APUNTE-SOCIOLOGIA-2DA-PARTE-

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BOLILLA VI: Cultura y Sociedad. 
Concepto.En 1871, el antropólogo Inglés Edward Taylor definió cultura diciendo: “Cultura...es ese todo complejo que 
incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualquiera otras capacidades y hábitos adquiridos 
por el hombre como miembro de una sociedad”. 
La cultura es aprendida y compartida. Sólo a través del lenguaje se puede aprender y transmitir valores, hábitos, 
costumbres y conocimientos que de otro no se podrían realizar. En consecuencia, sin lenguaje no hay cultura. 
Modernamente la cultura es entendida también como un elemento de determinación de las conductas, como 
comportamiento pautado y así las definiciones más actuales de cultura son: 
-BronislavMalinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos grupos sociales. Es una 
realidad sui generis. 
-Ralph Linton: configuración de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos comparten y transmiten los 
elementos de una sociedad. 
-MelvilleHerskovitz: la parte del ambiente hecha por el hombre, el modo como se comportan los miembros de una 
sociedad. 
-Castiglione: conjunto de comportamientos aprendidos y transmitidos entre generaciones y sus productos. 
-Para los sociólogos: definen la cultura como todas las costumbres, creencias, valores, conocimientos y artefactos que 
se aprenden y a los símbolos que se comunican constantemente entre un conjunto de personas que comparten una 
forma de vida común. 
El uso sociológico de la palabra cultura significa una forma de vida completamente aprendida de la sociedad. 
La cultura no es tan solo un conjunto de elementos que dicta un comportamiento, es más bien algo que las personas 
mismas desarrollan y utilizan. 
El sociólogo Howard Becker expresa esta idea al describir la cultura como “comprensiones compartidas que las 
personas utilizan para coordinar sus actividades”. 
 
Elementos constitutivos de la cultura (según Chinoy y Horton) 
-Elementos materiales: Son objetos físicos generados por los hombres mediante la ciencia y la tecnología, a los que 
les dan significados propios de la cultura y, por ende, son diferentes para cada una.Ejmplossoninstrumentos, 
herramientas, artefactos, etc., propios de cada cultura y que cambian de un pueblo a otro y a través del tiempo. 
 
Símbolos: son objetos, gestos, sonidos o imágenes que representan algo distinto a sí mismo. El significado es 
arbitrario y los símbolos particulares pueden tener leves diferencias de significados para los diferentes pueblos. 
Lengua:es un sistema de símbolos verbales y en muchos casos escritos con reglas sobre cómo deben encadenarse 
esos símbolos para transmitir significados complejos. Es extremadamente importante para el desarrollo, elaboración y 
transmisión de la cultura. 
 
-Elementos Inmateriales: Consisten en creaciones humanas que no se incluyen en objetos físicos. 
Las instituciones: la “institución” es tomada como pauta de conducta, como norma reiterada de cumplimiento social, 
como conveniente y necesaria. Es entendida como significativa de organización. Por ejemplo: una entidad deportiva, un 
club, una Asociación voluntaria. 
De la gran variedad de pautas de conducta repetidas las normas que siguen las personas como necesarias, 
convenientes o buenas se clasifican en: 
Usos Populares (falways): son pautas de conducta adoptadas por la sociedad de modo general, por ejemplo la moda 
en el vestir. Su no cumplimiento no trae otra consecuencia que considerar excéntrico al sujeto que no las cumple, es 
decir que no trae aparejada una sanción. En síntesis, los usos populares son pautas colectivas en general no 
obligatorias. 
 
Costumbres (mores): se trata de normas con una fuerte carga moral, por ejemplo “debes honrar a tus padres”, “no 
robarás”, “no matarás. Son pautas de conducta con una carga de reproche moral mucho más intensa. El 
incumplimiento de una costumbre trae aparejada una sanción moral y a veces una de carácter jurídico de mayor 
intensidad, por lo que algunos la denominan tradiciones. 
Hábitos y Leyes: los hábitos tienen que ver con prácticas relativas al trabajo o al ocio. Esfrecuente que ciertas 
personas vayan a trabajar en transporte público (colectivos, trenes), algunas lo hacen en automóvil, bicicleta o a pié. 
Tienen que ver con el contexto. 
Las leyes son normas generales y obligatorias y coercibles. Se corresponden con una organización política moderna en 
la que un poder del Estado las sanciona y otro las promulga. Tienen un contenido claramente coactivo, en el sentido de 
que su incumplimiento trae aparejada una sanción, o bien la obligación debe ser cumplida aún en contra de la voluntad 
de el obligado. 
Las ideas: en esta subcategoría se incluye cierta pluralidad de elementos. Conocimientos, que pueden ser vulgares, 
científicos o filosóficos. Creencias, que alude a la visión que las personas tienen sobre sí mismas, las relaciones con 
sus semejantes y la naturaleza. Las creencias pueden provenir de la religión, otras veces de corrientes filosóficas, otras 
de simples convicciones que se generan en la socialización familiar, se trata “de una concepción del mundo” más 
ingenua o más elaborada. 
Las creencias reposan en cierta diversidad cultural y orientan la conducta de las personas. 
Los valores: constituyen principios orientadores para la acción, por ejemplo la libertad, el orden, la solidaridad, la 
justicia, etc. cada sociedad configura su plexo de valores y estos a su vez orientan la conducta humana en sociedad. 
Gran parte de la conducta de los hombres está orientada a los valores, aunque sean producto de su propia 
conveniencia. Pero los valores constituyen elementos de análisis de las conductas bajo determinada circunstancias. 
CONCEPTOS VINCULADOS: 
SUBCULTURAS: toda sociedad moderna incluye algunos grupos de personas que comparten algunos complejos que 
no son compartidos por el resto de esa sociedad. Por ejemplo los grupos de inmigrantes desarrollan una mezcla de 
cultura de su nación que los recibió y de su país natal. Las subculturas en nuestra sociedad incluyen subculturas 
ocupacionales, religiosas, nacionales, regionales, como por ejemplo en Argentina, hay una subcultura de la ciudad de 
Buenos Aires en la música, la poesía, el acento del lenguaje, igualmente para los tipos de música, de alimentos que se 
ingieren y cierto temperamento socializado que se identifica. 
CONTRACULTURAS: son aquellas culturas que están en contraposición activa contra la cultura dominante. Hay 
sectores de la sociedad que proclaman valores contradictorios a los que prevalecen en la que ellos viven. Ciertos 
jóvenes educados en esa cultura están influidos contra las normas culturales dominantes; de allí que sean 
contraculturales. 
Una contracultura rechaza algunas pero no todas las normas de la cultura dominante. En ciertas sociedades introducen 
cambios sociales. O bien simplemente, reflejan los cambios que ya se están dando o se están gestando para hacerse 
explícitos en el devenir del tiempo. Como por ejemplo el movimiento “hippie” de la década del 60 o 70, que rechazaban 
los artilugios de la “sociedad materialista”. 
 
ACULTURACIÓN: se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una 
nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de 
las causas externas tradicionales ha sido la colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles de 
destrucción, supervivencia, dominación, resistencia, soporte, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el 
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura
http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n
contacto culturalmente. En tiempos más recientes, el término también se ha aplicado a la adquisición de la cultura 
nativa por parte de los niños desde la infancia en la propia causa. Un ejemplo claro es la imposición del cristianismo por 
parte de losespañoles y portugueses a los nativos americanos cuando colonizaron América, haciendo que la gran 
mayoría abandone poco a poco sus creencias religiosas anteriores al proceso de colonización. 
 
MULTICULTURALISMO:Se conoce como multiculturalismo a aquel fenómeno que supone la coexistencia de varias 
culturas en un mismo espacio territorial y nacional. El multiculturalismo es muy común de nuestra época ya que gracias 
a los importantes avances tecnológicos, al desarrollo de las comunicaciones y a la interconexión de diferentes partes 
del mundo, todas las sociedades pueden recibir información sobre otras. Al mismo tiempo, el crecimiento de las 
migraciones y del traspaso legal de las fronteras colabora con la mixtura de culturas y sociedades.Una de las 
principales características del multiculturalismo es que tiende a combinar elementos de diversas culturas en una nueva 
expresión cultural que es diferente y novedosa. Comprendido en este sentido, el multiculturalismo es altamente 
igualador ya que se dejan de lados representaciones discriminatorias que son generalmente provocadas por miedo o 
por desconocimiento al otro. Al mismo tiempo, el multiculturalismo admite la existencia de todas las culturas y no 
reniega de ninguna ya que en este aspecto todas ellas pueden contribuir de igual manera en la generación de una 
nueva expresión cultural. 
 
Argentina es un país multicultural donde conviven armónicamente culturas, tradiciones y cultos de más de 40 países. 
Esta diversidad ha sido reconocida en la Constitución Nacional, donde en su artículo 20 señala que los extranjeros 
gozan en el territorio de la Nación de todos los derechos civiles del ciudadano argentino, pudiendo entre otros 
actos ejercer libremente su culto; sin estar obligados a admitir la ciudadanía, ni a pagar contribuciones forzosas 
extraordinarias. 
El mismo reconocimiento se encuentra en la ley Nº 26.206, de educación nacional, por la que el Estado nacional 
asegura condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de género ni 
de ningún otro tipo. En la misma norma se hace particular reconocimiento a la condición de los pueblos aborígenes, 
asegurando a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la 
multiculturalidad en la formación de todos los educandos. 
-SOCIALIZACION 
Concepto: 
Se llama socialización, al proceso de inculcar los elementos fundamentales de la cultura en los nuevos miembros de 
una sociedad, esos elementos son incorporados o internalizados por los mismos. Por medio de él, las personas 
aprenden a participar efectivamente en las comunidades a las que pertenecen, es decir, es un proceso por el cual se 
logra que los individuos se ajusten al orden social en que nacieron y aprendan a ser miembros competentes en el 
mismo. Por otra parte, la socialización, también permite que la sociedad se reproduzca por sí misma, ya que mediante 
ella los valores y tradiciones de la sociedad continúan y se perpetúan en el tiempo. 
Relación con la cultura: 
La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los 
elementos culturales de su medioambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de 
experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir. También, le 
permite tomar conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable 
(positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento. 
La socialización es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los 
iguales y los medios de comunicación. Además, son las instituciones e individuosrepresentativos con capacidad para 
transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales más representativos son la familia, 
http://www.definicionabc.com/general/caracteristicas.php
http://es.wikipedia.org/wiki/Estructura_social
http://es.wikipedia.org/wiki/Agente_social
http://es.wikipedia.org/wiki/Individuo
http://es.wikipedia.org/wiki/Familia
porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la 
actualidad, la familia ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Otros 
agente también son los grupos de pares, el trabajo, los grupos políticos, etc. 
Agentes Socializadores: 
Los agentes de socialización son las instituciones, grupos, asociaciones y organizaciones que directa o 
indirectamente contribuyen al proceso de la socialización. Y cada uno desempeña un rol distinto en la vida de las 
personas. 
La socialización se presenta en muchos ambientes diferentes, mediante la interacción con muchas personas, grupos y 
organizaciones diferentes. 
Socialización primaria: 
Es aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel más 
crucial en la constitución de su identidad. Esta etapa se desarrolla desde el comienzo de la vida hasta el ingreso del 
individuo en alguna institución escolar. esta etapa se remite al núcleo familiar y se caracteriza por una fuerte carga 
afectiva. Sin embargo, todo esto no implica que los efectos de la socialización secundaria sean menos duraderos o 
influyentes 
-La vida en familia: es el primer mundo social que encuentra el niño. La familia ya no desempeña en la socialización el 
rol totalizante que le correspondió en otras épocas. La familia introduce a los niños a las relaciones íntimas y 
personales y les proporciona sus primeras experiencias, ser tratados como individuos. Es el primer grupo referencial, 
cuyas normas y valores adopta el niño como propios. También introduce al niño a la vida en grupo. 
-Socialización de adultos y pares: los adultos miran la interacción con los niños como una empresa moral, creen que 
tienen la obligación de enseñar a los niños los valores correctos y de crear oportunidades para hacerlo. Luego, en la 
socialización secundaria, vendrá la socialización de los pares que no trabajará contra la socialización de los adultos, 
sino a su lado. 
Socialización secundaria: 
Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de una 
sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en 
la socialización primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El aprendizaje se refiere a la adquisición de 
nuevos recursos al repertorio de respuestas del individuo y en este sentido su alcance es más amplio, ya que no todo 
aprendizaje supone un factor socializante. Para que ésta resulte efectiva el punto de partida se inicia en la edad 
temprana con la asimilación de las estructuras cognitivas y las habilidades lingüísticas y comunicativas para, a través 
de las pautas de valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad y capacitar al sujeto para alcanzar 
contenidos significativos más extensos y lograr un proceso de interacción en el plano. 
-La escuela: Es una institución de gran importancia que interviene en la socialización secundaria de la persona. Si bien 
la finalidad oficial de la escuela es enseñar a los jóvenes habilidades técnicas e intelectuales también es, enseñar 
valores culturales y actitudes que los preparen para sus roles como adultos. La escuela es el primer agente para 
apartar a los niños del hogar e introducirlos en la sociedad. En la familia se los valora por lo que son, en la escuela por 
lo que hacen. Los padres ajustan sus actividades a los intereses particulares del niño, los profesores esperan que 
todos sigan el mismo currículo. En casa la disciplina va mezclada con amor, en la escuela se espera que los niños 
conformen porque las reglas deben obedecerse. 
-Medios decomunicación masiva: Son otros factores que intervienen en la socialización secundaria de los individuos 
de la sociedad. Los niños se encuentran expuestos a diversos medios de comunicación. En la niñez mediana y 
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela
http://es.wikipedia.org/wiki/Socializaci%C3%B3n
adolescencia el promedio son de 20 a 24 horas semanales en frente de la televisión. Los padres se encuentran 
preocupados por la forma como la televisión está socializando a los niños. El sociólogo Postman ha sugerido que la 
televisión ha empezado a borrar las fronteras entre las cosas conocidas por los niños y las cosas conocidas por los 
adultos. Como cualquier otro medio de socialización la televisión invita a la interacción, experimentación y al 
crecimiento mental y social particularmente si los padres la miran con sus hijos y el contenido es llevado a una 
discusión familiar. 
Socialización terciaria o “Resocialización”: 
La socialización terciaria es un proceso de reintegración social sólo aplicable a aquellos que han sufrido una desviación 
de la norma. También se denomina resocialización y se aplica sobre aquellas personas que han mostrado conductas 
delictivas e infracciones. Se trata de readaptar la conducta del desviado, es decir, el que ha transgredido la norma. 
Normalmente, ante tal transgresión, el individuo termina en la cárcel, con lo que este proceso de socialización terciaria 
suele darse dentro de la prisión. Se entiende entonces que los agentes inductores de la socialización terciaria sean las 
autoridades competentes y los profesionales (educadores sociales, psiquiatras, psicólogos y médicos). 
Relación entre socialización y desviación: La cultura nos convierte en seres culturales que ajustan su 
comportamiento a las condiciones de su entorno dentro de un marco de valores, normas, etc. Este ajuste requiere de 
un proceso largo de aprendizaje. Las culturas difieren unas de otras, coexistiendo dentro de un mismo espacio culturas 
distintas. Por otra parte admiten cierto grado de variación interna como para permitir la existencia de subculturas y 
contraculturas. Cultura y sociedad forma parte de un todo interactivo: la cultura afecta a cómo se estructura la 
sociedad afecta al nivel de esa cultura. La posición social de las personas afecta a lo que aprenden y al cómo lo 
aprenden y las diferencias culturales contribuyen a reproducir diferencias de clase. 
La desviación es el comportamiento que los miembros de un grupo o sociedad ven como violación a sus normas y,- 
generalmente, se da cuando el individuo fue socializado insuficientemente o en forma incorrecta. 
La desviación puede ser sancionada por el derecho (conjunto de normas, obligatorias y coercibles), en caso de una 
infracción a la ley o un delito; como también por las demás individuos de la sociedad en la que vive el sujeto que 
desplegó una conducta desviada, desarrollándose así la “sanción de la opinión pública” que consiste en el juicio, 
generalmente negativo, que las demás personas se forman en base a esa clase de conductas. Por ejemplo: una 
persona que no saluda al entrar a un lugar público no puede ser sancionada por las normas del derecho, pero si puede 
despertar una opinión pública negativa de las personas que observaron tal actitud. 
ETNOCENTRISMO CULTURAL: Cuando se consideran las ideas y las prácticas de otras culturas o subculturas, 
frecuentemente se emiten juicios de valor. 
La tendencia de ver los patronos culturales propios como buenos y correctos, y los ajenos como extraños e incluso 
como inmorales, se denomina “etnocentrismo”. 
Son etnocentristas aquellos pueblos que se consideran superiores a otros, y que su consideraban su “cultura” supe rior 
a las demás. Summer definió el etnocentrismo como “una visión de las cosas en la que el propio grupo es el centro de 
todo, y todos los grupos se miden y clasifican con referencia a él”. 
RELATIVISMO CULTURAL: la diversidad de culturas de distintos pueblos, ha conducido a postular el “relativismo 
cultural”, que significa el convencimiento que cada país tiene una determinada cultura que ella es válida debido a las 
circunstancias de tiempo y lugar. Por lo que no debe haber una cultura universal, que intente ser válida para todo 
tiempo y circunstancia. Es un asunto de comprensión y no necesariamente de aprobación. 
BOLILLA VII: Diversidad y Unidad en la Sociedad Humana. 
Concepto de Raza. Concepto de grupo étnico. Diferencias. Relaciones positivas y negativas 
FACTORES BIOLÓGICOS. LA RAZA. 
Como acertadamente señalan Horton y Horton, en la antigüedad no existían conflictos raciales. Los pueblos 
dominantes sometían a la esclavitud a los pueblos dominados. Así ocurrió en la Antigua Roma, Persia, el Imperio 
Otomano, etc. No importaba entonces el color de piel de las personas, todos los pueblos conquistados pasaban a 
ocupar un lugar inferior de la sociedad dominante. Sin embargo, con el transcurso de los siglos esto va a cambiar. En el 
siglo XIX en Conde Artur de Gobineau y su discípulo Lord Chaberlain, pensaban que los pueblos de raza blanca 
europea tenían superioridad cultural sobre los de raza amarilla, indígenas o negros. Con esta concepción trataron de 
legitimar el “Colonialismo” de los países Europeos sobre los territorios de África, Asia o América. Proceso que llevaron 
adelante Inglaterra, Francia, Holanda, Bélgica, España y Portugal, que durante siglos ocuparon y colonizaron extensas 
franjas territoriales de ésos continentes. Luego, por las guerras de las potencias coloniales entre sí, se van a producir 
las condiciones propicias para la independencia de esos pueblos de las metrópolis coloniales. Ahora bien, importa 
tomar el concepto de raza. Y se concebía la raza como “el conjunto de elementos biológicos o antropomórficos 
heredados”, como por ejemplo el color de la piel, el color de los ojos, la altura, el tamaño y la forma del cráneo, forma y 
color del cabello, etc. De tal forma que la raza implicaba un “status” social de significativa importancia. Siguiendo es tas 
ideas Rosemberg consideraba que la raza blanca del “tipo ario” es la mejor dotada, de mejores cualidades intelectuales 
y morales. Inspirado en esas ideas, Adolfo Hitler, en su conocida obra “Mi Lucha” va a considerar que la raza blanca y 
aria era superior y consideraba estaba destinada a dirigir los destinos de la humanidad, al tiempo que los judíos eran 
los principales enemigos de esta raza y cómplices directos del despojo que fue objeto Alemania en el Tratado de 
Versalles de 1919. Esto implicó, que a partir de la irrupción de Hitler en el poder de Alemania se iniciara una 
persecución a los judíos que tuvo varias etapas, desde el “gueto de Varsovia” hasta la denominada “solución final”, con 
los campos de concentración y exterminio donde se eliminaron a más de seis millones, gitanos y disidentes del 
nazismo, durante la segunda guerra mundial. Proceso que terminó con la derrota de Alemania por los aliados y el 
conocido juicio de Nüremberg contra los autores de los delitos de lesa humanidad y genocidio. Pero aquellas condenas 
ejemplares no evitaron genocidios raciales posteriores como el denominado “genocidio armenio” o el que realizara 
Milosevic en la guerra de la ex Yugoslavia con la llamada “limpieza étnica” que lo llevará ante la Corte Penal 
Internacional de La Haya por cometer delitos de “lesa humanidad”. Sin embargo, a partir de la segunda guerra mundial 
se produjo una importante revisión del concepto de raza, ya que en primer lugar no existían razas puras,- ya que el 
mestizaje y las migraciones modificaron los caracteres físicos de las personas. De hecho los españoles conquistadores 
de América del Sur tuvieron descendencia con las indígenas de estas tierras, al igual que los colonizadores europeos 
en África con las nativas de raza negra. Consecuentemente la idea de raza pasó a ser vista más como un “Mito” que 
una realidad con entidad científica. 
Aparece entonces el conceptode grupos étnicos, que son grupos de personas que comparten caracteres culturales 
comunes como el lenguaje, la tradición común y otros aspectos como valores y creencias que son comúnes, y este 
conjunto de elementos recibe el nombre “ethos” de una determinada cultura. Este concepto de grupo étnico tiene 
ejemplos muy claros en los países receptores de inmigración com los Estados Unidos, donde conviven descendientes 
de Irlandeses con hijos de Italianos,- hispanos que emigraron de Centro y Sudamérica, Japoneses,- Coreanos, etc. 
Todos ellos comparten pautas culturales que les son comunes y periódicamente realizan reuniones para mantener 
vivas sus tradiciones. 
Sin embargo, no toda sociedad receptora de inmigración tiene entre sus miembros una misma percepción interétnica. 
Y esto genera conflictos, a veces de gran envergadura, como ha sucedido en distintos países. 
Los conflictos interétnicos. Sus formas. 
Vemos cuáles fueron las principales formas de conflicto a lo largo de la historia (relaciones negativas): 
a) El exterminio: Que tuvo lugar en Alemania (durante el nazismo, su expresión más cruel). 
b) La expulsón: El caso de los moros en España durante los siglos XV y XVI, ya que los árabes habían 
permanecido en España durante ocho siglos, hasta que los nuevos reinos de España decidieron su expulsión 
por razones religiosas y étnicas. Posteriormente, ocurrió con los judías “sefardíes” en la misma España. 
c) La segregación: consiste en aislar al grupo étnico minoritario, como el caso de los negros en Estados Unidos 
que vivían en barrios negros, concurrían a escuelas para negros y usaban medios de transporte diferenciados 
de los blancos. Es también el caso del “Apartheid” sudafricano, en que la población minoritariamente blanca 
que gobernaba Sudáfrica condenó a la población negra a vivir en barrios periféricos, se les conculcó sus 
derechos civiles y políticos y se sometió a prisión (es el caso de Nelson Mandela y el denominado Congreso 
Nacional Africano como movimiento) a quienes desafiaban la exclusión y el sometimiento, hasta que hace 
pocos lustros se llegó a un acuerdo y los negros recuperaron sus derechos civiles y políticos y como era 
previsible ganaron las elecciones haciendo a Mandela Presidente en 1994. 
d) Partición: se da cuando determinado territorio se divide por cuestiones étnicas. Ejemplo: ex Yugoslavia. 
e) La discriminación: que consiste en tratar de distinta manera a personas de diferentes etnias, en la 
educación,- el trabajo, el acceso a la salud, etc. Es la forma más común que aún se observa. 
Conviene añadir que aún en los días que corren subsisten problemas interétnicos. Por ejemplo, el tratamiento al que 
son sometidos inmigrantes latinoamericanos en Europa, los latinos indocumentados en Estados Unidos, las 
poblaciones indígenas que persisten en algunos países de América Latina como Argentina, que son utilizados para el 
“clientelismo electoral” y luego abandonados a su suerte. 
Sin embargo, es preciso destacar que al menos en el plano de la legislación existen normas antidiscriminatorias, y 
hasta un organismo como el INADI, que tiene la misión de recibir denuncias y establecer sanciones en caso de 
discriminación. 
Relación positiva entre diferentes etnias: 
 integración, multi/pluriculturalismo. (explicada en bolilla 6) 
BOLILLA VIII: Las formas de organización social. Grupos: concepto y tipos. Familia: conceptos, tipos, 
funciones y cambios. 
Concepto de Grupo. Un grupo es: 1) un conjunto (dos o más personas) que interactúan entre sí, que mantienen 
relaciones sociales diferenciadas, por ej.: la amistad entre Pedro y Diego es diferente a la misma relación entre Juan y 
Ricardo. 2) De esa interacción surge la finalidad, los valores y las normas del grupo (establecidos en forma explícita o 
implícita). 3) esta presente el elemento subjetivo de “conciencia de pertenecer” a un grupo, piensan en sí mismos como 
seres unidos e interdependientes, como algo aparte de otras personas. De lo que surge que un grupo es un conjunto 
de personas que interactúan entre sí con alguna finalidad y tienen conciencia de pertenencia. 
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que, el GRUPO tiene DOS ELEMENTOS PRINCIPALES que lo 
componen: 
1) Sentido de Pertenencia (elemento subjetivo). 
2) Interacción (elemento objetivo). 
En los grupos, las interacciones de los miembros están estructuradas, cada uno asume típicamente un tipo de status y 
adopta un cierto rol. 
TIPOS DE GRUPOS 
Grupos primarios y secundarios. 
- Los grupos primarios: este tipo de grupo tiene una naturaleza muy entretejida y posee como características: 
1) Espontáneo (no voluntario). 
2) Informales. 
3) Pequeños en número. 
4) Interacción contínua cara a cara. 
5) Identidad personal fuerte con el grupo. 
6) Vínculos fuertes de afecto entre los miembros del grupo. 
7) Relaciones multifacéticas. 
8) Tendencia del grupo hacia la permanencia. 
Los valores y las normas que aprendemos en nuestros grupos primarios, tienden a permanecer con nosotros toda la 
vida. Sus miembros proporcionan entre sí un sentido de amor y de seguridad, reconocimiento de compañerismo y 
bienestar. 
La familia nuclear, en su forma ideal es el grupo primario por excelencia. Otros ejemplos pueden ser: el grupo de pares, 
compañeros de juego, etc. 
- Los grupos secundarios tienen características opuestas a los anteriores. 
1) Son voluntarios. 
2) Formales (formas de organización, división de funciones y liderazgos normativamente explícitos). 
3) Son más extensos (abarcan muchas personas). 
4) Las relaciones son mediatas y limitadas; hay poca interacción cara a cara. 
5) Los vínculos son formales y débiles de afecto. 
6) Identidad personal modesta o débil con el grupo. 
7) La duración no es (por lo general) muy duradera. 
Por su parte, según Ely Chinoy, los grupos secundarios tienen tres fuentes de surgimiento, cuasigrupos (colectivos 
que no interactúan por ser muchos integrantes pero si hay sentido de pertenencia, a partir de ellos pueden surgir 
grupos), detallados a continuación: 
a) Las asociaciones voluntarias surgen como una necesidad social. La Cruz Roja por ejemplo, tiene una función 
humanitaria que la ha convertido en Internacional o GREENPEACE. 
b) En cuanto a las clases sociales, Aristóteles reconoció la existencia de tres en la polis griega: a) los muy ricos; b) 
los muy pobres y c) los que se encuentran en el medio entre ambos extremos. Adam Smith, consideraba que habían 
diferencia de intereses entre los empresarios de fábrica y los trabajadores, los propietarios de tierras y los 
arrendatarios, los grandes y pequeños comerciantes, etc. Carlos Marx distinguía dos clases sociales, el proletariado y 
los capitalistas (dueños de los medios de producción). 
Las clases sociales son “cuasi grupos” de la que pueden surgir grupos secundarios, que van a conformarse por un 
gran número de personas y asumirán gran importancia en la dinámica de la sociedad, por ejemplo: los sindicatos 
obreros. 
c) Los grupos étnicos, definidos como el conjunto de personas que tienen pautas culturales comunes, como tradición, 
lenguaje, costumbres, valores y creencias. Ejemplos típicos de ellos los encontramos en los países de gran recepción 
de inmigrantes como los Estados Unidos, allí encontramos descendientes de Irlandeses, italianos, japoneses, 
coreanos, hispanos como los cubanos exiliados, los portorriqueños, los dominicanos, los mexicanos, y de otros países 
de América Latina. 
 
Categorías sociales y agregados estadísticos. 
Los grupos son diferentes de las categorías sociales, los agregados estadísticos, la multitud. Esa diferencia refiere a la 
interacción y el sentido de pertenencia. 
Se denomina categoría social al conjunto de personas que tienen un atributo común. Por ejemplo el sexo, o bien la 
ocupación, de lo que se desprende que los ingenieros, abogados, médicos, estudiantes, comparten un atributo objetivo 
que permite tomarlos comocategorías sociales. Los denominados grupos etarios con edades similares también se 
clasifican mediante una operación lógica. Pero son claramente cuasi grupos como los denomina Morris Cohen. Cuando 
se nuclean y se organizan pasan a ser grupos, como la Liga de Madres de Familia. Al convertirse en grupos se 
establecen roles y funciones con organización permanente y son instituciones importantes en la vida social. 
Los agregados estadísticos son conjunto de personas que tienen una situación similar y homogénea, por ej.: los 
desocupados, los que carecen de vivencia propia, los enfermos de H.I.V que padecen sida, etc. 
La importancia de los agregados estadísticos es que están denotando problemas sociales irresueltos. Que exigen la 
acción del Estado y del llamado “voluntario social”. En Argentina la Red Solidaria tiene activa participación en la 
búsqueda de personas desaparecías o afectadas por la “trata de niños o la prostitución obligada” que genera la 
angustia de sus familiares. 
 
TIPOS DE GRUPOS: 
Grupos de pertenencia y de referencia. 
 
Los denominados grupos de pertenencia son aquellos a los que las personas pertenecen. Quienes se sienten 
identificados con el grupo. Se es de la familia tal, del club de fútbol x, de determinada fe religiosa, etc., y que suscita 
sentimiento de pertenencia. 
Los grupos de referencia son aquellos a los que determinadas personas se quieren parecer pero no pertenecen. Por 
ej. en el plano militar, el Ejército Chileno durante décadas imitaba hasta el uniforme del Ejército Alemán. Luego vino la 
“moda” de la “patrulla americana” que hizo que ciertas fuerzas armadas se sintieran identificadas con los marines 
americanos. 
 
Grupos voluntarios o involuntarios. 
Cuando por decisión propia participa de un grupo eso es claramente voluntario, como un club o un grupo que practica 
determinado deporte, o que destina ciertas horas del día a la solidaridad, etc. en cambio son involuntarios los que 
haciendo de servicio militar obligatorio pertenecen a la marina, el ejército o a la aeronáutica. O los que elijen una 
materia para cursar pero ignoran que grupo de aula les va a tocar, o quienes resultan categorizados como 
monotributistas y se unen para reclamar cambios en el impuesto. 
 
Endogrupo y exogrupo. 
Tiene una cierta similitud con los grupos de pertenencia. Endogrupo son las personas que se encuentran dentro del 
grupo. Ser parte de…es endogrupo. Los que son de River sienten placer cuando gana su equipo y pueden hacerles 
bromas a los de Boca y viceversa. El exogrupo son los que no pertenecen al grupo. Para los boquenses los hinchas 
de River son el exogrupo. La cuestión del endo o del exogrupo mide la distancia social entre los grupos, en el 
endogrupo pensamos como “nosotros” y al referirnos al exogrupo pensamos como “ellos”. Para un norteamericano no 
hay peor persona que un miembro de la organización terrorista “Al Qaeda”. 
 
Grupos formales e informales. 
Gran parte de los grupos secundarios tienen formas de organización, división de funciones y liderazgos 
normativamente explícitos. No ocurre lo propio con los grupos primarios, que salvo la familia, en ocasiones carecen de 
organización formal. Es el caso del pequeño grupo, de juego, compañeros de trabajo, estudio o actividad deportiva, en 
los que predomina el trato informal aún cuando existan roles diferenciados y hasta liderazgos. 
 
FAMILIA. 
Conceptos: 
Aristóteles y Comte: la familia es el núcleo fundamental de la sociedad. 
Kinsley Davies: la familia es una institución inherente a todas las sociedades por las funciones insustituibles que 
cumple: reproducción, satisfacción sexual, socialización, atribución de “status”, convivencia en común de sus 
miembros, etc. 
G. Murdoch: familia: es “dos adultos de distinto sexo que mantienen relaciones sexuales habituales socialmente 
aprobadas, con uno o más hijos propios o adoptados que tienen una residencia común”. Es una definición que 
descansa en las relaciones de pareja y la filiación. Sin embargo, la familia se inscribe en un sistema de parentesco 
mayor. Así, el parentesco sanguíneo es el propio de padres e hijos, hermanos y primos hermanos. El parentesco por 
afinidad proviene del matrimonio, con lo que aparecen el cuñado y la suegra, que algunos denominan parentesco 
político. Por lo que el sistema de parentesco es una categoría mayor que tiene como pilar el matrimonio y sus formas. 
 
Tipos de matrimonios. Históricamente existen tres tipos de matrimonios: 
 Poligámico: un cónyuge varón con varias esposas, que es propio de las culturas orientales en las que el 
hombre tiene un papel relevante en la economía y en la política, y tiene que tener recursos para que sus 
esposas vivan adecuadamente; la mujer claramente tiene un status interior. 
 Poliándrico: una cónyuge con varios esposos, que es propia de las culturas con pobreza material como en la 
antigua Pakistán. 
 Monogámico: un sólo cónyuge varón y una sola mujer. Es el que predomina en nuestra cultura y de la 
mayoría de los países que provienen de una matriz cultural europea y americana. 
 
El otro aspecto en la distinción del matrimonio tiene que ver con el tipo de autoridad que se ejerce dentro de la familia: 
 Patriarcal: que sigue prevaleciendo la autoridad del padre. 
 Matrilineal: que asigna a la esposa la autoridad en el seno del hogar. En ocasiones esto ocurre por ausencia 
del padre debido a ocupaciones laborales la mayor parte del tiempo. 
 Igualitario: con la “patria potestad” o poder sobre los hijos compartido, como es el caso de la Argentina actual. 
 
En cuanto al lugar de residencia, varía según sea el de la familia del padre de uno de los cónyuges y se denomina 
“patrilocal” o “matrilocal” o la nueva residencia elegida por los nuevos cónyuges que se denomina “neolocal”, que 
simboliza el ideal de familia de clase media mundial. 
 
Según la cultura, con quienes se pueden casar y con quienes no lo pueden hacer. Existen: 
 Limitaciones endogámicas: normas que exigen que una persona debe casarse con otra que viva dentro de 
sus mismo grupo, tribu, nacionalidad, religión, raza, comunidad u otra agrupación social. 
 Limitaciones exogámicas: Normas que exigen que una persona se case con alguien externo a su propio 
grupo., es decir, que prohíben el matrimonio dentro del mismo grupo. 
Tipos de Familia. 
 
Según el número de sus integrantes: 
 Familia extendida, amplia o parental: abarca más de una generación, los padres con sus hijos casados y sus 
nietos. 
 Familia nuclear: comprende a ambos cónyuges y sus hijos. El número de miembros está directamente 
relacionado a las pautas culturales de la familia. 
 Familia monoparentales: la madre o en el menor de los casos el padre se hacen cargo de sus hijos, por la 
ausencia del otro cónyuge que ha partido con nueva pareja. 
 Ensamblada o Reconstituida: es una familia en la cual uno o ambos miembros de la actual pareja tiene uno o 
varios hijos de uniones anteriores. Dentro de esta categoría entran tanto las segundas parejas de viudos como 
de divorciados y de madres solteras. 
 Matrimonio sin hijos: es un término usado para describir a quienes no tienen ni desean tener hijos, es decir, 
toman la decisión de no tener hijos. 
http://es.wikipedia.org/wiki/Familia
 Homoparental: aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se convierten en progenitores de uno o 
más niños. Las parejas homoparentales pueden ser padres o madres a través de la adopción, de la maternidad 
subrogada o de la inseminación artificial en el caso de las mujeres. También se consideran familias 
homoparentales aquellas en las que uno de los dos miembros tienen hijos de forma natural de una relación 
anterior. 
 
 
 
 
 
Funciones de la familia. 
Desde antaño la familia era una unidad productiva, social y política. En las comunidades rurales la fuerza de trabajo 
primordial estaba en los miembros de la familia, ellos cultivaban el trigo, el algodón,cuidaban la huerta y la granja, 
domesticaban al ganado, emprendían la pesca para la alimentación del grupo, etc. sólo los grandes cambios que 
produjo el capitalismo fueron modificando a la familia como unidad económica. Todavía en la actualidad existen 
unidades económicas familiares en producciones minifundiarias de subsistencia, pero por cierto ya no constituyen la 
gran mayoría de las familias en sociedades contemporáneas. Sin embargo, las funciones básicas siguen teniendo 
vigencia: 
a. Satisfacción del deseo sexual; 
b. Reproducción de nuevos miembros, es en el matrimonio que se gestan mucho de los hijos; 
c. Socialización: es en el grupo primario que se transmiten los primeros valores y aptitudes cognitivas del nuevo 
miembro, allí se transmiten también los elementos de cultura necesarios para la participación competente en la 
via social, 
d. Atribución de status: se nace con la condición de rico, pobre o de clase media que nos otorga la familia; 
e. Control social: la propia socialización nos marca límites respecto de lo que puede o no hacerse hasta 
determinada edad que varía con el tiempo, pero que en los primeros años se respeta. 
f. Cuidado y protección: ya que durante la infancia y en la niñez temprana, los seres humanos son incapaces 
de defenderse por sí mismos. Dependen totalmente de los demás en cuanto al alimento, vestimenta, entre 
otras cosas. Durante este tiempo, la familia asume esa responsabilidad. 
Sin embargo, las funciones políticas del mando y la obediencia que se aprende en la familia en los tiempos que corren 
ha sufrido cambios. En efecto allí aprendemos quién manda pero nuestra filiación política la decidimos muchas veces 
de manera distinta al grupo familiar. Otro tanto ocurre con las funciones religiosas, al principio adoptamos la religión de 
nuestros padres, pero luego cambian y se convierten en agnósticos. 
Cosa semejante sucede con la actividad económica, los hijos de nuestro tiempo ya ostentan desde la juventud otros 
roles o funciones económicas que la de sus padres, y esto se debe en gran medida al avance de la división social del 
trabajo. 
 FAMILIA TRADICIONAL FAMILIA MODERNA 
-Patriarcal o autoritaria -Igualitaria 
-Amplia: muchos hijos / coexistencia de varias generaciones -Nuclear o reducida 
-Estable -Inestable 
-Alta interacción -Baja interacción familiar 
-Intensa vida religiosa -Débil vida religiosa 
-Roles definidos -Roles poco definidos 
-Amplias funciones -Reducción de funciones 
-Prima el interés público -Prima el interés de los cónyuges 
-Alto grado de homogeneidad religiosa, racial y social -Predominio de cierta heterogeneidad 
-Alto grado de solidaridad e integración social -Desarrollo del individualismo 
http://es.wikipedia.org/wiki/Familia
http://es.wikipedia.org/wiki/Adopci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Madre_de_alquiler
http://es.wikipedia.org/wiki/Madre_de_alquiler
http://es.wikipedia.org/wiki/Inseminaci%C3%B3n_artificial
Se dice que la familia es DISFUNCIONAL, cuando no cumple con las funciones que ese esperan de ella, como por 
ejemplo, la contención o la socialización esperada de los padres u otros adultos de la misma hacia los niños. 
 
 
 
 
 
 
 
 
FUNC 
IONES. 
TRADICIONALES CAMBIOS 
 Regulación sexual (Montesquieu, Malthus, 
Horton) 
Permisividad; cambios en la sociedad 
 Reproducción Reducción del número de hijos. 
 Socialización Compartida con otras agencias, como la escuela 
(kinder, TV…..). Pero sigue siendo fundamental. 
 Contención afectiva, material y sicológica Importante apoyo emocional y compañerismo 
 Económica: hogar y trabajo fusionados; hijos 
individuos útiles en lo económico 
Unidad básica de consumo antes que de 
producción 
 Atribución de status: poca movilidad 
geográfica y social 
Disminuye por la movilidad social y mayor 
independencia de los miembros 
 
Crisis de la familia. 
Se llega a ésta aseveración por la cantidad de divorcios o fracasos matrimoniales, frecuencia de la violencia familiar, 
etc. En verdad la antigua cohesión familiar ya no es tan visible en los distintos países. Adaptándose a esa realidad 
fáctica, muchos países han sancionado leyes de divorcio vincular. En Argentina, a mediados de la década del 80 del 
siglo pasado se sancionó una ley de divorcio vincular que vino a poner fin a más de dos millones de uniones 
conyugales en conflicto y con separación de hecho que no podían contraer nuevos vínculos. 
En verdad se trata de un fenómeno multicausal. El debilitamiento de los valores, la crisis económica, la infidelidad, la 
desigualdad valoración del trato con los hijos, la ausencia de los padres de su hogar por razones de trabajo, la 
creciente masiva de inserción de la mujer en ámbitos laborales nuevos, etc., son algunas de las causas que mencionan 
en la bibliografía y se verifican en estudios empíricos. 
La realidad descrita, ha conducido a formas de convivencia diferentes. Por ejemplo, parejas que conviven cierto tiempo 
antes de tomar la decisión de casarse, numerosas uniones de hecho que nunca se formalizan ni ante el Registro Civil, 
ni por la Iglesia. 
 
BOLILLA IX: “La Estratificación Social”, CONCEPTO Y TIPOS. Status y Movilidad social. 
 
Desde la antigüedad clásica la cuestión de las desigualdades de las posiciones sociales fue tema de análisis de los 
pensadores. 
Aristóteles observó que las poblaciones tendían a dividirse en tres grupos: los muy ricos, los muy pobres y aquellos 
que se encontraban entre ambos. 
Carlos Marx: las clases sociales principales eran los trabajadores asalariados (el proletariado) y los capitalistas (la 
burguesía), con un grupo intermedio (la pequeña burguesía) destinado a proletizarse. 
Adam Smith dividía la sociedad en aquellos que vivían de rentas de sus tierras, de sus salarios y de las ganancias del 
comercio. 
Thorstein Veblen dividía la sociedad en trabajadores, que luchan por su subsistencia, y una clase ociosa tan rica que 
su principal preocupación es el “consumo ostentoso”. 
 
La ESTRATIFICACIÓN SOCIAL es la división de una sociedad en capas o estratos de personas que tienen cantidades 
desiguales de recursos, de oportunidades de vida y de influencia social. 
Puede ser visto como una estructura, un proceso, y eventualmente un ámbito de conflictos sociales. 
 Es una estructura porque tiene mucho que ver el tipo de “división del trabajo de una sociedad” que será quien 
determine la ubicación de los distintos grupos en la pirámide social, porque algunos grupos de personas ocupan 
posiciones más elevadas y otras posiciones más bajas. 
 Es un proceso ya que las sociedades cambian con el curso del tiempo y con ello se producen modificaciones en 
la estratificación. 
 Es fuente eventual de conflictos porque la distribución del ingreso desata pujas por el producto que pueden 
conducir a conflictos sociales más o menos severos. 
 
STATUS: 
El concepto de clase social entendido como “el conjunto de personas que tienen una similar situación económica” 
comenzó a sustituirse por el concepto de “status”. 
Robert Merton en su conocida obra “Teoría y Estructura Social” define status como “la posición socialmente 
identificable de un individuo o grupo que genera expectativas institucionalizadas de conducta”. 
 
Status atribuido y status adquirido. 
 
Status atribuido: es el que proviene de la familia. Las personas que nacen en una familia de status socioeconómico 
alto tendrán ese status, las que lo hagan en hogares de profesionales tendrán un status medio o alto según los 
ingresos. Las que lo hacen en hogares pobres, serán pobres de nacimiento. 
 
Status adquirido: depende del propio esfuerzo de la persona o grupo. Se puede comenzar siendo obrero, luego 
obrerocalificado y finalmente gerente de una empresa, o comenzar siendo un pequeño comerciante y luego propietario 
de una empresa comercial. 
 
Factores que configuran el status. 
 
a) Status de los padres, que atribuyen el status a sus hijos. 
b) La ocupación, una persona puede ser obrero de fábrica, trabajador rural, etc., o puede estar desocupado, lo 
que lo coloca en una posición extremadamente desfavorable. 
c) El ingreso, determinado por la cantidad de bienes o servicios que una persona puede adquirir, también 
llamado “poder de compra”. 
d) La educación. El grado o nivel de educación condiciona fuertemente el tipo de ocupación y de ingresos de las 
personas. 
e) El poder o la influencia. Las personas que fueron legitimadas para acceder al poder político adquieren una 
dimensión no menor del status, como también sus allegados por amistad, afinidad o parental; este grados de 
influencia también configura el status. 
f) El prestigio. Una persona adquiere prestigio mediante la calidad de sus actividades sociales y este refleja la 
mirada favorable de la sociedad hacia su conducta. De lo expuesto surge que el status es una combinación de 
los distintos factores que lo configuran. 
 
TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN. 
Estratificación cerrada: es aquella en la que existe poca o nula movilidad social y los límites entre los grupos de 
status o de clase son muy rígidos. En estos sistemas el status es adscrito, es decir, determinado por el nacimiento, y 
las personas están encerradas dentro de la posición social de los padres. Ej: el sistema Hindú de Castas, que impedía 
el cambio de casta y prohibía el casamiento entre mujeres y hombres de distintas castas. Además no se podía 
ascender de una casta a otra. 
 
Estratificación abierta: es aquella que tiene fluida movilidad social y los límites de grupos de status o de clase son 
muy flexibles. El cambio de status depende del mérito, el esfuerzo y el logro individual; dejando de lado otras 
características como la familia de donde se proviene, el sexo, la religión, etc. Estos sistemas proporcionan a las 
personas iguales oportunidades de éxito, que lo tengan o no depende de ellas. En las sociedades donde está vigente 
este sistema, se puede ver que el mismo no se desarrolla en todos sus aspectos, como por ejemplo: es notable la 
desigualdad de oportunidades. 
 
MOVILIDAD SOCIAL Y SUS FORMAS. 
Por movilidad social se entiende al movimiento de las personas de una posición social a otra. 
Movilidad social vertical: se refiere a los cambios ascendentes y descendentes en el status de la persona, la más 
importante se da cuando el individuo o grupo adquiere un status superior, ej: cuando se pasa de trabajador o empleado 
a pequeño o mediano empresario, es la movilidad ascendente. Puede ocurrir que un empleado por una crisis de la 
empresa quede desocupado, es la movilidad vertical descendente, que también se da en el empresario que quiebra, o 
la persona que por bajo rendimiento pasa a ganar menos. 
 
 
Movilidad social horizontal: se refiere a los cambios en la posición que no alteran en forma apreciable el status de 
una persona. Se da en las industrias intensivas, un oficial albañil trabaja un período de tiempo en un obra y otro en otra 
obra o el odontólogo que ejerce su profesión en una cuidad mediana y se desplaza a otra, lo horizontal está 
emparentado con la migración. 
 
Movilidad generacional y movilización social. Hay movilidad ascendente entre dos generaciones (padres e hijos) 
Movilidad generacional: hay movilidad generacional cuando hay un cambio de status entre dos generaciones (padres e 
hijos). La misma es ascendente cuando los padres agricultores de poca calificación como producto de su esfuerzo 
logran que sus hijos mediante la educación lleguen a ser profesionales. Y es descendente, cuando los hijos, en el 
transcurso de sus vidas, pasan a tener un status menor a los de sus padres. 
 
Movilización social: es la migración de grandes sectores poblacionales por razones, generalmente, económicas. La 
misma supone cambios en los roles y en el status de dichos sectores. Como por ejemplo: IRSE DEL INTERIOR DEL 
PAÍS A BUENOS AIRES, dejando de ser un trabajador rural, para convertirse en trabajador industrial. 
 
BOLILLA 11: SOCIOLOGIA DEMOGRAFICA: 
Es una sociología especial, que estudia los aspectos cuantitativos y cualitativos de la población. Es la introducción de 
una mirada sociológica al problema de la población que es estudiada por la DEMOGRAFIA(es el estudio científico de la 
forma como los nacimientos, las muertes y la migración afectan la composición, la distribución y el tamaño de la 
población. La demografía tiene dos aspectos, ambos necesarios para comprender completamente la forma como los 
sociológicos utilizan los datos demográficos. En primer lugar, la información demográfica se utiliza ampliamente para 
describir la ESTRUCTURA SOCIAL, particularmente la estructura por edad. Esto ayuda a crear una visión de conjunto 
de una sociedad y sus posibles tendencias futuras. En segundo lugar los individuos y sus acciones están 
comprometidos, la población está basada en el nacimiento de los niños y esta creación es un asunto enteramente 
personal. La selección individual también se ve comprometida en otros aspectos del cuadro de la población: La 
migración es un asunto de elección y también de respuesta a la presión social de la estructura .Incluso las tasas de 
mortalidad se ven afectadas por las selecciones humanas, cuidarse o no, ir al médico.) 
MODELOS DE POBLACION MUNDIAL: 
El impacto de las fuerzas demográficas no se detiene en las fronteras de nación, sino que tiene implicaciones globales. 
En conjunto, la población mundial creció lentamente hasta 1800, en realidad tan lentamente, que se necesitaron 
muchos cientos de miles de años para que la población del mundo alcanzara mil millones, no obstante este no era un 
modelo de crecimiento lento pero continuado .Mas bien, la población humana sufrió altibajos dramáticos, a causan de 
las hambrunas, guerras y enfermedades que redujeron sociedades completas. Aproximadamente después del año 
1850 , tan prono empezó la modernización a extenderse a lo largo de Europa del norte, la población mundial empezó 
un largo periodo de crecimiento ininterrumpido. Los avances en la medicina, en la sanidad y en la agricultura redujeron 
enormemente la tasa de mortalidad. La población mundial hizo historia cuando alcanzo por segunda vez otros mil 
millones en 1930,se sumaron otros mil millones en 1960 ,al igual que en 1975. 
Malthus contra Marx: 
El rápido crecimiento de la población mundial y la densidad que la acompaña han planteado cantidad de interrogantes 
¿cuán grande puede llegar a ser la población mundial, y más particularmente, a cuantos seres humanos puede 
alimentar el planeta y sostener el medio ambiente? 
Estos interrogantes no son nuevos e inquietaron al erudito ingles Thomas Malthus(1766-1834),cuyas teorías 
aparecieron en 1798 en “un ensayo sobre el principio de población” .El adopto un punto de vista excesivamente 
pesimista, argumentando que las “poblaciones humanas están ineludiblemente atrapadas en un conflicto entre sus, 
necesidades de alimentos y la pasión entre los sexos” 
La población aumentaba geométricamente (2,4,8,16) mientras que los suministros de alimentos solo lo hacen en forma 
aritmética(1,2,3,4).Ninguna población puede continuar creciendo indefinidamente, porque la cantidad de personas 
aumentara hasta el límite de subsistencia. 
Para el la solución al problema de la población era que la gente se casara mas tarde y tuviera menos hijos (no 
aprobaba el control de natalidad ni el aborto).Ademas, el crecimiento de la población debería controlarse 
inevitablemente con medios drásticos: la inanición, la peste o la guerra. 
Uno de los principales críticos de Malthus fue Carlos Marx(1867)Malthus culpaba de la superpoblación y de la pobreza 
a los miembros de la sociedad que sucumbíana sus impulsos sexuales. Pero Marx veía el asunto en forma diferente, 
para el no había “una superpoblación” como tal, sino que la situación real era de subproduccion, Marx creía que el 
sistema del capitalismo, tenía la capacidad de producir alimentos y otros suministros para una población que se 
expandía en forma indefinida. 
Era solamente la distribución desigual de la riqueza social del capitalismo lo que hacía que pareciera completamente 
“natural” limitar la población. 
La solución al problema de la superpoblación que Marx proponía era el socialismo. De esta manera, mientras Malthus 
centraba el problema en el individuo y veía la respuesta a los problemas de población en una restricción moral, Marx lo 
hacía sobre la estructura económica de la sociedad y veía la solución en un nuevo orden social. 
Los demógrafos señalan que el desarrollo económico a traído en forma general reducciones en la tasa de crecimiento 
de la población. Este proceso se conoce como la transición demográfica. 
Podemos alcanzar una población con baja mortalidad y baja fertilidad, quizás hasta un crecimiento cero. De hecho, 
muchos países industrializados han logrado disminuir rápidamente la tasa de crecimiento de población en un proceso 
denominado transición demográfica, el concepto se refiere a las tres etapas características de la dinámica de 
población para las sociedades sometidas al proceso de industrialización. En la primera etapa que es característica de 
las sociedades preindustriales, tanto la tasa de natalidad como la tasa de mortalidad son altas y relativamente estables. 
La segunda etapa es transitoria: la tasa de natalidad permanece alta pero la tasa de mortalidad baja tan pronto mejoran 
la nutrición, la salud y la sanidad. En particular, cuando la mortalidad infantil disminuye, una proporción más alta de 
bebes sobrevive anualmente y a su debido tiempo se convierten en padres. De ahí que esta etapa tenga el potencial 
para un crecimiento explosivo de población. En la tercera etapa, tanto la tasa de natalidad como la de mortalidad son 
bajas y se equilibran otra vez. 
 
 
Natalidad 
Los sociólogos han señalado desde hace tiempo que los altos índices de natalidad son más comunes en las naciones 
predominantemente agrícolas, no industrializadas como las del Tercer Mundo, y que los índices más bajos de natalidad 
y de familias más pequeñas tienden a encontrarse en los países ricos e industrializados, como los de Estados Unidos. 
Como hemos señalado, una razón para que esto sea cierto es que en las comunidades agrícolas ,mientras más hijos 
haya, habrá mayor seguridad en el futuro de la familia y de la tierra. Históricamente frente al alto índice de mortalidad 
infantil, las enfermedades infecciosas desenfrenadas y la reducida expectativa de vida, estas sociedades han tendido a 
crecer que mientras más bebes tengan, mayores serán sus probabilidades de lograr que la descendencia sobreviva. 
Aun cuando la medicina moderna y la salud pública han tenido cierto impacto y además ha alterado las tasas de 
mortalidad y la expectativa. No han cambiado necesariamente el valor que se da a la descendencia numerosa. Por lo 
tanto, se han conservado los altos índices de natalidad en los países preindustriales y poco desarrollados. Cualquier 
política orientada a refrenar la fertilidad en el Tercer Mundo debe tener en cuenta estos factores. 
Por otra parte, las familias de las naciones desarrolladas e industrializadas tienden a limitar su tamaño, particularmente 
en las clases altas y medias, el aspecto económico influye directamente con esta limitación. 
Solución: 
La mejor forma de reducir la fertilidad en los países donde esta situación presenta un problema, es simplemente 
concentrándose en el desarrollo económico, como consecuencia la disminución en el crecimiento de la población 
seguirá. Peter Donaldson argumentaba que los países del Tercer Mundo enfrentan un conjunto de problemas más 
complejos que pueden no responder solamente al desarrollo económico, en primer lugar aunque disminuyan las tasas 
de mortalidad infantil y de mortalidad en general en las naciones más pobres continuara altas las tasas de natalidad y 
de fertilidad. Así la población aumenta en dos sentidos: en la base y en la cima de la estructura de edad, con más niños 
que sobreviven y más adultos que viven por más tiempo. El problema central es que los países más pobres no pueden 
desarrollarse con la rapidez necesaria para hacer frente al crecimiento poblacional, no pueden proporcionar suficiente 
alimento, educación y empleo para enfrentarse a la población creciente y a su estructura de edad. La planificación 
familiar se convierte en un factor importante en los esfuerzos por generar un cambio social junto al control de natalidad 
en las zonas del mundo en vía de desarrollo. 
Status de la mujer y reducción del crecimiento: 
Una reducción en el índice de nacimientos se ha visto debido al cambio drástico en el rol de la mujer en algunas 
sociedades. Como hemos visto, los demógrafos han notado que las parejas no cambiaran sus patrones de tener hijos 
hasta tanto no tengan una motivación para hacerlo. Una reducción en la mortalidad infantil puede ser un factor de 
motivación importante. Otras motivaciones provienen de la expansión de la educación básica, especialmente para las 
niñas. Cuando las niñas permanecen más tiempo en la escuela, se casan mas tarde. También pueden estar en 
capacidad de conseguir algún tipo de trabajo y de esta forma mejorar su status. La educación también presenta a los 
jóvenes la idea de un futuro alternativo. Y ayuda a ambos sexos a reducir la falta de confianza en el cambio social, 
haciendo de la contracepción una idea menos temerosa. De esta forma, los gobiernos en muchos países en vía de 
desarrollo buscan extender las oportunidades educativas para las mujeres como un medio para disminuir el crecimiento 
de la población. Los programas del gobierno también pueden impulsar a las mujeres a entrar en la fuerza laboral, de tal 
manera que puedan tener otras formas distintas a la maternidad para ganarse el respeto de la sociedad. Las mujeres 
que trabajan están mucho menos inclinadas a tener hijos que aquellas que no lo hacen fuera del hogar. La tasa más 
baja de fertilidad de mujeres que tienen empleo refleja las restricciones que obligan a coordinar la maternidad con el 
empleo (Oficina del Censo de Estados Unidos, 1986) 
Un indicio del cambio de status de la mujer a nivel mundial es la disponibilidad creciente de anticonceptivos que 
usualmente están a su alcance y que la facultan para controlar el número de nacimientos. No obstante en los países en 
vías de desarrollo, cerca del 80% de las parejas no tienen acceso a los anticonceptivos, o no los utilizan por otras 
razones. Cuando los anticonceptivos están ampliamente disponibles y son gratuitos, entonces la tasa de nacimientos 
disminuye. 
CRECIMIENTO LENTO: 
En Estados Unidos, y en muchas partes de Europa la tendencia es el crecimiento lento de la población .Wattenberg y 
otros consideran que EUROPA OCCIDENTAL , CANADA, ESTADOS UNIDOS, JAPON , NUEVA ZELANDA, ISRAEL, 
AUSTRALIA E ISLANDIA, todas las naciones del “mundo libre” experimentaron la caída libre de la fertilidad. Así como 
el sistema de Seguridad Social Estadounidense puede sentirse sobrecargado por una población que envejece, el 
estado benefactor europeo puede verse en problemas , puesto que las proyecciones muestran que cada vez mas hay 
menos trabajadores aptos para sostener el resto de la población. 
SOLUCION: 
Para contrarrestar la tendencia de pocos hijos y de familias más pequeñas que parece acompañar l afluencia creciente, 
se han diseñado y puesto en práctica políticas pronatalistas (pro nacimientos) en muchos países del Occidente y del 
Este de Europa. Dichas políticas apoyan la elección de tener hijos(o tener más hijos) proporcionado a los padres, 
cuidado gratuito del niño, con una licencia de maternidad y/opaternidad prolongada que proporcione a los nuevos 
padres la opción de vivienda e incluso incentivos en dinero. 
TENDENCIAS DEMOGRAFICAS EN LA ARGENTINA 
1-ARGENTINA PAIS DUAL: 
Es una característica de los países subdesarrollados, la tajante división de un gran centro urbano de grandes 
proporciones y el resto del territorio escasamente poblado. Si tomamos la capital Federal y el Gran Buenos Aires y sus 
300 k de radio, nos encontramos con mucho mas del 50% de la población que actualmente es de 38.000.000 de 
habitantes. Es decir que más de 15 mil personas viven en Buenos Aires y su entorno, el resto de la población, se 
distribuye en la amplia geografía del país. 
2-BAJO CRECIMIENTO VEGETATIVO: 
Según informes de la CEPAL y el Banco Interamericano de Desarrollo, la Argentina junto a Uruguay son los países con 
más bajo crecimiento vegetativo de América Latina. Argentina según su censo de 2001 tiene un crecimiento de su 
población del 1,9 por mil anual .Lo que es una cifra muy baja comparada con Brasil, Paraguay y Chile, por citar algunos 
países vecinos. Tenemos tasas de crecimiento poblacional europeo y somos un país subdesarrollado. Se trata de una 
peculiaridad no solo demográfica sino cultural de Argentina. 
3-BAJA DENSIDAD PROMEDIO DE SU BASE GEOGRAFICA: 
Nuestro país tiene 2.750.000 k cuadrados de territorio continental, mas los 300 mil o mas km de Islas y la porción 
Antártica hacen un total aproximado de 3.000.000 de km cuadrados, que divididos por su cantidad de población da un 
poco mas de 10 habitantes por km cuadrados. Es un índice muy bajo de ocupación del espacio territorial. 
4-POBLACION PREDOMINANTEMENTE URBANA: 
Desde mediados del S xx la ARGENTINA consolido un modelo de amplio predominio dela población urbana, casi el 
90% de la población viven en la ciudad. En 195 todavía un 40% de la población Vivian en el campo. Después de la 
segunda guerra mundial como consecuencia de la sustitución de importaciones se consolido la tendencia a vivir en las 
ciudades, que es mundial, pero en los países desarrollados el grado de tecnificación y confort de l vida rural es mucho 
mejor. 
 
5-ZONAS FRONTERIZAS CON POCA POBLACION: 
Es el caso del Nordeste y el Sur del país. En la primera región viven 3 millones de personas en tanto en Brasil con sus 
estados de Rio Grande do Sul, Santa Catalina y Paraná tiene mucho más del doble de habitantes en esa zona. En el 
Sur patagónico, la comparación con la población Chilena es ampliamente desfavorable para nosotros. 
6-EMIGRACION DE POBLACION ALTAMENTE CALIFICADA: 
En la década del 70 del siglo pasado, emigraron de nuestro país más de 2 millones de personas con alta calificación 
educacional y científica .Fueron razones fundamentalmente políticas las que promovieron ese proceso. La irrupción en 
nuestras universidades de persecuciones políticas determinaron esa conducta que se acentuó a partir de 1976.Luego 
de la gran crisis de 2001 se fue población con escaso nivel de calificación, a Europa, Australia, Canadá y Estados 
Unidos. 
7-ALTA MORTALIDAD INFANTIL EN LOS BOLSONES DE POBREZA: 
En el Nordeste y Noroeste y Zonas delgran Buenos Aires,se registran según el Ministerio de Salud de la Nacion las 
mas altas tasas de morbilidad de niños menores de 1 año de vida.Si bien desde el 2002 la cifra se ha ido reduciendo 
elproceso es lento y rstaaun mucho por hacer en la prevención de esta realidad epidemiológica. 
8-MIGRACION HACIA LAS CIUDADES CAPITALES DE PROVINCIA: 
Se dio luego de la gran migración interna que fue desde 1940 a 1980.Como Bs. As. Y su entorno dejaron de ser polos 
atractivos de migración, se eligieron las ciudades capitales de provincia para emigrar desde el interior rural, tal es el 
caso de Corrientes y Resistencia. 
9-INMIGRACION GOLONDRINA DE POBLACION DE PAISES LIMITROFES: 
Con motivo de las zafras y cosechas de producción primaria en la Argentina, ingresan anualmente miles de migrantes 
“golondrinas” que trabajan compitiendo con nuestros trabajadores a menores salarios y luego vuelven a sus países de 
origen. Ocurre con Bolivianos, Paraguayos, y Chilenos. 
10-DISTORCION DELA PIRAMIDE POBLACIONAL: 
Se dio como consecuencia de la gran migración interna y aludida,enzonasdel interior existe población de menores de 
18 años y mayores de 60 que habita esas regiones por que la “población activa emigro en busca de estudios o trabajos 
remunerativos”. 
11-DISTRIBUCION DESIGUAL DE LA POBLACION EN EL ESPACIO: 
Queda claro de las tendencias anteriores, que nuestro país tiene una inarmónica ocupación de su espacio territorial. 
Lo que debe ser motivo de análisis de sus dirigentes políticos y económicos. 
BOLILLA 14: 
SOCIOLOGIA DEL DERECHO: es la perspectiva sociológica en el derecho. Es aquella rama que estudia los 
problemas, las implicaciones, objetivos y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad. 
Durkheim: el derecho es una “hecho social”, una forma de pensar, de hacer y de sentir común al término medio de la 
sociedad, es externo al individuo y ejerce sobre él cierta presión (normas).Lo sociología del derecho es la parte 
especial de la sociología que describe y explica la influencia del derecho en la vida social y a su vez de que modo los 
fenómenos sociales y culturales se convierten en normas e instituciones jurídicas y por que. Indaga como influye el 
sistema normativo en la vida social y de que modo la sociedad propicia la creación de nuevas normas e instituciones 
jurídicas. La sociología del derecho tiene tanta legitimidad como las otras especialidades y una especial relación con la 
sociología política ya que las decisiones legítimas se imparten a través de normas. Estudia las instituciones como la 
familia, la indagación del complejo origen de la criminalidad, las razones que explican la penalización del aborto, la 
eutanasia, etc. 
Desviación: los sociólogos definen la desviación como cualquier comportamiento que los miembros de un grupo social 
definen como una violación a sus normas. Este concepto se aplica tanto a los actos criminales de 
desviación(comportamiento que toda la sociedad a declarado formalmente ilegal)como a los actos no criminales que 
los miembros de un grupo ven contrarios a la ética, inmorales o raros, enfermizos o de cualquier otra forma por fuera 
de los limites de respetabilidad. Tal como lo usan los sociólogos desviación es un término relativamente neutral. Los 
sociólogos señalan que un acto sea considerado desviado o no dependerá de la sociedad y de las circunstancias 
sociales. 
Desde el punto de vista sociológico, la desviación existe solamente en relación con los valores y las normas que 
prevalecen éntrelas personas en un lugar y en un tiempo particulares. En otras palabras, la desviación es un asunto de 
definición social. Ciertos actos, tales como el asesinato, el rapto, el robo , la perversión y la patología mental pueden 
ocurrir sea que se definan como actos desviados o no. Pero al definirlos como desviaciones ponemos en movimiento 
una serie de acontecimientos que de otra manera no hubieran tenido lugar. 
Si la desviación es relativa a los valores y a las normas que prevalecen en un tiempo y lugar particulares, las preguntas 
claves que surgen se refieren a de quien son las normas y valores que se violan, y quien tiene el poder de identificar y 
castigar a los violadores. Después de todo, no existe una explicación sensible de por qué la desviación sucede ni 
donde el individuo desviado se ajusta dentro de la sociedad más amplia, podemos mirar la desviación desde el punto 
de vista de los actores individuales o podemos examinar los factores estructurales que podrían animar o promover la 
desviación .El enfoque hacia la acción despierta interrogantes de por qué se llega a juzgar ciertos actos como 
desviados, así como los interrogantes de por que las personas violan las normas sociales. 
EXPLICACIONES SOCIOLOGICAS: 
Mientras que algunos científico han consideradolas características biologías de las personas para explicar los 
comportamientos desviados, otros han puesto su atención en el perfil psicológico del individuo. Los psicólogos que 
siguen la tradición psicoanalítica de Sigmund Freud sostienen que todas las personas tienen impulsos desviados hacia 
la sexualidad y la agresión. Sin embargo, en el proceso de crecimiento la mayoría de nosotros aprendemos a inhibir o a 
canalizar productivamente estas inclinaciones. Freud argüía que a través de la identificación con sus padres, los niños 
adquieren un superego , o una conciencia que les prohíbe tipos de comportamientos desviados, también adquieren un 
ego que les permite manjar con realismo los impulsos internos frente a las exigencias sociales. La teoría psicoanalítica 
sugiere que los actos de crueldad y los crímenes perversos cometidos sin motivos aparentes pueden indicar un 
superego subdesarrollado. De la misma manera un superego superdesarrollado también puede conducir a la 
http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad
desviación. Las personas rechazadas por sus propios instintos pueden también cometer actos desviados hasta 
provocar el castigo que creen merecer por odiar a sus padres o por tener fantasías sexuales .Algunos sostienen que la 
desviación como cualquier otra forma de comportamiento se aprende de la observación de aquellos que están a 
nuestro alrededor. 
EXPLICACION SOCIAL: 
El sociólogo ROBERT MERTON utilizo una forma de la teoría de la tensión para explicar la desviación. En su opinión , 
las altas tasas de desviación son el resultado de una discrepancia entre las expectativas y las oportunidades sociales, 
entre las metas culturales y los medios disponibles para alcanzarlas. Merton argumentaba que en algún grado todas las 
personas interiorizan las metas que en su cultura consideran dignas de alcanzar por medio de su esfuerzo. Todos 
interiorizan las normas que rigen las formas apropiadas y legitimas de trabajar para el logro de estas metas. Pero 
cuando las oportunidades legítimas de alcanzar metas definidas culturalmente son limitadas o no existen, las personas 
pueden buscar formas alternas de alcanzar esas metas. O pueden abandonarlas definitivamente. El punto clave de 
Merton es que las tensiones en la estructura social invitan a la desviación .En sus palabras “algunas estructuras 
sociales ejercen una presión definitiva sobre ciertas personas en la sociedad para comprometerse en comportamientos 
conformistas”. 
FALTA LA EXPLICACION BIOLÓGICA (está en LIGHT). 
¿Qué hace la gente cuando existe una extensa brecha ente las metas culturalmente definidas y lo medios legítimos 
para alcanzarlas? 
Merton identifico 5 posibilidades: 
1-CONFORMIDAD:a pesar de la discrepancia entre sus expectativas y oportunidades, los conformistas continúan 
buscando metas probadas culturalmente por medios aprobados culturalmente. Un ej de ello son los banqueros y los 
corredores de seguros que cumplen estrictamente las reglas contra la manipulación de información, aunque sospechan 
que muchos de sus más exitosos colegas están quebrantando las reglas. 
2-INNOVACION: el buscar metas aprobadas culturalmente por medios desaprobados culturalmente (que incluyen 
actividades ilegales) 
3-RITUALISMO: es conformarse tan estrictamente a los medios prescriptos para lograr las metas, que las metas más 
amplias se olvidan en el proceso. La desviación radica en el conformarse en un grado tal, que las consecuencias 
negativas de hacerlo así se ignoran. ej: el burócrata que rígidamente se adhiere a las reglas y a las regulaciones aun 
cuando ellas no contribuyen mucho a la eficiencia de la organización o , lo que es peor, sofocan la creatividad individual 
y la imaginación. 
4-RETIRADA: es abandonar tanto las metas como los medios que prescribe la cultura propia. Quienes se retiran 
desaparecen a los ojos de la sociedad, la gente que renuncia a buscar trabajo y engruesa las filas de los holgazanes, 
de los adictos crónicos a las drogas, que ni siquiera intentan abandonar sus hábitos, los vagabundos, que llevan una 
vida sin propósito. 
5-REBELION:es rechazar las metas aprobadas y los medios que lo permiten, y abrazar n cambio nuevos medios, que 
son socialmente desaprobados. 
ACCESO A LA JUSTICIA: 
Según el diccionario la palabra acceso designa a la acción de llegar o acercarse. Hablarde acceso a la justicia supone 
entonces que se puede llegar hasta la Administración deJusticia, para reclamar la protección de un interés, la garantía 
de un derecho o la resoluciónde una disputa. El ideal, en las democracias contemporáneas, consiste en que 
esasposibilidades se distribuyan equitativamente entre todos. 
Pero el carácter estratificado de la sociedad, que supone la posesión diferencial de recursos por parte de sus 
miembros, pone obstáculos a su realización. La investigacióncontemporánea ha mostrado la variedad y la complejidad 
de los modos en que lasdesigualdades sociales pueden impactar sobre este derecho, generando barreras en elacceso 
a la Justicia de muy diversos tipos. Las más visibles son en primer lugar laseconómicas, tales como el costo de los 
honorarios profesionales o de los litigios; también sonsignificativas las educativas y culturales Por otra parte debe 
observarse que, desde la perspectiva del análisis sociológico de laestratificación, la cuestión del acceso a la Justicia 
aparece como especialmente interesante,ya que permite poner a la luz uno de los mecanismos a través de los cuales 
las diferenciaseconómicas y educativas implicadas en la estratificación social se convierten endesigualdades de poder. 
Las desigualdades frente al Derecho, de raíz educativa oeconómica, se convierten finalmente en desigualdades 
políticas, en tanto implicancapacidades diferenciales de emplear el poder coercitivo del Estado para perseguir 
losintereses personales. 
Seleccionar las dimensiones pertinentes para un tratamiento empírico de esta cuestión noes una tarea demasiado 
simple. Silberman sostiene que el contacto con abogados escrucial, pues a través de ellos los ciudadanos pueden 
ganar acceso al poder estatal. 
“Convirtiéndose en clientes, los ciudadanos establecen contacto con alguien, un abogado que puede movilizar el poder 
del estado en su beneficio. El acceso al Derecho existe cuandolos ciudadanos pueden convertirse en clientes porque 
son partes de una red decomunicaciones que facilita el contacto con abogados.” (1985, p.112, en inglés en el original). 
Este componente básico del acceso al Derecho se encuentra fuertemente influido por losfactores económicos, en la 
medida en que el asesoramiento sobre temas legales es un bienque debe comprarse en el mercado.Además de esta 
dimensión del acceso a la Justicia, en esta investigación se incorporaronotras dos: el contacto con los magistrados y la 
experiencia de incidentes legales. El contactocon la Justicia, la oportunidad de concurrir a Tribunales y comparecer 
ante un juez, así comola experiencia de problemas legales, deberían distribuirse bastante igualitariamente en 
unademocracia si existe en ella la igualdad ante la Ley. Podría suponerse que la probabilidad depresenciar un hecho 
delictivo, o de solucionar las propias disputas usando las facilidadesofrecidas por el Estado se reparten de manera 
relativamente homogénea en la población. 
Aunque los grados diferenciales de participación social de los miembros de una sociedadlimiten la validez de esta 
última suposición, y la estadística penal muestre diferenciassignificativas entre clases y géneros en el terreno delictivo, 
vale la pena explorarempíricamente estas dimensiones. 
Contacto con abogados y con magistrados, así como experiencia de incidentes legalesson dimensiones que permiten 
perspectivas diferentes sobre la cuestión del acceso alDerecho. La primera está más afectada por los condicionantes 
económicos que limitan elacceso; las otras dos revelan más bien las diferencias en el contacto