Aristóteles pensamiento politico y juridico

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HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO Y
JURIDICO
Carlos Eduardo Saltor
23 de Marzo de 2019
https://catedrabhppj.blogspot.com/
Mapa de la Colonización Griega
Aristóteles: 384 –322 a.C.
Aristoteles (384 –322 a.C.)
• Hijo de un médico, nació en Estagira pero fue un
ateniense de corazón.
• Aún siendo su discípulo, adoptó una postura crítica a
las ideas de Platón
• creo su propia escuela: el Liceo.
• Realista y experimentalista
• Buscó aplicar a las ciencias humanas, el método
propio de las ciencias naturales
• Escribió un tratado sobre el Estado: “La Política”
Concepción del hombre
• Animal político
– Encuentra su perfección y satisfacción en la ciudad
– La Política está subordinada a la moral
– El Estado de Naturaleza, es el Estado Político
– La finalidad del gobierno de los hombres es lograr una vida
colectiva y hacerlos virtuosos. El hombre está hecho para la
felicidad y solo la encuentra cuando vive en sociedad o más
exactamente en una ciudad
• Animal cívico,
– Necesita de sus semejantes.
– Quién no tiene necesidad de sus semejantes, es un ser superior,
Dios, Semidios o bien una bestia.
Pensamiento Político
• Analiza al Estado en forma objetiva, y desinteresada,
(no es ciudadano)
– Nada tiene que esperar de un cambio político, ya que no
tiene derechos ni deberes
– Parte de una compilación de las constituciones de 158
Estados, y estudia las instituciones de Atenas,
• Aún viendo la ruina de las Polis Griegas, fue incapaz
de concebir la vida fuera de la ciudad
• Su esquema de Ciudad es aplicable a cualquier clase
de sociedad política.
Aristóteles
Estado y Derecho Lo político
La Polis: un
fenómeno natural
Hombre: animal
político
La Política
La Política
Puede ser leída en diferentes niveles y
abordarse desde distintas secciones
con diferentes propósitos
Puede prestarse a una consulta parcial
Estado y Derecho
• La Política de Aristóteles es una
referencia obligada para la reflexión
filosófica sobre el Estado y el
Derecho
• Se ocupa de lo político
Aristóteles y la Ciudad
• La ciudad se forma por la necesidad del hombre de
formar pareja, con miras a la generación,
– estas familias se agrupan en aldeas, logrando llenar una
necesidad común, y finalmente varias aldeas forman una
ciudad (termino que designa un pequeño Estado).
• “Se necesitan buenos ciudadanos para que la ciudad sea
buena”.
– El fin de la ciudad es asegurar a los ciudadanos, la vida colectiva,
virtuosa, su conservación y la felicidad.
Lo Político
• Para Aristóteles Lo Político son los asuntos
propios de la Ciudad (La Polis)
• Estudia a la ciudad o Polis como un
fenómeno natural
• Necesario para asegurar la
 Felicidad Humana
La polis como un fenómeno
natural
• Aristóteles no se ocupa de la polis como un
fenómeno histórico (es decir como una
creación artificial del hombre = contrato),
sino como un fenómeno natural necesario
para asegurar la felicidad humana
• El hombre es por naturaleza un animal
político y sólo en la polis puede lograr su
plena realización y felicidad.
Lo político
Fenómeno
 Natural
Contrato
Fin de la Polis
• El fin de la Polis es:
– Contribuir al desarrollo y perfección de los
seres humanos
– Formar ciudadanos que obren bien
❑  Una ciudad Feliz será aquella gobernada por un
buen régimen de gobierno.
❑  Un buen régimen político es un conjunto de
hábitos de acción política. No es un mero
conjunto de leyes.
La política en el pensamiento
pos contemporáneo
• Tiene un interés histórico
• Además, La Política ofrece al pensamiento
político contemporánea una de las fuentes
principales de las corrientes
antiindividualistas.
Aristóteles y el Poder
• A diferencia de Platón, Aristóteles retira al hombre el
Poder, y se lo da a la Ley, que será quién va a dirigir las
acciones humanas en su conjunto.
• La ley es una prescripción que emana del poder
conforme a fines del Estado.
• Realiza un orden de prelación normativo, donde
distingue las normas superiores: aquellas en las cuales
se funda u organiza la ciudad, de las normas inferiores,
o subordinadas
Formas de Gobierno
• Puras: cuando se gobierna conforme al interés
general, las leyes y el gobierno.
• Impuras o desviadas: cuando el gobierno es
corrupto y tiene en cuenta solo su propio interés
• Legítimas, si se dirigen al Bien Común.
• No siempre un régimen es el mejor para todos, o en
todos los tiempos.
Puras: tienden a corromperse
• Monarquía:
– Gobierno de uno solo, en miras al interés
general
• Aristocracia:
–  Gobierno de un número reducido de los
mejores.
• República:
–  Gobierno de un gran número
La Constitución
• La Constitución impide la corrupción, equilibrando
sabiamente los principios de los tres regímenes
puros.
• Estas ideas sean viables, en una sociedad homogénea
– Sin extremos de pobreza y riqueza, que hagan oscilar al
régimen político, de un extremo a otro, ocasionando la
lucha de clases, y tornando imposible un sistema de
gobierno.
La Justicia en Aristóteles
• La justicia en Aristóteles es una relación entre
los hombres, en la cual aparece la idea de
alteridad
• La alteridad es la justicia con el otro.
La Justicia en Aristóteles
• Aparece principalmente en dos de sus
obras:
– Ética a Nicómaco
– La Política
• Surge la justicia como una relación
entre los hombres: la idea de alteridad
–  La alteridad es la justicia con el otro
Ética a Nicómaco
•  No hay diferencia entre Moral y Derecho
• La Moral es absorbida por la Justicia Política
• Insinúa la idea de Justicia como una Virtud
General: (la simple justicia) en el trato con
otros independientemente de la comunidad
política.
– No es lo mismo ser un H Bueno que un Buen
ciudadano
• Centra su atención en la Justicia Política
Tipos de Justicia en Aristóteles
• Justicia como Virtud General
• Justicia como Virtud Particular
• Justicia Legal
• Justicia Natural
Justicia como Virtud Particular
• Observancia en el trato de unos con otros de
la debida igualdad
• Distingue:
– Justicia Distributiva
– Justicia Correctiva.
• Justicia Política
Justicia Distributiva
• Se refiere al reparto de honores, bienes económicos
y cualquier otra cosa que se tenga que repartir en la
Ciudad.
Justicia Correctiva
• Trata solo de medir el impersonalmente la
ganancia o el daño,
• Mide las cosas y las acciones en su valor objetivo,
haciendo que nadie reciba más de lo que da, sin
tomar en cuenta los méritos personales. Puede
ser (a su vez)
– Justicia Conmutativa. La J. de los cambios. (se aplica
voluntariamente)
– Justicia Judicial.  Es la J. impuesta por el Juez. (se
aplica de manera involuntaria y forzada).
Justicia Política = Justicia Legal
• Es la que hace buenos ciudadanos
• Es la determinada por las leyes, instituciones y
usos o costumbres del Estado.
• Rige o se practica en el Estado
• También llamada legal
• Considerada como una Virtud total o general
– Obra bien el que cumple con las leyes y usos de la
ciudad
• También habla de la Justicia como virtud
particular
Lo Justo Legal
• No es justo en Sí, pero comienza a ser Justo
cuando está establecido por una Ley o
disposición de una autoridad.
Lo Justo Natural
• Es lo que tiene en todas partes la misma
fuerza, independientemente de que lo
parezca o no.
• Es de suyo Justo, o Justo por sí mismo
• Objeción del propio Aristóteles
– No hay nada que sea Justo así, teniendo en todas
partes la misma fuerza (pues la Justicia es distinta
según los gobiernos) – Luego lo justo natural no
existe
¿Existe lo Justo Natural?
• Aristóteles se responde:
– Lo dicho antes es cierto de alguna manera,
aunque probablemente lo será para los dioses;
– Para nosotros las cosas cambian, sin embargo, la
mutabilidad de la Justicia Natural hace contrasta
con la de las Leyes Humanas.
– La Justicia Natural está más allá de las Leyes
Humanas; No es tan mutable como ellas
– Ver el caso de Antígona.
Antígona (Leighton, 1830‐1896).
Antigona
• es el título de una tragedia de Sófocles, basada
en el mito de Antígona y representada por
primera vez en el año 442 a. C.• En Antígona se enfrentan dos nociones del deber:
–  El familiar, caracterizado por el respeto a las normas
religiosas y que representa Antígona,
– y El civil, caracterizado por el cumplimiento de las
leyes del Estado y representado por Creonte.
– Además se establece una oposición entre el modo en
que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se
enfrentan a un mismo problema.
Argumento
• Antígona, hija de Edipo, cuenta a su
hermana Ismene que Creonte, actual rey
de Tebas, impone la prohibición de hacer
ritos fúnebres al cuerpo de Polinices,
como castigo ejemplar por traición a su
patria. Antígona pide a Ismene que le
ayude a honrar el cadáver de su hermano,
pese a la prohibición de Creonte.
Aristóteles y la Equidad
• La Doctrina de la Justicia Natural de Aristóteles se
complementa con su Doctrina de la Equidad.
• Lo justo legal se diferencia de la Equidad, ya que
lo justo legal referido a las leyes propiamente
dichas, se expresa en formulas generales que no
pueden tener en cuenta los casos concretos.
• La Equidad No es otra cosa que la Justicia Natural,
en cuanto que está dotada de platicidad y
flexibilidad para adaptarse a los casos concretos.