juegosdelmundo

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ESCUELA HOY16
EDUCACIÓN INTERCULTURALEDUCACIÓN INTERCULTURAL
Y EDUCACIÓN FÍSICA.Y EDUCACIÓN FÍSICA.
Vivimos en un mundo cada vez más
global en el que un gran número de
personas abandonan, por diferentes
razones, sus lugares de procedencia y
se asientan, temporal o definitivamen-
te, en otros países más o menos aleja-
dos geográficamente del suyo. Países
con patrones culturales muy diferentes
a los propios. La convivencia en un
mismo espacio físico de poblaciones
con culturas diversas recibe el nombre
de multiculturalidad y no es necesario
hacer grandes estudios para compren-
der que nuestra sociedad tiende a ser,
cada vez, más multicultural.
En una sociedad multicultural pue-
den generarse conflictos que derivan,
en muchas ocasiones, de la percepción
y el desconocimiento cultural que los
grupos autóctono e inmigrante o mino-
ritario se tienen mutuamente, lo cual
genera una serie de estereotipos, pre-
juicios y rechazos que se reflejan en la
sociedad y, con bastante frecuencia,
también en la escuela (Amani, 1994).
Desde la perspectiva de la cultura de la
paz, la respuesta de la escuela a esta
situación es la Educación Intercultural,
que parte de considerar la multicultu-
ralidad como un hecho presente en
nuestra sociedad actual; pero, donde
esta diversidad, lejos de significar una
amenaza hacia la propia identidad cul-
tural, favorece el enriquecimiento de
nuestra cultura y se convierte en un
factor positivo para el desarrollo de
individuos y sociedades. 
Desde este punto de vista, desde la
Educación Física podemos favorecer
en nuestras clases la percepción del
"otro" de manera positiva y el rechazo
de toda actitud discriminatoria, en un
contexto de igualdad y de respeto a la
diferencia. En este sentido, nuestro
primer objetivo es encontrar un ele-
mento que nos permita relacionar, de
forma natural, el área de Educación
Física y la Educación Intercultural.
Este nexo debe ser, sin duda algu-
na, el conocimiento y el análisis de
las manifestaciones motrices de
las diversas culturas existentes y su
interrelación con las de la cultura
autóctona. De hecho, la Educación
Física tiene en las manifestaciones cul-
turales motrices de los pueblos una de
las bases antropológicas que le pro-
porciona justificación como ciencia
aplicada a la educación (Granda,
1995). Es más, algunos autores
comienzan a acuñar el concepto de
etnomotricidad para referirse al con-
junto de las manifestaciones motrices
de una cultura determinada.
Desde el estudio de la motricidad
cultural de los pueblos intentaremos
profundizar en otros aspectos que
favorezcan en nuestro alumnado el
conocimiento, la aceptación y la valo-
ración de las distintas culturas existen-
tes en nuestro planeta como una
apuesta por la diversidad cultural y el
interculturalismo como medio de enri-
quecimiento común, uno de los pilares
de la cultura de la paz. 
LOS JUEGOS MULTICULTURALOS JUEGOS MULTICULTURA--
LES COMO RECURSO EN EDULES COMO RECURSO EN EDU--
CACIÓN FÍSICA.CACIÓN FÍSICA.
Uno de los principales puntos en
común de los niños y niñas de diferen-
tes culturas es el juego. El juego es un
medio para que el niño aprenda las
normas culturales y los valores de una
sociedad. Los distintos tipos de juego
que los niños y niñas practican son un
reflejo de la cultura en la que viven.
Así, por ejemplo, hasta hace bien poco
los juegos tradicionales infantiles en
algunas etnias de Papua Nueva Guinea
se caracterizaban por la ausencia de
ganadores y perdedores (Orlick,
1990). Todo lo contrario sucede en los
juegos actuales de nuestra sociedad
occidental donde la competición se
convierte en muchos casos en un ele-
mento esencial. Recuperar una serie
de juegos motores de diferentes luga-
res del mundo e introducirlos, conve-
nientemente estructurados, en las cla-
ses de Educación Física puede supo-
ner para nuestro alumnado el acceso a
otras formas no sólo de jugar sino
también de pensar y de actuar.
Desde la práctica de los juegos es
posible establecer elementos de com-
paración con otros que nuestro alum-
nado practica en su tiempo de ocio,
¿en qué se parecen?, ¿en qué se dife-
rencian?, ¿qué materiales varían?,
¿cómo podemos modificarlos?, etc.
Encontraremos que muchos de los jue-
gos recogidos son similares a otros
que ya conocemos. Algunos parecen
simplificaciones de otros, variantes
derivadas de la adaptación del juego a
una serie de condiciones como pueden
ser la ausencia de un material deter-
minado y su sustitución por otro o la
eliminación del mismo, la adecuación
a un espacio de juego concreto o la
adaptación para favorecer el juego
cuando el número de jugadores es
superior o inferior al habitual. La bús-
queda de similitudes y de diferencias
entre los juegos recogidos y los que
conocemos y practicamos habitual-
mente en nuestra escuela, así como un
análisis más profundo de los diversos
contextos culturales de los que proce-
den los juegos recopilados, nos debe
facilitar un mayor conocimiento de
otras formas de vida, ni mejores ni
peores que la nuestra, simplemente
distintas (Velázquez, 1999).
La fabricación de útiles para la
práctica de los juegos a partir de ele-
mentos a nuestro alcance, la mayor
parte de las veces considerados inser-
vibles, puede familiarizar a nuestro
alumnado con algunos hechos deriva-
dos de la sociedad de consumo en la
que estamos inmersos y hacerle com-
prender cómo ésta también repercute
en las formas de jugar.
En definitiva, tomando el juego
como eje conductor, un eje cercano y
consecuentemente motivador para
nuestro alumnado, se pueden derivar
una serie de propuestas orientadas a
favorecer el conocimiento y la valora-
ción de otros contextos culturales, al
tiempo que estudiamos el propio.
Los juegos del mundo como
recurso en Educación Física
ESCUELA HOY 17
PARA PONER ENPARA PONER EN
PRÁCTICAPRÁCTICA
Describimos a continuación algu-
nos juegos recopilados en diferentes
lugares del mundo por si pudieran ser
de utilidad a otros compañeros y com-
pañeras en sus clases.
Entre seis y ocho jugadores forman
un círculo uniendo sus manos. Otro
jugador se la queda y se aleja del cír-
culo formado. Cada uno de los del cír-
culo se pone entonces el nombre de
una fruta, varios jugadores pueden
tener el mismo nombre. Cuando lo han
hecho llaman al que se la queda, el
cual se acerca al círculo y dice: "Alla
frutta... (y un nombre de fruta)" (A la
fruta...). Si alguien de los que forman
el círculo tiene ese nombre grita "Sono
io" (Soy yo). En ese instante el que se
la queda trata de tocar a ese jugador
(o jugadores) y el círculo trata de impe-
dirlo girando a un lado y a otro. Cuan-
do el jugador es tocado pasa a quedár-
sela reiniciándose el juego.
Si durante este proceso el círculo
se rompiera, el que se la queda elige a
uno de los dos jugadores que separa-
ron sus manos para que se la quede.
[Registrado en Turín (Italia) el 13
de mayo de 1998]
Los jugadores se dividen en dos
equipos que se colocan a uno y otro
lado de la línea trazada. Unos son los
buenos espíritus y otros los malos
espíritus. Unos y otros estiran sus bra-
zos tratando de agarrar a alguien del
otro equipo para pasarle a su campo.
Los buenos espíritus pueden formar
una cadena, unos tras otros, o ayudar-
se; los malos espíritus no son capaces
de cooperar y sólo pueden tratar de
atraer a un buen espíritu hasta su
campo de forma individual. El juego se
desarrolla con los participantes pasan-
do a uno u otro bando y finaliza cuan-
do todos los jugadores forman parte
del mismo grupo.
[Registrado en la escuela de un
poblado Padang, al norte de Tai-
landia, el 22 de agosto de 1997]
Entre seis y diez jugadores se
reparten en dos equipos. Un equipo
defiende y forma una torre colo-
cando varias latas una sobre
otra, aproximadamente a un
metro de una pared.
Todos los jugadores se
sitúan entonces detrás de
una línea trazada en el
suelo.
Los jugadores del equipo
que ataca lanzan, uno
tras otro, la pelota tratan-
do de derribar la torre de
latas. Si ninguno lo consi-
gue, ambos equipos intercam-
bian sus papeles, reiniciándose
el juego. Si, por el contrario,
algunode los jugadores logra
derribar alguna de las latas el
juego se desarrolla de la
siguiente manera:
- Los jugadores del equipo
defensor tratan de dar con la
pelota a alguno de los jugadores
del equipo atacante, para ello
pueden correr con la pelota o
pasársela unos a otros. Todo
jugador atacante que sea toca-
do por la pelota va a una zona
muerta y espera la finalización
de esta fase del juego.
- Los jugadores del equipo atacante
tratan de volver a construir la torre,
esto lo pueden hacer en una o en
varias tentativas. Si lo logran salvan
a todos sus compañeros y el juego
se reinicia de la misma forma; en
caso de que todos hayan sido envia-
dos a la zona muerta el juego se rei-
nicia con ambos grupos intercam-
biando sus papeles.
[Registrado en Erfoud (Marrue-
cos) el 8 de julio de 1999]
Carlos Velázquez Callado
AMANI COLECTIVO (1994): "Educa-
ción Intercultural. Análisis y resolución
de conflictos". Ed. Popular. Madrid.
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otros pueblos, países y culturas". La
Peonza Publicaciones. Valladolid.
ALLA FRUTA (Italia)
CHAK-KA-YER (Tailandia)
JLAL (Marruecos)
PARA AMPLIAR LA INFOR-
MACIÓN