filosofía iii y iv medio 2020 Guía Hombre Caverna III y IV

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COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN - VALDIVIA 
Departamento de Lenguaje, Comunicación y Filosofía 
Profesor: Patricio A. Moris Ferrando 
 
Estimadas estudiantes 
Les dejo a continuación algunas ideas de trabajo para hacer en Filosofía que ojalá le permita poder 
detener un poco la velocidad del quehacer diario y puedan reflexionar acerca de la naturaleza 
humana. 
Tendrán a su disposición unas guías que hablan del concepto de Hombre y quiénes somos, así 
también un relato acerca de un mito de la Antigua Grecia que nos habla de vivir encerrado en 
cavernas en donde nos han mostrado realidades que no son ciertas y que por medio del 
conocimiento podemos cambiar. Les invito a acompañar ese documentos con alguna de las 
siguientes películas: Matrix, Truman Show o En busca del destino. 
En estos momentos estamos viviendo tiempos en que la reflexión se torna importante y con ella la 
posibilidad de cambiar la sociedad que nos rodea. Es en los momentos de incertidumbre y conflictos 
en donde debemos ser capaces de hacer las preguntas correctas y la Filosofía lo que hace es eso, 
generar la posibilidad en las personas de buscar la pregunta adecuada para poder luego a través de 
las ciencias encontrar las respuestas. 
Con esa última intención, adjunto también la prueba que haríamos de diagnóstico en la asignatura, 
para que puedan responderla y así acercarme también hacia sus pensamientos. Quienes puedan 
hacerme llegar esas respuestas agradecería las enviaran a mi correo patomorisferrando@gmail.com 
para poder corregirlas y poder tener un diálogo entre nosotros y así poder filosofar. 
Además les enviaré un texto filosófico que podrán encontrar también en internet con facilidad. Este 
es la Apología de Sócrates a partir del cual se puede elaborar la idea de la justicia, lo justo, lo 
correcto y lo ético. 
Espero que puedan aprovechar estas instancias para la reflexión y que el encierro pueda generar 
bases más significativas en cada una de ustedes. 
Por último, en el caso de 3ero medio me dicen que les hicieron llegar un texto de Filosofía, les invito 
a leer la primera unidad para poder tener clases al retorno con base en el desarrollo de ciertas ideas. 
Espero que todas ustedes y sus famlias se encuentren bien y que luego de este tiempo de 
cuarentena eso no haya cambiado. Cuídense mucho y las espero al retorno 
Patricio Moris Ferrando 
Profesor de Filosofía 
 
mailto:patomorisferrando@gmail.com
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Profesor: Patricio A. Moris Ferrando 
 
Nombre del Instrumento: Guía de Contenidos Filosofía Curso: III y IVº Medio 
Unidad Nº 1 Introducción a la Filosofía 
 
Nombre:_____________________________________________ Curso: _____Fecha: ______ /2020 
Capacidades: Pensamiento Crítico 
Destrezas: Interpretar 
Contenido: Qué es el hombre, qué es el conocimiento 
 
Objetivo: 
A partir de los textos propuestos los estudiantes podrán comprender y relacionar las diferentes ideas que 
existen sobre el ser humano e interpretar la manera por la cual podemos alcanzar mejores y mayores 
conocimientos. 
DOCUMENTO 1: QUÉ ES EL HOMBRE 
¿QUÉ ES EL HOMBRE? 
Una definición de hombre: Ser vivo que tiene capacidad para razonar, hablar y 
fabricar objetos que le son útiles; desde el punto de vista zoológico, es un animal mamífero 
del orden de los primates, suborden de los antropoides, género Homo y especie Homo 
sapiens. "el hombre es un ser racional" 
 
Pensamientos acerca del hombre: 
 
1. El hombre es en síntesis el gran camaleón, el ser que se auto determina y nunca acaba 
de construirse, es aquel que puede obedecer voluntariamente y aquel que puede 
franquear sus límites, el hombre es también el gran misterio, la sorpresa que surge 
con la historia, el hombre es nada y por eso lo es todo. 
 
2. El hombre es simplemente un ser en busca de perfección y de verdadera identidad .el 
mismo hecho de no saber nada de donde viene ni a donde va lo ha llevado a búsquedas 
de origen . 
 
3. El hombre no es una materia en si, ni un ente que ocupa un lugar en el espacio. Es un 
ser con conciencia, alma, cuerpo y sentimientos con la facultad de amar u odiar, 
ayudar o destruir, de proclamar la paz o iniciar una guerra. El hombre es el reflejo de 
la sociedad misma. El hombre es el único ser creado para cumplir su misión de dar, 
amar y ayudar a su prójimo, la biblia dice ha sido creado menor que los ángeles pero 
coronado de gloria. 
 
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4. El hombre es un ser BIOSICOSOCIAL 
 
5. El hombre es un ser social, político, o animal sin plumas que pretende ser separado 
de los demás seres, el hombre es el único que establece sus límites y su 
comportamiento, es el que define su manera de relacionarse con el mundo físico y el 
divino, en pocas palabras es el que decide ser obediente o el creador de sus propias 
reglas. El hombre es el creador o el destructor de su destino, y nosotros como seres 
capaces de elegir, debemos elegir el camino que más nos acerque a nuestro ideal de 
felicidad. 
 
¿Qué es entonces el hombre? 
 
Se puede decir que todos los filósofos trataron y tratan de contestar esta pregunta 
según su perspectiva. Para los presocráticos, el hombre en su aspecto subjetivo es el sujeto 
cognoscente, voluntario o moral y en su aspecto objetivo una porción del cosmos. Platón 
definía al hombre, en forma jocosa, como un bípedo implume, los estoicos y luego los 
escolásticos, pensaban que el hombre es un animal razonable. Para Aristóteles el hombre es 
un animal político, un animal que habla. Para Rabelais, el hombre es un ser que ríe, para 
Descartes un ser que piensa, para Kant, un ser que juzga, para Marx, un ser que trabaja y para 
Bergson, un ser que crea. 
 
Estas definiciones son limitadas porque no llegan a abarcar la realidad humana con 
fidelidad ni tampoco con justicia; porque el hombre no se puede definir por lo que hace sino 
por lo que Es. 
 
Diderot intenta dar una definición del hombre diciendo que es alguien que siente, que 
puede reflexionar y pensar, que evidencia cierta superioridad con respecto a los demás 
animales que domina, es un ser social, con capacidad para inventar el arte y las ciencias, que 
puede ser malo o bueno, que vive organizado, que tiene una cultura, leyes, normas, etc. Sin 
embargo Diderot también reconoce que lo que el hombre es no puede abarcarlo una 
definición. Para poder saber los derechos que tiene el hombre se necesita conocer el criterio 
específico que lo identifique, pero no son ni sus logros ni sus fracasos. 
 
El hombre es ante todo una especie animal, es un mamífero que pertenece al orden de 
los primates, a la familia de los homínidos, al género homo, a la especie sapiens, nacido de 
un hombre y de una mujer, con derechos y obligaciones. El hombre es un hecho y una especie 
que se puede convertir en valor y en virtud. 
 
Montagne decía que todo hombre tiene la forma entera de la condición humana, y 
ninguno carece de ella, el hombre nace hombre y se convierte en un ser humano, recibe su 
humanidad, no la crea, es algo natural más que cultural. Si el hombre recibe su filiación por 
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ser engendrado antes que por su esencia, la construcción de un ser humano de probeta, sin 
filiación, podría convertirlo en algo diferente y modificar la especie humana sería perder al 
hombre. 
 
El hombre no es Dios, y sólo será plenamente humano si acepta su condición para no 
ser su propia destrucción. La humanidad es una especie animal, pero tiene ciertos valores, 
deberes y obligaciones con respecto a otros de su misma especie, una moral. El no 
cumplimiento de estos derechos y obligaciones suponen violencia, sometimiento,explotación, opresión, falta de libertad y dignidad humana. Séneca decía que el hombre es 
sagrado para el hombre, no porque sea Dios sino porque es hombre y eso es suficiente. 
 
El hombre no es causa de sí mismo, es el resultado de una historia personal que forma 
su voluntad. Sartre decía que el hombre está condenado a inventarse a sí mismo pero no desde 
la nada. El hombre, decía Spinoza, forma parte de la naturaleza y sigue su orden aunque 
parezca lo contrario, forma parte de la historia que él mismo construye y que lo hace a él, 
forma parte de una sociedad, de una época, de una civilización. 
 
Es un animal que sabe que va a morir, que tiene impulsos, pasiones, fantasmas iras, y 
tanta violencia, tanto miedo, tantos deseos que lo hacen peligroso para él mismo, para los 
demás y para el mundo. La humanidad es una especie que hay que preservar y que hay que 
valorar porque también ha hecho posible la civilización, el desarrollo del espíritu, de las 
ciencias, de la historia. De la humanidad depende por lo menos que el hombre sea humano, 
que se eleve por encima de sí mismo y que mantenga su dignidad y no naufrague debajo de 
ella. 
 
Fuente: “Invitación a la filosofía”; André Comte-Sponville 
 
Después de lo leído 
 
¿Qué es hombre para ti? Elabora una respuesta lo más completa posible. 
¿Qué tan importante para el hombre es encontrar la respuesta a esa pregunta? 
¿Es importante saber de dónde venimos y a dónde vamos? ¿Por qué? 
 
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DOCUMENTO 2: LA CAVERNA 
 
EL MITO DE LA CAVERNA: PLATÓN 
 
Ahora, continué, imagínate nuestra naturaleza, por lo que se refiere a la ciencia, y a 
la ignorancia, mediante la siguiente escena. Imagina unos hombres en una habitación 
subterránea en forma de caverna con una gran abertura del lado de la luz. Se encuentran en 
ella desde su niñez, sujetos por cadenas que les inmovilizan las piernas y el cuello, de tal 
manera que no pueden ni cambiar de sitio ni volver la cabeza, y no ven más que lo que está 
delante de ellos. La luz les viene de un fuego encendido a una cierta distancia detrás de ellos 
sobre una eminencia del terreno. Entre ese fuego y los prisioneros, hay un camino elevado, a 
lo largo del cual debes imaginar un pequeño muro semejante a las barreras que los ilusionistas 
levantan entre ellos y los espectadores y por encima de las cuales muestran sus prodigios. 
Ya lo veo, dijo. 
Piensa ahora que a lo largo de este muro unos hombres llevan objetos de todas clases, figuras 
de hombres y de animales de madera o de piedra, v de mil formas distintas, de manera que 
aparecen por encima del muro. Y naturalmente entre los hombres que pasan, unos hablan y 
otros no dicen nada. 
Es esta una extraña escena y unos extraños prisioneros, dijo. 
Se parecen a nosotros, respondí. Y ante todo, ¿crees que en esta situación verán otra cosa de 
sí mismos y de los que están a su lado que unas sombras proyectadas por la luz del fuego 
sobre el fondo de la caverna que está frente a ellos. 
No, puesto que se ven forzados a mantener toda su vida la cabeza inmóvil. 
¿Y no ocurre lo mismo con los objetos que pasan por detrás de ellos? 
Sin duda. 
Y si estos hombres pudiesen conversar entre sí, ¿no crees que creerían nombrar a las cosas 
en sí nombrando las sombras que ven pasar? 
Necesariamente. 
Y si hubiese un eco que devolviese los sonidos desde el fondo de la prisión, cada vez que 
hablase uno de los que pasan, ¿no creerían que oyen hablar a la sombra misma que pasa ante 
sus ojos? 
Sí, por Zeus, exclamó. 
En resumen, ¿estos prisioneros no atribuirán realidad más que a estas sombras? 
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Es inevitable. 
Supongamos ahora que se les libre de sus cadenas y se les cure de su error; mira lo que 
resultaría naturalmente de la nueva situación en que vamos a colocarlos. Liberamos a uno de 
estos prisioneros. Le obligamos a levantarse, a volver la cabeza, a andar y a mirar hacia el 
lado de la luz: no podrá hacer nada de esto sin sufrir, y el deslumbramiento le impedirá 
distinguir los objetos cuyas sombras antes veía. Te pregunto qué podrá responder si alguien 
le dice que hasta entonces sólo había contemplado sombras vanas, pero que ahora, más cerca 
de la realidad y vuelto hacia objetos más reales, ve con más perfección; y si por último, 
mostrándole cada objeto a medida que pasa, se le obligase a fuerza de preguntas a decir qué 
es, ¿no crees que se encontrará en un apuro, y que le parecerá más verdadero lo que veía 
antes que lo que ahora le muestran? 
Sin duda, dijo. 
Y si se le obliga a mirar la misma luz, ¿no se le dañarían los ojos? ¿No apartará su mirada de 
ella para dirigirla a esas sombras que mira sin esfuerzo? ¿No creerá que estas sombras son 
realmente más visibles que los objetos que le enseñan? 
Seguramente. 
Y si ahora lo arrancamos de su caverna a viva fuerza y lo llevamos por el sendero áspero y 
escarpado hasta la claridad del sol, ¿esta violencia no provocará sus quejas y su cólera? Y 
cuando esté ya a pleno sol, deslumbrado por su resplandor, ¿podrá ver alguno de los objetos 
que llamamos verdaderos? 
No podrá, al menos los primeros instantes. 
Sus ojos deberán acostumbrarse poco a poco a esta región superior. Lo que más fácilmente 
verá al principio serán las sombras, después las imágenes de los hombres y de los demás 
objetos reflejadas en las aguas, y por último los objetos mismos. De ahí dirigirá sus miradas 
al cielo, y soportará más fácilmente la vista del cielo durante la noche, cuando contemple la 
luna y las estrellas, que durante el día el sol y su resplandor. 
Así lo creo. 
Y creo que al fin podrá no sólo ver al sol reflejado en las aguas o en cualquier otra parte, sino 
contemplarlo a él mismo en su verdadero asiento. 
Indudablemente. 
Después de esto, poniéndose a pensar, llegará a la conclusión de que el sol produce las 
estaciones y los años, lo gobierna todo en el mundo visible y es en cierto modo la causa de 
lo que ellos veían en la caverna. 
Es evidente que llegará a esta conclusión siguiendo estos pasos. 
Y al acordarse entonces de su primera habitación y de sus conocimientos allí y de sus 
compañeros de cautiverio, ¿no se sentirá feliz por su cambio y no compadecerá a los otros? 
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Ciertamente. 
Y si en su vida anterior hubiese habido honores, alabanzas, recompensas públicas 
establecidas entre ellos para aquel que observase mejor las sombras a su paso, que recordase 
mejor en qué orden acostumbran a precederse, a seguirse o a aparecer juntas y que por ello 
fuese el más hábil en pronosticar su aparición, ¿crees que el hombre de que hablamos sentiría 
nostalgia de estas distinciones, y envidiaría a los más señalados por sus honores o autoridad 
entre sus compañeros de cautiverio? ¿.No crees más bien que será como el héroe de Homero 
y preferirá mil veces no ser más «que un mozo de labranza al servicio de un pobre 
campesino» y sufrir todos los males posibles antes que volver a su primera ilusión y vivir 
como vivía? 
No dudo que estaría dispuesto a sufrirlo todo antes que vivir como anteriormente. 
Imagina ahora que este hombre vuelva a la caverna y se siente en su antiguo lugar. ¿No se le 
quedarían los ojos como cegados por este paso súbito a la obscuridad? 
Sí, no hay duda. 
Y si, mientras su vista aún está confusa, antes de que sus ojos se hayan acomodado de nuevo 
a la obscuridad, tuviese que dar su opinión sobre estas sombras y discutir sobre ellas con sus 
compañeros que no han abandonado el cautiverio, ¿no les daría que reír? ¿No dirán que por 
haber subido al exterior ha perdido la vista,y no vale la pena intentar la ascensión? Y si 
alguien intentase desatarlos y llevarlos allí, ¿no lo matarían, si pudiesen cogerlo y matarlo? 
Es muy probable. 
Ésta es precisamente, mi querido Glaucón, la imagen de nuestra condición. La caverna 
subterránea es el mundo visible. El fuego que la ilumina, es la luz del sol. Este prisionero que 
sube a la región superior y contempla sus maravillas, es el alma que se eleva al mundo 
inteligible. Esto es lo que yo pienso, ya que quieres conocerlo; sólo Dios sabe si es verdad. 
En todo caso, yo creo que en los últimos límites del mundo inteligible está la idea del bien, 
que percibimos con dificultad, pero que no podemos contemplar sin concluir que ella es la 
causa de todo lo bello y bueno que existe. Que en el mundo visible es ella la que produce la 
luz y el astro de la que procede. Que en el mundo inteligible es ella también la que produce 
la verdad y la inteligencia. Y por último que es necesario mantener los ojos fijos en esta idea 
para conducirse con sabiduría, tanto en la vida privada como en la pública. 
Yo también lo veo de esta manera, dijo, hasta el punto de que puedo seguirte. 
Por tanto, si todo esto es verdadero, dije yo, hemos de llegar a la conclusión de que la ciencia 
no se aprende del modo que algunos pretenden. Afirman que pueden hacerla entrar en el alma 
en donde no está, casi lo mismo que si diesen la vista a unos ojos ciegos. 
Así dicen, en efecto, dijo Glaucón. 
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Ahora bien, lo que hemos dicho supone al contrario que toda alma posee la facultad de 
aprender, un órgano de la ciencia; y que, como unos ojos que no pudiesen volverse hacia la 
luz si no girase también el cuerpo entero, el órgano de la inteligencia debe volverse con el 
alma entera desde la visión de lo que nace hasta la contemplación de lo que es y lo que hay 
más luminoso en el ser; y a esto hemos llamado el bien, ¿no es así? 
Sí. 
Todo el arte, continué, consiste pues en buscar la manera más fácil y eficaz con que el alma 
pueda realizar la conversión que debe hacer. No se trata de darle la facultad de ver, ya la 
tiene. Pero su órgano no está dirigido en la buena dirección, no mira hacia donde debiera: 
esto es lo que se debe corregir. 
Así parece, dijo Glaucón. 
 __________________________________________________ 
República Vll; 514a_517c y 518b_d. (R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos. Edad 
antigua, Herder, Barcelona 1982, p. 26-30). 
 
Actividades 
1. A través de un dibujo represente lo relatado en el texto El Banquete 
2. Relacione los elementos del mito de la caverna con la realidad del mundo. 
3. Explique qué haría usted para salir de la caverna y qué haría luego de salir de ella. 
 
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Prueba Diagnóstica 
Curso: III y IVº Medio 
Unidad Nº 0 Diagnóstico 
 
Nombre: _____________________________________________________ Curso: __________ 
Fecha: __________________ Puntaje Obt. _____ Puntaje total: 36 puntos 
Capacidades: Pensamiento Crítico 
Destrezas: Describir y evaluar 
Contenido: Introducción al pensamiento filosófico 
 
Objetivo: 
 Describir la filosofía como manifestación del conocimiento. 
 Evaluar, desde su propio conocimiento el alcance de la Filosofía en la práctica de la vida diaria de 
cada uno de nosotros. 
Instrucciones: Lee atentamente las instrucciones y responde las preguntas que se hacen a continuación. No se 
permite el uso de apuntes como cuaderno, libros u otros objetos tecnológicos. Cuida la ortografía y caligrafía en el 
reactivo de redacción. Disponen de 45’ minutos para el desarrollo de la prueba. 
 
 
Actividades. 
ITEM I: DESARROLLO 
Lea cada una de los enunciados, desarrollando lo que se pide de manera completa. Se evaluará el 
uso de lenguaje adecuado, la pertinencia de lo planteado y el uso de ejemplos coherentes con las 
ideas manifestadas. (9 puntos cada una) 
1. Describa la filosofía considerando su definición y utilidad 
2. En un texto de corto evalúe desde su propio punto de vista cuál es el rol que juega la filosofía en la vida 
diaria. 
3. Defina y describa al hombre desde su concepción biológica, psicológica y espiritual. 
4. Cuáles son las 4 preguntas que usted cree todo el mundo debería hacerse. Menciónelas y explique por 
qué cree eso. (no es necesario que las responda, sino que explique por qué son importantes) 
 
 
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Ideas para reflexionar. 
Al final y de regalo, para quien quiera, les dejo algunas películas y documentos que pueden buscar que les 
pueden hacer pensar y reflexionar en momentos de ocio 
Películas: 
1. Sueños de Fuga o Sueños de Libertad (1994) de Frank Darabont 
2. Milagros Inesperados (1999) de Frank Darabont 
3. Forrest Gump (1994) de Robert Zemeckis 
4. La terminal (2004) de Steven Spielberg 
5. Ready Player One (2018) de Steven Spielberg 
6. Juego de Honor (2005) de Thomas Carter 
7. Duelo de Titanes (2000) de Boaz Yakin 
Series 
1. Merli (2015 – 2017) de Eduard Cortés 
Libros o documentos 
1. Carta del Jefe Seattle 
2. El Banquete de Platón 
3. Ética para Amador de Fernando Savater 
4. Política para Amador de Fernando Savater 
5. La utilidad de lo inútil de Nuccio Ordine 
6. La Sociedad del Cansancio de Byung-Chu Han 
7. De animales a Dioses de Yuval Noah Harari 
 
Estos son sólo sugerencias por si alguien quiere leer o ver algo que les permita reflexionar. 
Con afecto, PATO.