HISTORIA DE OCCIDENTE - CLASE 16

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HISTORIA DE OCCIDENTE 
Clase 16 
 
La construcción de los Estados-nación, I 1840s-1870s 
 
¿Qué tipo de unidad política está surgiendo en occidente? Van a ser los Estados-Nación (el 
formato que usamos hoy en día). Cada individuo forma parte, y en la cual cada individuo tiene 
un lazo de pertenencia. Estos individuos tienen una característica en común que los une como 
comunidad política, la nacionalidad, y surge que todos tienen un gobierno común. 
El Estado-Nación 
● Es un Estado sustentado en una comunicad de tipo nacional: implica en la que todos 
tienen una cierta noción de igualdad y una cierta noción de fraternidad. Esa pertenencia 
comunitaria los hace formar una comunidad 
● Existen desde hace años 
● Origen en las revoluciones atlánticas: legitimidad en la soberanía popular. Para que 
exista una idea de Estado-nación, tiene que haber una idea de soberanía popular (el 
pueblo le otorga la soberanía al que lo dirige), y para que haya esta idea tiene que haber 
noción de nacionalidad. 
● Implica fuertes nexos entre Estado y ciudadanía: antes la relación era muy pequeña. 
o Participación: a través de la votación, de las elecciones 
o Defensa de derechos individuales: se ocupa de proteger nuestros derechos 
o Reclutamiento masivo: a cambio de esta defensa, 
nos pide que peleemos por él 
o Sistema fiscal universal: a todos nos va a incluir en los sistemas 
fiscales e impositivos, entre ellos el de educación 
A partir de la Rev francesa, los estados nación se vuelven muy fuertes, en el mundo de la 
modernidad política, porque las personas participan de los Estados (votando, luchando en sus 
ejércitos, pagando los impuestos, el estado nos educa en ciertos valores y cultura, relación 
mucho más intensa que antes). 
El Estado-nación en comparación con otras formas de Estado 
• E-nación vs Imperios: 
- principio de unidad y legitimación: nación vs monarca 
- poblaciones y territorios: homogeneidad vs heterogeneidad 
- extensión limitada vs extensión potencialmente ilimitada 
• E-nación vs confederaciones: 
- soberanía: unidad vs pluralidad 
- poblaciones y territorios: homogeneidad vs heterogeneidad 
La nación como “comunidad imaginada” 
Benedict Anderson: la nación es una comunidad “política imaginada como inherente limitada y 
soberana”. 
● Imaginada: sus miembros no se conocen entre si, sin embargo, hay una idea de 
comunidad 
● Limitada: a diferencia de los imperios que buscaban expandirse siempre, sus 
miembros admiten que existen “otras” naciones con igual status, es decir, no 
buscan que todos sean iguales a ellos. 
● Soberana: libres, el pueblo se autogobierna 
● Comunidad: es la unión de hermanos/as, hay lazo de fraternidad y concepción de 
igualdad. 
Dos modelos de comunidad Nacional 
● Modelo “voluntarista” (rev Francesa, EEUU, Rev Hispanoamericanas): 
o La nación como comunidad de individuos iguales entre sí que se unen a 
través de un pacto político. Son una comunidad con su propio gobierno. 
El estado “da” 
El estado “pide” 
CONTRASTE CON: 
- imperios 
- confederaciones 
o Su fundamento esta en el acto del pacto político 
(Estado=nación=pueblo). (como cuando ocurre en Francia se deshacen 
del rey y firman un pacto) 
o El Estado forma al pueblo: todos firman un pacto político, y no 
necesariamente compartían características en común, sino que hubo 
unión por cuestiones políticas dadas por el contexto de momento. Por 
ejemplo, no exista una idea esencial de unidad entre los criollos. 
● Modelo “cultural” (romanticismo europeo mediado s XIX) 
o Existencia de una comunidad previa al pacto político (la nación precede 
al Estado nacional). La nación no es los que decidimos gobernarse a si 
mismos, sino que la nación ya existía como comunidad cultura, y lo que 
necesita es separarse de los gobernantes extranjeros. 
o Raíces culturales- históricas comunes que la define. Por la tradición, ya 
existen comunidad, que lo que necesitan es emanciparse, y estaban 
sujetas a gobernantes extranjeros. 
o El idioma y la religión van a ser importantes. 
o En el imperio Ruso, turco, Bélgica, van a aparecer inquietudes en las 
comunidades por estar gobernados por soberanos extranjeros 
o El pueblo forma al Estado 
Benedict Anderson, Comunidades marginadas: pioneros criollos 
1. A) cual es la pregunta central que busca responder este capítulo del libro? 
(p.81) 
¿Por qué surge este sentimiento entre los criollos? 
La pregunta era por que los criollos, por lo menos en Hispanoamérica, deciden 
ser artífices de la revolución, ¿y cómo surgió el nacionalismo? En comparación 
a Francia, que había surgido de las clases sociales mas bajas, en este caso surge 
de los criollos que eran muy parecidos culturalmente a los habitantes de la 
península Ibérica. ¿Como es que surgió en América todo ese movimiento? ¿Por 
qué diferenciarse de España, y a ahora ven a España como enemigo? Por qué 
produjeron en esas provincias, que tenían poblaciones subalternas de negros, 
indios, esclavos, mucho mas diferentes de ellos en comparación a España, 
¿deciden incluir a todas estas comunidades y definirse en términos nacionales? 
Primero que nada, lejos de tratar de “llevar a las clases bajas a la vida política”, 
uno de los factores que impulsaron inicialmente el movimiento de 
independencia de Madrid, (Venezuela, Mexico y Madrid), era el temor a las 
movilizaciones de los indios o los esclavos negros. Con el regreso triunfante de 
Madrid, este recibe el apoyo de los esclavos y los indios, en lucha contra los 
criollos insurgentes, ya que Madrid promulgó en 1789 una ley de carácter más 
humanitario en la que se especificaban los derechos y obligaciones de amos y 
esclavos. Los criollos rechazaron esta intervención estatal alegando que los 
esclavos eran propensos al vicio y a la independencia y eran esenciales para la 
economía. 
La segunda razón por la que se da esta idea temprana de nacionalidad sobre los 
criollos fue la difusión de ideas liberalizadoras de la Ilustración en la segunda 
mitad del SXIX (con el mejoramiento de las comunicaciones trasatlánticas, y el 
hecho de que las diversas américas compartieran lenguas y culturas con sus 
respectivas metrópolis, imponía una transmisión relativamente rápida y fácil de 
las nuevas doctrinas económicas y políticas que estaban apareciendo en Europa 
en el 1780). 
b) que rol tuvieron las unidades administrativas del Imperio español en 
definir el marco de referencia nacional? (pp. 84-85) 
Aparece una idea de aislamiento entre ciertas regiones por estas políticas 
comerciales impuestas por España (estaba prohibido que las partes individuales 
del continente comerciasen entre sí, y España tenía el monopolio del comercio 
con las colonias). Esta noción aparece en cada región. ¿Como se va a delimitar 
cada región entre si? Por lo que era el antiguo mecanismo administrativo, es 
decir, los distritos provinciales del imperio cada uno va a devenir una nación. 
Uno de los principios básicos de la rev. americana era que cada nación ha de 
conservar maso menos la situación territorial de 1810. Cada unidad 
administrativa del virreinato va a ser el marco de la futura nación. 
También hay que tener en cuenta las diferencias geográficas, político y 
económicos. La diversidad enorme de sus suelos y climas, y sobre todo, la 
dificultad inmensa de las comunicaciones en una época preindustrial, tendían a 
dar estas unidades un carácter autónomo. 
2. ¿Como fue el proceso por medio del cual estas unidades administrativas 
cobraron un significado? Que rol tuvieron los funcionarios coloniales en ese 
proceso (pp. 90-93) 
Las unidades administrativas van a cobrar el significado, con el tiempo, de 
patrias, no solo en las Américas, sino a nivel mundial. A través de las 
peregrinaciones, los viajes que tienen que hacer los funcionarios a diferentes 
destinos de América, ya el hecho de nacer en América te hace criollo, diferente 
del español. Como funcionario, si eras criollo estabaslimitado a ciertos puestos 
dentro de tu región. El marco de referencia del funcionario criollo era esa unidad 
administrativa imperial, a diferencia de los españoles que los mandaban a 
diferentes regiones y podían alcanzar puestos mayores de importancia oficial en 
España. El espacio administrativo va adquiriendo un significado para esta elite 
de funcionarios criollos durante los viajes, que empiezan a identificar a este 
espacio como su espacio de pertenencia, debido a compartir el sentimiento de 
pertenecer por nacimiento por accidente a la Américas, condenándolos a la 
subordinación (a través de la lengua, religión, ascendencia, etc). Seguido por el 
pensamiento “nacido en las Américas, no podías ser un español auténtico, 
ergo, nacido en España, el peninsular no podía ser un americano auténtico” 
3. ¿Era racional para España excluir a los criollos? 
Desde el punto de vista del soberano, los criollos americanos planteaban un 
problema político. En principio, estos crecían a una velocidad muy rápida, y a 
diferencia de los indios, no podían ser conquistados a través de las 
enfermedades, armas, religión o cultura, ya que estaban prácticamente tenían las 
mismas relaciones que los metropolitanos. Los criollos podían valerse por sí 
mismos, y si bien habrían de ser económicamente explotados, a su vez eran 
esenciales para el Imperio. Los magnates criollos y barones feudales eran 
indispensables para el rey, pero a la vez representaban una amenaza para el 
poder. Al estar tan lejos la metrópolis, el rey mandaba a peninsulares de 
confianza para que ocupasen los altos cargos (burocracias proto absolutistas). 
También empieza a haber una leve idea de racismo moderno (Ej: Portugal). Aun 
si hubiesen nacido de padres blancos, “la sangre de esas personas había sido 
contaminada con las indias que los amamantaron”, por lo que no quería 
incluírselos en los sacerdocios. Nace de aca la idea de que los criollos nacidos en 
el “hemisferio salvaje” tenían una naturaleza diferente a los metropolitanos y no 
eran aptos para ocupar altos cargos. 
4. ¿Cual fue el rol de los periódicos en difundir el sentimiento nacional? (pp. 
97-99) 
En un principio los periódicos, nacidos en Norteamérica primero, hablaban del 
mercado de las colonias, noticias de las metrópolis, y bodas de gente importante 
y barcos. Estos periódicos van a hablar de la realidad de esos criollos, “su 
mundo”. A fin de que los impresores-periodistas acapararan lectores, hacían 
alianzas con los correos. 
Los periódicos crean las comunidades imaginarias porque hacia que se junten las 
personas que tenían intereses en los mismos temas, y además tenía un alcance 
provincial, uniendo bastante a la gente de regiones cercanas. Creaban un sentido 
de simultaneidad y cercanía. Interpretaban los hechos del mundo como propios 
y con las consecuencias que tenían sobre ellos. Por eso hablaban de que podían 
pasar 2 cosas parecidas en distintos lugares, pero cada uno los veía como propias 
porque lo leían en su diario. Con los periódicos, cada lugar tenía información 
sobre sí mismo y se marcaba bien la diferencia de que “una nación existe porque 
existe otra de la que se diferencia”. 
Se cree que parte de la “incapacidad” de crear un nacionalismo propio en la 
experiencia hispanoamericana llevo un atraso del capitalismo y la tecnología. En 
Norte América esto se logró antes y adoptaron el gentilicio de “americanos”. 
Todos 
Resumen general: pp. 100-101 
Para entender porque surgen los estados nacionales en América, Anderson propone buscar 
cuales fueron las fuentes de ese sentimiento de americanidad y local. El da sus 2 hipotesis: no 
es la cultura, como decían los nacionalistas románticos europeos, sino que los contenidos de 
esa comunidad imaginada puede ser muy variados, pueden no ser algo cultural que viene 
desde siempre, sino ciertas experiencias que van formando tu idea de comunidad. En ese 
sentido, va cercando el modelo voluntarista, de que va a haber ciertas ideas compartidas de 
que va generando la idea de un “nosotros”. Da ejemplos del funcionario colonial que 
experimenta el sentido limitado de su tierra como patria porque es ahí donde puede ejercer su 
cargo, el rol de los periódicos (Anderson y Gellner le dan mucha importancia a la imprenta, 
dado que esta difunde la lectura y ciertas representaciones del mundo a varias capas de la 
población) formando una idea de comunidad. Esos periódicos van a abarcar a toda una región. 
Ni el interés económico, ni el liberalismo o la Ilustración, podrían haber creado por si solos la 
clase o la forma de comunidad imaginada. Los funcionarios criollos peregrinos y los impresores 
criollos provinciales desempeñaron un papel histórico decisivo.