UNIDAD 17 SOCIO

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Capítulo 17 Religión
¿Qué es la religión?
Estudios macrosociológicos: consideran una institución social fundamental, transmite valores, código moral y normas de comportamiento; microsociológicos: óptica construccionismo social, cómo se produce y cambia constantemente.
Definiciones inclusivas: funcionalista, religión= aspecto fundamental de la vida, es un conjunto de creencias y prácticas con las cuales nos enfrentamos a nuestros problemas, exclusivas: diferencia entre las religiones en función del contenido de sus creencias variadas, distinción realidad empírica y “supraempírica” o trascendental; de uso: construccionismo social, analizar situaciones en que las personas hacen referencia a la religión o el significado de esta, no busca una definición universal, sino el uso que le dan los individuos, y como va cambiando, el problema con esta es no marca el límite entre lo religioso y no-religioso.
Los sociólogos y la religión: no les interesa si son verdaderas o falsas, sino en su práctica, como instituciones importantes en la vida. Instituciones formales, iglesias cristianismo, en las asiáticas, en casa. Sociedades industriales modernas, religión=organizaciones burocráticas. Se la considera con fuente de solidaridad, “comunidad moral”: creencias, rituales y vínculos religiosos, también crean conflictos. Religión “per se es fuente de armonía o de conflicto tiene carácter histórico.
La religión en la sociología clásica
Ninguno era religioso, pensaban que su importancia disminuirá a medida que la ciencia y la razón “desencantaran al mundo”.
Marx: la religión y la desigualdad: no profundiza en su estudio. Feuerbach: religión=ideas y valores desarrollo cultural, proyecta erróneamente en fuerzas divinas. Alienación: valores e ideas provienen de dioses distintos a los hombres, pero, en realidad, son sus propios valores. Marx opina que la religión desaparecerá. Su ideología: creencias y valores justifican la desigualdad de riqueza del mundo.
Durkheim: relación entre religión y otras instituciones religiosas.
Weber: analiza a las religiones mundiales, que han atraído muchos creyentes e influido en la historia mundial. Diferencia Durkheim, nexo entre religión y el cambio social. Diferencia Marx, religión no es una fuerza conservadora, sino que en ocasiones produjo transformaciones sociales. Religión en occidente componente revolucionario, oriente actitud de pasividad hacia el orden imperante. China e India tuvo periodos de desarrollo pero no como el capitalismo en occidente porque la religión inhibió el cambio.
Valoración crítica de las teorías clásicas: buscaban características generales de la religión como tal. Marx estuvo en lo cierto en el uso de la ideología para justificar los intereses de los grupos dominantes como el cristianismo y el colonialista europeo. Weber al subrayar el impacto perturbador, y a menudo
revolucionario. Movimientos sociales derribando sistemas de autoridad injustos. Durkheim y su énfasis en el ritual y en el ceremonial, actividades rituales en las principales transiciones vitales: nacimiento, paso a la edad adulta, matrimonio y muerte. Los 3 fundadores clásicos pronosticaron que la religión perdería terreno con el tiempo, en el cual el mundo sería cada vez un lugar más laico.
La tesis de la secularización
Proceso por el cual la religión pierde su influencia sobre las distintas esferas de la vida social. Ejm descenso en la asistencia semanal a la iglesia. Religión delegada: un pequeño grupo practica religión en nombre de la mayoría no activa y con su tácita aprobación.
Debate sociológico: es un complejo concepto sociológico, apenas hay consenso sobre cómo se debe medir tal proceso. Nivel de afiliación (estadísticas y datos oficiales, participación activa), influencia social, riqueza y prestigio (antes, la iglesia tenía gran influencia en los gobiernos e instituciones sociales, pero ahora no tanto), religiosidad (creencias y valores). Pero, no cabe duda, la autoridad de las ideas religiosas, elementos sobrenaturales en los que cree la gente, es menor.
Más allá de la tesis de secularizacion
Aunque la tesis de la secularización está bien respaldada tanto empírica como teóricamente ha recibido muchas críticas. Al observar las “prácticas religiosas”, se ve en la sociología de la religión una nueva manera de pensar sobre lo que es la religión.
¿Ascenso de las tribus? Durkheim religión=representación reglas moral+ existencia colectiva de la sociedad. Basándose en este, Michel Maffesoli (95’) plantea la decadencia de las religiones nacionales tradicionales, habla de la “época de las tribus”, son como las tradicionales, se basan en una identidad compartida, son nuevas, entidades sociales bastante dinámicas y frágiles. Creación de neotribus= necesidad humana de contacto y de interacción social, búsqueda de una religión.
Religión cotidiana: las investigaciones y teorías se basan en la religión organizada y sus funciones en la sociedad, pero recientes prácticas de religiones, muestran que sociólogos ignoraron la combinación creativa de elementos “religiosos y laicos” que realizan individuos que intentan buscar el sentido de su lugar en la vida, religión “personalizada”. Leer Maguire.
Evaluación de la tesis de la secularización: sociólogos sostienen que la religión de las iglesias tradicionales ha decaído en los países occidentales. Aunque las creencias religiosas y espirituales siguen siendo una fuerza poderosa en muchos, aunque no practiquen el culto tradicional, también aparecen credos no occidentales y nuevos movimientos religiosos. Religión mundo contemporáneo, contexto: globalización+ inestabilidad+ aumento de la diversidad. Los nuevos movimientos: neotribus, sectas, actividades de la “Nueva Era”, etc., muestran los cambios que se están produciendo en las prácticas y creencias religiosas actuales.
Religiones y organizaciones religiosas del mundo Judaísmo, cristianismo e islam
Las 3 religiones monoteístas más influyentes de la historia mundial. Todos se originaron en Oriente Próximo y todas se han influido entre sí.
El judaísmo: la más antigua, año 1000 a. C. Los primeros hebreos eran nómades, Vivian en el antiguo Egipto. Profetas, líderes religiosos, existencia de un único dios todopoderoso. Dios exige obediencia a unos códigos morales. Sobrevivían en Europa, el norte de África y Asia, sus persecuciones terminó con el asesinato de millones de judíos por los nazis en la 2 Guerra Mundial. En 1948 se creó Israel, primer Estado en el que el judaísmo es religión oficial.
El cristianismo: adopta concepciones judías. Jesús era judío ortodoxo y esta empezó siendo una secta del judaísmo. Mesías, el ungido. Pablo, ciudadano romano de lengua griega, impulsó su difusión en Asia Menor (Turquía) y en Grecia. En el Imperio Romano, primero el emperador Constantino los persiguió y luego la adopto como religión oficial. Principales ramas: catolicismo romano, protestantismo, ortodoxia oriental.
El islam: la segunda más difundida, se solapa con el cristianismo. Deriva de la enseñanza del profeta Mahoma en s. VII d.C., Alá, único Dios del islam, gobierna la vida humana y natural. Pilares, 5 deberes religiosos esenciales de los musulmanes: recitación del credo, repetición de plegarias formales 5 veces al día, mirando a La Meca, en Arabia Saudí, entregar limosnas para los pobres, observancia del ramadán, un mes de ayuno. Está concentrado en el norte y este de África, Oriente Próximo y Pakistán
Las religiones de Extremo Oriente
El hinduismo: es la más antigua de las religiones de Extremo Oriente, 6000 años. Politeísta y tiene muchas diferencias internas, considérese un conglomerado de religiones relacionadas más que una sola fe. Ciclo de la reencarnación: creencia individuos forman parte de un eterno proceso de nacimiento, muerte y renacimiento. Sistema de castas, individuos nacen dentro de una posición particular en la jerarquía social y ritual. Acepta existencia de numerosos puntos de vista religiosos, no traza una clara distinción entre creyentes y no-creyentes. Se extiende en el subcontinente indio.Religiones éticas de Oriente medio, no tienen dioses, sino hacen hincapié en ideales éticos relaciona a los creyentes con la cohesión y unidad naturales del universo. Budismo: Gautama, Buda, el iluminado, príncipe hindú de un reino al sur de Nepal, s. VI a.C. Según él, individuos sólo pueden escapar del ciclo de reencarnación renunciando al deseo. Salvación=vida de autodisciplina y meditación. El objetivo global, el nirvana, realización espiritual completa, rechaza el ritual hindú y autoridad de las castas, tolera muchas variantes. Confucionismo: base cultural gobernantes en la China tradicional. Confucio (vivió en el mismo periodo de Buda. Como Lao-Tse, fundador del taoísmo) profesor, no un profeta, trata de ajustar la vida humana a la armonía interna de la naturaleza, insistiendo en la veneración de los antepasados. El taoísmo comparte principios similares, hincapié en meditación y la no violencia=vida superior. Perdió influencia en China por el gobierno comunista laico. Recientemente está promoviendo las “religiones reconocidas”
Las organizaciones religiosas
Las religiones no europeas se observaron a partir de la experiencia europea de la sociología de la religión. Ahora se busca que sea más comparativa. Los primeros teóricos, Weber, Troeltsch, Niebuhr, se basaron en las religiones europeas y norteamericanas, en función del grado de asentamiento y convencionalismo: iglesias (convencionales y asentadas), secta (intermedio) y cultos (ninguna). Es discutible si se puede aplicar fuera del mundo cristiano.
Iglesias y sectas: clasificación de Weber, y el historiador Troeltsch, iglesia: entidad religiosa, grande y bien establecida, sus miembros son hijos de integrantes; secta: agrupación de creyentes, pequeña y menos organizada, pocos nacen miembro, la mayoría decide unirse, se oponen a iglesias considerándolas una estructura burocrática y formal, corruptas.
Confesiones y cultos: añadidas por Howard Becker, confesión: secta que se ha “enfriado”, convertido en un organismo organizado, para las iglesias son más o menos legitimas; cultos: se asemejan, pero difieren en que tienen vínculos más débiles y transitorios. Ambas se crean alrededor de un líder inspirador. En un país, un culto puede ser una religión bien establecida en otro.
Movimientos religiosos: asociación de personas que se unen para difundir una nueva religión o para promover una nueva interpretación de una religión existente. Las sectas y cultos se pueden clasificar como movimientos religiosos. Fases de desarrollo: 1ro se originan y obtienen cohesión a partir de un líder fuerte, carismático, 2do se produce luego de la muerte del líder, “rutinización del carisma”, se convierten en una organización formal como iglesia, con un sistema de autoridad, símbolos, rituales establecidos.
Nuevos movimientos religiosos: mientras que las iglesias tradicionales pierden adeptos, están naciendo otras formas de actividad religiosa. Grupos religiosos y espirituales, cultos y sectas, que han surgido en los países occidentales, en paralelo a las religiones convencionales. Movimiento heterogéneo que va desde grupos espirituales y de autoayuda, ejm movimiento de la Nueva Era, hasta sectas exclusivas, ejm Hare Krishna. Pueden clasificarse en 3 categorías generales, el hecho de que los jóvenes se sientan atraídos es por el ambiente de pánico moral por el futuro de la juventud, que despiertan subculturas juveniles radicales:
Movimientos de afirmación del mundo: grupos de “autoayuda” o de terapia, bienestar espiritual, no rechazan el exterior o sus valores, sino pretenden mejorar la capacidad de sus miembros para desarrollarse, ejm la Iglesia de la Cienciología: sostiene somos seres espirituales, que rechazamos nuestra naturaleza espiritual, busca desarrollar la capacidad espiritual, o movimiento de Nueva Era.
Movimientos que rechazan el mundo: críticos del exterior, exigen un cambio sustancial en la forma de vida de sus seguidores, esperan que el individuo subsuma su identidad individual en la del grupo, cumpliendo estrictos códigos y abandonen sus actividades del mundo exterior.
Movimientos que aceptan el mundo: se parecen más a religiones tradicionales, dan importancia a la vida religiosa interior más que las preocupaciones mundanas, buscan la pureza espiritual.
Teorías para explicar la popularidad de los nuevos movimientos: resultado de la liberalización y secularización; rápidos cambios sociales; buscar la espiritualidad personal.
Tendencias en la religión contemporánea La religión en Europa
La influencia del cristianismo influye en Europa como comunidad política. Reforma: % Europa en el s. XVI, entre protestantes (norte, Escandinavia y Escocia) y católicos (sur, España, Italia, Francia y Portugal). Otros países con combinación de confesiones (Gran Bretaña, Holanda, Alemania, etc.). Los países nórdicos tienen una Iglesia del Estado (Iglesia luterana del norte de Europa, Noruega, Dinamarca, Finlandia e Islandia).
Minorías religiosas: no cristianas, migraciones globales, en el s. XX, causadas por la historia colonial de Europa, ejm musulmanes.
La religión en EEUU
En comparación con cualquier otra nación industrializada, son extraordinariamente religiosos. Alrededor del 51 % se considera protestante, 25% católica, otros mormones, musulmanes y judíos. Católicos se han incrementado por la inmigración procedente de América Central y del Sur. En las últimas décadas se han percibido cambios en la Iglesia protestante, la afiliación de las iglesias mayoritarias o liberales (luteranos, anglicanos, etc.) está en descenso, mientras aumenta en las iglesias conservadoras o no tradicionales (pentecostalistas y baptistas del sur). También un incremento de los movimientos evangélicos, que creen en el renacimiento espiritual. Las organizaciones evangélicas, como “empresarios espirituales”, contribuyen a alcanzar objetivos religiosos y políticos, ejm elecciones presidenciales de 2004, en las que George Bush, es un cristiano renacido. Las predicas electrónicas también se han difundido, como en programas de TV. La religión es importante para ajustarse a las nuevas condiciones y sobrevivir a la inestabilidad.
Cristianismo, género y sexualidad
Las iglesias y las confesiones son organizaciones religiosas con sistemas de autoridad definidos. En esta jerarquía, al igual que en otras áreas de la vida social, las mujeres suelen estar excluidas del poder, lo cual aparece con mucha claridad en el cristianismo, aunque también es característico de todas las religiones principales.
En la Iglesia de Inglaterra entre 1987 y 1992, se permitía que las mujeres fueran diaconisas nada más, y en 1994 fue ordenada la primera mujer sacerdote. Muchos conservadores de la Iglesia anglicana se oponen a esa decisión, y muchos se incorporaron a la católica. Las autoridades católicas han denegado continuamente las solicitudes para permitir el ordenamiento de las mujeres como sacerdotes. En enero de 2004, 7 mujeres que habían recibido el sacerdocio de manos del obispo rebelde argentino Rómulo Braschi fueron excomulgadas, y su ordenación, anulada por el Vaticano.
La polémica del sacerdocio de mujeres se alejó de la escena central, apuntando al de la homosexualidad y el sacerdocio. La Iglesia católica sigue sosteniendo que los homosexuales deben ser excluidos de los votos religiosos y el sacerdocio. La Iglesia luterana evangélica holandesa fue la primera confesión cristiana que decidió, en 1972, que gays y lesbianas podían servir como pastores.
Los fundamentalismos
Este se aplica a diferentes contextos para describir una estricta observancia de un conjunto de principios o creencias. El fundamentalismo religioso describe el enfoque que toman los grupos religiosos que demandan la aplicación literal de escrituras y que creen que estas deben ser aplicadas a todos los aspectos de la vida social, económica y política. Este es un fenómeno nuevo: 3 últimas décadas. Surge como respuesta a la globalización. Las fuerzas de modernización socaban los elementos tradicionales del mundo social – familia nuclear y el dominiode la mujer por parte del hombre-, el fundamentalismo surgía para defender esas creencias tradicionales, también configurando políticas nacionales e internacionales.
Fundamentalismo islámico: estimula el activismo, el libro sagrado, el Corán, está lleno de instrucciones dadas a los creyentes para que “luchen por el cambio de Dios”, dirigida hacia los no creyentes y la corrupción. Luego de varias reformas musulmanas, el islam quedó dividido en: chiíes, religión oficial de Irán, impulsó las ideas de la revolución iraní, su origen se remonta al imán Alí, líder religioso y político del s. VII. Los chiíes creían que llegaría el heredero de Mahoma, enviado directamente por Dios, que gobernaría de acuerdo con el Corán, se extiende por Oriente Próximo. También, están los suníes, que siguen el “Camino Trillado”: tradiciones del Corán y que toleran diversas opiniones, en contraste son las concespciones del anterior, más rígidamente definidas.
El islam y el Occidente: durante la Edad Media, hubo luchas entre Europa cristiana y los estados musulmanes, que controlaban grandes áreas de lo que hoy es España, Grecia, etc y otras. La mayoría de las tierras conquistadas por los musulmanes fueron retomadas por los europeos, posesiones en el norte de África fueron colonizadas cuando el poder de Occidente aumentó en los s. XVIII y XIX. Una de las ideas claves del islam, es que debe responder al reto de Occidente, afirmando sus ideas y prácticas. Ejm revolución islámica inri de 1978-79, que se alimentó inicialmente de la oposición interna al sha, que había aceptado y tratado de promover formas de modernización inspiradas en Occidente (voto mujer, reforma agraria, educación laica). El movimiento que derribó al sha, estaba liderado por el ayatolá Jomeini, que reinterpretó de forma radical las ideas chiíes. Gobernaba de acuerdo a la ley islámica tradicional, la sharia, con una rigurosa segregación de los sexos, los homosexuales eran condenados al fusilamiento, y las adúlteras, lapidadas hasta la muerte. Su objetivo era que la enseñanza musulmana dominara en todas las esferas.
Subaida (96’) distingue 3 grupos enfrentados entre sí: conservadores –funcionariado religioso, la revolución ya avanzó suficiente, mantener la posición de poder en la sociedad conseguida-, pragmáticos –a favor de implantar reformas en el mercado, apertura a la economía a la inversión y el comercio extranjero, se oponen a la aplicación estricta del código tradicional islámico en relación a la mujer, la familia y el sistema legal-.
En el 89’, muere Jomeini, su sucesor, Alí Jamenei, siguió contando con lealtad de los líderes religiosos iraníes, pero perdió aceptación entre los ciudadanos, molestos por el régimen represivo. Hay una grieta interna en la sociedad iraní, en la presidencia de Mohomed Jatami, pragmático, (1997- 2005), en cuya administración luchó contra los conservadores.
La difusión del resurgimiento islámico: (con gran influencia en países del norte de África, Oriente Próximo y el Sur de Asia) idea de unir todo el mundo musulmán contra el Occidente, impulsado por los chiíes. Atacar a todas las partes del mundo que no compartan sus creencias. Los países musulmanes se resisten al a democratización. El politólogo Samuel Huntington (96’) señala que la pugna entre las ideas occidentales e islámicas= “choque de civilizaciones”, que se produciría tras el fin de la Guerra Fría y con la creciente globalización. El Estado-nación ya no es la principal influencia internacional, las rivalidades y conflictos entran entre grandes culturas y civilizaciones, señala que la región es la que más contribuye a la diferenciación y la división de las civilizaciones.
Fundamentalismo cristiano: creen que la Biblia, es una guía infalible que se puede utilizar en la política, el gobierno, los negocios, la familia y todo lo referente a la humanidad, la divinidad de Cristo, el salvador, y convertir a los no creyentes propagando su mensaje. Es una reacción contra la teología progresista y los partidarios del “humanismo laico”: los que están a favor de la emancipación de la razón, de los deseos y de los institutos que se oponen a la fe y a la obediencia de los designios de
Dios. Se expande por Europa, y más acusada en EEUU. Muchos grupos fundamentalistas se han involucrado cada vez más en la política nacional, ejm en el ala conservadora del Partido Republicano, con la “Nueva Derecha Cristiana”, fuerza poderosa durante la administración de Reagan y ambos Bush
Conclusión
Vivimos en una época de globalización, que necesita el entendimiento mutuo y el diálogo, el fundamentalismo religioso puede ser una fuerza destructiva.
Fundamentalismo: proporciona certeza sobre cómo llevar una vida moral basada por las enseñanzas religiosas claras. Las tradiciones liberales y las perspectivas laicas carecen de esta certidumbre, el conocimiento es siempre cambiante. Al disminuir la aceptación incondicional de las ideas tradicionales, debemos ser más abiertos y flexibles, mantener el dialogo y el debate entre las personas de credos diferentes y sin creencias.