosofía medieval, se tiene que una de ellas 
es la referida a Dios, la que plantea en los filósofos medievales la necesidad de 
explicar la existencia del mismo siendo no solo cuestión de fe sino también de la razón. 
Sumado a lo anterior, tenemos el de las relaciones entre la fe y el de la razón, el 
cual va a ser expresada a través de la unión entre ambas que no son incompatibles 
sino, muy al contrario, se convertirán en conceptos complementarios. Además de los 
dos temas anteriores, se suma como un gran problema, el de 
 
 A) la fe. B) la ciencia. C) la razón. 
 D) los dogmas E) los universales. 
 
2. El primer contacto entre cristianismo y filosofía griega fue hostil. Poco a poco se 
asimilará la filosofía griega por buena parte de los Padres de la Iglesia, los que van a 
tomar de los griegos sobre todo los conceptos y categorías teóricas. El cristianismo 
introduce a Dios en la historia del ser humano como su creador, como providente y 
como hombre dentro de la historia. De esta manera Dios es el centro de la historia 
humana, lo cual es una novedad y una paradoja, impensable dentro de la filosofía 
griega. 
 
 Del texto se infiere que se trata de 
 
 A) filosofía religiosa al servicio de la ciencia. 
 B) el periodo helenístico de Alejandro Magno. 
 C) la influencia del filósofo griego Aristóteles. 
 D) Platón, el pensador de mayor influencia. 
 E) los orígenes reales de la filosofía medieval. 
 
3. La ciudad de Dios (De civitate Dei), es una de las obras maestras de San Agustín; en 
ella nos ofrece una síntesis de su pensamiento filosófico, teológico y político. El motivo 
por el cual escribió esta obra fue las críticas que los paganos hacían contra el 
cristianismo: Roma o la Ciudad Eterna se había hecho añicos... De esta tragedia 
mundial fue culpado el cristianismo. La citada obra está dividida en dos partes: en la 
primera combate al paganismo y en la segunda defiende la doctrina cristiana. Fue una 
obra muy leída y ejerció una gran influencia en los siglos posteriores. La tesis central 
de la obra es la providencia divina, que guía la humanidad, dividida en dos ciudades. 
En ella afronta el problema de los orígenes de la historia, de la presencia del mal, de 
la lucha entre el bien y el mal, de la victoria del bien y de su eterno destino. 
 
Entre otros temas, la citada obra de San Agustín destaca por 
 
 A) la presencia de Dios en la historia del hombre. 
 B) el espacio dado a la creencia y al conocimiento. 
 C) presentar el tema de los sentidos y la gracia. 
 D) las reflexiones racionales basados en la Biblia. 
 E) la razón y la ciencia como medios del saber. 
 
 
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4. La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII. 
Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de 
Aristóteles y del neoplatonismo, cuyo objetivo principal es descubrir las causas 
profundas o esenciales. En estos espacios se va a cultivar un saber principalmente 
teológico y filosófico por el que a través de la ciencia de Aristóteles, se intentará 
explicar la existencia sobrenatural de Dios. 
 
Se infiere del texto, que en la Escolástica se 
 
 A) interesa poco por Tomás de Aquino. 
 B) intenta superar a la Patrística medieval. 
C) busca la conciliación entre razón y fe. 
 D) interesa por la moral y por la lógica. 
 E) explica la existencia natural de Dios. 
 
5. La obra cumbre de Santo Tomás de Aquino es la Suma Teológica, considerada como 
la mejor muestra del pensamiento cristiano. En este libro se aborda el tema de la 
existencia de Dios, procurando conciliar fe y razón, Filosofía y Teología. El autor utilizó 
tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. 
Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco 
pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción. 
 
En relación a las referidas pruebas, se deduce que Tomás de Aquino 
 
 A) tuvo como desiguales a la razón y a la fe. 
 B) utilizó la filosofía platónica-agustiniana. 
 C) aceptaba a la razón para conocer a Dios. 
 D) estuvo de acuerdo con la teología agustiniana 
E) dio una respuesta llamada realismo moderado. 
 
6. Marque la opción que contenga una proposición molecular. 
 
 A) Pedro de profesión astrónomo estudió en la universidad. 
 B) El frío septentrional se impone en estos meses del año. 
 C) Esa factoría de propiedad alemana es un bien inmueble. 
 D) El oso panda es un mamífero del orden de los carnívoros. 
 E) La fe y la razón son los dos caminos para arribar a Dios. 
 
7. La pertinente simbolización de " Santo Tomás de Aquino es realista moderado o no es 
realista moderado, pero es realista moderado y no nominalista ", ocasiona la 
consiguiente fórmula: 
 
 A) (p v q) v (p v q) 
B) (p v ~p)  (p  ~q) 
C) (p v q)  ~ (p v ~q) 
D) p v ~q v (q v p) 
 E) (p  q)  (p  ~q) 
 
8. Identifique la matriz final de la fórmula (p  q)  (p v ~q), en las siguientes 
alternativas: 
 
 A) VFVV B) VVVF C) VFFV D) FVFV E) FVFF 
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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS 
Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA 
CENTRO PREUNIVERSITARIO 
Filosofía 
SEMANA Nº 7 
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 
FILOSOFÍA MODERNA 
Definición: 
La filosofía moderna consiste en el conjunto de ideas y teorías filosóficas que se 
desarrollaron desde el siglo XV hasta 1850 aproximadamente. 
Características: 
- La filosofía moderna y la razón en general cobran autonomía frente a la fe y religión.
- El objeto de estudio de los filósofos de esta etapa es el problema del conocimiento
humano,vale decir hubo un desarrollo de la Gnoseología o teoría del conocimiento.
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REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA MODERNA 
René Descartes es el iniciador de la filosofía y del 
racionalismo moderno cuya idea fundamental es que 
nuestros conocimientos se originan en la Razón, 
expresado en su célebre frase "pienso, luego existo". 
Planteó el criterio de certidumbre, considerando a la duda 
como punto de partida del método que nos debe conducir 
a la certeza. 
Sostuvo que existen tres clases de ideas: 
 Adventicias: provienen de la experiencia;
 Facticias, provienen de la imaginación;
 Innatas, las poseemos desde el nacimiento.
John Locke es el fundador de la filosofía conocida como 
Empirismo moderno. La idea fundamental en la 
Gnoseología del empirismo es que nuestros conocimientos 
se originan en la experiencia. 
Según Locke, las ideas surgen de la experiencia 
(sensaciones) en contacto con el mundo externo y por la 
experiencia interna (reflexión). 
Es opuesto al racionalismo y a la existencia de las ideas 
innatas, pues consideró que nuestra mente al nacer es 
como una tabula rasa (hoja en blanco
JOHN LOCKE (1632–1704) 
RENÉ DESCARTES (1596–1650) 
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Racionalism
o 
Descartes 
 
Empirismo 
Locke 
Experiencia 
 
 
 
 
Immanuel Kant, cuya posición filosófica se denomina 
Criticismo (porque efectuó una crítica lucida a 
racionalistas y empiristas) desarrolló una teoría del 
conocimiento que expresa una crítica y síntesis del 
racionalismo y el empirismo 
Según Kant, las razones puras sin experiencias son 
vacías, al mismo tiempo, las experiencias y sensaciones 
sin ideas son ciegas, por lo tanto, nuestros 
conocimientos comienzan con la experiencia y se 
completan con la razón. Todo conocimiento está 
compuesto de experiencias y razonamientos, de 
sensaciones y conceptos. 
Así mismo, existen dos clases o vías del 
conocimiento 
cuyo resultado se expresan mediante los juicios 
analíticos y los Juicios sintéticos: 
 
Juicios analíticos, a priori.- Son universales y 
necesarios. El predicado de esta clase de juicios ya está 
contenido en el sujeto. 
Ejemplos: “5 + 2 = 7” 
”El todo es mayor que la parte”. 
 
Juicios sintéticos, a posteriori.- Son particulares y 
contingentes. En el predicado no está contenido en el 
sujeto. 
Ejemplos: “La manzana es dulce 
“Todos los cuerpos son pesados”. 
 
 
ESQUEMA SINOPTICO 
 La filosofía moderna 
≠ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Criticismo 
Kant 
Experiencia + Razón 
IMMANUEL KANT (1724–1804) 
 
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Hegel, su filosofía es un sistema total y formal. 
El concepto fundamental de su sistema filosófico es, 
la Idea Absoluta (o Espíritu Absoluto). Hegel 
pretende mostrar el ser en su totalidad. Para él la 
filosofía es un idealismo absoluto (todo es producto o 
manifestación de la Idea en su desarrollo) y un 
racionalismo absoluto ("todo lo real es racional y todo 
lo racional es real".) 
La idea Absoluta es el despliegue Dialéctico de la 
autoconciencia que se da a través de la Historia 
Universal de la humanidad y tiene como fin último 
alcanzar la Libertad, que es la autoconciencia 
plenamente lograda. 
HEGEL (1770-1831) 
 
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA 
 
Definición: La filosofía contemporánea es el conjunto de corrientes filosóficas que 
surgieron desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la actualidad. 
 
Características: 
- Hay un replanteamiento de la manera de explicar el mundo, desarrollando teorías que 
se convirtieron en los nuevos paradigmas filosóficos e intelectuales de la época. 
- Surgen filosofías anti-hegelianas. Desde premisas distintas los filósofos atacan a Hegel 
por ser sistematista reduccionista, racionalista y abstracto. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Augusto Comte, fue el fundador de la filosofía 
conocida como Positivismo. Acuso a Hegel de 
ser Metafísico. 
Para Comte, la evolución del Espíritu humano 
recorre tres etapas o estadios: 
1) Teológico: Predomina la explicación religiosa 
o mágica para explicar los fenómenos. Los 
acontecimientos se explican de un modo 
elemental apelando a la voluntad de los dioses o 
de un dios. 
2) Metafísico: Prima la especulación metafísica 
o filosófica. En ella los fenómenos se explican 
invocando categorías filosóficas abstractas. 
3) Positivo: Última fase de la evolución del 
espíritu, donde todo conocimiento será científico 
o positivo, vale decir predominara la observación, 
la experimentación y el método científico. 
 AUGUSTO COMTE (1798-1857) 
 
 
Karl Marx, junto Federico Engels desarrollaron el 
materialismo dialéctico e histórico, que es una 
filosofía cuyo análisis de naturaleza y de la sociedad 
parte de las condiciones materiales de vida. Criticó de 
contemplativa a la filosofía de su antiguo maestro 
Hegel, quien sostenía que la Idea Absoluto lo 
determina todo. 
El hombre es un ser activo. Por el trabajo, el hombre 
construye la sociedad y entra en relación con los 
demás hombres; de tal manera que la esencia 
humana no es algo abstracto sino el conjunto de 
relaciones sociales de producción. 
Es famosa su tesis: “Los filósofos han tratado de 
interpretar de diversos modos el mundo, de lo que se 
trata es de transformarlo”. Así pues Marx concibe a la 
filosofía como interpretación y transformación del 
mundo. 
KARL MARX (1818–1883) 
 
 
 
 
 
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Friedrich Nietzsche, su filosofía es 
denominada Vitalismo, pues considera que la 
vida es el valor 
superior de la existencia y no la razón como le 
reprocho Hegel. 
La filosofía de Nietzsche constituye una crítica 
radical a los fundamentos de la cultura 
occidental que ha suplantado e invertido los 
valores vitales; Además, es un intento de 
superación de esta cultura a la que califica 
como producto del resentimiento contra la vida. 
Para Nietzsche, la vida es voluntad de poder, 
y esta es la voluntad de ser más, vivir más, de 
superarse; es la voluntad de crear. 
El eterno retorno es la suprema fórmula de la 
fidelidad a la tierra, del sí a la vida y al mundo 
que expresa la voluntad de poder. Zaratustra, 
personaje de una de sus obras más 
importantes, es el profeta del Eterno retorno. 
Con respecto al Superhombre, Zaratustra lo 
anuncia como el nuevo hombre. Pero, es 
fundamentalmente, un tipo moral. El 
superhombre está más allá del bien y del mal, 
posee el poder de crear valores y vive fiel a la 
tierra. Nietzsche señala, como condición para la 
aparición del Superhombre, “la muerte de Dios”. 
ESQUEMA SINOPTICO 
 
 
 
 
 
 
 
 
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-19 
 
HEGEL 
Idea Absoluta 
Comte 
Positivismo 
MARX 
Materialismo 
NIETZSCHE 
Vitalismo 
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La filosofía contemporánea se caracteriza por las reacciones filosóficas contra Hegel. 
 
 KARL POPPER 
Es uno de los filósofos de la ciencia o 
epistemólogo más renombrados del siglo XX. 
Su tesis epistemológica central está basada 
en el criterio de falsación como criterio para 
demarcar la ciencia y así distinguir la de la no 
ciencia. 
Una teoría científica es aquella que puede 
ser falsada empíricamente.KARL POPPER (1902–1994) 
 
GLOSARIO FILOSÓFICO 
1. A priori: Para Kant, lo a priori se aplica a los conocimientos cuya validez no 
depende de la experiencia. 
2. A posteriori: Para Kant, lo a posteriori remite a un conocimiento cuya validez 
depende de la experiencia. 
3. Res cogitans: El atributo por el que conocemos esta substancia, el que constituye 
su esencia y del que dependen todas las demás es el pensamiento. Todas las 
propiedades que encontramos en la res cogitans no son sino diferentes modos de 
pensar: la imaginación, el sentimiento y la voluntad, dependen de tal modo de una 
cosa que piensa, que no podemos concebirlos sin ella. 
4. Res extensa: El atributo por el que conocemos esta substancia, el que constituye 
su naturaleza y esencia, y del que dependen todas las demás, es la extensión en 
longitud, anchura y profundidad. 
5. Noúmeno: Para Kant, el noúmeno es el objeto tal como es en sí mismo, 
independientemente de nuestro modo de conocerlo, al que denomina la cosa en sí 
6. Fenómeno: En Kant, el fenómeno es la realidad tal como la conocemos, a partir de 
las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento aplicadas a las intuiciones 
empíricas, y se opone a lo que la realidad es "en sí misma", al margen de nuestro 
modo de conocerla, a la que denomina noúmeno. 
 
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7. Falsación: Frente a la verificación, adoptada por el círculo de Viena para diferenciar 
el conocimiento científico de otras formas de saber, tales como la metafísica, Karl 
Popper defendió la falsación como criterio de demarcación científica. Según este 
criterio, el conocimiento (hipótesis, teoría) tiene un carácter científico cuando puede 
ser refutado por los hechos de la experiencia. 
 
EVALUACIÓN Nº 7 
1. Realiza una lectura atenta y responde. 
"Fue un filósofo que cometió varios errores que hoy la ciencia está poniendo de 
manifiesto. Primero trató de contradecir la fórmula socrática de sólo sé que nada sé 
con una certeza que nadie pudiera atacar: pienso, luego existo. Después, dividió la 
naturaleza en sustancia pensante (res cogitans) y la sustancia sensible (res extensa) 
y con ello separó el cuerpo de la mente. Pero el principal error que subyace en que 
su gnoseología era la aplicación de un racionalismo estrecho de miras a una realidad 
demasiado compleja para ser reducida a ideas innatas o categorías creadas por un 
mente ávida de certidumbres". 
¿A qué concepción gnoseológica (o teoría del conocimiento) hace referencia el 
texto? 
A) A la gnoseología del empirismo. 
B) Al argumento gnoseológico de Kant. 
C) Hace un ataque a la filosofía de Sócrates. 
D) Es una crítica a la gnoseología de Descartes. 
E) Refleja la teoría del conocimiento de la ciencia actual. 
 
2. Si todas las ideas provienen de las experiencias a través de los sentidos y un ser 
humano comienza a tener ideas cuando experimenta las primeras sensaciones, 
entonces 
A) no existen las ideas innatas tal como afirmó Descartes. 
B) las ideas se forman fuera de nuestra mente. 
C) las ideas innatas son la combinación entre experiencia y razón. 
D) todos nuestros conocimientos serían a priori. 
E) no habría ningún origen de los conocimientos. 
 
 
 
 
 
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3. Identifica la secuencia de verdad (V) y falsedad (F) en las siguientes proposiciones 
con respecto a la gnoseología de Kant. 
. Los juicios a posteriori no son universales. ( ) 
. 5+7 = 12 es un juicio a posteriori. ( ) 
. Kant criticó solamente al empirismo. ( ) 
. Los juicios a priori son particulares y contingentes. ( ) 
 
A) VVVF B) FFVF C) VFVVV D) VFFF E) FVFV 
 
 
4. Lee, colige e identifica la pregunta pertinente que va dirigida a la filosofía Hegel. 
A) ¿Por qué existe la maldad entre los hombres? 
B) ¿El fin de la historia es la libertad? 
C) ¿En qué consiste la voluntad de poder? 
D) ¿De dónde provienen las ideas innatas? 
E) ¿Cómo es el conocimiento en el estado positivo? 
 
5. Analiza y relaciona el siguiente texto. 
“La moral, la religión, la filosofía y cualquier otra ideología y las formas de 
conciencia que a ellos corresponde, no tienen su propia o inherente historia ni su 
propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material y 
su trato material cambian también-- al cambiar esta realidad--- su pensamiento y 
los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino 
la vida material la que determina la conciencia” Al respecto, halla la alternativa con 
mayor afinidad. 
A) Es una defensa de la filosofía de Nietzsche. 
B) Trata sobre el origen del conocimiento. 
C) Es la crítica de Marx a la filosofía de Hegel 
D) Revela un rechazo a la concepción materialista. 
E) Explica la relación entre el sujeto y el objeto. 
 
 
 
 
 
 
 
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6. Reconoce los conceptos principales y su esquema en el siguiente texto: 
”Una hipótesis teológica y después metafísica han presidido en los comienzos de la 
humanidad, ha sostenido sus pasos y favorecido su primer desarrollo. Pero en los 
pasados tiempos, la confrontación fue parcial solamente, hoy en día se verifica en 
todo el saber humano. Las ciencias para transformarse en filosofía no tienen más 
que ordenarse según un sistema determinado. Cumplido esto, la filosofía proporciona 
los primeros principios de todas nuestras nociones, colocadas en un orden 
verdaderamente natural o positivo”. 
 Debemos concluir que 
A) Pertenece a la gnoseología de René Descartes. 
B) Es el argumento sobre la moral de Kant. 
C) Está vinculado con los conceptos marxistas. 
D) Versa sobre el progreso de la Idea Absoluta 
E) Presenta la teoría de los tres estadios de Comte. 
 
7. La relación que se da entre la filosofía de Nietzsche y Hegel queda precisada en 
A) ambos son alemanes. 
B) ninguno es moderno. 
C) Nietzsche es seguidor de Kant pero Hegel no. 
D) Hegel afirma la razón y Nietzsche la voluntad. 
E) Nietzsche es abstracto y Hegel es concreto. 
 
8. ¿Cuál de las siguientes proposiciones es susceptible de falsación? 
A) Todos los metales sometidos al calor se dilatan. 
B) Es seguro que hoy llueve o no llueve. 
C) No todos los cuervos son negros. 
D) Para cualquier mundo posible, la recta es la menor distancia entre dos puntos. 
E) Ningún peruano es traidor. 
 
 
 
 
 
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Semana Nº 9 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 1 
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS 
Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA 
CENTRO PREUNIVERSITARIO 
Filosofía 
SEMANA N° 9 
LA FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA Y EL PERÚ 
La filosofía en América Latina ha afrontado dos problemas generales: 
A) 1er Problema: ¿Desde cuándo existe filosofía en Latinoamérica y el Perú?
Ante esta pregunta se aprecia la intervención de dos tendencias: una que afirma que hubo 
filosofía desde antes del colonialismo español y otra que sostiene que la filosofía en 
Latinoamérica empieza con la implantación del colonialismo español a mediados del siglo 
XVI con la fundación de las universidades, las cuales serán los centros de cultivo y discusión 
filosófica. 
Quienes admiten el inicio de la filosofía a partir de la implantación de la vida dependiente 
colonial española, consideran que ella ha pasado por varios periodos los cuales son: 
1. ESCOLÁSTICO (desde 1550 hasta mediados del siglo XVIII).
Representantes: Juan Espinoza Medrano, fray Bartolomé de las Casas, Ginés de 
Sepúlveda y Antonio Rubio (México). 
2. ILUSTRACIÓN (2ª mitad del siglo XVIII hasta el 1er terciodel siglo XIX).
Se produce el conflicto de ideas entre el empirismo y la doctrina escolástica reinante. La 
oposición a la Escolástica cobró gran ímpetu con la expulsión de los jesuitas en 1767. 
Se desarrolla la destrucción del principio de autoridad que se apoyaba en la fe. 
Se establece la Universidad de San Marcos en Lima, 
según la real cédula de aprobación con fecha 12 de mayo 
de 1551. 
En este periodo se sostiene la primacía de la revelación 
y el principio de la autoridad divina frente a la razón y el 
conocimiento humano. 
Los problemas que se debaten están relacionados con 
las necesidades de controlar al hombre autóctono 
americano por parte de las nuevas autoridades 
colonizadoras, entre tales problemas están el de la 
humanidad del indio y el derecho de la guerra justa Se 
abordan y se discuten los temas acerca de la Humanidad 
del indio y el de la guerra justa. 
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Semana Nº 9 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 2 
Hay preocupación por la independencia política. 
Así mismo, se dan las formas modernas del saber científico que animaron a los integrantes 
de la Sociedad Amantes del País (sobresale Hipólito Unanue). De otro lado, el Mercurio 
Peruano era el órgano de expresión de las ideas enciclopedistas. 
 
Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, José Baquíjano y Carrillo, Juan Pablo Vizcardo 
y Guzmán, Toribio Rodríguez de Mendoza, Hipólito Unanue; Benito Díaz de Gamarra 
(Méjico). 
 
3. ROMÁNTICO (1830 – 1880). 
 
Se desarrolla la preocupación por los valores y el destino de América. Se enfatiza sobre la 
emancipación cultural ante Europa. 
 
En lo político se manifestó a través del enfrentamiento entre liberales o republicanos y 
conservadores o monárquicos sobre el destino de América. 
 
Desde el Convictorio de San Carlos se irradiaba la propaganda conservadora; Bartolomé 
Herrera emprendió la tarea de formar una generación que propicie los gobiernos autoritarios 
y limite los derechos populares, proponiendo la “soberanía de la inteligencia”. 
 
Del lado liberal, Benito Laso, abogado periodista y político de larga actuación atacó 
frontalmente a los conservadores. Figuras liberales destacadas son también José y Pedro 
Gálvez, el español Sebastián Lorente. 
 
Representantes: De parte de los conservadores tenemos a Bartolomé Herrera; mientras 
que de los liberales contamos con Francisco de Paula González Vigil; Andrés Bello 
(Venezuela); Juan Bautista Alberdi (Argentina). 
 
4. POSITIVISMO (1880 hasta inicios del siglo XX). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Representantes: Mariano H. Cornejo, Joaquín Capelo, Manuel Vicente Villarán, Javier 
Prado Ugarteche y Jorge Polar. 
5. ESPIRITUALISMO (comienzos del siglo XX). 
 
Procede de la filosofía francesa de Henri Bergson, quien pone de relieve el papel del 
espíritu, de la vida, de la metafísica, en el impulso vital. La influencia de Bergson no se 
redujo a la filosofía, sino que también alcanzó al arte, la literatura, la política y a la 
educación. 
El positivismo de Comte, primero, y luego el de Spencer, 
se difunden después de 1870. 
 
Se busca la emancipación mental ante la teología, de allí 
que se rechace la metafísica y se defienda la idea de 
progreso. 
 
Dentro del grupo positivista, destaca Manuel González 
Prada. Quien criticó los vicios políticos del país y de la 
ineptitud de sus contemporáneos para aplicar la ciencia 
hasta sus últimas consecuencias en la conducción de la 
sociedad. 
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Semana Nº 9 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 3 
 
Se defiende el papel del espíritu y la libertad como su manifestación principal y se rechaza 
el reduccionismo cientificista del positivismo. 
 
El énfasis en el papel del espíritu, marcó también las doctrinas pedagógicas de Deústua, 
quién propició una reforma de la educación que tenía como premisas acentuar la formación 
humanista de los educandos y prioritariamente formar una élite dirigente para transformar 
el país sobre sólidas bases morales. 
 
Entre los principales representantes del espiritualismo tenemos a: Francisco García 
Calderón, Víctor Andrés Belaúnde, Oscar Miró Quesada, José de la Riva Agüero, además, 
se cuenta a Alejandro Deústua, Mariano Iberico, Ricardo Dulanto; José Vasconcelos 
(Méjico) y Alejandro Korn (Argentina). 
 
6. LA FILOSOFÍA ACTUAL (el resto del siglo XX en adelante) 
 
La reflexión se realiza en diversas áreas; como, la ciencia, la política, la cultura y la 
educación. 
 
Principales representantes de ese periodo son por un: Augusto Salazar Bondy, Francisco 
Miró Quesada Cantuarias y David Sobrevilla, entre otros. 
 
B) 2° Problema: ¿existe una filosofía propia de Latinoamérica? 
 
Frente a este problema tenemos básicamente dos posturas: 
 
Respuesta negativa que pertenece a Augusto Salazar B. 
Respuesta afirmativa que le corresponde al mejicano Leopoldo Zea. 
 
Augusto Salazar Bondy (1925–1974) 
 
 
 
Leopoldo Zea (1912–2004) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
No existe filosofía Latinoamericana, porque la filosofía 
aquí existente es imitativa, inauténtica y alienada y lo 
seguirá siendo mientras no se salga del subdesarrollo y 
de la cultura de dominación. 
 
Su reflexión sobre la cultura de dominación y la condición 
de filosofía alienada e inauténtica le llevará a postular una 
filosofía de la liberación; con la cual lograra ser una 
filosofía autentica, original. 
Para él, ha habido una filosofía auténtica y original; aquélla que ya desde el siglo XIX, ha 
acompañado a los que lucharon por la emancipación de América Latina. 
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L Ó G I C A 
 
LOS PRINCIPIOS LÓGICOS 
 
Son los axiomas de la lógica; tautologías de una sola variable. Los principios lógicos son 
las leyes que nos aseguran la validez de las inferencias. 
 
Los principios lógicos clásicos son: 
 
A) PRINCIPIO DE NO-CONTRADICCIÓN. 
 
Es inadmisible afirmar una verdad y una falsedad al mismo tiempo, vale decir, no es posible 
que algo sea verdadero y falso a la vez. 
 
Simbólicamente se expresa así: (p  p) 
 Ejemplo: 
 
 _No es posible, a la vez, que Manuel González Prada sea y no sea positivista. 
 
 _Es imposible afirmar, válidamente, que Deustua era y no era espiritualista. 
 
B) PRINCIPIO DE IDENTIDAD. 
 
Todo objeto es idéntico así mismo, por lo tanto si una cosa es no cabe ninguna duda que 
lo es. 
 
FILOSOFÍA EN 
LATINOAMÉRICA Y 
EN PERÚ 
Escolástica (XVI-primera 
mitad del siglo XVIII). 
Ilustración (Segunda 
mitad del siglo XVIII- 
1830). 
Romanticismo (1830-
1880). 
Positivismo (1880- Inicios 
del XX). 
Espiritualista (Comienzos 
del siglo XX). 
Filosofía actual (siglo XX). 
El problema de la humanidad 
del indígena y de la guerra justa. 
Representante: Espinoza 
Medrano. 
Preocupación por la 
independencia de América en 
relación a España. Figura: 
Vizcardo y Guzmán. 
Disputa entre conservadores y 
liberales. Representantes: 
B.Herrera, B.Laso. 
Se hacen presentes las ideas de 
ciencia y de progreso de Comte. 
Representante: Manuel 
González Prada. 
Reacción contra el positivismo. 
Se resalta la filosofía de Bergson. 
Figuran: Alejandro Deústua y 
Mariano Iberico. 
Representantes: Francisco Miró 
Quesada Cantuarias, Augusto 
Salazar Bondy. 
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Simbólicamente se expresa de dos maneras: p  p y como p ↔ p 
 
 Ejemplos: 
 
 Si Hegel piensa, entonces Hegel piensa. 
 
 Si el marxismo es antiliberal, entonces no cabe duda que es antiliberal. 
 
 La Tierra es un planeta si y solo si lo es. 
 
C) PRINCIPIO DELTERCIO EXCLUIDO. 
 
Este principio establece que “o una cosa es o no es verdadera, pero no ambas a la vez”. 
Es imposible una tercera posibilidad. 
 
Simbólicamente se expresa así: p  p 
Ejemplos: 
 
 O hubo filosofía en el mundo prehispánico o no la hubo. 
 
 O la filosofía en Latinoamérica es auténtica o no lo es. 
 
 
 TAUTOLOGÍAS NOTABLES 
 
Son inferencias tautológicas y siempre válidas. La matriz principal de valor siempre será 
una tautología. 
 
Tenemos el MT, el MP, el SH, etc. 
 
MODUS TOLLENS (MT) 
Si dada una premisa condicional se negara su consecuente, entonces se concluye negando 
su antecedente. 
Esquema molecular: [(p  q)  q]  p 
 
Ley: p  q 
 q 
 p 
 
Ejemplo de Modus Tollens: 
 
Si Ginés de Sepúlveda tenía razón, entonces las guerras contra los indios eran justas; 
pero, las guerras contra los indios no eran justas. De ahí que, Ginés de Sepúlveda no 
tenía razón. 
 
Si los vehículos son veloces, entonces llegarán en menos de una hora; pero, no llegan en 
menos de una hora. Por tanto, los vehículos no son veloces. 
 
 
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GLOSARIO FILOSÓFICO 
 
1. Escolástica: La filosofía cultivada en las escuelas de monasterios y conventos y a 
partir del siglo XII en las primeras Universidades de la edad Media, orientada 
principalmente a Aristóteles y al cristianismo. 
 
2. Ilustración: Tendencia que lo explica todo por la razón. Estima todos los valores de 
la historia, del sentimiento y de la religión (profesa el deísmo y se cierra a toda religión 
revelada). Kant lo sintetizaba con la frase: “Atrévete a servirte de tu intelecto”. 
 
3. Espiritualismo: Concepto opuesto al materialismo. Pone al espíritu como el 
fundamento de la realidad: sea como substancia, como actividad o como libertad. 
 
4. Proposición: Es una oración aseverativa, que afirma o niega algo, y que por tal razón 
puede ser verdadera o falsa. 
 
5. Tautología: En el ámbito de la lógica una tautología es una fórmula que, 
independientemente de los valores de verdad que se asignen a los elementos que la 
componen, resulta ser siempre verdadera, como, por ejemplo: "si p entonces p". 
 
6. Validez: En lógica, la validez es una propiedad de aquellos argumentos cuyas 
premisas implican a la conclusión. Si la conclusión es una consecuencia lógica de las 
premisas, se dice que el argumento es deductivamente válido. 
 
EVALUACIÓN N° 9 
 
1. “Todo concepto y conducta humana tiene un antecedente histórico”. Las condiciones 
a la que es sometida una joven empleada doméstica, migrante, quechua hablante, 
quien se encuentra en su centro laboral las 24 horas incluyendo los días feriados, para 
la atención de los dueños de casa, ganando menos del sueldo mínimo vital, sin ningún 
tipo de beneficio social; así como el joven migrante quechua hablante que es tratado 
con menosprecio en Lima por su forma de hablar el castellano y su forma de vestir; 
además de los atropellos que sufre la población que habita en las zonas alto andinas 
de parte de las grandes compañías mineras autorizadas por los gobiernos de turno, 
serían expresiones de una problemática surgida en el periodo: 
 
A) romántico. B) positivo. C) espiritualismo. 
D) escolástico. E) ilustrado. 
 
2. A mediados del siglo XIX, Juan Lucho Silvino considera que el gobierno sólo puede 
encontrarse en manos de aquellos que por su capacidad espiritual se hallan en 
condiciones de gobernar, además, piensa que la paz y la armonía social sólo se logran 
subordinándose a una autoridad trascendente; Edila Ríos se opone al 
conservadurismo de esta posición, manifestando que se debe construir un gobierno 
propio en una nación libre que se inspire en los ideales de la revolución francesa como 
la libertad y la igualdad, eliminando así los privilegios, las distinciones de castas y 
familias para que no existan dominantes y esclavizados. Esta oposición dialógica se 
enmarcaría en el periodo: 
 
A) espiritualismo. B) ilustrado. C) romántico. 
D) escolástico. E) positivo. 
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Semana Nº 9 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 7 
3. Magdalena manifiesta que en lugar de especular teóricamente sobre la trascendencia 
ontológica del ser o del alma, se debería movilizar a los jóvenes universitarios al 
desarrollo de la investigación científica y tecnológica para lograr el progreso y, por lo 
tanto, el bienestar del ser humano; Magdalena con esta posición estaría de acuerdo 
con los pensadores que se ubican en el periodo: 
 
A) espiritualista. B) ilustrado. C) positivista. 
D) escolástico. E) romántico. 
 
4. Los pensadores latinoamericanos al vincularse con los pensadores europeos que 
postulaban la necesidad de instaurar un nuevo Estado, un nuevo orden 
socioeconómico distinto al de la monarquía, se plantearon la necesidad de instaurar 
un nuevo Estado distinto del Estado dependiente que era el virreinal. Esto sucedió en 
el periodo: 
 
A) positivismo. B) ilustración. C) espiritualismo. 
D) romanticismo. E) escolástica. 
 
5. Augusto Salazar Bondy manifiesta que la filosofía en Latinoamérica sólo reitera lo 
planteado por los filósofos europeos. Así la filosofía latinoamericana no es original. 
Además considera que para lograr la __________ se debe destruir la dependencia 
cultural y fomentar la originalidad de las ideas 
 
A) universalidad B) autenticidad C) formalidad 
D) objetividad E) necesidad 
 
6. Si afirmamos que “no es adecuado equiparar el bien y el mal como si fueran lo mismo” 
hemos hecho uso del principio lógico denominado 
 
 A) modus ponens. B) de identidad. C) contradicción. 
 D) del tercio excluso. E) no contradicción. 
 
7. En una premisa condicional se niega el consecuente, entonces para que sea una 
tautología notable, se concluirá en 
 
 A) q. B) p. C) p. D) p. E) q. 
 
8. De la inferencia 
 “Los partidos políticos son demócratas; por lo tanto, respetaran los resultados de las 
elecciones presidenciales, pero se niegan a respetar los resultados de las elecciones 
presidenciales”; 
 
Si es un modus tollens, la conclusión será: 
 
A) los partidos políticos no son democráticos. 
B) los partidos políticos son democráticos. 
C) los demócratas son los partidos políticos. 
D) los demócratas no son los partidos políticos. 
E) los partidos demócratas no son políticos. 
 
 
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EVALUACIÓN Nº 11 
1. Cuando un profesor de filosofía en diferentes lugares y épocas afirma que “el hombre
apareció en la Era Cuaternaria, confiado en que dicha afirmación no se alterará, está
ejemplificando la característica del conocimiento denominada
A) Objetividad B) Universalidad C) Fundamentación
D) Necesidad E) Contingencia
Solución: 
La afirmación es “necesaria” porque permanece siempre como tal sin que la afecten 
los cambios de lugar ni de tiempo. 
Rpta.: D 
2. Si el empirismo dice que solo existen conocimientos sensibles y el escepticismo que
no existen conocimientos, que quiere afirmar el dogmatismo cuando sostiene que no
sólo existe el conocimiento sino que tiene poderes absolutos.
A) Esclarece las oscuridades científicas B) Determina las propiedades físicas
C) Puede predecir lo desconocido D) Garantiza la verdad con la certeza
E) Lo describe y explica todo
Solución: 
El dogmatismo sostiene que no sólo existe sin ninguna duda el conocimiento, que 
puede explicar lo conocido sino también lo desconocido. 
Rpta.: C 
3. Los abogados en la defensa de un delincuente, emplean el rodeo, la relación, la
comparación para demostrar su inocencia, para tal fin a qué clase de conocimiento
recurren
A) Intuitivo B) Racional C) Empírico D) A priori E) Discursivo
Solución: 
Elconocimiento discursivo es aquel que recurre a la relación, al rodeo, y la 
comparación para garantizar su parcial conclusión. 
Rpta.: E 
4. La humanidad ha adquirido conocimientos a lo largo de la historia de manera práctica,
identificando los frutos que podían comer, en ese quehacer es muy probable que
hayan muerto muchas personas, porque tenían que probarlos y algunos no eran aptos
para comerlos o eran venenosos. De lo expuesto se deduce que los seres humanos
hemos adquirido conocimiento debido:
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A) al razonamiento B) a la experiencia C) a los sentidos
D) a la intuición E) a la necesidad
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Solución: 
A la experiencia, es decir en contacto directo de las cosas, tocándolas, oliéndolas o 
probándolas. 
Rpta.: B 
5. Las proposiciones categóricas se diferencian de las otras proposiciones y de las 
oraciones porque cuentan con el elemento denominado 
 
A) Cuantificador B) Sujeto C) Verbo 
 D) Predicado E) Conectivo 
 
Solución: 
El cuantificador es el elemento que indica inclusión o exclusión, total o parcial de sus 
miembros. 
Rpta.: A 
 
6. Determine la cantidad y cualidad de la siguiente proposición categórica 
 “Algunas cosas útiles son computadoras” 
 
A) Universal afirmativa B) Particular negativa C) Particular afirmativa 
D) Universal negativa E) Particular no afirmativa 
 
Solución: 
Particular afirmativa 
 Algunas (particular) son (afirmativa) 
Rpta.: C 
 
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SEMANA N° 13 
EPISTEMOLOGÍA 
Etimológicamente significa teoría de la ciencia ya que proviene de las voces griegas 
episteme que significa ciencia, y logos que quiere decir teoría. 
Es la disciplina filosófica que estudia la ciencia y su estructura, las teorías científicas, el 
método científico y los requisitos del conocimiento científico. 
CIENCIA 
Es un conjunto de conocimientos ordenados sistemáticamente acerca del universo, 
obtenidos por la observación y el razonamiento que permite la deducción de principios y 
leyes generales. 
También puede ser entendida como el ámbito de producción del conocimiento científico. 
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 
Es el conocimiento obtenido mediante el método científico y está expresado por la idea 
adecuada de un objeto. Dicho conocimiento permite describir y explicar las propiedades, 
principios y relaciones de un objeto a través de la aplicación de métodos, técnicas, 
procedimientos e instrumentos científicos. Además, el conocimiento científico tiene carácter 
predictivo pues permite deducir sucesos nuevos a partir de una hipótesis. 
a) Conocimiento espontáneo. Llamado también ingenuo o vulgar. Se adquiere de manera
directa y superficial, en contacto directo con el medio que nos rodea y se basa en los
datos que nuestros sentidos nos ofrecen. En rigor, solo constituye una creencia y se
obtiene sin un método y de modo irreflexivo. Por ejemplo: “sabemos” de antemano y por
experiencia que si soltamos un objeto, este caerá, aunque no sepamos cuál es la razón
científica que explica tal hecho.
b) Conocimiento organizado. Es el conocimiento que se adquiere de manera metódica,
crítica y que da razones pues explica los porqués de las cosas. Además, es objetivo
porque sobrepasa la mera opinión individual. Por ejemplo, la Teoría de la relatividad de
Albert Einstein.
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 
a) Objetivo. Porque corresponde a las características que realmente posee el objeto.
Describe y explica al objeto tal como es y no como nosotros desearíamos que fuese. Lo
contrario es la subjetividad, es decir, las ideas que nacen del prejuicio, de la costumbre
o de la tradición, las meras opiniones o impresiones del sujeto.
b) Metódico. Sigue reglas y pasos necesarios en la investigación para poder solucionar el
problema seleccionado.
c) Racional. Se sirve de conceptos, proposiciones y argumentos a los que presenta de un
modo coherente.
d) Fundamentado. Se basa en pruebas y demostraciones.
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Semana Nº 13 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 2 
e) Regional. Estudia una parte o área de la realidad, a diferencia del conocimiento filosófico 
que estudia la totalidad de las cosas. 
 
CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA 
Por el método y el objeto la se clasifican: 
 
a) Ciencias formales. Estudia los entes ideales y 
formas de razonamiento empleando para ello el 
método deductivo. Ejemplos: la Lógica y la 
Matemática. 
 
b) Ciencias fácticas. Estudian los hechos o entes 
empíricos en base al método inductivo. Las 
ciencias fácticas o empíricas se clasifican a su vez 
en ciencias naturales (Física, Química y Biología) 
y ciencias sociales (Historia, Lingüística, 
Sociología, Psicología y Economía, entre otras). 
 
 
 
FUNCIONES DE LA CIENCIA 
 
a) Descripción. Es el registro de las propiedades, relaciones, duración y estructura del 
objeto. Por ejemplo, cuando señalamos las características del relieve del suelo de Marte. 
 
b) Explicación. Es la presentación de las causas o porqués que provocan un fenómeno. 
Por ejemplo, la mejor explicación brindada por la ciencia respecto del origen del universo 
está expresada por la teoría del Big Bang que sostiene que el universo surgió a partir de 
una gran explosión. 
 
c) Predicción. Consiste en deducir nuevos sucesos a partir de una hipótesis. Por ejemplo, 
cuando basándonos en la idea de que el universo surgió de una gran explosión, 
deducimos que dicho universo se está expandiendo. 
 
MÉTODO CIENTÍFICO 
 
Etimológicamente, la palabra método procede del griego methodos que quiere decir camino 
o vía a seguir para llegar a un lugar. 
En un sentido más preciso, el método es un conjunto de pasos o procedimientos para 
realizar una investigación cuyos resultados serán validados por la comunidad científica. 
 
a) Problema. Es una dificultad a la que no se le ha encontrado aún una solución. Surge de 
un determinado hecho o fenómeno contradictorio que exige conocimiento. 
Generalmente, los problemas científicos se expresan en preguntas del tipo ¿cómo surgió 
el universo? o ¿por qué caen los cuerpos? 
 
b) Hipótesis. Es una respuesta o solución tentativa a un problema. Por ejemplo, tomando 
como base los ejemplos citados líneas arriba, consideramos estos ejemplos de hipótesis: 
“El universo surgió a causa de una gran explosión” o “Los cuerpos caen debido a la 
gravedad”. 
 
c) Contrastación. Consiste en someter a prueba las hipótesis para determinar si los 
hechos las comprueban o las refutan. La contrastación requiere, a veces, la realización 
de experimentos. En la tarea de contrastación se usan técnicas y herramientas 
tecnológicas. 
Galileo Galilei (1564-1642) 
“Padre de la ciencia moderna” 
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d) Análisis de Datos. En esta etapa se analizan los datos comparándolos con la teoría. El 
resultado puede ser favorable o desfavorable. Si el resultado es favorable, se habrá 
resuelto el problema y si no lo es se procederá a un nuevo proceso de investigación 
sobre el mismo problema. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEORÍAS CIENTÍFICAS 
 
Conjunto de conocimientos científicos acerca de los fenómenos, hechos, entidades, 
relaciones, leyes; es decir, acerca de la realidad. 
 
AXIOLOGÍA 
 
Etimológicamente axiología quiere decir estudio o teoría del valor, ya que proviene de 
axios= valor y logos= teoría. En un sentido más actual y preciso, significa estudio de la 
naturaleza y características del valor, el juicio de valor y su fundamentación,