UCC4691_01

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Macarena Anabel Allendes Villarroel
TORNO ALFARERO A 
PROPULSIÓN HUMANA
P R O P U E S TA PA R A L A M O D I F I C A C I Ó N D E L TO R N O 
T R A D I C I O N A L D E P O M A I R E 
Profesor guía: Sr. Juan Carlos Jeldes Pontio
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Escuela de Arquitectura y Diseño
Diseño industrial 
Julio 2018
[5]
A mis profesores de quienes aprendí el oficio y la 
disciplina del diseño.
 
A todas las personas que hicieron este proyecto 
posible: A Juan Carlos Jeldes por ser mi profesor 
guía y por hacer de esta experiencia enriquecedora, 
a Rodrigo Véliz; alfarero de Pomaire, Raúl 
Hernández; Diseñador industrial, Gonzalo y Sergio 
por ser parte de mi proceso universitario y poder 
contar siempre con su ayuda y apoyo. 
A Chani y Papo por generar en mi el sentimiento de 
hogar en el entorno de escuela.
A todas las personas que colaboraron en este 
proceso universitario y fueron parte de esta 
experiencia tanto física como espiritualmente. A 
Victor Espinoza por su participación especial. 
A Cindy Villarroel por ser la inspiración del inicio de 
este proyecto de título
En especial a mi familia; por el apoyo incondicional, 
a mis padres, hermana y pareja quienes han 
confiado y permanecido en todo momento.
[6]
ÍNDICE
[8]
PRÓLOGO
[10]
INTRODUCCIÓN
[16]
ARTESANÍA
[66]
OBSERVACIÓN DE 
LA EXPERIENCIA
[86]
CASOS DE ESTUDIO
[102]
PROPUESTA 
TORNO DESARMABLE
[7]
[24]
ALFARERÍA
[44]
POMAIRE
[52]
PRIMER EXPERIENCIA DE 
TORNO Y CONSTRUCCIÓN
[116
CONCLUSIÓN
[118]
REFERENCIA 
BIBLIOGRÁFICA
[122]
ANEXOS
PRÓLOGO
Estudio, cerámicas y arcilla, adquirir un conocimiento artesanal
en el comienzo de su titulación Macarena manifestó su interés por 
realizar un proyecto ligado a los procesos artesanales ligados a la 
cerámica. Entonces comenzó por estudiar los materiales en cuanto a 
su composición.
Como un segundo paso en su estudio realizó un estudio en el cual 
buscó la relación de las formas, producto del proceso artesanal y la 
acción de las manos sobre la materia, es decir acotó su estudio en el 
proceso de modelado sobre arcilla. Luego de asociar los movimientos 
de las manos y su capacidad de impresión de rasgos sobre la masa 
de arcilla en estado de plasticidad. En otras palabras, el vínculo dado 
dado por un proceso coherente entre las manos como matriz y la 
materia dúctil formalmente capaz de recibir la superposición continua 
de sus rasgos. 
Hasta este punto se hubo experimentación sobre el dominio técnico 
artesanal modelando pequeñas vasijas. Luego anexó el torno alfarero, 
es decir el elemento tecnológico del proceso de modelado; para 
esto, Macarena, construyó un torno de mesa. Paralelamente Se 
realizaron entrevistas a artesanos en la localidad de Pomaire (región 
metropolitana), las que están transcritas en esta memoria. También 
dentro de la participación de actores claves en su trabajo, organizó un 
seminario y un breve taller con un artesano alfarero y un diseñador de 
productos de greda. Esto, además de difundir la relación entre diseño 
y alfarería, le permitió validar el diseño del torno a juicio experto del 
alfarero. Finalmente este estudio e investigación concluye con un 
nuevo torno. 
El diseñar un torno puede ser un elemento transformador, en el 
estado de situación, de la realidad en la industria artesanal de 
pomaire. Introduce la pregunta por el elemento tecnológico en el 
proceso, que ante la duda, en un sentido de aversión al cambio, 
sobre la introducción de tecnología en los procesos artesanales, de 
las entrevistas se desprende la necesidad de borrar las barreras de 
sobreesfuerzo psicofísicos del artesano en su quehacer y así liberar su 
voluntad creativa y la calidad en su producción.
Las etapas de titulación de Macarena han sido extensas, lo cual 
finalmente se transformó en un proceso que le ha permitido estudiar 
y mirar en el hacer de un oficio de otros para poder configurar el 
arranque del propio. En esta memoria registra el decurso de su 
arranque como diseñadora profesional. 
Juan Carlos Jeldes P
Profesor Guía 
INTRODUCCIÓN
¿P O R Q U E E S N E C E S A R I O Q U E E L D I S E Ñ O S E A 
PA R T I C I P E E N S U S A B E R D E L A T R A D I C I Ó N 
A L FA R E R A C H I L E N A?
Al observar y detenernos a pensar en lo que significa crear alfarería, 
inmediatamente se trae a presencia el trabajo de crear con la mente 
y con las manos al mismo tiempo, a través de instrumentos como lo 
son el torno y otras herramientas, esto es un proceso complejo que 
necesita de mucha práctica y esfuerzo. Proceso que antiguamente se 
aprendía en Pomaire desde el hacer familiar,quiere decir, un trabajo 
que antiguamente involucraba a toda la familia, y cada integrante 
tenía su función. 
La alfarería como parte de la tradición nacional y de las civilizaciones 
y pueblos que habitaron y habitan la zona chilena ha sido un eslabón 
importante a la hora de establecer los primeros emplazamientos 
sedentarios en zonas como el actual Pomaire, lugar que comenzó a 
ser habitado en 1482, emplazamiento con gran fertilidad de la tierra, 
donde la materia prima estaba al alcance de la mano. 
usándose para crear los utensilios de greda que hasta hoy en día 
conocemos. 
 
[12]
En una primera instancia, la alfarería practicada en Pomaire, era una 
oficio que se desempeñaba en sus inicios con la técnica de bola; 
greda que se va moldeando con las manos, con un acabado muy 
simple y rústico, forma de objetos con un sentido esencialmente 
utilitario, y para nada visual o decorativo, lo usual fue la producción 
de contenedoras que se utilizaban específicamente para recolectar 
y acumular semillas y chicha, como un modo de conservarlas en el 
tiempo evitando su deterioro por agentes patógenos que pudieran 
producir un daño en la cosecha.
 
En Pomaire, se ha utilizado tanto la misma técnica de cocción como 
de moldeo, (Anexo Charla, p197) aunque esta última cambió con la 
llegada del torno a mediados de los años 60’s, lo que influyó en el 
sentido productivo y social. Por un lado el tiempo ocupado en cada 
una de las piezas disminuyó. El torno en un principio se propulsaba 
solamente con la energía humana, más tarde, se implementó el torno 
propulsado con electricidad, que al girar sin propulsión humana 
significa un menor desgaste físico. Estos avances hacen que la alfarería 
y la materia sean más fáciles de dominar, logrando crear vasijas y 
contenedores homogéneamente circulares.
Aunque de cierta forma la llegada del torno fue una ayuda para la 
realización de más piezas de alfarería durante el día, la subsistencia 
de los alfareros depende de su oficio, por lo que aún así este es un 
trabajo de tiempo completo y de un proceso complejo, que conlleva 
de mucho esfuerzo físico y emocional, debido a que es un trabajo que, 
a pesar de ocupar herramientas e instrumentos que en parte ayudan 
a hacer el trabajo más llevadero, este implica de mucho esfuerzo y 
una mala postura corporal constante en el trabajo de torno, el cual 
genera un desgaste muscular innecesario y que indirectamente afecta 
psicofísicamente al alfarero.
[13]
En Pomaire las herramientas de cada alfarero, como lo son todas 
aquellas que se manipulan con las manos, están hechas por ellos, así 
también como su instrumento, el torno, sea patero o eléctrico. Estos 
tornos son pesados, grandes y como se mencionó anteriormente 
fabricados por el mismo alfarero, esto debido al costo de adquisición 
de un torno, el cual no pueden permitirse. A pesar de todo esto, no 
existe en Pomaire un estudio de la relación postural y dimensional 
del hacer en el torno, de hecho, falta mucho para poder llegar a un 
concepto de “oficio alfarero digno”(Anexo Charla, p204). A fin de 
entender lo que significa esto y abrir un camino para la dignidad y la 
creación de un lugar e instrumento de trabajo decente, es necesario 
introducirse de lleno en la artesanía alfarera y observar desde dentro. 
Esto se consigue vinculando a la alfarería con el diseño. De hecho,al 
observar desde el punto de vista del diseñador e introducirse en la 
materia alfarera se percibe el esfuerzo inútil que ejercen los alfareros, 
el cual se cree propio del oficio, generando, en el imaginario cultural 
la idea de un oficio sacrificado, sometiéndose a la labor ejecutada sin 
pensar o cuestionar la fuerza ejercida, meramente por el hecho de que 
el trabajo en torno les fue enseñado de ese modo, creyendo que no 
existe la capacidad de mejora del instrumento, de superar la tecnología 
preexistente y por ende las condiciones laborales. Es por esto que nos 
referimos a un esfuerzo inútil, porque se sabe que el problema puede 
ser tecnológicamente resuelto con la mejora del torno.
Como gran parte de esta investigación se basa en la totalidad del 
quehacer alfarero de Pomaire, desde el principio al fin de todo lo 
que implica la faena de hacer una vasija, es necesario involucrar a 
personas que cumplan con las características de maestros alfareros 
y diseñadores que ya hayan incursionado en esta temática para que 
ellos mismos puedan relatar y enseñar el trabajo y la importancia que 
la alfarería tiene para nuestros inicios de pueblos sedentarios, oficio 
que no debe desaparecer y para ello requiere reinventarse.
[14]
Debido a la investigación nombrada anteriormente y a la observación 
que se le hace al trabajo alfarero se sabe que en Pomaire la dignidad es 
un factor nulo en la práctica del oficio de la alfarería y específicamente 
cuando se refiere al torno patero[1]. A pesar de ser este el instrumento 
que tiene mayor utilidad en la alfarería de Pomaire, en donde los 
alfareros pasan más de 8 horas diarias sentadas y pateándolo, no 
existe un previo cuestionamiento de cómo poder acoger mejor al 
cuerpo para este trabajo en el torno, como lo es patear la rueda , 
movimiento poco natural para la estructura del cuerpo humano.
El proyecto abarca el área teórica y significados de conceptos 
relacionados a este oficio, como lo son artesanía y alfarería, 
contemplando todos los procesos productivos que debe tener una 
pieza de greda, desde que la materia prima es sacada del suelo, hasta 
la finalización de la pieza ya cocida y bruñida. Para inducir a un primer 
acercamiento tangible, se busca y crea un diálogo entre diseñador y 
alfarero, con el propósito de entender su obra, su trabajo y el misterio 
que implica crear piezas de alfarería en un torno. Se investiga la 
ergonomía del cuerpo humano en tornos alfareros y los mecanismos 
que sean compatibles con el movimiento para desempeñar el oficio 
de la alfarería, con el fin de facilitar la tarea de tornear, construyendo 
un torno adaptable para distintas alturas humanas, así como también 
liviano, desmontable y de fácil transporte.
[1] Máquina rudimentaria que es impulsada con los pies del operador
ARTESANÍA
C R E A T I V I DA D Q U E I N VO LU C R A L A M A N O Y L A 
C A B E Z A
C A L I DA D
T É C N I C A
U T I L I Z A C I Ó N D E M AQ U I N A R I A S I M P L E
I D E N T I DA D C U LT U R A L Y T E R R I TO R I A L
[18]
Al proponer el estudio de la artesanía, lo que sabía de esta materia 
es que se debe tener en cuenta a la persona que la fabrica, dado 
que, siempre, su realidad va a estar tocada por la cultura en la cual se 
encuentra y lo que fabrica siempre va a depender de la subjetividad, 
de sus gustos, sus creencias y el sentimiento de identidad con su 
territorio.
Para comprender más acerca de esta, se introducirá a la definición para 
luego ahondar más sobre la artesanía y su importancia.
Según Sennett (2009) la artesanía es todo aquello que designa un 
impulso humano duradero y básico, el deseo de realizar bien una 
tarea, sin más. La artesanía abarca una franja mucho más amplia que la 
correspondiente al trabajo manual especializado. (p20)
Para hablar de artesanía y de producirla es necesaria una persona que 
sea capaz de cumplir esta tarea; un artesano el cual trabaje frente a la 
materialidad. Sennett (2009) Afirma: 
El artesano explora estas dimensiones de habilidad, compromiso y 
juicio de una manera particular. Se centra en la estrecha conexión entre 
la mano y la cabeza. Todo buen artesano mantiene un diálogo entre 
unas prácticas concretas y el pensamiento; este diálogo evoluciona 
hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un ritmo entre 
la solución y el descubrimiento de problemas.
Sennett expresa que en teoría cualquier persona que haga bien su 
trabajo y lo realice hasta el final con el mayor de los cuidados es un 
artesano y, por lo tanto, hará artesanías, siempre y cuando este tenga 
técnica. Va más allá de un trabajo que ha sido pasado de generación 
en generación, ya que, este va variando a medida que vamos 
evolucionando tanto socialmente como tecnológicamente.
[19]
Según Sennett, el artesano representa una condición humana peculiar: 
la de la persona que se implica a fondo en lo que hace (pag12) 
Toda actividad artesana se fundamenta en alguna destreza técnica 
desarrollada en un alto grado (pag13)
Al definir la artesanía como Sennett se cae en cuenta que la 
condiciona como subjetiva, y que está abierta a la opinión de las 
personas que hacen, como también a las personas que compran o 
utilizan el producto, lo cual, pareciera lo más correcto, ya que, las 
personas son quienes determinan el valor a las cosas y por lo tanto 
comprueban el trabajo realizado, desde la técnica, la funcionalidad y 
lo práctico.
La artesanía va más allá de la materialidad con la que se trabaje, sea 
materia prima o procesado, tiene que ver con la técnica y la forma 
en la cual se trabaja el material, en el extracto de la definición de 
artesanía de Herrera, este ocupa los siguientes términos;
(2005, p1) Actividad productiva que se realiza a través de la 
con baja división social del trabajo y el predominio de la aplicación de 
la energía humana, física y mental, generalmente complementada con 
herramientas y máquinas relativamente simples.
Cuando una persona crea un objeto se conecta con él y lo hace para 
el resto. No es así en el proceso industrial. Uno de los valores de la 
artesanía es el valor agregado del hacer a mano y conseguir un otro 
sienta la misma o parecida conexión. Sennett repara en el sentimiento 
evocado de quien compra estos productos el cual difiere entre un 
objeto hecho a mano y otro a máquina.
[20]
(2009, p 139)La máquina introducía un elemento nuevo en la relación 
entre cantidad y calidad. Por primera vez, la pura cantidad de objetos 
iguales hacía temer que el gran número embotara los sentidos; la 
uniforme perfección de los bienes hechos a máquina no invitaba a un 
acercamiento comprensivo, no provocaba ninguna respuesta personal.
Desde una primera instancia se observa la estrecha relación entre 
el oficio de la artesanía y la mano. Al crear con materias primas se 
logra la metamorfosis de esta. La artesanía en Chile existe en toda su 
extensión, en el mapa se abacan seis categorías, las más relevantes en 
el territorio Chileno; textilería, orfebrería, alfarería, madera, cestería, 
cuero y piedra.
La metamorfosis de las materias primas que se utilizan en las 
creaciones son posibles con los cuatro elementos de la naturaleza 
(aire, fuego, agua, tierra) elementos utilizados en el desarrollo 
de la artesanía, no así con la mano, ya que esta no cambia, no se 
transforma, es una herramienta que se puede utilizar de distintas 
maneras. En síntesis la mano en el mundo artesanal va mas allá de una 
herramienta, son los ojos.
(PALLASMAA. 2012, p113 )El tacto es la inconsciencia de la visión, 
y esta experiencia táctil oculta determina las cualidades sensoriales 
del objeto percibido. Este es el elemento oculto en el tacto y en la 
activación del juicio táctil y de la memoria implícita en el dibujo.
 
[21]
A R T E S A N Í A 
C H I L E N A P O R ZO N A 
G E O G R Á F I C A
textiles aymaras
talla en piedra
cestería en totora
talla en piedra
cerámica, alfarería
greda, alfarería
martilado en cobretejido a telar tejido en mimbretabaleríatalla en maderacestería en crin loza, alfarería
cerámica, alfareríacestería 
tejido mapuche a telarplatería mapuche
alfarería mapuchetalla en madera
cestería talla en madera
tejido chilote
cestería en junquillo
Información obtenida de “Manos madres: 
Relatos artesanos de Chile” un libro de 
Catalina Darraidou
[22]
EL VALOR DEL TRABAJO 
ARTESANAL
Investigando el proceso productivo artesanal y la diferencia que hay 
con los adelantos tecnológicos que han sucedido a estos, se observa 
que la tecnología ha privado al ser humano de la habilidad y la técnica 
de crear con la mano y la cabeza, siendo la creación y creatividad algo 
propio del ser humano.
Si suponemos que a la artesanía se le implementara más tecnología 
en el proceso productivo artesanal, en esta se destruiría el valor del 
trabajo y por ende el valor agregado de esta. La tecnología dentro 
de los márgenes de utilidad facilita el proceso de producción en el 
mundo artesanal, y en este caso, más que ver a la tecnología como 
competencia se le debe ver como un aliado al momento de crear.
Ahora, la tecnología y su implementación en los procesos creativos 
de todo tipo de trabajos (dejando de lado a los artesanos que todavía 
implementan las técnicas ancestrales) ha olvidado el valor de la mano 
y la importancia que esta tiene como parte de la habilidad y la técnica 
del pensar y hacer.
E L A F LO R A M I E N TO D E L O B S E R VA R L A M A N O
“Las manos son las partes de las extremidades humanas que realizan 
los movimientos más variados y controles a voluntad. La ciencia ha 
tratado de mostrar cómo estos movimientos, junto con las variadas 
en la manera de pensar.” Sennett.
[23]
La artesanía, particularmente el trabajo de la alfarería, está vinculada al 
hacer, a la mano y al pensamiento. Como se ha dicho anteriormente, hoy 
en día la capacidad de interactuar con la materia para crear objetos se 
ve reducido al área artesanal y de diseño. 
Es por esto que se estudiaron las manos a través de la manipulación 
de la arcilla; por cómo las manos le otorgan sentido a la materia, 
creando figuras y objetos de cerámica, con el fin de comprender 
la complejidad del trabajo de creación junto con el estudio de los 
movimientos de la mano. Movimientos que han sido otorgados por la 
evolución humana y el humano ha sido capaz de aprovecharlos.
Es por esto que es necesario meterse de lleno en la materia. Para ello, 
se estudian los tornos, los hornos, los tipos de greda y se investiga en 
terreno la greda y a los alfareros de la zona de Pomaire.Todo esto con 
el fin de meterse en la piel de un alfarero y experimentar en primera 
persona lo que es crear a través de las manos y enteder la relación que 
existe entre la mano el objeto y el material.
ALFARERÍA
SEMPERE (2009)“Cada uno tiene su propia interpretación. La 
alfarería es la cerámica popular, la más corriente, la que se hacía en los 
pueblos para uso popular. Después vino la cerámica, todo aquello que 
es decorado, con carácter suntuario, artístico. -Ceramistas son los que 
en el alfar, que solía recibir los conocimientos de sus padres, de sus 
abuelos”
La alfareria como tal tiene 3 elemetos básicos; greda, torno y cocción. 
Al ocupar la greda para crear objetos domésticos, utilitarios o 
decorativos, los alfareros se están enfrentando a un valor especial, 
el de ocupar una materia prima que nos otorga la tierra, sin 
deshechos,así como tambíen los elementos básicos de la materia para 
fabricarla, como lo son el agua para moldear y el fuego para hornear.
[26]
El ser humano durante toda su existencia y desde antes de ser 
homosapiens ha ido añadiendo a la mano herramientas que faciliten 
el trabajo, siendo la mano, un articulador y un facilitador para el uso 
en el trabajo manual y artesanal. Estas herramientas tienen distintos 
orígenes, cronológicos y espaciales de creación. Es importante 
destacar que estas herramientas son o fueron hechas a partir del 
cuestionamiento para crear a partir de la necesidad y en su entonces 
fue limitado por el conocimiento, la capacidad motriz y cerebral 
que hasta ese entonces tenían. Ya que el saber de la mano y del ser 
humano conlleva evolución, investigación e historia.
.
A partir del estudio de la mano se investigarán los objetos y la 
materialidad de los productos producidos artesanalmente, creados 
directamente con la mano o con herramientas que producen a 
pequeña escala. Siendo el medio de estudio la arcilla y greda; material 
ocupado en toda la extensión del territorio Chileno por los artesanos e 
industrias chilenas.
Según Pardo y Jordán (2016) existen distintas definiciones que se 
le pueden dar a la arcilla dependiendo desde que punto de vista se 
quiera abarcar. Dado el tipo de investigación, se busca la definición 
de arcilla que contenga características visuales y físicas de esta. 
Para definirla se utiliza la definición según su significado litológico-
mineralógico y su significado de uso, en el orden correspondiente.
ESTUDIO DE LA GREDA
[27]
formada principalmente por los conocidos minerales de la arcilla y por 
fragmentos líticos y cristalinos, material coloidal, sustancias orgánicas 
y sales
como un recurso mineral que tiene diferentes propiedades físicas y 
determinan diferentes aplicaciones tecnológicas. Las características de 
la arcilla son: 
_Composición de los minerales de arcilla
_Composición de los minerales no arcillosos
_Presencia de materia orgánica y sales solubles
_Capacidad de intercambio iónico
_Textura
_Grado de cristalinidad.
En Chile los yacimientos de arcilla han sido originados por diversos 
procesos geológicos, ocurridos entre el Paleozoico (542 m.a. atrás) 
y el Cenozoico (hasta la actualidad). Debido a la extensa franja que 
compone nuestro país, Chile tiene una gran cantidad de rocas y 
minerales las cuales con las condiciones adecuadas (geomorfológicas, 
geológicas y climáticas) se han transformado en yacimientos de arcilla.
[28]
S U S TA N C I A O R G Á N I C A S T E R R O S A S
P R O P I E DA D E S F Í S I C A S Q U E T R A N S F O R M A N 
S U M A T E R I A
D I F E R E N T E S U SO S S E G Ú N C O M P O S I C I Ó N Y 
T R A TA M I E N TO T É R M I C O 
D I F E R E N T E S D E N S I DA D D E A R C I L L A S E G Ú N 
C A N T I DA D D E A G UA
C O N S T I T U Í DA P O R PA R T Í C U L A S F I N A S
[29]
información obtenida de “aportación al 
estudio de las arcillas industriales de chile” un 
libro de pardo y jordán
arcillas plasticas sedimentarias 
arcillas plasticas sedimentarias
arcillas plasticas sedimentarias
arcillas plasticas sedimentarias 
arcillas refractarias
arcilla baúxitica
arcillas refractarias
caolín
caolín
caolín
caolín
caolín
caolín
caolín
caolín
caolín
caolín
arcilla común
arcilla común
arcilla común
arcilla común
arcilla común arcilla común
arcilla común
arcilla común
arcilla común
arcilla común
caolín
feldespato
arcillas plásticas sedimentarias
U B I C A C I Ó N E S PA C I A L D E 
LO S D I S T I N TO S 
YA C I M I E N TO S D E G R E DA
[30]
Para comenzar con las propiedades de la arcilla se inicia con algunas 
características poco conocidas sobre la cerámica cuando ya ha sido 
pasada por el proceso de cocción.
T R A N S P I R A B L E
En el tratamiento final las arcillas vivas deben impermeabilizarse para 
cerrar los poros de la arcilla
Modo 1: Se utiliza una fuente grande donde quepan varias piezas, en 
esta agregas leche aguada que dejas hervir. Se sumergen las piezas por 
algunos minutos y posteriormente se lava con agua tibia y secar.
Modo 2; Se “cura” el producto con aceite (o grasa de vacuno), untando 
la superficie interna, llevándola al horno por unos minutos, lavar y 
secar.
R E S I S T E N T E A L F U E G O
Debido al proceso de cocción y los nuevos enlaces moleculares que se 
obtienen en esta fase, las piezas son resistentes tanto al fuego como a 
la humedad.
A I S L A N T E A C Ú S T I C O 
La arcilla es uno de los mejores aislantes acústicos con características 
fonoabsorbentesR E G U L A C I Ó N H I D R O M É T R I C A
Característica por la cual tiene la capacidad de soltar y almacenar 
humedad. Siempre mantiene una expresión estética de texturas y 
colores naturales
PROPIEDADES GENERALES 
DE LA GREDA
[31]
CLASIFICACIÓN DE ARCILLAS
SEGÚN AGUA DE ABSORCIÓN
Todas las arcillas están sujetas a una terminología corriente, esto es 
por las distintas cantidades de agua que se le añade a la arcilla. Exiten 
cuatro definiciones de tipos de arcilla según el agua de absorción, las 
cuales son: limo, plástico, dureza de cuero y secado al hueso.
L I M O
Es una arcilla con una consistencia parecida a la mayonesa, la cual se 
utiliza como pegamento entre dos piezas de arcilla (sin cocer) o como 
medio de decoración mezclada con una arcilla de otro color.
P L Á S T I C O
Es como se trabaja la arcilla recuentemente; quiere decir, en el estado 
en el que la arcilla está lo suficientemente húmeda como para poder 
trabajar con ella, esto es; un rollo puede doblarse sin que aparezcan 
grietas, pero no tan húmeda como para que se pegue a las manos.
D U R E Z A D E C U E R O
Se llama así a la dureza que adquiere una arcilla que se ha dejado 
secar un poco, pero aún continua húmeda para ser marcada o doblada 
ligeramente. Este es el estado ideal para proceder a la decoración por 
incisión de las piezas.
S E C A D O A L H U E SO
Se llama así a la arcilla que se ha dejado secar completamente. Rara 
vez se trabaja una pieza ene este estado pues es muy frágil y a perdido 
toda la plasticidad.
[32]
TÉCNICAS DE MOLDEO
F O R M A S D E T R A BA J A R L A G R E DA
TO R N O
Tipo de arcilla: Plástica, dado que evita las grietas
Mayormente utilizada para la fabricación de figuras homogéneas 
debido al giro del torno
M O L D E S D E Y E SO
Tipo de arcilla: limo, evita las burbujas de aire atrapadas 
entre la arcilla, utilizado mayormente para producción en 
masa, el molde generalmente apretado con elásticos se llena 
de arcilla además es reutilizable
P E L L A O B O L A
Tipo de arcilla: plástica
Este tipo de modelado facilita el aparecimiento de grietas por lo que 
se va humedeciendo mientras se moldea.
Técnica ocupada mayormente en la prehistoria para fabricar los útiles. 
A partir de una bola, con las manos se forma un agujero al medio de la 
masa y se comienza a formar
Torno
Moldes de yeso
Pella o bola
[33]
R O L L I TO S O C H U R R O S
Tipo de arcilla: plástica, dado que evita las grietas, perfecta para aplicar 
presión al unir los rollos. Para construir vasijas o figuras de arcilla con 
gran tamaño. el grosor depende de la pieza que fabrique y utilidad. el 
rollo se coloca sobre una base de arcilla.
P L A N C H A S O P L A C A S
Tipo de arcilla :plástica, evita las grietas, además de tener un moldeado 
fácil para construir vasijas o figuras con el método de adición; unión 
de caras prefabricadas para formar la figura 
final.
Rollitos o churros
Planchas o placas
[34]
EL TORNO COMO INSTRUMENTO
U N A G U Í A PA R A E N C O N T R A R A L M A E S T R O
Se define instrumento como un objeto fabricado, simple o formado 
por una combinación de piezas, que sirve para realizar un trabajo o 
actividad, especialmente el que se usa con las manos para realizar 
operaciones manuales o técnicas delicadas, también pueden ser 
elementos que sirven para medir, controlar o registrar algo. 
Pero si ahondamos un poco más en el significado un instrumento 
puede ser una cosa o persona que sirve de medio para alcanzar un fin. 
El torno es un medio que se utiliza con el fin de crear objetos de greda 
homogéneos con forma cilíndrica.
En este caso el torno es un instrumento doble, se utiliza como fin para 
crear objetos de greda y también se utilizará como medio para crear 
una guía a partir de su función. Esta guía será un maestro que tenga 
la capacidad de controlar el movimiento motriz para un producto 
alfarero satisfactorio.
P O R Q U É E L TO R N O E S U N I N S T R U M E N TO Y 
N O U N A H E R R A M I E N TA
La herramienta se caracteriza por ser un mecanismo o técnica con 
las características necesarias para desarrollar un trabajo de manera 
satisfactoria. 
Lo que la herramienta hace es ampliar una capacidad humana, en 
este caso el torno como tal hace más que eso. El torno no solo amplía 
la capacidad humana sino que transforma los movimientos del pie 
y de las manos. Dándo cabida a otro tipo de formas, perfectamente 
homogéneas.
[36]
HISTORIA DEL TORNO
El torno es una máquina que está al límite de la industria y de la 
artesanía, para comprender más su utilidad y funcionamiento se 
estudia su origen desde que se tiene registro hasta la actualidad.
(MIDGLEY, 1993) El torno es una herramienta que surgió a partir 
objetos simétricos. Esto con el cambio de vida nómada a sedentaria.
No se produjo ningún progreso técnico ulterior de importancia 
revolucionaria hasta el siglo XIX d.c
3000 A .C
R U E DA P R I M I T I VA
Placa giratoria sobre pivote de piedra
Girado a mano
2000 A .C 
D O S R U E DA S 
Implementación de una segunda rueda 
inferior, para aprovechar la fuerza 
centrífuga, impulsada por el pié, un palo o 
un auxiliar 
[37]
1400- 1500
TO R N O D E P I É E J E L A R G O
El que conocemos hoy en día, accionado 
por la fuerza del pié, permite utilizar ambas 
manos en la greda y controlar la velocidad 
de giro con el pié.
1970 
TO R N O E L É C T R I C O
Accionado por tracción eléctrica; 
la velocidad de giro se mantiene o 
cambia mediante control digital, por lo 
que solo se debe moldear.
[38]
EL HORNO CERÁMICO
La importancia del horno cerámico en la produccion alfarera es que 
con el avance de la tecnología, el ingenio y ocupando la sabiduría y el 
aprendizaje de fenómenos físicos se construyeron hornos capaces 
de producir una temperatura de hasta 1200°C sin la necesidad de 
eléctricidad, solo con la energía de la combustión de madera. Estos 
avances, y luego con la implementación de hornos a gas se produjo 
también la evolución de la cerámica y nuevas técnicas.
4000 A .C
H O R N O A B I E R TO
Primera forma de cocción; hoyos 
profundos que contienen fuego, 
pero con resultados incompletos 
en la cerámica. No se alcanza una 
temperatura suficientemente alta 
debido al poco aprovechamiento del 
calor
3000-1700 A .C 
H O R N O D E S E R R Í N
Implementación de murallas laterales 
para una mejor cocción, como su 
nombre lo dice, se llenaba a tope de 
serrín carbonizado
[39]
900 D.C
H O R N O Á R A B E
Corte vertical de un horno cerámico 
Ibérico. 
Horno cerrado que ha perdurado en el 
territorio nacional hasta épocas todavía 
muy recientes.
Las cámaras inferiores corresponden a 
las de hogar y la superior a la cámara de 
cocción.
500 - 1400 D.C
H O R N O M E D I E VA L 
E S PA Ñ O L
Funcionaban gracias a un buen 
control aunque no con buen 
rendimiento, el fuego se colocaba en 
la cámara inferior
[40]
4000 A .C
H O R N O A C A R B Ó N
Plano de un horno a carbón, con tiro 
inferior . La boveda del cañón está 
diseñada para producir carbulencia en 
la entrada de los gases calientes
1400 D.C
H O R N O D E C U E VA 
J A P O N É S 
Utilización eficaz del combustible, 
poder de control de temperatura y 
temperaturas superiores a las 1200°C
[41]
S . X X
 H O R N O A G A S
Cámara construídas con fibras 
cerámicas, pensado para un menor 
consumo energético y menor 
contaminación y son más fáciles 
de operar y controlar. Alcanzan una 
temperatura de hasta 1500°C
S . X X
H O R N O E L É C T R I C O
Horno fabricados con fibras aislantes 
y ladrillos refractarios. Diseñados para 
una menor contaminación ambiental 
y son más fáciles de operar y controlar. 
La cámara se calienta mediante cables 
enrollados, de manera similar a un 
tostador. Alcanzan una temperatura de 
hasta 1300°C
[42]
extracción - trituración - lavado de la greda preparación de la pasta amasado - 
 oreo - bruñido - horneado - proceso de curación
ELABORACIÓN DELA GREDA
PRODUCCIÓN Y COCCIÓN
S E L E C C I O N A R :
M E ZC L A R Y H U M E D E C E R L A A R C I L L A
P R O C E SO D E S E C A D O Y C O C C I Ó N
Depende de la utilidad Pulido con 
piedra ágata
Necesario 
para hornear 
o agregar otra 
pieza
Sacar las impurezasMoler las piedras Sacar la greda del 
suelo
Desde los 700°C 
a los 1200°C 
dependiendo de la 
técnica
[43]
 moldear la greda 
DA R F O R M A A L C U E R P O
En torno o a manoPara homogeneizar 
la greda
Darle una buena 
consistencia a la greda
POMAIRE
[46]
TRADICIÓN ARTESANAL
Dada la investigación de título sobre alfarería y el hacer con las manos, 
a través de la manipulación de esta materia prima para otorgarle 
un sentido, se contempla la opción de convocar a propulsores que 
hayan, o estén, desarrollando un proyecto que integre el concepto 
de vinculación y trabajo colaborativo entre el diseño y la artesanía 
alfarera. Esto con el fin de conocer, ¿cómo especialistas en diseño 
y alfarería se comunican y hacen de estas disciplinas un trabajo 
colaborativo? 
La artesanía, particularmente el trabajo de la alfarería, está vinculada 
al hacer, a la mano y al pensamiento. Hoy en día, la capacidad de 
interactuar con materiales y sobre todo materias primas para crear 
objetos, se ha visto reducido al área artesanal y de diseño. En la 
alfarería y el diseño existe la dimensión entre; sujeto-objeto, materia-
objeto, mente-objeto, pero estas disciplinas trabajan de forma distinta 
con el material. Es por esto que se quiere abrir el espectro, para 
adentrarnos en el mundo artesanal y valorizar el pensamiento del 
hacer artesanal en conjunto con el diseñador. 
Se toma como punto de partida y estudio Pomaire pueblo 
perteneciente a la Comuna de Melipilla, a 50 kilómetros al oeste de 
Santiago. En la cual se entrevista a distintos artesanos con el fin de 
comprender su capacidad única de crear.
El conocimiento de los alfareros de Pomaire, sus tradiciones alfareras 
y sus técnicas son en general dependientes del estudio empírico 
de los artesanos en base a ensayo y error, así como también por 
conocimientos entregados de generación en generación a través de 
maestros.
Estos conocimientos traspasados de maestro a aprendiz provienen de 
un conocimiento tácito, técnicas fruto de experiencias personales y 
experimentales.
[47]
Si bien, el aprendizaje que se produce por ensayo y error, y que a su vez 
proviene de maestros, que es en base al lenguaje dialogado, no existe 
registro tangible de esos conocimientos, ni tampoco, se sabe muy bien 
el porqué de cada proceso, por lo que en la obra artesanal y del hacer 
en torno de pie el conocimiento traspasado de maestro a alfarero 
tienen un grado de misterio. Este misterio es el saber de cada alfarero 
que no está escrito, sino que es un saber antiguo e incuestionable.
O B S E R VA C I Ó N D E S D E E L D I S E Ñ O A L A 
A L FA R E R Í A
Más allá de lo que significa el pueblo de Pomaire, sus tradiciones 
y productos, se observa en la mayoría de los artesanos alfareros el 
descuido del artesano en la experiencia mente y objeto, es decir, la 
pérdida de la identidad del trabajo propio, o el dejar una marca o una 
firma distinta a la del resto en su trabajo.
Como bien dice en “voluntad de belleza”, Darci Ribeiro en donde 
destaca el trabajo indígena:
” lo importante en la vida indígena no es el objeto artístico para ser 
confeccionado. Más bien, lo importante es su “hacedor”, estimulado 
por toda la comunidad a crear cosas cada vez más bellas.”
Esto en Pomaire y en la mayoría de sus artesanos es un valor perdido 
que se debe a la repetición de las piezas en el trabajo alfarero, lo 
que convierte al artesano en un hacedor de un proceso repetitivo 
y casi industrial, sin la esencia creativa del propio alfarero en su 
artesanía, que por consecuencia vuelve a la alfarería de Pomaire en 
productos monótonos e idénticos entre alfareros que no cuentan una 
historia personal, y por consecuencia, el misterio del aprendizaje no 
evoluciona.
[48]
Siguiendo con esto, se cree que el verdadero artesano, es capaz de 
crear piezas únicas, y a pesar de ser repetitivas siempre tendrán la 
esencia y el toque único de quien las creó, artesanos que están en la 
búsqueda constante de creación e innovación.
E L D I S E Ñ O Y S U PA R T I C I PA C I Ó N E N L A 
A L FA R E R Í A
Por otra parte, el diseño podría aportar una nueva visión y 
conocimientos en el hacer alfarero, teniendo en cuenta que no se 
debe dejar de lado la obra y tradición artesanal. 
Esto lleva tanto a la generación de vínculos creativos como también a 
la una fusión de conocimientos entre el artesano y el diseñador. A su 
vez, se cree que el misterio artesanal tiene mucho que entregarle al 
mundo del diseño, trabajo colaborativo que lograría hacer interactuar 
estos conocimientos para una mejora, tanto en el rendimiento como 
en el proceso de creación artesanal y estético.
El diseño como disciplina, no ha explorado del todo el mundo de la 
artesanía y en concreto de la alfarería. Estas son una amplia fuente de 
información que no ha sido del todo palpada por el diseño y, que más 
bien no deben ser olvidadas . Es por esto, que el hacer con las manos 
y con la mente se quiere traer a presencia, ya que, el diseñador al igual 
que el alfarero, experimentan con el material y sus manos.
[50]
HISTORIA DE POMAIRE
1492
(Anexo charla, p197) Curaca pomaire 
llega al norte de la actual localidad 
con Incas y Diaguitas, quienes 
descubrieron la fertilidad de la tierra
Con la llegada de los españoles y las 
expansiones de las tierras coloniales, 
los emplazamientos, obligó a los 
incas y diaguitas a los constantes 
traslados dentro de la zona 
(Pomaire, Pico, La Marquera)
1500-1600
1771
Último traslado, emplazamiento 
actual de Pomaire producido por 
orden de los Españoles
Debido a los constantes cambios, 
los indigenas conocieron mejor los 
cerros y las tierras de la locación 
actual, transformándose en el lugar 
óptimo para obtener la materia 
prima
Producción de contenedores tanto 
para las haciendas coloniales como 
para ellos, los indigenas.
Se constituyó la alfarería ejercida por 
hombres y mujeres, una forma de 
resistencia por la usurpación de las 
tierras, siendo el objetivo de la alfarería 
la acumulación de grano y chicha que se 
producía en los viñedos
1800
(Anexo charla, p 197 Comienzo de 
comercialización y trueque, sugerido 
por española, esposa del cacique 
de aquella época, entre Valparaíso y 
Pomaire, ocurría antes de pascua y para 
la celebración de la Virgen de lo Vasquez
1853
[51]
1950
El 95% de las mujeres de Pomaire 
eran alfareras, en esa época 
habitaban aproximadamente 1000 
personas.
Pueblo alfarero, se subdividieron 
las haciendas y formaron pequeñas 
parcelas. La extracción de la greda la 
realizaba el hombre (por capacidad 
física) y las mujeres producian los 
utensilios.
1860
Consecuencias de la reforma agraria, 
se vendieron terrenos donde alfareros 
de la zona extraían arcilla (y ejercían 
la agricultura) Como consecuencia se 
produce una renovación productiva, 
ahora hombres y mujeres ejercen el 
trabajo alfafero
1976
Se comienzan a formar 3 
grupos de atesanos
1- el que tiene acceso a la 
maquinaria para la extracción 
de materia prima (no tienen 
internalizado lo tradicional 
de la zona)
2-productores nuevos que 
insertan nuevas materias 
primas y las venden en el 
sector
3-familias que utilizan el 
horno y el torno com únicos 
instrumentos de elaboración, 
(apego a la tradición)
PRIMER EXPERIENCIA 
DE TORNO Y CONSTRUCCIÓN
[54]
Al estudiar los tornos se comprende el funcionamiento de este, sus 
posibilidades de trabajo y lo indispensable en su fabricación, quiere 
decir, en los elementos que no pueden faltar en la construcción de un 
torno alfarero.
Como bien sabemos, los últimos diseños de tornos son a motor 
eléctrico, los cuales no necesitan de ninguna tracción humana más 
que solo elaborar y construir con fuerza motriz para hacer lapieza 
de greda con las manos. Con este tipo de torno se pierde la conexión 
corporal que existe entre cuerpo, torno y torneado.
Al trabajar en un torno alfarero patero y construir una pieza de greda 
se crea una conexión corporal entre el cuerpo, el torno y lo torneado. 
Esto es lo que llamo el punto de cohesión; 
El envolvimiento de los tres factores, conectándose como un todo, el 
cuerpo impulsando el torno, las manos formando el material (la greda) 
con las revoluciones del torno. En este caso la greda es la conexión 
entre la máquina y la persona.
Este punto de cohesión es lo que forma la incorporación única de la 
persona en la pieza fabricada, este momento solo se logra trabajando 
con la medida del cuerpo y de la mano.
Existen distintos tipos de medidas que se ocupan para fabricar 
una sola pieza de greda. En este caso es la medida del ser humano 
que fabrica las piezas únicas, ya que, cada persona utiliza distintos 
parámetros dentro de sus conocimientos y normas.
CONSTRUCCIÓN DE
UN TORNO
PA R A E L E S T U D I O Y L A O B S E R VA C I Ó N D E L 
G E S TO E N L A M A T E R I A
[55]
Cada persona tiene incorporada en su técnica de trabajo formas 
singulares de hacer, derivadas de distintos procesos de aprendizajes, 
una de ellas es la medida del cuerpo; sus sentidos; el tacto, la vista, el 
olfato, el gusto y el oído. Un ejemplo de ello es su cuerpo, en donde 
sus extremidades son las unidades de medida de sus creaciones, o la 
sensibilidad que se aplica a cada vuelta que da la torneta junto con la 
greda.
Esta forma singular de trabajar están dadas por cada persona, cada 
artesano que hace y de como concibe la materia. He aquí lo hermoso 
y único de la artesanía en torno, la irregularidad, pero no vista desde 
un sentido negativo, sino como un encuentro entre el ser humano y la 
materia. Un canto a la irregularidad.
Se construye un torno para observar e investigar en primera persona 
lo que significa el trabajo con greda para poder tener una visión más 
amplia de su condición material y así resolver los misterios que están 
inmersos en la artesanía alfarera.
[56]
Ensamble cola de milano, poca 
estabilidad en la estructura
No desmontable
EVOLUCIÓN DE LA 
PROPUESTA DE TORNO
Fijación de las uniones no 
definidas
[57]
Ensamble caja y espiga con cuña 
perpendicular
Rodamiento en la parte superior(la 
humedad los daña) mala posición 
de montaje en el torno 
No desmontable
La estructura, al tocar con mayor 
superficie el piso, puede aumentar la 
inestabilidad (si es que el piso no es liso)
Se redujo la superficie de apoyo, 
mayor estabilidad
Ensamble a media madera
[58]
P R O C E SO D E C O N S T R U C C I Ó N
R E G I S T R O F OTO G R Á F I C O
[59]
[60]
P L A N O S 
TO R N O D E P I É 
C O N E N S A M B L E S
880
1061
950
200
600
[61]
E S C A L A 1 :8
M E D I DA S : M M
950
639
275202
[62]
[63]
[64]
E X P LO S I Ó N D E L TO R N O
E S C A L A 1 :8
[65]
OBSERVACIÓN DE LA 
EXPERIENCIA
[68]
[69]
El propósito de meterse en la piel de un alfarero es para entender la 
materia por dentro y aprender desde la práctica.
El artesano va modificando muy sutilmente su obra, aportación que 
es casi indetectable entre pieza y pieza,que va fabricando. El artesano 
genera un tanteo coherente de la materia y va reconociendo las 
deficiencias de la pieza para mejorarla. Es por esto que el artesano 
recurre a la modificación de su obra a medida que va haciendo. 
Este proceso, invisible entre pieza y pieza aparece observando la 
primera pieza y la última pieza de la misma índole. La modificación 
sutil de las piezas que fabrica el artesano no es un capricho, es el 
aprendizaje que ha obtenido a medida que hace. 
Lo importante de esta investigación no es el objeto sino que la 
experimentación con la materia, las manos, el torno y lo que se saca 
de la práctica y las evidencias que la alfareria en torno de pie entregan.
Por esto, las formas y la belleza de las piezas que se lleguen a crear 
pasan a segundo plano, siendo lo más importante el estudio y la 
observación de la misma.
Se quiere observar el conjunto de la mano el medio y el material , 
entendiendo que la mano es el molde que junto con el torno dan 
forma a la greda.
LA GESTUALIDAD DE 
LAS MANOS
[70]
La particularidad de la mano es la delicadeza y la precisión.
Es la construcción de una matriz infinita que se imprime en la materia. 
Cada curva cada irregularidad de la mano es una matriz única que 
construye la singularidad.
La posibilidad infinita de figuras y matrices que producen las manos, 
con la particularidad dada por los músculos y ligamentos de volver a 
una forma anterior con facilidad.
Esta sencillez que la mano tiene para flectarse y recogerse se debe a 
la condición constructiva de la mano.
S U E F I C A C I A
[71]
La oposición del pulgar con los otros dedos, en especial 
con el índice, crea una curva capaz de autorregularse 
para la precisión del trabajo, esto es producido por el 
entendimiento de la mano, su tacto y la percepción del 
material 
[72]
Primer acercamiento al torno y a la materia
controlar y aunar tres elementos en la experimentación; la materia, la 
máquina y el cuerpo 
Dominar el cuerpo, las manos, la forma con lo que quieres que salga 
requiere de práctica y de la intensión que se le quiera dar a la pieza
A C E R C A M I E N TO Y O B S E R VA C I Ó N A L TO R N O
[73]
Crear un orificio en la materia consiste en el; dominio de la fuerza, la 
cantidad de presión y habilidad de las manos
Cuando se empieza a entender la materia y el movimiento. Sucede 
que se crea una coherencia entre el pensar y el hacer creando una 
figura más homogénea y por consecuencia se le da sentido al material. 
El desequilibrio de los elementos como la tierra y el agua no permiten 
el buen hacer de la pieza
[74]
La características esenciales de la mano se contradicen con las 
particularidades del torno, por lo que son complementos, lo recto, y la 
homogeneidad que le da el torno a las piezas y la precisión y fuerza de 
las manos son una construcción de armonía
los movimientos utilizados al tornearse asemejan a los movimientos 
utilizados por las manos a la hora de ocuparlas para acciones 
cotidianas como lo es tomar una taza con ambas manos o coger un 
recipiente
L A M A N O ; E X P LO R A C I Ó N D E L A M A T E R I A 
[75]
La mano debe entender al material para que logre moldearlo de 
la forma correcta asi como tambien debe estar en relación con 
la velocidad del pie, es un todo, al tornear con torno de pie, nos 
volvemos una parte viva de la máquina y de la forma.
[76]
Dominar el cuerpo, las manos, la forma con lo que quieres que salga 
requiere de práctica y de la intensión que se le quiera dar a la pieza
E N T E N D I M I E N TO E N T R E L A M A N O Y L A M A T E R I A
[77]
Cuando la greda toma la forma de las manos se crea un juego de 
sincronía entre la velocidad de los pies, y la contra forma de las manos
La irregularidad de la contraforma(la mano) y el torno se 
homogeneizan dando lugar a una forma única y homogenea
[78]
Se entiende que el valor del trabajo en torno va más allá de una 
artesanía, en ella existe un contacto y traspaso mutuo de información 
con la materia
La totalidad del cuerpo humano, las manos junto a las piernas y la 
creatividad, tienen una coherencia interna que permite la eficacia 
operativa.
Para ocupar el torno, como artesano alfarero, se debe saber como 
funciona, o en tal caso de no saber, intuir y aprender. Al trabajar y ser 
parte del proceso de producción con un instrumento no es tan simple 
como apretar un botón dejar que la máquina trabaje sola, porque el 
torno como instrumento incluye al cuerpo, la creatividad a la hora de 
trabajar, su tracción y matriz.
Una de las características de las manos son la numerosa cantidad de 
curvas que esta tiene. Posibilitando a la mano para ocupar cada una 
de estas curvas como distintas matrices en el proceso de fabricación, 
creando distintostamaños y detalles.
La mano tiene distintas características de manipulación, estas son; 
presión, sincronía, coordinación,precisión. Particularidades dadas por 
el tacto y la ergonomía de la mano.
Se establece que cuando ocurre la coherencia de la forma la relación 
principal entre CUERPO-INSTRUMENTO-MATERIAL es, el misterio. 
Al hacer desde el misterio, como todo artesano hace, se está 
revelando parte de él en el objeto, pero hay ciertos procesos que 
no son comprensibles por la mente humana si es que no se revelan 
explicitamente. Estos procesos son los que se quieren revelar para 
poder construír la guía.
VÍNCULO ENTRE LA MANO, EL 
INSTRUMENTO Y MATERIAL
[79]
[80]
Existe un proceso previo a la preparación de empezar a tornear para 
transformar la greda. este proceso se llama exploración.
E X P LO R A C I Ó N
Solo se puede explorar lo desconocido
En este punto se analiza y asimila la materia, ya que, se parte del no 
saber, y lo no sabido es lo desconocido. Este proceso es parte del 
misterio porque el explorar es parte de la propia observación.
E N T E N D I M I E N TO
Aparece cuando descubrimos el misterio por conocimiento tácito, 
cuando hemos apredido lo suficiente del maestro podemos decir que 
la etapa de entendimiento finalizó.
C O H E R E N C I A
 La no contradicción de la forma.
Cuando el misterio, la imagen mental y la forma tangible se hacen una, 
siendo fiel a cada uno de los conocimientos y las formas, podemos 
decir que existe una coherencia.
PROCESO DE TORNEADO
[81]
E X A C T I T U D
dentro del margen de juego de particularidades establecidos por el 
propósito formal. Si el encuadramiento se produce, diremos que la 
construcción es formalmente exacta. Si no se produce, es inexacta.
P R E C I S I Ó N
(fabio cruz. p 17 )Con el término “precisión” designaremos la 
amplitud del MJP dentro del cual se inscribe un cuerpo material. Al 
respecto, decimos que la precisión es inversamente proporcional al 
MJP. Vale decir, que a menor amplitud de este margen, mayor es la 
precisión constructivo-formal del artefacto.
P R E S I Ó N
Fuerza que se ejerce sobre un cuerpo en dirección opuesta, esto en 
alfarería se ocupa para modificar el cuerpo de greda hasta que se llega 
al objeto proyectada en un inicio como imagen formal.
C O O R D I N A C I Ó N
Control ordenado de los movimientos del cuerpo, solo se puede 
llegar a tornear coherentemente si existe una concordancia entre los 
movimientos ordenados por la mente al cuerpo. 
S I N C R O N Í A
Ocurre cuando dos sucesos coexisten al mismo tiempo, en el caso de 
crear alfarería ocurren dos acontecimientos a la vez; el movimiento 
del volante con un ritmo y velocidad adecuados al movimiento de la 
mano, la matriz ejecutora, la cual tambien va acorde a la velocidad del 
torno y al paso que se quiera realizar para fabricar la pieza.
ACCIONES DE LA 
MANO AL TORNEAR
[82]
Dentro del ámbito de la postura corporal de un alfarero, se requiere 
establecer relaciones que permitan situar al proceso proyectual del 
diseño como un factor determinante en lo que respecta a la alfarería 
y específicamente para los alfareros de Pomaire que trabajan en torno 
de pie.
El primer factor será la “dinámica de la pierna”, asociando esto al 
movimiento que la pierna debe hacer para obtener la inercia del 
volante y poder tornear, movimiento que se hace constantemente.El 
segundo factor a destacar es el “movimiento de las manos” como una 
matriz constante y que cambia de forma según como se moldear la 
arcilla,esto implica la comodidad absoluta de todo el tronco superior. 
Estos dos factores están relacionados con el diálogo que se produce 
entre los movimientos constantes entre el cuerpo la materia y el 
torno, así como también la relación que existe de coordinación entre 
el hacer, el torno y el cuerpo.
(Anexo Charla, p204) En Pomaire, específicamente los alfareros que 
trabajan en torno de pie, pueden llegar a permanecer sentados en 
su torno 48 horas semanales, antecedente que lleva a cuestionar la 
ergonomía de cada torno, debido a que estos están pensados y hechos 
por los mismos alfareros para ser funcionales pero no confortables 
para la labor de trabajo.
Para realizar un torno con todas las características correspondientes 
para una correcta dimensión postural se deben tener en cuenta 
ciertos parámetros; la relación armoniosa del movimiento entre 
DIMENSIÓN POSTURAL DEL 
ALFARERO
R E L A C I O N E S P O S T U R A L E S Y D I M E N S I O N A L E S 
E N L A A L FA R E R Í A E N TO R N O D E P I E
[83]
articulaciones-músculo y esqueleto y la relación entre el cuerpo y el 
torno. Esto con el fin de garantizar el mejor desempeño de la tarea 
específica que sería tornear una pieza de greda en un torno de pie con 
menor gasto energético y de una forma más simple y cómoda. Por 
otra parte la concepción proyectual de este objeto de diseño debe 
considerar evitar sobreesfuerzos posturales, tanto en el armado como 
en el proceso de torneado.
En una primera instancia se presentan en esquemas al cuerpo 
humano, en su posición inicial antes de la dinámica del trabajo de 
tornear, mostrando a través de puntos los lugares más importantes 
y a tomar en cuenta de flexión del cuerpo humano, los cuales toman 
distintos ángulos para formar las fases posturales como lo son la 
flexión de las piernas con distintos ángulos al realizar la dinámica de 
tornear.
Estos esquemas están basados en los dibujos de Panero y Zelnik (1991) 
Cuerpo humano dibujado basado en la proporción áurea y también 
diseñados para el uso del diseñador de espacios interiores, los cuales 
darán indicios del movimiento y cambios constantes de las fases 
posturales que tiene el cuerpo en el torno. Además se debe tener en 
cuenta que los usuarios del torno,adultos, no tienen la misma estatura, 
más bien, varía dependiendo del sexo y de los genes, pero, sea de 
cualquier estatura, al trabajar en el torno, la postura que el cuerpo de 
quien trabaje debe ser satisfactoria para la mayoría de los usuarios
[84]
[85]
Se analiza mediante observación las fases posturales, como lo son, 
los ángulos de las piernas, las caderas y la espalda, esto para definir la 
postura ideal para el trabajo en torno y conseguir mejoras posturales. 
Para la observación y el futuro desarrollo de un torno se tienen en 
cuenta las palabras de Panero y Zelnik (1991, p57) 
tarea es que a menudo se entiende el sentarse como una actividad 
estática, cuan do realmente es dinámica.[...]Paradójicamente, una silla 
antropométricamente correcta no tiene por qué ser cómoda. Y aquel 
humano será infaliblemente molesto.”
El esquema de la postura dinámica del hacer en torno muestra una 
fase fundamental en el movimiento de la pierna que ejerce la inercia 
en el volante. Como solamente es una pierna la que actúa en base a 
la realización del movimiento, el cuerpo se desestabiliza. Como se 
nombró con antelación, estas posiciones mantenidas durante varias 
horas resultan incómodas, ya que, el cuerpo está torcido y como tal, la 
ergonomía del torno no contribuye al trabajo de alfarería el cual debe 
ser más fácil y no más pesado con la ayuda de un torno.
Es por esto que se toma como opción un torno alfarero que pueda ser 
operado con los dos pies, esto, con el fin de darle la fuerza de inercia 
al volante para que el movimiento sea constante y ejecutado de tal 
forma que con ayuda de un mecanismo que transmita y transforme la 
fuerza del movimiento de los pies permita al alfarero realizar el giro 
del torno con mayor comodidad y menor esfuerzo.
FA S E S P O S T U R A L E S D E L C U E R P O H U M A N O E N 
E L TO R N O
CASOS DE 
ESTUDIO
[88]
CASO DE ESTUDIO 1
“ TO R N O D E P I E T Í P I C O D E P O M A I R E ”
Como se ha mencionado anteriormente el torno patero consiste en 
hacer girar un volante con el pie, masa que le da la inercia al giro. y 
que proporciona la fuerza centrífuga a la masa de greda colocada en el 
plato superior, siendo en este caso, impulsado por tracción humana.El objetivo es, en concreto, dirigir con las manos la energía que el barro 
recibe gracias al giro de la rueda.
El volante debe ser pesado para ser capaz de dar la suficiente inercia 
y las revoluciones por minuto que necesita el torno. En pomaire el 
volante es de madera, lo que significa que por su densidad esta debe 
ser grande tanto de espesor como de diámetro para que tenga un 
peso considerable.
En Pomaire existe un modelo de torno patero bastante básico y 
ocupado por la gran mayoría de los talleres de esa localidad (Anexo 
Entrevista, p 175 ),el cual se muestra a continuación.
En primera instancia se observa un asiento de madera en diagonal, 
esto por la forma de patear la rueda, al estar en una posición en la cual 
el cuerpo se encuentra casi de pie, la fuerza otorgada a la rueda es 
mayor. Para el descanso existe u soporte de pies, esto para colocar los 
pies sobre una superficie quieta y no entorpecer el giro de la rueda y 
además como descanso entre pateo y pateo.
[89]
S I S T E M A M E C Á N I C O D E L TO R N O PA T E R O
Plato superior de metal
Rodamiento
Eje, fierro macizo
Volante, rueda de madera
Soporte
Rodamiento cónico
[90]
C R O Q U I S V I S TA L A T E R A L
Plato superiorAsiento Zona de posicionamiento
EjeSoporte de pies Superficie de amasadoRueda
Superficie de 
moldeado
[91]
V I S TA S U P E R I O R G E N E R A L
Se muestran las vistas del torno patero más común en Pomaire 
con el fin de entender la lógica de trabajo de los alfareros de la 
zona. Comienzan en la superficie de amasado para luego sentarse y 
comenzar a tornear en el plato superior. Al terminar la pieza de greda 
se coloca en la zona de posicionamiento, lugar de transición para 
luego ser llevadas al lugar final de secado.
Asiento
Zona de posicionamiento
Superficie de amasado
Plato superior
Superficie de moldeado
[92]
CASO DE ESTUDIO 2
TO R N O C O N M A T E R I A L R E C I C L A D O D E 
B I C I C L E TA 
Esta propuesta de torno con pedales de bicicleta, ocupa gran parte de 
los componentes de una. La transmición del movimiento se produce 
por la correa de goma que está instalada en la maza trasera de la 
bicicleta como puede verse en la foto. Esta correa es la encargada de 
transmitir la fuerza de pedaleo del piñón de la bicicleta al eje del plato 
del torno, ajustada al eje macizo que está conectado con un disco de 
freno el cual da la inercia de giro al eje del plato.
Para el cuerpo del torno ocupó ángulos de estanterías con la que se 
sujetan todas las piezas, siendo fiel al diseño de la bicicleta.
[93]
MATERIALES
_ bicicleta con su pedalier
_ ángulo de estantería
_ disco de freno de auto 
_ correa de goma 
_ sillín de bicicleta
_ cuadro de bicicleta
[94]
CASO DE ESTUDIO 3
“ R E L A C I Ó N Y D E P E N D E N C I A”
Realizado por Andrés Aizicovich del Laboratorio PedaLúdico, bicicleta 
fija que hace girar un torno de alfarería.
Obra objetual y performática que aborda la idea del acto creativo 
como una práctica colaborativa. La pieza consiste en un dispositivo 
escultórico que se activa gracias a la fuerza motriz de dos 
participantes; una bicicleta fija, conectada por un sistema de poleas a 
un torno de alfarería. Gracias al movimiento impulsado por el ciclista, 
el torno gira y le permite al alfarero modelar la arcilla. 
[95]
Relación y dependencia’ es una instalación y a la vez acción 
performática realizada en colaboración con la ceramista Cecilia Ojeda”, 
repasó Aizicovich, y consiste en una bicicleta fija que hace girar un 
torno de alfarería por tracción a sangre permitiendo la producción 
de vasijas que se irán acumulando durante al menos dos meses de 
exposición.
”Mientras pedaleo le aportó fuerza motriz al torno. Quería una 
obra que involucra personas y propusiera un diálogo o intercambio 
disolviendo la idea de autoría y permitiendo pensar la creatividad 
como un acto de colaboración, no de combustión espontánea”
[96]
BICICLETAS
¿C Ó M O F U N C I O N A U N A B I C I C L E TA S I N G L E 
S P E E D O D E M O N O M A R C H A?
Una bicicleta de monomarcha es una bicicleta de una sola velocidad, 
bicicleta sin cambios o single-speed es una bicicleta que no tiene un 
sistema de cambio de marchas, es una bicicleta con un solo engranaje. 
Estas bicicletas no utilizan desviador de cambio, cambios internos u 
otros métodos para variar la relación de transmisión de la bicicleta
Las bicicletas single speed son bicis sin marchas que no requieren 
ninguna práctica de uso. Al llevar montado los dos frenos y montar un 
piñón libre, es como ir con una bici de toda la vida pero sólo con una 
marcha.
En esta foto de la parte trasera de la bici se observa, como en la 
derecha está el piñón fijo montado junto con la cadena (la bici estaría 
en modo fixie) y en el otro lado, el piñón libre sin usar. Para desmontar 
la rueda y ponerla del lado que te interese necesitas una llave inglesa 
o una llave fija del 15. Eso es gracias, a que el buje, parte central de la 
rueda tiene (a diferencia de las otras bicis) dos roscas en cada lado. 
[97]
RUEDA
CUADRO
ASIENTO O SILLÍN
PEDALES
CADENA
BIELA
PIÑÓN TRASERO
VOLANTE DELANTERO
MANUBRIO
D E S C O M P O S I C I Ó N D E U N A B I C I C L E TA
MAZA TRASERA Y 
DELANTERA
[98]
DIMENSIÓN POSTURAL 
DE LA BICICLETA 
C O M P O N E N T E S D E L P E DA L I E R
PEDALES
CADENA
BIELA
VOLANTE 
DELANTERO
MAZA DE BICI
Mecanismo compuesto principalmente por pedales, manivelas y un 
plato que impulsa a una bicicleta.
El pedalier está embutido con su maza dentro del cuadro de bicicleta, 
el cual sostiene y es toda la estructura.
El plato es el soporte en donde la cadena gira, el cual es un sistema 
accionado con el pedal que se mueve con los pies con movimientos 
circulares. Estos movimientos circulares son controlados por los 
brazos de la manivela, el cual va perpendicular al eje, otorgando los 
movimientos circulares.
R E L A C I O N E S P O S T U R A L E S Y D I M E N S I O N A L E S 
E N T R E E L C U E R P O Y E L P E DA L E A R
Dependiendo del tipo de bicicleta y del uso, la postura ideal varia. 
Existen bicicletas de postura erguida como las de paseo, las bicicletas 
urbanas tipo holandesas e inglesas. O bien de posición más o menos 
inclinada como las de montaña, ruta, pista o freestyle. En general 
distinguimos 4 tipos de bicicletas que se nombraran más adelante.
Independiente del tipo de bicicleta, existen algunas medidas que 
siempre hay que respetar, sobre todo los ángulos de las rodillas y la 
extensión de la pierna, y los de los hombros. Esto vendrá marcado por 
la altura del manillar y el sillín, la posición del pie y la extensión de la 
rodilla cuando el pedal está abajo. La bicicleta se ha de adaptar a tus 
necesidades y no tu a la bicicleta, y esto a veces cuando se comparten 
vehículos es un poco difícil pero hay que intentarlo para evitar 
lesiones.
RODAMIENTO
[99]
La altura adecuada del sillín debe permitirnos que la rodilla oscile 
entre un ángulo de 70º grados cuando está flexionada con el pedal 
arriba, y 150 grados cuando está extendida pedal abajo, llegando a 
estar casi estirada.
Es importante que la rótula no sobrepase el pedal cuando la rodilla 
está flexionada, como en la siguiente imagen. Así evitamos el 
excesivo roce del cartílago rotulando sobre la tibia y el fémur y la 
sobrecarga del tendón del cuadriceps.
Los ángulos en los que trabajan las articulaciones implicadas 
en el pedaleo (cadera, rodilla y tobillo) quedan condicionados 
directamente por la altura del sillín. Así su ajuste debe hacerse 
siempre en función de la longitud de las piernas del ciclista
Para calcular y lograr el ángulo correcto de pedaleo en la bicicleta de 
montaña se debe ocupar la siguiente fórmula:
0,885 x altura de la entrepierna = altura del 
sillín desde el eje de pedalier hasta la baser 
superior del mismo.
Para medir es necesario descalzarse y colocar la espalda contra una 
pared.
Con una escuadra o libro en el perineo se mide la distancia entre la 
parte superiordel libro hasta el suelo.
Multiplica la distancia obtenida por 0,885 y ya tienes la altura del 
sillín desde el eje del pedalier hasta la base superior del mismo.
[100]
BICICLETA HOLANDESA BICICLETA URBANA
P O S I C I Ó N N A T U R A L S E G Ú N L A G E O M E T R Í A D E 
L A B I C I C L E TA
En la bicicleta clásica holandesa la posición que se persigue es 
totalmente erguida. La principal ventaja es que la tensión en los brazos y 
las manos es muy baja. La principal desventaja es que todo el peso recae 
sobre las nalgas y la transferencia de potencia solo es suficiente para un 
pedaleo urbano entre coches y peatones.
En el diseño de la bicicleta urbana (citybike) la geometría de esta 
propicia que el torso se incline ligeramente con un ángulo de entre 60 a 
70º. Esta posición da más fuerza para el pedaleo. El punto débil de esta 
geometría es que las muñecas deben colocarse adecuadamente sobre 
los puños, de otro modo pueden darse molestias en el brazo por un 
cierto encogimiento de los hombros.
Referente a la bicicleta de cicloturismo la geometría del vehículo tiene 
una mayo inclinación del torso, ya que esta mayor distancia entre el 
manillar y el sillín, prioriza más la fuerza que podemos realizar con el 
[101]
BICICLETA DE CICLOTURISMO BICICLETA DEPORTIVA
pedaleo. En este caso los hombros, la parte posterior del cuello y las 
manos, reparten mejor la carga de todo el cuerpo. Su diseño pretende 
aliviar la presión en la espalda, la columna vertebral y las nalgas, que 
son las partes que más se castigan en la larga distancia. Con esta ligera 
inclinación, todo el cuerpo se involucra en la transmisión de energía 
hacia los pedales. La desventaja es que las manos, la nuca y los hombros 
pueden estresarse.
La bicicleta deportiva ofrece una posición corporal que imprime la 
máxima potencia a toda la musculatura. Por este motivo el sillín de 
entrada está más alto que el manillar. Con esta posición se mejora 
también la aerodinámica ya que al inclinarse el cuerpo este ofrece una 
menor resistencia al avance. En contrapartida, los músculos de la espalda, 
las piernas, los hombros y el estómago sufren si no tomamos medidas 
adicionales. Es por tanto una bicicleta para mirar al asfalto y concentrarse 
en la fuerza de pedaleo con la máxima potencia muscular.
PROPUESTA TORNO 
DESARMABLE
[104]
(MALDONADO. 1997, P 64)
creadas por el hombre tienen la misma dignidad. El hecho de 
que alguna forma esté destinada a realizar una función más 
principio. En realidad, una pintura realiza una función distinta de una 
cuchara, pero la forma cuchara también es un fenómeno de cultura.”
Cuando nos enfocamos en la creación del torno, este puede ser de 
muchas formas, según la configuración de su estructura o como los 
distintos mecanismos que pueden accionar el torno, sea manual o 
eléctrico. No obstante la dignidad si puede fallar cuando no se piensa 
en la totalidad de la función del objeto, y en tal caso deja de ser digno.
CÓMO PROYECTAR LA 
DIGNIDAD EN LA ALFARERÍA
¿Q U É E S D I G N O ?
DIGNIDAD DISEÑO
[105]
Como se ha mencionado anteriormente el instrumento de trabajo 
de la mayoría de los alfareros de Pomaire es el torno, el cual está 
elaborado por los mismos alfareros, no obstante en esa construcción 
no existe la importancia que le da un diseñador al objeto que crea, en 
este caso al torno y a la ergonomía de las personas que lo utilizarán. 
Para comenzar con la importancia que existe entre la relación postural 
y dimensional en el hacer en torno se propone que, toda cultura 
define según sus costumbres y hábitos el valor que se le da a los 
objetos que son parte de su estilo de vida.
 Esto último define según sus prácticas la dignidad de su espacio y los 
objetos utilizados en su diario vivir. Se profundiza en los valores de 
la alfarería que se evidencia en los objetos que crean con el torno y 
muestran la esencia cultural del territorio de Pomaire.
Así bien, se relaciona la importancia del hacer alfarero con el valor que 
se le da al trabajo que al fin y al cabo es elaborado por los habitantes 
de la zona. Es por esto que se piensa que lo digno en la alfarería 
aparece cuando el instrumento de trabajo es igual de eficaz que la 
calidad del producto final.
Al crear cualquier objeto de diseño, en este caso un torno, se debe 
tener en cuenta cinco conceptos claves; funcionalidad, significado, 
utilidad, forma y cultura. El valor en el diseño, se forma a partir de la 
relación de estos conceptos que interactúan entre sí. 
Al crearse un objeto, ese objeto está destinado a ser digno, a tener un 
significado y por lo tanto una función. 
E L A P O R T E D E L D I S E Ñ O
[106]
He aquí pues, como al discurrir sobre el peculiar simbolismo del 
objeto industrial, trato de referirme a aquella propiedad por la que 
el objeto es abocado, y aún destinado desde su proyección a << 
Esto es cierto, pero la utilidad y la forma final que tienen los tornos de 
Pomaire según los mismos alfareros no son las más recomendadas. 
Según John Heskett (2005, p 39) 
posibilidades o capacidades.
Es por esto que se propone un torno el cual construye un movimiento 
uniforme y de esfuerzo igualitario para las extremidades de las 
piernas, conceptos que parecen simples pero que no están pensados 
cuando nos referimos al torno tradicional patero, el cual carece de 
conceptos ergonómicos.
El significado y los valores que se le asignan a un 
objeto varían por las culturas que son los conjuntos 
de valores compartidos por una comunidad. La forma 
está condicionada a la utilidad, función y significado. La 
utilidad es la cualidad de adecuación en el uso, donde 
influye la funcionalidad. El significado indica el uso del 
objeto dependiendo de la utilidad y su función. cultura
forma
significado utilidad y 
funcionalidad
VA LO R 
[108]
P R O C E SO C R E A T I VO D E L TO R N O
Exploración de la forma para un diseño consecuente con el 
mecanismo, la desarmabilidad, la ergonomía y transportabilidad
[109]
[110]
Para la postura corporal, en especial de la espalda, se eligió la postura 
de la bicicleta holandesa, que tiene un ángulo de espada de 90° con 
respeto al suelo, esto por la forma en la que utiliza los brazos, holgados 
y con capacidad de estirarlos y retraerlos.
La altura depende del mecanismo elegido para girar la rueda del torno, 
esto debido a que las piernas deben quedar en una posición correcta 
de acuerdo a la fórmula mencionada anteriormente.
Dada la materialidad del esqueleto del torno(madera) y largo de 
adaptación del asiento y del eje central del torno, este está pensado 
para una persona de estatura entre 155cm a 165 cm con un peso 
máximo de 65 kg. Lo primero es por el largo de las piernas, una 
persona de mayor estatura al pedalear toparía con el mesón, lo 
segundo, referente al peso, es por la flexibilidad de la madera, ya 
que, una vez traspasado el límite de ese peso, aunque el material no 
colapsa si es el peso se sobrepasa, el mecanismo se desajusta al estar 
inserto en una estructura de madera lo que impide el movimiento 
óptimo.
ESPECIFICACIONES 
DEL TORNO
[111]
En cuanto a la estructura del torno esta 
es realizada en una plancha de material 
plywood de 15mm, es decir, contrachapada 
o madera terciada mueblista.
Para sacar las formas de esta plancha 
es recortada en router CNC con una 
fresa de 8mm. Parte de estas piezas 
posteriormente pasaron por un proceso 
de prensado para darle un mayor grosor.
En tanto al tratamiento de la madera, esta 
fue lijada y posteriormente sellada para 
impermeabilizar.
E S T R U C T U R A D E M A D E R A
[112]
R U E DA D E C E M E N TO
Como bien se ha nombrado anteriormente, para que el torno sea 
transportable debe ser a lo menos liviano en sus partes. 
Al ser la rueda de inercia el elemento más pesado del torno por su 
función, la cual da la fuerza centrífuga de giro esta al ser cargada debe 
ser liviana. 
Se resuelve dividiendo la rueda de cemento en cuatro. Esto se hace a 
partir de moldesconfeccionados con madera para las partes rectas y 
lata para la circunferencia. 
En su interior para estructurar se realiza con alambre una estructura 
interna con fierros estriados de 10mm.
Al ser más liviana en sus partes, se reduce la fricción que una sola 
rueda pudiera tener con el traslado de una estructura circular, como lo 
es girarla para trasladarla por el piso, lo primero, evita el desgaste de la 
misma.
[113]
[114]
En cuanto a los ensambles estos son en su mayoría caja 
y espiga con cuña perpendicular que evita cualquier 
tipo de movimiento y la separación de las piezas, en 
conclusión permite que toda la estructura se mantenga 
fija y además facilita la desarmabilidad con solo quitar 
las cuñas.
Por otro lado, se aplicó en el cuerpo del torno el 
ensamble de cerradura que sin una cuña es capaz de 
mantener las piezas en su lugar.
E N S A M B L E S D E L A E S T R U C T U R A
[115]
M E C A N I S M O D E L TO R N O
Para el mecanismo se utilizaron los dos motores de una bicicleta y sus 
respectivos pedales, esto para que ambas piernas impulsen el torno 
y se haga un trabajo homogéneo en ambas piernas. Debido a que el 
mecanismo de la bicicleta gira al motor en un eje vertical se utilizaron 
dos engranajes cónico rectos, siendo uno de ellos apernado al macizo 
para transformar el movimiento para así mover la rueda horizontal. 
Para que el mecanismo se moviera de forma correcta, al motor de la 
bicicleta se le hizo una modificación, soldando al piñón de la masa uno 
de los dos engranajes cónicos rectos. 
Además, el piñón al ser libre, permite al eje girar libremente en 
un sentido y ser engranado en el sentido contrario. El piñón libre 
permitiría que el alfarero deje de pedalear sin provocar que la rueda se 
frene o bloquee, sirviendo de apoyo para las piernas.
CONCLUSIÓN
[117]
Desde el punto de vista que me ha dejado el recorrido de todos los años de 
estudio a través de la mirada del diseño, la poesía y la observación, como 
oficio y como proceso de creación, esta es una disciplina que conlleva un 
trabajo en conjunto entre distintos campos y eso es lo que hace bello al 
diseño, la interacción de conocimientos que afloran en una nueva idea.
Si bien en un comienzo este proyecto iría enfocado en el hacer de las 
manos, el aguay a cómo facilitar la experiencia del oficio de la alfarería con 
herramientas a nivel palmar. Este proyecto tomó un vuelvo, centrando la 
experiencia no solo a nivel palmar, sino que a un nivel corporal total. Esto 
por el hecho de que durante el transcurso del proyecto el torno tomó 
un lugar importante en el fundamento y en la observación del trabajo 
alfarero demostrando que faltaba un pensar y observar desde el diseño su 
instrumento de trabajo, es de ahí, donde viene el razonar de la importancia 
del vínculo que debe existir entre diseñador y artesanía.
Al ser la temática del proyecto la dignidad del alfarero y cómo se puede 
mejorar y crear una mejor oportunidad de oficio sin hacer un gran esfuerzo 
físico y mental, se crea un torno liviano, ensamblable, ergonómico y que 
tenga la capacidad de transportarse si es necesario
La falta de dignidad en el oficio del artesanado es un hecho y este se ha 
ido observando y mostrando cada vez más por los avances tecnológicos. 
En el caso de la alfarería Pomairina esto afecta el futuro de las siguientes 
generaciones alfareras, ya que, el oficio, es catalogado por los mismos 
alfareros coo sacrificado. Parte de esa realidad es por la comodidad de no 
darle una vuelta al instrumento. Si bien Pomaire tiene su tradición y es 
importante que esta se mantenga, la falta de dignidad podría ser una gran 
causal de la desapación de un pueblo alfarero y de nuestros origenes. 
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Nueva Colección Labor.
HESKETT, John.( 2005.). El Diseño en la vida cotidiana. Barcelona: 
Gustavo Gili.
ANEXOS
LEVANTAMIENTO 
DE CAMPO
La temática de la entrevista se centró en el proceso de fabricación 
alfarera. Para lo cual previamente se construyó una hipótesis la cual se 
espera habrá nuevos caminos para el título.
 
Se le llama punto de cohesión a la relación entre 
PERSONA-GREDA-MÁQUINA (pieza única moldeada). Existe una 
percepción sensorial del artesano sobre la materia; esta es dinámica 
(varía de artesano en artesano) 
RESPUESTAS A RESPONDER CON ESTA ENTREVISTA
_¿Cómo se crea esta cohesión y la relación entre el hacer y el cuerpo?
_¿Cuáles son los sentidos que se utilizan a la hora de fabricar?
La decisión de ir a terreno, en este caso Pomaire es con el fin de 
obtener información de cómo el artesano va tomando decisiones 
sobre la forma (improvisación del artesano durante el proceso 
de fabricación que es anteriormente preparada, quiere decir, que 
previamente se toman decisiones generales que luego se van 
modificando mínimamente con el proceso de fabricación y por 
consecuencia produce la variabilidad de la forma)
[126]
M A PA E M P L A Z A M I E N TO
P O M A I R E
n
s
e
o
[127]
Entrevistado: Manuel Rojas
Artesano con 40 años de experiencia
Ubicación de su Taller y sala de Ventas
Pomaire, Melipilla
Región Metropolitana
el carmen
ro
be
rt
o 
br
av
o
sa
n 
an
to
ni
o
general baquedano
[128]
_M.A: ¿A usted quién le enseñó a trabajar en greda?
_M.R: Eh… Mirando a los artesanos no más. Nosotros no nacimos aquí. 
Llegamos de un fundo cercano que queda como a 2 o 3 kilómetros de 
aquí. Mis papás se vinieron a Pomaire, éramos chicos y ahí empezamos 
a trabajar en greda. Pero hice otros trabajos y al final me quedé con 
éste no más.
_M.A: ¿Qué le gustó o por qué?… 
_M.R: Un poco porque no había otra cosa que hacer.
_M.A: (risas)Claro.
_M.R: Claro. Uno empieza así y ya después le va agarrando el gustito. 
En aquellos años era buen negocio, se ganaba harto.
_M.A: ¿Eso hace cuánto tiempo más menos?
_M.R: Deben ser unos… Pongámosle 40.
_M.A: 40 años … 
_M.R: Si unos 40 años atrás …Pero era bueno. Hoy en día como somos 
hartos hay harta competencia. ¿Se ha fijado en el centro? Lleno, lleno,