T ESTADO- Cao cabrera- 1er parcial- 2022

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Resumen Primer Parcial Teoría del Estado Cao Cabrera Derecho UBA
Grecia
Parménides: El ser es único, porque no puede haber dos seres, porque uno sería ser y el
otro no ser. Eterno, porque si no lo fuera tendría principio y fin, y tener principio y fin
implica que antes y después de ser era no ser y lo que es, no puede ser y no ser.
Inmutable, no puede cambiar porque si cambia deja de ser lo que era para no ser y eso
es una contradicción. Infinito e ilimitado, porque no está en ninguna parte, si estuviera
en un lugar habría algo más extenso que él que lo contiene y si tuviera límites, después
del límite sería otra cosa. Inmóvil, porque moverse quiere decir estar en un lugar y
trasladarse a otro y el ser no está en ningún lugar. Por lo tanto, para Parménides, el ser
es único, eterno, ilimitado, inmutable e inmóvil.
Para Parménides este mundo es una ilusión de los sentidos, una percepción ilusoria. Por
lo que hay para él un mundo sensible y un mundo inteligible. El mundo sensible es el de
los sentidos, que es ininteligible, absurdo, contradictorio y falso, porque todo cambia,
tiene principio y fin, movimiento y límites. El mundo inteligible es el del pensamiento,
ese es el mundo auténtico, porque para Parménides, ser y pensar es una y la misma cosa.
Heraclito: Afirma que la realidad fundamental es el devenir, el cambio, el perpetuo fluir
de las cosas. El devenir porque hay tensiones entre contrarios y la realidad es la unidad
de los opuestos. Entonces para él no existe en la realidad nada que sea siempre igual,
porque lo único real es el cambio. Por lo tanto al estar la realidad en perpetuo cambio es
imposible definir algo porque de inmediato esa cosa se modifica y ya deja de ser lo que
era para ser otra. Para Heráclito las cosas no tienen un Ser inmóvil siempre el mismo, lo
que existe es un Ser en movimiento que se transforma ya que para él sólo existe el
cambio.
Helinismo y Helenístico: siglo III a.c cayó Grecia tal como se conocía, emergió la figura
de Alejandro Magno, que expandirá el dominio macedonio por medio Asia y apareció el
Imperio Romano, que dominó el panorama mundial con un poder económico, militar y
político hegemónico. Se produjeron importantes cambios políticos y culturales, avances
en la estrategia militar, etc. El Helénico, corresponde a la cultura elaborada por las
ciudades-estado griegas, cuando estaban todavía bastante aisladas, la época de Platón,
de Sócrates y anterior. Por su parte el Helenístico, corresponde a la época en la que hay
más relación con el exterior, con los países y regiones del entorno. Tres corrientes
filosóficas:
1- Epicuro: plantea una perspectiva materialista de la realidad y que el mundo es
mecánico en la cual hay normas entonces el mundo funciona mecánicamente. Existen
los dioses pero estos son ajenos al hombre. En el plano político el hombre es un ser
individual (individualismo radical) centrado en el placer que está asociado con la
ausencia del dolor por lo tanto se evita una vida activa para que no haya dolor. La virtud
es la prudencia como también para los estoicos. Entonces esta corriente tiene una
perspectiva contemplativa, prudente y aislada. Plantean como forma de gobierno una
monarquía que asegure orden, seguridad etc.
2-Cínicos: Proponen el apartamiento y la protesta, el hombre es visto como un ser
individual. Criticaban las instituciones políticas, sociales y culturales ya que estas
instituciones eran naturalizadas. En cambio historizar era una construcción humana por
lo tanto estos filósofos iban recorriendo diversos lugares y criticaban sus aspectos
culturales, políticos y sociales. Tenían dos opciones con respecto a esto: una era la
revolución y la otra buscar un lugar. Plantean como forma de gobierno la anarquía
individualista.
3- Estoicos: su doctrina es un sistema en que se destaca la ética, es decir, vivir de
acuerdo a la naturaleza aceptando racionalmente el orden de las cosas.Lo real para el
Estoicismo es el materialismo y está penetrado por un espíritu que anima la naturaleza y
produce el orden cósmico. Es una ética intelectualista que produce un hombre sabio,
imperturbable ante la desgracia y la ventura, que domina sus pasiones, acepta su destino
y que encuentra la felicidad en la práctica de la virtud.
Idea materialista pero una concepción panteísta (todo es Dios) el mundo terrenal es de
tipo divino. Es un mundo justo, tiene un orden porque Dios está en el mundo, ese orden
cambia pero sigue siendo el mismo mundo. El hombre es libre pero en un mundo
determinado, es un ser colectivo, racional, individual y pasional. Tiene una perspectiva
conservadora. Las instituciones son naturalizadas debido a que son divinas. Los
derechos vienen de Dios, el hombre tiene derechos ya que ese orden natural implica
tener derechos.
Roma 3 etapas: 1- monarquía (753- 509 ac), 2- república (509- 527 ac) e 3- imperio
(527- 476 ac). 1- luego se va extendiendo a la península itálica después el imperio va
ocupar parte de europa y norte de áfrica en donde había un conflicto con Cartago; y
parte del mundo oriental. A fines de la república y de la guerra civil surge el imperio
con Augusto que se vuelve en emperador poco antes de la caída del imperio romano se
divide en dos: un imperio romano en occidente y un imperio romano de oriente con
capital en Constantinopla. No hay un gran desarrollo filosófico en roma sino más bien
político, jurídico, económico y militar. Otro aspecto importante es el derecho romano
que va a tener una característica novedoso que es la codificación, consiste en un derecho
más formalizado que va ser usado como base para los actuales códigos etc. Hay lugares
de europa que no tienen ese hecho sino que tiene common law, el derecho concebido
como la jurisprudencia obligatoria como también el peso de la costumbre. Tienen una
economía con un desarrollo mercantil importante que tiene una monetización pero
fundamentalmente agrícola. Tipo de trabajo basado en el trabajo esclavo que está
legitimada y legalizada mediante el derecho romano con la justificación de que son
cosas y no personas. Si los romanos conquistaban a otro podía esclavizarlos legalmente
porque le está perdonando la vida (argumento central). Hay una gran paradoja en donde
el derecho romano los esclavos son considerados como cosas, pueden ser comprados o
vendidos, pero van a tener resquicio de ciertos derechos entonces es considerado
esclavo pero a la vez persona como por ejemplo Peculio consiste en que el esclavos
además de realizar sus labores tiene changuitas en sus tiempos libres y se puede quedar
con la plata de esas changuitas. El amo lo puede comprar o vender pero la figura
importante que tiene poder es el pater familia tiene dentro de la casa potestad casi
absoluta por lo que puede vender a los hijos y pasa a ser esclavo, si la madre es esclava
el hijo también, esclavo por guerra, por deudas o castigo. Por ende la esclavitud no está
asociada al color de piel como va a ser más adelante.
La vida política y militar es una vida buen en roma.
Marco Tulio Cicerón: escribe en la etapa de república, dos obras importantes de la
república y de las leyes. Los epicúreos y los estoicos van a ser muy influyentes en el
mundo romano este último va a legitimar la esclavitud. Cicerón es admirador de Polibio,
en su obra república habla de las formas de gobierno, las rectas (monarquía, aristocracia
y democracia) y las desviadas (tiranía, oligarquía y demagogia). Para el poder de la
monarquía se asemeja al poder del padre sobre el hijo, la aristocracia es un gobierno
basado en la sabiduría de los mejores y el gobierno de la democracia predomina la
libertad correctiva. Cada una de estas se corrompe la primera porque hay poca
participación de la mayoría de la sociedad, la segunda porque no hay libertad para el
pueblo y la última hay una excesiva libertad de las masas. También hay ciclos similar al
de polibio. Defiende la idea de república que tenía un cónsul, un senado y las tribunos
de las plebes como forma de gobierna mixto y la mejor forma de gobierno posible. El
senado le otorgamas estabilidad.
El gran conflicto romano es entre dos grupos sociales importantes patricios y plebeyos.
Los primeros tienen dinero, tierras y esclavos. Los plebeyos son los pobres, los
campesinos, artesanos. Gran parte del derecho surge para regular el conflicto entre dos
grupos sociales. El senado va a reprender a los patricios que además este senado es
vitalicio, los tribunos de la plebe representaban a los plebeyos y eran electos por
sectores populares. Para Cicerón hay un ciclo que es igual y la mejor manera de
atemperar este ciclo es la república romana, cree que el senado es la base que le da
solidez a esta. En el texto de las leyes retoma elementos de los estoicos, el hombre tiene
que aceptar y adaptarse a ese orden había una concepción de los derechos naturales
entonces cicerón plantea que hay un derecho natural y que los hombres deberían legislar
de acuerdo con ese derecho natural por lo tanto hay una tensión entre el derecho natural
y lo que va poder hacer los hombres, los hombres van a intentar reproducir ese derecho
natural pero no van a poder. La ley civil tiene que seguir el derecho natural pero
siempre hay una suerte de fasaje entre esa ley natural y esa ley civil que los hombres
van a crear.
Cristianismo: es una religión monoteísta que surge en el marco del imperio romano que
la funda Cristo, cree en la santísima trinidad y en la vida después de la muerte, se opuso
al poder de ese momento. Comienza como una secta luego en la época de constantino
se convierte en la religión oficial del imperio. Se expandió hasta en la actualidad.
Dentro del cristianismo hay múltiples interpretaciones y ambigüedades. Define al
hombre y tiene perspectiva universalista que la diferencia de las demás religiones. El
cristianismo plantea que somos todos hijos de Dios pero hay una tensión entre quienes
son cristianos y quienes no. A pesar de que el discurso inicial sea un discurso
universalista hay particularidades. Además es fuertemente un discurso igualitarista
(somos todos iguales) pero paradójicamente el cristianismo ha sido legitimador de
grandes desigualdades. Ambigüedad entre el discurso de igualdad que sirvió a la vez
para justificar las desigualdades. Una religión que surge de los sectores pobres que
defiende a los pobres termina acumulando grandes riquezas. Dentro del cristianismo
sigue habiendo toda una tradición que sigue defiende la pobreza.
Idea de dualidad: la dualidad de los hombre que son cuerpo y alma. La otra dualidad
consiste en la existencia de otro plano que no es este, en donde somos todos iguales ante
los ojos de Dios por ende hay otra realidad que es más real y es superior a este
plano(terrenal). En este plano hay desigualdades porque es el orden divino porque
además el hombre es libre. Tensión entre un hombre libre y un mundo creado por Dios,
el hombre es libre en un mundo determinado. Hay ciertas jerarquías que las creó el
hombre por su culpa o las creo Dios en gran medida por la culpa del hombre. Dios del
antiguo testamento es un Dios castigador, te portas mal te manda una peste, un diluvio
etc. Ambigüedad entre un igualitarismo y una aceptación de jerarquías.
Para el cristianismo el esclavo, es esclavo pero a la vez libre. En un plano es igual (el
plano del más allá) en el otro plano es libre que es el espiritual, el más importante es el
espiritual.
San Agustín: escribe ciudad de Dios. Tiene diferentes etapas en su pensamiento, la
primera etapa de su pensamiento describe una filosofía que se conoce como
maniqueísmo. Una interpretación maniquea consiste en una mirada dicotómica que
divide todo en dos perspectivas como si hubiera buenos y malos. Esta corriente
filosófica entendía que había dos fuerzas en el mundo: una fuerza del bien y una fuerza
del mal. Uno de los problemas es explicar el mal entonces el maniqueísmo explica que
el mal existe como una fuerza. San agustín de joven adscribia a esta filosofía después se
hace cristiano, se convierte en obispo, en teólogo. En la última época de su vida roma
empieza a sufrir una grande crisis y el imperio romano comienza a caer. Para esta época
también la religión cristiana era la religión oficial del imperio. En su libro Ciudad de
Dios plantea que existe dos ciudades: una que es la ciudad de Dios y la otra es la ciudad
terrenal, estas dos ciudades no existen no son lugares concretos sino que algo más
metafórico o espiritual. Hay gente que vive en la ciudad de Dios y gente que vive en la
ciudad terrenal. La ciudad de Dios es una comunidad en la cual viven o forman parte
aquellos que cumplen una vida espiritual y un parámetro divino. Los que están en la
ciudad terrenal es todo lo contrario incluso a pesar de que vayan a la iglesia y parezcan
que son buenos cristianos pero si no cumplen con los preceptos divinos y no tienen una
vida espiritual, viven en la ciudad terrenal. Por lo tanto hay dos polos,uno del bien y uno
del mal. Hay un conflicto a muerte entre estas dos ciudades. San agustín va a defender
las guerras religiosas, se puede hacer la guerra contra el otro si es una guerra religiosa y
justa, basada en la verdadera fe. El cristianismo en san agustín va aparecer una mirada
más lineal de la historia en la cual la historia es un conflicto entre las dos ciudades y
eventualmente la que va ganar es la ciudad de Dios. Otro aspecto importante en san
agustín es su concepción sobre el ser humano y sobre la comunidad política. Hay tres
interpretaciones sobre estas concepciones. 1- El hombre es un ser no sociable 2- El
hombre es un ser sociable 3- Interpretación ecléctica: las dos anteriores tienen razon
pero lo importante es entender que san agustín lo divide en dos etapas. En el
pensamiento de S.Agustín hay que entender que el ser humano en su etapa histórica
tiene dos momentos: un momento inicial, el hombre es un ser sociable y una segunda
etapa el hombre deja de ser un sociable. Entonces la ecléctica toma las dos
interpretaciones y plantearlas como un registro histórico. En la primera etapa donde el
hombre es un ser sociable no hay una verdadera comunidad política, no hay gobierno,
no hay conflicto, no hay guerras.. por ende reina una armonía debido a que hay
relaciones pacíficas entre los hombres en cambio en la segunda etapa esto se rompe y
pasa a
haber una relación conflictiva entre los hombres, hay guerras, un gobierno, una
jerarquización entonces el gobierno no aparece como el desarrollo de la sociabilidad
natural del hombre como pensaba aristóteles (la polis es una comunidad natural) sino a
partir de la conflictividad entre los hombres (hobbes y demás contractualista, el estado
es un artificio, una construcción). Para San agustín el gobierno y la comunidad política
es un mal necesario ya que hace falta imponer un orden al caos de la segunda etapa. La
responsabilidad de la conflictividad entre los hombres son los hombres mismos debido a
que son libres.
Edad media: es un fenómeno que se da solamente en europa. Los pueblos bárbaros
invaden el imperio romano y cae generando una serie de cambios políticos, culturales y
sociales por lo tanto se construye una nueva sociedad. Gran parte de la tradición greco-
latina como ser la filosofía, el derecho, las ciencias y la política desaparece de europa
occidental pero persiste el cristianismo (en el renacimiento se recupera de manera
parcial la tradición greco-latina y en neoclasicismo de manera total). En el imperio
romano de oriente seguía estando más fuertemente la tradición greco-latina. Los
bárbaros no tenían leyes escritas ni codificadas sino costumbres, no tenían un poder
político centralizado y tenían una idea de libertad más individual, más propio de los
nobles, más vinculado a la idea de privilegios que tienen los poderoso, a partir de esto
surge una nueva forma de organización de la sociedad y de la política. Entonces va
haber una fuerte descentralización y una gran pluralidad de poderes. Hay reyes y
señores feudales, los nobles tienen más poder que el rey (el más poderoso entre los
nobles). Si el rey no tiene el apoyo de los nobles lo pueden sacar del poder y matarlo.La iglesia también tiene mucho poder. Estos tres (rey, nobles e iglesia) tienen poder por
poseer tierra, siervo, armas. No hay Estado. Los nobles pagan menos impuestos que los
vasallos cuanto más poderoso y noble sea además recauda su propia cuestión. La iglesia
recauda el diezmo y los fueros de las regiones porque europa se divide en pequeños
reinos que están en constante conflicto con lo cual los nobles ganó una batalla por lo
que paga menos. No había igualdad jurídica había un fuero judicial especial para los
militares, un fuero especial si no eras de la iglesia etc. El rey para gobernar tiene que
negociar, hay una instancia política llamada de las cortes era un lugar parecido al
parlamento donde los sectores tenían representatividad y negociaban con el rey.
Representación es las cortes era estamental el noble votaba a otro noble, un eclesiástico
a un eclesiástico etc. En cambio la iglesia se organiza al contrario de cómo se organiza
el poder político, es decir en esta hay centralización. En la iglesia hay dos posiciones:
una posición defiende la centralidad del papa y otra que planteaba el llamado a concilios,
los concilios era la reunión de los cardenales pero predominaba una posición en donde
el papa tenía poder absoluto entonces dentro de la iglesia el papa funciona como un rey
absoluto nadie le discute ese poder. hay conflicto entre el papa y el poder político
conocida como el conflicto de las 2 espadas, hay 3 posiciones: la primera que la iglesia
tiene un poder meramente espiritual, la segunda dice que el poder del papa es espiritual
pero terrenal y que el papa decide si puede ser rey o no y que el papa el es el poder
último. La tercera el papa tiene un poder espiritual pero pude intervenir en asuntos
terrenales que tengan que ver con cuestiones espirituales.
En la época medieval hay una economía agraria fuertemente estancada por ende poco
desarrollada y poco productiva. No predomina la esclavitud sino que hay siervos. Esta
relación feudales- serviles consiste en que los señores feudales les daba unas tierras a
los siervos, estos las trabajaba a cambio le daban protección y podían comer de lo que
ellos producen es una relación más bien de vasallaje en donde el señor feudal impone su
poder.