Descarga la aplicación para disfrutar aún más
Vista previa del material en texto
Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.com https://www.onlinedoctranslator.com/es/?utm_source=onlinedoctranslator&utm_medium=pdf&utm_campaign=attribution Deberes cristianos Zenas Trivett Título original: Deberes cristianos sencillos recomendado, en una exhortación pronunciada en el asentamiento de una iglesia de la denominación bautista, el 22 de marzo de 1790, y ahora publicada, a pedido, para el beneficio de los cristianos en general, y de los miembros de las iglesias en particular. . Publicado originalmente en Sudbury, 1791 por W. Brackett. Reimpreso y actualizado por Free Grace Press, 2021 1076 Harkrider Street Conway AR 72032 Diseño de portada de Rick Smith Impreso en los Estados Unidos de América ISBN: 978-1-952599-33-0 Contenido Introducción: La vida y el ministerio de Zenas Trivett: un bosquejo de Michael Haykin 1. Recomendado 2. Amor 3. Simpatía 4. Generosidad 5. Imparcialidad 6. Paz 7. Abnegación 8. Humildad 9. Oración 10. Vigilancia 11. Tolerancia 12. Amonestación 13. Perdón 14. Unión 15. Separación 16. Santidad 17. Diligencia 18. Discurso a un hermano que va a ser nombrado para el oficio de diácono Conclusión Bibliografía Se recomiendan deberes cristianos claros, en una exhortación pronunciada en el asentamiento de una iglesia de la denominación Bautista, el 22 de marzo de 1790, y ahora publicada, a pedido, para el beneficio de los cristianos en general, y de los miembros de las iglesias en particular. Introducción La vida y el ministerio de Zenas Trivett: un bosquejo por Michael Haykin En el obituario anónimo escrito para Zenas Trivett (1753-1831) en Revista Bautista, su autor manifestó su deseo de que alguno de sus lectores pudiera escribir “una memoria más prolongada” que la que él había hecho para hacerlo. Lamentablemente, no llegó ninguno. Los materiales que tenemos, entonces, incluso para un pequeño bosquejo biográfico como este, son, en el mejor de los casos, sobrios.1 Trivett creció en el robusto trabajo bautista en Worstead, Norfolk, donde su padre Edward Trivett (1712-1792) fue el pastor de la iglesia durante muchos años. Convertido en 1775 y bautizado en mayo de ese año, Zenas comenzó a predicar al año siguiente. Una de sus primeras conversas fue una mujer llamada Esther Rogers, quien fue salva en 1776 a través de un sermón que predicó sobre Apocalipsis 6:17 (“Ha llegado el gran día de su ira”) en Eythorne, Kent. Dos años más tarde, en 1778, asumió el pastorado de la iglesia bautista en Langham, Essex, que fue pastor durante cuarenta años hasta su jubilación en 1819. Diez años después de que Trivett se retirara de Langham, la congregación contaba con alrededor de 450, la mayor parte de los cuales había sido agregado durante el ministerio de Trivett. Con su buen amigo Thomas Steevens (1745–1802) de Colchester, Trivett participó en la formación de la Asociación Bautista de Essex en 1796, que proporcionó un vehículo para la plantación y revitalización de iglesias en el condado. Antes de esto, su iglesia había estado involucrada en la Asociación de Norfolk y Suolk. Trivett continuó asistiendo a las reuniones anuales de la Asociación de Norfolk y Suolk después de la formación de la Asociación Bautista de Essex. Trivett también fue un firme partidario de la Academia Bautista de Bristol y la Sociedad Misionera Bautista y fue signatario en la reunión que estableció la primera Unión Bautista en 1812. Su participación en estos diversos esfuerzos lo llevó al círculo de líderes bautistas asociado con Andrew Fuller (1754-1815), John Ryland Jr. (1753-1825) y Thomas Steevens. Fuller conoció a Trivett en varias ocasiones y apreciaba su amistad. Trivett parece haber publicado sólo dos obras: una hoja de gran formato titulada Un esquema de cronología que representa en un solo punto de vista, los tiempos de los profetas y cuánto tiempo profetizaron (1794) y esta obra, Se recomiendan deberes cristianos claros (1791), que es un discurso que Trivett pronunció en el establecimiento de una nueva congregación y que fue publicado en una segunda edición en 1794 por el editor bautista de Londres William Button (1754-1821). Este pequeño folleto establece las diversas responsabilidades de un miembro fiel de una iglesia local. Como era de esperar, Trivett enfatizó que la política congregacional era "el único [es decir, el único] plan del Nuevo Testamento", aunque instó a sus oyentes a nunca soñar que "toda religión verdadera [está] confinada a su propia denominación". El llamado de Trivett a la congregación de “reunirse a menudo ... para orar y conversar” es particularmente relevante en nuestro día de transmisión digital en línea. Porque a menudo a los creyentes que se habían reunido "desprovistos del espíritu de devoción", señaló Trivett, "se les ha calentado el frío". Extractos de la carta de Langham Church escrita por Trivett a la reunión anual de la Asociación Bautista de Essex en 1801 también se conservan en John Rippon (1751-1836) El Registro Anual Bautista para 1801 y 1802. En él, Trivett se regocijó con el establecimiento de una nueva obra en la pequeña ciudad comercial de Thorpe (ahora Thorpe-le-Soken), a unas catorce millas de distancia hacia Harwich. En el transcurso de una semana en noviembre del año siguiente (10-17 de noviembre de 1802), Trivett jugó un papel público importante en la ordenación del primer pastor de esta iglesia, W. Bolton, y en la apertura del edificio de la iglesia para el culto. La iglesia se abrió formalmente para la adoración el 10 de noviembre, y ese día del Señor, el 14 de noviembre, Trivett predicó lo que se describió como “un discurso impresionante” de Filipenses 1:27. Bolton fue ordenado el miércoles 17 de noviembre siguiente, y Trivett predicó los dos sermones habituales, uno para el ordenando y otro para la congregación, como un solo discurso sin un texto fijo, que era algo inusual. El registro del servicio de ordenación se describió así: "Fue un buen día". 1 Recomendado Como me ha pedido que me dirija a usted en esta ocasión, espero que siga la palabra de exhortación. Eres este día convertido en una Iglesia de Jesucristo. Formado no por coacción y compulsión, sino sobre los nobles principios de la libertad cristiana; “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo os hizo libres” (Gálatas 5: 1). Su conducta hoy reprende y refuta el común ideal vulgar de que una iglesia es un edificio compuesto de madera y piedra, en el que los hombres se reúnen para adorar a Dios. Su práctica declara que no el edificio, sino los verdaderos adoradores en él, debidamente unidos, son la iglesia. Su conducta hoy también se opone a la idea de una iglesia nacional, y está de acuerdo con la Iglesia de Inglaterra en que una iglesia de Cristo es una congregación de hombres fieles, no una nación de indeles infieles. También renuncias a la idea de una iglesia parroquial, habiendo elegido la forma congregacional y encarnada en ese plan que es el único plan del Nuevo Testamento. De hecho, los habitantes de una parroquia, así como los de una nación, no deben formar una iglesia de Cristo, que es una habitación para el Altísimo, y aparecerá muy evidentemente al inspeccionar su carácter y conducta. ¿Dónde está la parroquia que admitirá una excepción? Agradezcan, hermanos míos, que se les enseñe un plan de orden y gobierno de la iglesia que no los lleva a tener compañerismo y comunión con borrachos, fornicadores, mentirosos, extorsionadores, personas injustas y profanas, pero admiten a quienes les place. comunión, y tienes poder para rechazar a aquellos a quienes juzgas indignos. Tú, en este día, eres una iglesia de Jesucristo, una morada para el Dios de Jacob, porque Dios ha dicho de Sion: “Este es mi lugar de reposo para siempre; Aquí habitaré, porque lo he deseado ”(Sal. 132: 14). La iglesia de Dios es su casa, pero es una casa espiritual, construida con piedras vivas y vivas, que se unen con el cemento del amor. Ezequiel parece haber tenidouna visión de la iglesia del evangelio bajo la idea de una casa, cuando Dios le ordenó “describir el templo a la casa de Israel, para que se avergüencen de sus iniquidades; y que midan el patrón. Y si se avergüenzan de todo lo que han hecho, denles a conocer el diseño del templo y su disposición, sus salidas y entradas, todo su diseño y todas sus ordenanzas, todas sus formas y todas sus leyes ”(Ez. 43: 10-12). Ahora que se ha convertido en una casa de Dios, hay motivos para esperar y esperar que algunos que aman y anhelan la presencia divina busquen ser admitidos entre ustedes; admitir nuevos miembros en una iglesia del evangelio es un trabajo agradable, pero requiere mucha precaución, porque mientras algunos vienen con corazones sinceros e intenciones puras, con el deseo de apacentar entre las ovejas y de disfrutar y glorificar al gran Pastor, otros probablemente serán impulsados por motivos viles y fines siniestros, que buscan no la gloria de Dios sino su propio honor o interés. No se apresuren, pues, amigos míos, en la admisión de miembros en su sociedad. El camino de entrada a la casa de Dios es por la fe en Cristo, que es la puerta de esa casa. Esté bien satisfecho de que las personas que admite son creyentes en Cristo, y las que prueban su fe por sus obras. Por otro lado, tenga mucho cuidado de no entristecer a los que son débiles en la fe y el entendimiento, rechazándolos por ese motivo. Recuerde, si tiene evidencia de que son almas bondadosas, eso es suficiente, porque el gran Rey de Sion nunca tuvo la intención de que Sus hijos se convirtieran en hombres antes de que fueran admitidos en Su reino visible. La iglesia de Cristo es un redil y está destinada a la protección y beneficio de Sus corderos, así como de Sus ovejas. Es una guardería en la que se debe recibir a los niños y donde se les debe alimentar con la leche sincera de la palabra, para que crezcan de niños a hombres y, por lo tanto, a padres en la iglesia de Dios. Ver a una compañía de tales niños entrar en la casa de Dios, y escucharlos allí balbucear Su bondad, hablar de Su gracia y decir: “Ven y deja que unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado ”— ¡Oh, qué delicia! Pero debo dejar esta agradable escena y dirigir su atención a otra. Aunque es una escena dolorosa, es necesario que se le preste atención; Permítame, entonces, observar que a pesar de toda su vigilancia y cuidado, probablemente algún hipócrita confabulador encontrará un camino hacia su comunidad, cuya hipocresía puede ser detectada después. O tal vez alguien que haya tenido una posición considerable allí pueda andar en contra de su profesión y deshonrar a Dios: en ambos casos será necesario amonestar y reprender. Si la amonestación no responde al fin deseado y se ignora, será necesario tomar medidas más severas y recordar que hay una salida tanto de la iglesia como de entrada: "Hijo de hombre", dice el Señor, “muéstrales las salidas de allí” (Ezequiel 43: 10-11). Un miembro indigno y deshonroso de una iglesia de Cristo es como un miembro descompuesto que, al ser mortificado, pone en peligro todo el cuerpo al que está unido y, por lo tanto, debe ser cortado, para que no se infecte y perezca todo el cuerpo. Esta obra, como hemos dicho, por dolorosa que sea, debe ser atendida en ciertos casos, de lo contrario, seremos partícipes de los pecados de otros hombres, retendremos ese oprobio que en cierta medida podría ser borrado, y encontraremos a Dios confabándonos en la iniquidad. Pero entonces, como hábiles cirujanos, nunca deberíamos usar el cuchillo hasta que todos los demás medios fallan. Permítame agregar, si alguna vez debe ejercer esta parte de prueba de la disciplina de la iglesia, tenga cuidado de que sus motivos sean los correctos. Que no sean obstinados ni vengativos, sino que tengan como objetivo la gloria de Dios, la purificación de la iglesia y el bien de los ofensores. Porque sería muy impropio e imprudente por nuestra parte ejercitar nuestras malas pasiones en una parte de la disciplina a la que nosotros mismos podríamos tener que someternos, y si no la guardamos por un poder todopoderoso, ciertamente lo mereceremos. En este día se han separado del mundo y, al profesar ser una iglesia de Jesucristo, declararon que no son del mundo. Desde Hoy, los ojos del mundo estarán sobre ti, los malvados velarán por tu detención. Observarán sus pasos de cerca. Si encuentran en su conducta algo que sea delictivo, no dejarán de denunciarlo y de representarlo también de una manera que no sea la más favorable para sus intereses. Triunfarán en sus abortos espontáneos, llorando: “Ah, así lo tendríamos nosotros. ¿Estos son tus profesores? No vemos que sean mejores que los demás. Ah, todos son iguales ". ¡Cuán cuidadosos, entonces, mis queridos amigos, debieran ser de no darles un motivo justo de censura y reproche! No hay razón para hablar mal de los profesores de religión por tu causa, no hay lugar para juzgar desfavorablemente la causa que profesas, por la irregularidad de tu conducta. Parece que la sola idea de traer un reproche sobre la causa en la que están embarcados en este día está casi lista para romper sus corazones. Tú dices: "Señor, déjame morir antes que pecar contra ti, y deshonrar tu causa y herir el corazón de tus amados hijos". Que el Señor conceda esa dulzura de corazón y que la ternura de conciencia permanezca para excitar en ti la vigilancia a lo largo de toda tu peregrinación. Esfuércense por comportarse de tal manera en todos sus tratos en las conexiones, de modo que los hombres del mundo no tengan que decir que su religión no los convertirá en comerciantes honestos ni en buenos vecinos. Que a pesar de todas sus pretensiones de satisfacer, puede extralimitarse en sus negocios, falsificar sus promesas y pelear con sus vecinos. Pero como profesan ser discípulos de Cristo, que se vea que su conducta está regulada por la regla de su Maestro, quien ha dicho: “Por tanto, todo lo que quieran que los hombres les hagan, háganlo también a ellos, porque esta es la Ley. y los profetas ”(Mateo 7:12). ¡Una regla admirable calculada para resolver mil dificultades! ¿Qué forma de juzgar, tan certera, qué método de determinar, tan seguro, como ponernos en el lugar de los demás, mientras los consideramos en el nuestro, antes de dictar sentencia? Para decir todo lo que respeta su conducta hacia los hombres del mundo en una palabra: “Brille de tal manera tu luz delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). A continuación, amigos míos, permítanme agregar una palabra o dos con respecto a su conducta hacia los profesores de religión de otras denominaciones. Tenga cuidado, entonces, de no darle a nadie espacio para sospechar que usted considera que toda religión verdadera está engañada por su propia denominación. Si profesan ver más lejos que otros y saben más que ellos, no los desprecien ni se enorgullezcan de su propia sabiduría, sino sean humildes y agradecidos. ¿Qué tienes que no hayas recibido? ¿No fuiste alguna vez tan ignorante como otros? Si hay alguna diferencia, ¿quién te ha hecho morir? ¿No es por la gracia de Dios que eres lo que eres? "Ahora bien, si en verdad lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido?" (1 Corintios 4: 7). Hubo un tiempo en el que no viste muchas cosas que ahora ves, por lo que puede haber un tiempo en el que otros aumenten su conocimiento tanto como tú lo has hecho. Y recuerde, no siempre es el mayor cristiano que más sabe, sino el que mejor obedece. Amen a todas las denominaciones en las que puedan discernir la hermosa imagen de su bendito Señor. Para que, al hacerlo, obtengas ese carácter honorable, “amador del bien” (Tito 1: 8). ¿No es irrazonable, así como poco caritativo, que los hombres que están de acuerdo en diez puntos vivan en la negligencia del amor cristiano porque no están de acuerdo en uno? Permítanmeagregar a modo de precaución, que la conciencia de cada hombre le dé este testimonio, que no tiene como objetivo promover su propia causa, más que la causa de Jesucristo. Hermanos, indudablemente piensan que tienen razón, esto les da satisfacción, pero recuerden, no les da prueba a los demás de que así sea. Dejemos que la excelencia de su religión sea evidenciada por la bondad de sus disposiciones y la uniformidad de sus vidas. Únanse con todos los hombres buenos que se esfuercen por promover la causa común de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Hoy te estás convirtiendo en una iglesia de Jesucristo. Habiendo, espero, habiéndose entregado primero a sí mismos al Señor, ahora, en la presencia del gran Dios y de esta congregación, se han entregado unos a otros. Entonces, dígame para observar que las nuevas relaciones y conexiones crean nuevos deberes y obligaciones. Lo mismo ocurre en las relaciones naturales. Hay deberes incumbe al niño, pero cuando este niño llega a la edad adulta y se ha convertido en esposo, otros deberes recaen sobre él. Inmediatamente cuando se convierte en padre, deberes de otro tipo reclaman su atención. Así sucede en las conexiones civiles. Un tipo de deberes incumbe al sirviente, si comienza a convertirse en amo, otro tipo, y si llega al océano y se convierte en magistrado, una tercera clase requiere su observancia. Lo mismo ocurre con las conexiones en las relaciones de tipo espiritual. En este día ustedes han entrado en una relación cercana el uno con el otro, se están convirtiendo en hermanos y hermanas en una iglesia. Permítanme, entonces, observar que por muchos y grandes que puedan parecer sus deberes, hoy se han incrementado enormemente. Mi tarea ahora será señalar estos deberes e inculcarles su observancia. Que el Señor me ayude a hablar y tú a oír. 2 Amor El primero de estos deberes que le inculcaría es el amor. Ésta es la esencia misma de la religión verdadera y el requisito previo necesario para una conducta cristiana. Sin esto, es imposible cumplir con nuestro deber, ya sea para con Dios o entre nosotros. Si pierden el amor, su profesión es vana y no es probable que glorifiquen a Dios ni se edifiquen unos a otros. Esto puede llamarse un deber fundamental, ya que es aquel del que depende el correcto desempeño de todos los demás deberes. Cuanto más amamos, más nos parecemos a Dios, porque “Dios es amor” (1 Juan 4: 8). ¿Qué podemos aspirar a que sea tan honorable y tan excelente que se asemeje a la Deidad? Aquí, entonces, como en todos los demás casos, se unen deber y privilegio. A este deber, queridos amigos, espero que no dejen de prestar una atención especial. ¡Cuán triste debe ser el caso de aquellos profesores que, mientras comulgan juntos y conmemoran el amor de Cristo, están desprovistos de amor ellos mismos! Pregunto, ¿es probable que haya una bendición en su unión en comunión? No temo. Dejemos que la conducta de los unos con los otros sea tal, que mientras otros lo contemplen, puedan decir: "¡Miren cómo estos cristianos se aman unos a otros!" Consideren, amigos míos, cuán importantes son sus obligaciones en el desempeño de este deber; Cristo su amado Salvador lo ha mandado, diciendo: “Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros ”(Juan 13:34). ¿Espera ser objeto del amor de Cristo? Dejemos que este amor los obligue a amarse los unos a los otros. Una vez más, recuerde, Cristo ha dado el ejemplo, porque el que le ha mandado amar a los santos, los ha amado él mismo infinitamente más que usted. ¿Pueden mirar a un hermano o hermana y creer que Cristo los amó tanto como para morir por ellos y no sentir amor por ellos? Espero que lo sea de lo contrario contigo. Nuevamente, consideren, ustedes son hermanos, hijos del mismo padre, herederos de la misma herencia, comprados con la misma sangre, están viajando por el mismo camino, esperando la misma salvación y esperando vivir juntos para siempre. Permítanme agregar que ustedes también son miembros unos de otros. Como ha dicho el Apóstol, sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular. Esta relación cercana, entonces, debe considerarse como un estímulo al amor. ¿Dice el Apóstol: “El que ama a su esposa, se ama a sí mismo” (Efesios 5:28)? Así que el que ama a la iglesia, ama ese cuerpo del que él mismo es miembro. Al cumplir con este deber, glorificarán a Dios y serán felices ustedes mismos, y también harán felices a los demás. Porque, "he aquí, ¡cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!" (Sal. 133: 1). Si este amor se debe a todos los santos, no puede serlo menos a los de su propia comunidad, pero como la relación es en algunos aspectos más cercana, la afecto debería ser en algunos aspectos más fuerte. 3 Simpatía Si amamos a nuestros compañeros, estaremos dispuestos a simpatizar con ellos y con todos sus problemas. El camino del peregrino es a menudo accidentado y espinoso. Porque es, “por muchas tribulaciones entra en el reino de Dios” (Hechos 14:22), y “muchas son las aliciciones de los justos” (Sal. 34:19). Con frecuencia, estas alicciones son tanto del cuerpo como de la mente. Ahora bien, en todos estos problemas y acusaciones, debes simpatizar con ellos. Quizás no esté en su poder para darles una ayuda muy considerable, pero duro es ese corazón que no puede hacer una visita corta, que no puede ni una mirada de lástima, a un pobre hermano. Allí yace, en un lecho de languidecer, abrasado por una fiebre ardiente, atormentado por dolores agudos o consumido por una enfermedad punzante. Los gritos de todos sus hijos, excepto huérfanos de padre, le perforan los oídos, pero más el corazón, mientras siente que su mano debilitada no puede suplir sus necesidades. Y la compañera de sus cuidados tiene el corazón partido en dos por la fuerza de la afecto conyugal y el poder del amor maternal. He aquí otro de tus hermanos, cuyo lamentable caso pide todos los tiernos sentimientos de tus compasivos corazones. Entristeció al Espíritu Santo y perdió la presencia de su Dios. Con la partida del hijo de la justicia, en sus rayos de alegría, se fueron todos sus gozos. Sus evidencias están nubladas. Sus esperanzas del cielo están ed. Casi llega a la conclusión de que no volverá a ver un día alegre. Poco más queda, en su aprensión, “pero cierta expectación terrible de juicio, y una indignación ardiente que devorará a los adversarios” (Heb. 10:27). ¡Ah! Hermanos míos, ¿pueden pasar por estas celdas solitarias, estas cabañas melancólicas, sin volverse a llevar, por simpatía, una parte de las cargas de sus habitantes desconsolados y soltar alguna palabra de ánimo, para sostener sus mentes hundidas y sanar sus corazones rotos? Cuan excelente fue el disposición del gran Apóstol, que podía decir: “¿Quién es débil y yo no débil? ¿A quién se hace tropezar sin que yo arda de indignación? (2 Corintios 11:29). ¡Espíritu admirable! ¡Bendito discípulo del compasivo Salvador, que nos dejó este excelente ejemplo! Imitad al apóstol, hermanos: “Sobrellevad los unos las cargas de los demás, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6: 2). 4 Generosidad Nunca se puede hacer que nuestro amor y simpatía parezcan genuinos sin generosidad, al menos, si lo tenemos en nuestro poder para compartir. ¿Qué prueba de amor da ese hombre que sólo le dice a su hermano pobre y desamparado: "Vete en paz, cálmate y llénate", pero no abre la mano para participar de la necesidad de su hermano? ¡Cuán deplorable hubiera sido nuestro caso, hermanos, si Cristo solo se hubiera compadecido de nosotros y no hubiera agregado participación a su compasión! Habríamos sido siempre miserables. Hermanos, sigan el ejemplo de Cristo y añadan generosidad a su simpatía. Los cristianos primitivos hacían colectas semanales para los pobres, tenían compasión de los huérfanos y proveían para la viuda, "vino sobre mí la bendición de un perecedero" (Job 29:13). ¿Fortaleceremosnuestros corazones y permaneceremos todo el día ociosos? Hermanos míos, abran sus oídos, y con ellos su corazón, a la imperiosa necesidad de pellizcar la pobreza, y no aparten la vista de los desamparados. Hay un hermano pobre cuyo estómago hambriento, alimentado por la mano de tu generosidad, se regocijaría en bendecirte. ¿Puede tu corazón ser tan duro, insensible y estúpido como para negar el alivio a sus necesidades y evitar que su agradecido corazón te bendiga? Hay una hermana pobre cuyo corazón palpita de dolor por la pérdida de un marido afectuoso e indulgente. Por su mano trabajadora, ella se ha acostumbrado a tener sus propias necesidades y las de su familia suplidas. Pero ahora, una tumba se ha tragado al esposo y al padre, y junto con él, todas sus esperanzas de consuelo terrenal. Sus labios, ahora fríos y silenciosos, ya no dejan caer las sanas palabras de instrucción a la madre y sus hijos, ni sus manos proporcionan el alimento necesario. Los huérfanos de padre se quedan para sentir las miserias de pellizcar la necesidad mientras su tristeza los dolores aumentan la angustia hinchada del corazón de su madre viuda, que está sobrecargado de dolor. ¿Te imaginas que estas escenas tristes solo requieren tu simpatía? ¿No exigen también tu ayuda? ¿No te da Dios por este medio la oportunidad de demostrar la sinceridad de tu amor? ¿Dar evidencia ante Dios y los hombres de que vuestro corazón no está desprovisto de la caridad cristiana? Recuerda las palabras del discípulo amado: "El que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón a él, ¿cómo mora en él el amor de Dios?" (1 Juan 3:17). Permítanme agregar, con ese apóstol afectuoso: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3:18). Pues bien, hermanos, “no se olviden de hacer el bien y de compartir” y para su ánimo recuerden, “con tales sacrificios Dios se agrada” (Heb. 13:16). Cuando tu Señor venga por segunda vez, y llame al mundo entero a juicio, y te diga: “Ven, benditos de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo; porque tuve hambre y me diste Yo comida; Tuve sed y me disteis de beber; Era forastero y me acogisteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estaba enfermo y me visitasteis ”(Mat. 25: 34–36). Cuando descubras, por experiencia feliz, que lo que haces por los pobres hijos de Cristo, él lo toma como hecho para sí mismo, y que el pequeño obsequio de "un vaso de agua fría, no se perderá" (Mateo 10:42). ) su recompensa, entonces no pensarás que has hecho demasiado por los pobres del rebaño de Cristo. 5 Imparcialidad Hermanos, procuren no ser parciales, porque si son respetuosos de las personas, toda su generosidad no dará satisfacción. Porque, si mientras uno es recordado pero otro es olvidado, esto causará dolor e inquietud, y quizás disgusto. Tenga cuidado de no darle a ningún compañero miembro la oportunidad de decir: “¡Ah! No me respetan. Aquí me consideran un paria y me temo que pronto lo seré ". Evítalo clamando a Dios, y se hallará pecado en ti. Tenga cuidado, si está llamado a juzgar en cualquier asunto, entre dos compañeros, de no pervertir la justicia por parcialidad. No importa qué diferencia pueda haber entre las partes en cuanto a circunstancias mundanas. Tenga cuidado también de no dividirse en partidos por parcialidad. Porque las divisiones crearán prejuicios y luego despedirán la paz y la felicidad. Si le da preferencia a cualquiera, además de los que están en el océano, déjelo ser a los ancianos. “Corona de gloria es la cabeza canosa, si se halla en camino de justicia” (Prov. 16:31). Además, al hombre que lleva más la imagen de su Salvador, porque es el más digno de ser honrado. Cuídense también de no ser partidarios de ustedes mismos. Así que mientras miras la mota que está en el ojo de tu hermano, no ves la viga que está en tu propio ojo. Sea imparcial también en su atención a los mandatos divinos, y mientras preste atención a uno, asegúrese de no descuidar el otro. Hermanos, “no hagáis nada con acepción de personas” (1 Ti. 5:21), porque “la sabiduría que es de arriba no tiene acepción de personas” (Santiago 3:17). Por tanto, “no tengáis parcialidad la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria” (Santiago 2: 1). Por otro lado, tenga mucho cuidado de que ninguno de ustedes sospeche de la parcialidad, donde no se usa o no se pretende. 6 Paz Este es un deber de gran importancia en la iglesia de Dios. Porque no más tiempo del que se mantenga la paz, esperen prosperidad. Una vez que una iglesia de Cristo, que debería ser una morada tranquila y pacífica, se convierte en una casa de contienda y contención, los miembros se miran unos a otros como enemigos en lugar de amigos y extraños en lugar de hermanos. Entonces, ¿qué se puede esperar sino "confusión y toda maldad"? (Santiago 3:16). ¿Es razonable entonces esperar prosperidad? ¿No rechaza el Espíritu bendito los asientos de la ira y el clamor? ¡Ay de esa iglesia de la que se aparta! ¿Estarán los jóvenes conversos, cuyos corazones están llenos de amor por los hijos de la paz, a unirse a los hijos de la contienda? ¿Estarán dispuestos los verdaderos amantes de la paz a unirse y tener compañerismo con los promotores de la contención? ¿O no temerán más bien la idea de estar conectados con personas así? Entonces, si desean felicidad y prosperidad, hermanos, “esfuércense por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4: 3). Considere también que profesaba ser súbdito del Príncipe de paz e hijos del Dios de paz. Cuán impropio de tu carácter, y cuán contrario a tu profesión actúas, cuando en lugar de manifestar una disposición pacífica evidencia lo contrario. Recuerde el consejo de José a sus hermanos: "Procure no tener problemas en el camino". No permitan que las pequeñas cosas sean motivo de disputas en contiendas entre ustedes. Recuerde, la paz de la iglesia es demasiado valiosa para perturbarla con el fin de gratificar el estado de ánimo y el capricho de cualquier individuo. Cada miembro de la iglesia debe preferir la paz de la iglesia a la gratificación de su propio temperamento. Soy consciente de que el hombre enojado, que está acalorado por la pasión y cegado por prejuicio, responderá, "pero es la verdad por lo que estoy luchando". Pregunto, ¿qué pura verdad, sin ninguna mezcla de voluntad propia? Mira de cerca, examina de cerca, es más que posible que alguna pasión malvada se esconda bajo el nombre engañoso de celo por Dios. Si la verdad es tu objetivo, también lo es de tu hermano. Desearía que su hermano adaptara su fe a su estándar, pero él posee el mismo derecho a exigir lo mismo de usted, lo que de hecho no es ningún derecho. Deseas la libertad de juzgar por ti mismo. Dale esa libertad, no pidió más, que estás obligado a dar por el gran autor de la libertad cristiana. Porque él ha dicho: “Todo lo que quieras que te hagan los hombres, hazlo también con ellos, porque esta es la Ley y los Profetas” (Mateo 7:12). ¿Puede ser razonable ceder a requisitos irrazonables? No pidas a tu hermano más de lo que sea razonable, no más de lo que quieras que te pida. Entonces probablemente no se le negará. Recuerden, hermanos, “cuán grande es un bosque que se enciende un poquito” (Santiago 3: 5) y “El comienzo de contiendas es como soltar agua; Por tanto, detén la contienda antes de que empiece la riña ”(Prov. 17:14). Es muy fácil romper la paz, pero muy difícil restaurarla. Por lo tanto, “si es posible, según depende de ti, vive en paz con todos los hombres” (Rom. 12:18). Esfuércese por cultivar lo mismo entre ustedes, “y el Dios de amor y paz estará con ustedes” (2 Cor. 13:11). 7 Abnegación El que no se abnega de sí mismo nunca podrá convertirse en un miembro pacífico de la sociedad. Porque los hombres en un estado de conocimiento imperfecto nunca pueden ver todos iguales, y sería irrazonable esperarlo. La naturaleza orgullosa,lejos de cumplir, no le gusta ceder. Sin el ejercicio de la abnegación debe haber el fin de la paz. Porque donde los hombres ven de manera diferente, en muchos casos actuarán de manera diferente. Si se trata de una cuestión de disciplina eclesiástica, lo más probable es que haya una mayoría de un lado y, en consecuencia, una minoría del otro, cuyo deber, sin duda, es someterse al mayor número. La sumisión exige la abnegación y, en tal caso, debe ejercitarse y rendirse sin murmuraciones. La abnegación es esencial para el cristianismo, es el deber del cristiano, cuando se lo considera personalmente. Cuando se convierte en miembro de una sociedad cristiana, el deber lo obliga a ejercerla de manera diferente. Puede haber alguna parte de la conducta de algunos de ustedes, que en su aprehensión, y en sí misma, puede ser inocente, pero puede que no lo sea en opinión de algunos de sus hermanos, sus mentes, al ser débiles, pueden estar lastimadas. por esto. Ahora, en tal caso, debemos usar la abnegación, o de lo contrario "ya no caminaremos en amor" (Rom. 14:15). Como dice Pablo: “Entonces, nosotros, los fuertes, debemos soportar los escrúpulos de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos” (Rom. 15: 1). De acuerdo con esta regla, el Apóstol mismo decidió actuar, porque, aunque “yo sabía y estaba convencido por el Señor Jesús, que nada hay inmundo en sí mismo” (Rom. 14:14), sin embargo, tan grande era su caridad y egoísmo. -negación, que “si la comida hace tropezar a mi hermano, no volveré a comer carne, no sea que haga tropezar a mi hermano” (1 Cor. 8:13). ¡Excelente ejemplo! Copiemos, hermanos míos. "Miremos no sólo por su propio interés, pero también por el interés de los demás ”(Fil. 2: 4). No seamos obstinados, sino “sometiéndonos unos a otros en el temor de Dios” (Efesios 5:21). 8 Humildad De la humildad depende el ejercicio de la abnegación, porque el hombre orgulloso cree que es una rebaja demasiado grande para él negarse a sí mismo por el bien de los demás. Mientras que el hombre que es pequeño a sus propios ojos puede fácilmente someterse a los demás y negarse a sí mismo para su ventaja. No se cree de tanta importancia como para que todo deba cederle el paso. Es modesto, en muchos casos, de su propio juicio y, por lo tanto, puede soportar más fácilmente la contradicción que el orgulloso y el confiado. La humildad es una gracia excelente, hace que el discípulo sea como su Señor y maestro, que era “manso y humilde” (Mat. 11:29), y cuya hermosa imagen es nuestro mayor honor para asemejarnos. ¿Es posible que seamos sus discípulos sin humildad? ¿No implicaría una contradicción decir que tal persona es un orgulloso discípulo del humilde Salvador? El orgullo es aborrecible para Dios y vergonzoso para los hombres, pero la humildad es el adorno cristiano. Por tanto, el apóstol Pedro dice: “jóvenes, estad sujetos a los mayores. Sí, sed sumisos unos a otros y vestidos de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes ”(1 Pedro 5: 5). Cuán vergonzoso es para un hombre que lleva el carácter honorable de un miembro de una iglesia de Cristo (y que, por lo tanto, se espera que ejerza toda la humildad), hincharse de orgullo, mostrar una presencia condescendiente, crecer hasta convertirse en un Diótrefes y dominarlo. sobre la herencia de Dios, queriendo que todo tenga el control. Quien busca convertir una sociedad de cristianos libres en una compañía de esclavos, sobre la que él mismo se convierte en un mezquino tirano. ¿No debería un hombre así temblar ante el proverbio, "El orgullo es antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída" (Prov. 16:18)? No asuman la apariencia de maestros en la iglesia de Dios, pero como él que lavó los pies a los discípulos, que cada uno tome “sobre sí la forma de un siervo ”(Fil. 2: 7), y“ nada se haga por ambición selsh o vanidad, sino en la humildad de espíritu estimar cada uno a los demás como mejores que él mismo ”(Fil. 2: 3). 9 Oración El siguiente deber que inculcaría es la oración. Algunos teólogos llaman a la oración el aliento del cristiano. De hecho, el cristiano no vive más de lo que ora. Una vez que comienza a descuidar este deber, comienza a morir y ya no vive como cristiano. La oración es un deber de todo cristiano, pero los miembros de las iglesias tienen conexiones particulares y, por lo tanto, tienen obligaciones especiales con respecto a este deber. No es solo su deber recordar a Sión en general, sino orar por la iglesia a la que pertenecen en particular. Deben orar para que la palabra que se predica entre ellos sea bendita para sus hermanos, así como para ellos mismos, para que sus hermanos crezcan en la gracia y también para ellos mismos. Además, que Dios bendeciría la palabra por la conversión de los pecadores. Aumente la iglesia, añadiéndole diariamente, los que serán salvos. También es su deber prestar especial atención a casos particulares. Las iglesias de Cristo rara vez pasan mucho tiempo sin sus pruebas. Cada miembro de la iglesia debe llevar estas pruebas al trono de la gracia. Es allí donde se debe buscar dirección, asistencia y liberación. Además, conviene investigar los casos particulares de sus compañeros. Cada uno debe soportar su corazón ante Dios. Si encuentra a alguno de sus hermanos o hermanas bajo alicición, o cualquier prueba o tentación pesada, no lo olvide de ninguna manera en sus oraciones. Para su ánimo, recuerde al que ha dicho: “La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho” (Santiago 5:16). ¿Puedes ver a un pobre compañero trabajando bajo el peso de una fuerte alición? ¿O escucharlo gemir bajo el poder de alguna dolorosa tentación y no prestarle la amable ayuda de sus oraciones? Oren mucho el uno por el otro. También, oren unos con otros, y sin duda serán respondidos. Cristo ha dicho, “si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra acerca de algo que pedid, mi Padre que está en los cielos hará por ellos ”(Mat. 18:19). Cree en la promesa, no desconfíes más de Su palabra. 10 Vigilancia No es suficiente que reces, pero también debes velar. Ambos unidos no serán más que suficientes para protegerte contra las trampas del mundo, los asaltos del diablo y la lujuria de la carne. Estos son enemigos poderosos, y para resistirlos se requerirá toda su vigilancia. Recuerda, otros te están mirando. Los malvados esperan que flaquees. Esto debería hacerlos más atentos a ustedes mismos. Además, “vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5: 8). Los ojos de otros cristianos también están sobre ti. Sobre todo recuerde, el ojo de un Dios santo está siempre sobre usted, contemplando toda su conducta. Deje que estas consideraciones lo exciten a la vigilancia. Y tengan cuidado de observar los primeros movimientos del pecado en sus corazones, para que puedan apagar la chispa del pecado antes de que se encienda en una llama. “Velad y orad, no sea que entréis en tentación” (Mat. 26:41). Permítanme añadir que también es su deber velar unos por otros. No para recoger algo para reprocharse, sino dejarlo enamorado. Con el fin de prevenir cualquier deshonra que pudiera acarrear la causa de Cristo por la mala conducta de un compañero. Concluiré este artículo con las palabras de Cristo: "Lo que les digo, se los digo a todos: ¡Miren!" (Marcos 13:37). 11 Paciencia Al ejercer el deber de velar los unos por los otros, probablemente adviertan que algo anda mal en la conducta de un hermano cristiano. Sin embargo, puede que no sea una ocasión capital. En tal caso, no debe ser precipitado y apresurado, sino ser tolerante. No debes hacer que un hombre se ocupe de una palabra, sino recordar tus propias debilidades y recordar cuánto necesitas la paciencia, tanto de Dios como del hombre. ¿Tu hermano está en un error? Quizás no lo vea. Si lo hiciera, probablemente desearía abandonarlo tanto como usted debería. No debes reprenderloseveramente, en cambio, enséñalo con mansedumbre. Ya que usted mismo ha estado muchas veces equivocado, su propio corazón puede testificar sin lugar a dudas. Hermanos, recordad las palabras del Apóstol: “Por tanto, como elegidos de Dios, santos y amados, vestíos de tierna misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, anhelo; soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros ”(Col. 3: 12-13). Cubre, con el manto del amor, las enfermedades comunes de tus hermanos. Pero si su sentido es más importante, entonces debo recomendarte otro deber, una advertencia. 12 Amonestación Hay algunos momentos de naturaleza demasiado atroz como para pasarlos por alto y pasarlos por alto en silencio. De hecho, estaría mal que lo hicieran, porque eso sería imponer el pecado a nuestro hermano, lo cual la Palabra de Dios prohíbe. Tu deber, en estos casos, será amonestar y reprender. Sin embargo, tenga cuidado de proceder de acuerdo con la regla de las Escrituras, porque la amonestación es un deber muy difícil, y dar la reprensión correctamente requiere gran sabiduría y precaución. Procura, pues, estudiar la Palabra de Dios con respecto a este asunto. Permítanme recomendar a sus atenciones la siguiente regla, establecida por nuestro Señor. “Si tu hermano peca contra ti, ve y cuéntale su falta entre tú y él a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que 'por boca de dos o tres testigos se confirme toda palabra'. Y si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Pero si se niega incluso a escuchar a la iglesia, que sea para ti como un pagano y un recaudador de impuestos ”(Mateo 18: 15-17). Observe, no debe hacer pública la opinión de su hermano, a menos que la necesidad lo requiera, sino esforzarse por mostrarle lo que ha hecho mal. Si confiesa su falta, perdónelo y deje morir la herida. Que nadie lo sepa, sin necesidad. Tenga especial cuidado de no hacer nada relacionado con la iglesia hasta que se vea obligado a hacerlo. Ha habido un mundo de daño al traer cada cosa ante la iglesia. La regla a la que nos acabamos de referir no da aceptabilidad a tal práctica, sino todo lo contrario. El espíritu con el que se deben dar y recibir las amonestaciones también requiere su atención. Porque de esto depende mucho el éxito. Si las pasiones airadas predominan en sus amonestaciones, lo más probable es que todo lo que diga no tenga efecto. Porque generalmente encontrarás que el mismo espíritu que manifiestas será engendrado en tu amigo. Admoniciones dadas en un enojado el espíritu se recibirá con ira, y los que se entregan con amor tendrán muchas más probabilidades de ser recibidos con amor. Además, cuán impropio e imprudente es para un hombre que está sujeto a debilidades y sujeto a amonestaciones él mismo, acudir a un hermano caído con espíritu de ira, como si él mismo nunca hubiera sido culpable de un solo crimen, ni alguna vez debería. Cuán contrario es esto a la regla apostólica, “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna ofensa, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándonos a vosotros mismos para que no seáis también tentados” (Gálatas 6: 1). . ¿Tu hermano ha caído? “Te mantienes firme por fe. No seas altivo, sino teme ”(Rom. 11:20). Una vez más, las amonestaciones deben recibirse con amor. Están destinados al beneficio de quien los recibe, y deben ser considerados como actos de amistad y bondad fraternal. Si un hermano me convierte del error de mi camino, instrumentalmente, él salva mi "alma de la muerte y cubre multitud de pecados" (Santiago 5:20). Digamos con David: “Que el justo me hiera; será una bondad. Y que me reprenda; será como aceite excelente; que mi cabeza no lo rechace. Porque aún mi oración es contra las obras de los impíos ”(Sal. 141: 5). Para decirlo todo en una palabra, que todas tus amonestaciones sean dadas con amor, y asegúrate de que tu hermano vea que tu propósito no es reprocharlo, sino restaurarlo. Mientras un hermano se convierte en un reprobador sabio y afectivo, que el otro preste oído obediente. 13 Perdón Es inevitable que lleguen los oenses. Por lo tanto, cuando vengan, debemos estar preparados para recibirlos. No deben ser recibidos complaciendo y abrigando un espíritu de resentimiento, sino con la firme determinación de no ser “vencidos por el mal, sino vencer el mal con el bien” (Rom. 12:21). No nos extrañemos de los oenses. ¿Por qué razón podemos esperar que todo el mundo se entretenga en nuestra inclinación y se deje llevar por nosotros? ¿Somos personas de tanta importancia? Entonces probablemente sea a nuestros propios ojos y no a los ojos de los demás. Si alguno de ustedes desea parecer grandioso, déjelo ejercer el perdón. No solo parecerá grandioso, sino que lo será. Porque "es la gloria del hombre pasar por alto una transgresión" (Prov. 19:11) y "mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad" (Prov. 16:32). Amigos míos, consideren cuán razonable es este deber. Pero qué locura y locura se manifiesta en una conducta contraria. Aquí hay un hermano que te ha ofendido, probablemente sin intención. Sin embargo, su espíritu sobrecalentado lo imputa al diseño. Está dispuesto a hacer concesiones y busca una reconciliación, pero tú no puedes reconciliarte. No puedes perdonar. Tu mente prejuiciosa considera su arrepentimiento como fingido y su humillación como hipócrita. Y, hasta que su corazón de piedra e implacable se ablande, en vano muestra las verdaderas muestras de sinceridad. ¡Déjame preguntarte, mortal desconsiderado! ¿Cómo te acercas a un trono de gracia? ¿Cómo te acercas a Dios, el que escudriña todos los corazones? ¿Puedes ocultarle la dureza de tu corazón? ¿Puedes pedir perdón y sin embargo no perdonar? Si tu corazón presume de pedir la bendición importante, ¿puedes pensar que se te concederá? ¿O has olvidado la declaración positiva de los labios de la verdad? Recuerda, ha dicho, “si no perdonas a los hombres sus ofensas, ni vuestro Padre perdonará vuestras ofensas ”(Mat. 6:15). Uno pensaría que quien lee estas palabras en serio no se atrevería a cerrar los ojos y dormir, hasta que hubiera perdonado de corazón, libre y plenamente, a todos los que le habían ofendido. Para no despertar más en este mundo, debería presentarse ante Dios sin perdón, con todos sus pecados a su alrededor. Cuán excelente, entonces, es el consejo de Pablo: “No se ponga el sol sobre vuestro furor, ni deis lugar al diablo” (Efesios 4: 26-27). Recuerdo haber oído hablar de dos buenos hombres que en alguna ocasión se pelearon. Recordando esta exhortación del Apóstol, poco antes de la puesta del sol, uno de ellos se acercó al otro, y golpeando a la puerta, vino su amigo ofendido y la abrió, al ver quién era, retrocedió con resentimiento y sorpresa, el otro al Al mismo tiempo gritó: "El sol casi se ha puesto". Esta situación inesperada ablandó el corazón de su amigo en reacción, y él regresó para responder: "Entra hermano, entra". ¡Qué ejemplo, hermanos! Hagamos el honor de seguirlo. ¿Está generalmente permitido, supongo, que la oración de nuestro Señor fue pensada como un directorio para nosotros? Si es así, entonces siempre debemos cultivar un espíritu que esté de acuerdo con eso, y nunca abrigar una disposición que nos impida usarlo. ¿Cómo puede el hombre que no puede perdonar a su hermano usar esta petición, “Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12)? Un hombre así no perdona en absoluto y, por lo tanto, orar para ser perdonado como perdona es orar para que no sea perdonado en absoluto. Si no es perdonado, sus pecados lo hundirán en tormentos eternos. Piensa, entonces, en el consejo de Cristo y perdona antes de pedir perdón. Pero creo que algunos de ustedes están diciendo: “Hemos perdonado, una y otra vez. Aún se repiten las oenses. ¿Con qué frecuencia quieres que te perdonemos? " Pedro dijo, "hasta siete veces",pero el Señor de Pedro, "hasta setenta veces siete" (Mateo 18: 21-22). Hermanos míos, ¿qué será de nosotros si Dios nos perdona sólo siete veces? Seguramente el infierno debe ser nuestra porción. Pues bien, “si alguno tiene denuncia contra otro; así como Cristo os perdonó, así también vosotros debéis hacer ”(Col. 3:13), es decir, libre, plena y eternamente, para nunca más abrasaros con ello. Esto me lleva a otro deber que es la unión. 14 Unión Los cristianos, especialmente los miembros de la misma iglesia, deben unirse. Hermanos, no se diga que sus “contiendas son como cerrojos de castillo” (Prov. 18:19), que no pueden ceder. Que se vea que ustedes son como “sauces junto a los cursos de agua” (Isaías 44: 4), cuyas ramas flexibles se inclinan suavemente y se entregan mutuamente para abrazarse. Únanse y reúnannse cuando se presente la oportunidad. No solo para el culto público, sino también para los deberes sociales. Recuerde, los diversos servicios que se deben mutuamente nunca podrán realizarse a menos que se reúnan y se unan. Si se mantienen a distancia, ¿cómo se unirán en oración, edificarán y velarán los unos por los otros? Las reuniones sociales son muy rentables. Donde son descuidados, generalmente encontramos una falta de celo por Dios. Esas iglesias raras veces son nuestras, pero por el contrario, generalmente vemos que los miembros de una sociedad así se vuelven fríos y sin vida. Los cristianos, como carbones encendidos, pronto pierden su calor y fervor cuando se separan unos de otros. Acérquelos juntos, y cada uno conspira para dar y recibir un resplandor mutuo, de modo que el conjunto esté en fervoroso fuego. Reúnanse, amigos míos, para orar y conversar. Cuán a menudo se ha visto que a un grupo de cristianos, que se reunían torpes y estúpidos, carnales y tibios, desprovistos del espíritu de devoción, y sin corazón ni lengua para Dios, se han calentado sus fríos afectos, se han reconfortado sus corazones duros. Suaves, sus lánguidas esperanzas revividas, sus evidencias nubladas se iluminaron, y sus bocas se llenaron de alabanza celestial y se partieron llenas de gozo. Mientras uno relata la agradable historia de su conversión con el corazón derretido y los ojos agradecidos, otro está ansioso por recibir el todo y asoma la cabeza hacia adelante con gran expectación, mientras siente que su alma compasiva se enciende en amor. Un tercero comunica sus experiencias espirituales y declara el tratos bondadosos de Dios con su alma. Mientras sus labios, sazonados con gracia, ensayaban la maravillosa historia, sus hermanos, recordando temporadas pasadas, y sus esperanzas agonizantes reviven, las nubes de tinieblas se desvanecen y se unen, en amor, a Dios y el uno al otro. "¡He aquí, qué bueno y qué agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad!" (Sal. 133: 1). “No dejando de reunirnos, como es costumbre de algunos” (Heb. 10:25). 15 Separación “Sepárense” (2 Cor. 6:17), es un mandato divino, y en la medida en que los miembros de las iglesias se unan, así también conviene que estén separados del mundo, tanto como en ellos radica. Son “un huerto cercado” (Cnt. 4:12), sacados del desierto de este mundo, y profesan no ser del mundo, sino ser un pueblo distinto, separado por la gracia de Dios. Entonces, que, como su divino maestro, estén “separados de los pecadores” (Heb. 7:26). Totalmente, no pueden, pero que no hagan del hombre carnal sus amigos íntimos, ni se hagan compañía innecesariamente con los malvados. Menos para su pesar, encuentran que “su mensaje se extenderá como el cáncer” (2 Ti. 2:17) y dañará los elementos vitales de la religión. Se dijo de Efraín: “[Él] se ha mezclado con los pueblos; Efraín es una torta sin voltear. Los extraterrestres han devorado su fuerza, pero él no lo sabe; sí, tiene canas aquí y allá, pero no lo sabe ”(Oseas 7: 8–9). Efraín había perdido sus fuerzas al estar en compañía de los que no conocían a Dios. Las señales de declinación llegaron imperceptiblemente sobre él, “como paloma tonta, sin sentido” (Oseas 7:11), es decir, era en cierta medida inofensivo, pero había perdido todo su celo y no tenía corazón para Dios. Amigos míos, “No se dejen engañar: 'Las malas compañías corrompen los buenos hábitos'” (1 Cor. 15:33). “Por tanto, 'sal de en medio de ellos y apártate, dice el Señor. No toques lo inmundo '”(2 Corintios 6:17). Pero dices: “Si hago esto, debo abandonar a mis parientes, a mis amigos, a mi padre; Debo renunciar a todas mis perspectivas mundanas ". Bueno, que así sea, el Señor dice: “Te recibiré. Yo seré para ustedes un Padre, y ustedes serán Mis hijos y mis hijas ”(2 Cor. 6: 17-18). ¡Qué promesa! ¡Serás infinitamente beneficiario de tu pérdida! Confía en el Señor. Créelo a Su palabra. Su promesa nunca falla. dieciséis Santidad En esto, esfuércese por ser modelo para todos los que lo rodean para que otros contemplen “sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Tu Señor ha dicho: “Serás santo; porque yo soy santo ”(Lev. 11:44), y se esperará más de ti que de muchos otros, porque profesas más. Al salir de entre los hombres del mundo, procura que tu conducta no sea como la de ellos. Mientras profesan ser discípulos de Cristo, imiten a su gran Maestro. Presta atención a tus pasos. Tenga cuidado de llenar cada carácter que tenga, y cada relación y conexión en la que se encuentre, con honor y con buena conciencia. Si tienes padres, hónralos. Si tienes amos, obedécelos. ¿Alguno de ustedes tiene compañeros incrédulos? Esfuércese por ganarlos con su buena conversación. ¿Sois maestros? No amenaces a tus siervos, sino enséñales. ¿Usted tiene hijos? Esfuércese por “criarlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6: 4). Tenga cuidado de dar un buen ejemplo en sus familias. Sean vuestras casas casas de oración, no sea que caiga sobre vosotros la maldición de Dios. No dejes a tus sirvientes espacio para pensar que tienen un amo que no ora. Ni tus hijos para lamentar la falta de un padre que ora. No sea que se levanten otro día y te maldigan, pero que cada parte de tu conducta sea tal que les enseñe una buena lección de instrucción. Recuerda, profesas nacer de arriba, ¡ser hijos e hijas del Señor Todopoderoso! No degrades, entonces, tu nacimiento celestial. No apuñales la causa que profesas. “Velad y orad para que no entres en tentación” (Marcos 14:38) y así caigas de tu profesión. Hermanos, “ustedes son el templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: 'Habitaré en ellos y caminaré entre ellos' ”(2 Cor. 6:16). Recuerda entonces que “la santidad adorna Tu casa, OLORD, para siempre ”(Sal. 93: 5). 17 Diligencia La diligencia se vuelve conveniente en todo llamamiento legítimo, pero sobre todo, en nuestro llamamiento elevado y celestial porque es de la mayor consecuencia. Por eso el Apóstol dice, “no desfalleciendo en la diligencia, fervientes de espíritu, sirviendo al Señor” (Rom. 12:11). Un cristiano ocioso es un sonido extraño; un sirviente indolente es casi una contradicción de términos. Por lo tanto, si queremos demostrar que realmente somos siervos, debemos dejar a un lado nuestra indolencia y “ser aún más diligentes para hacer [nuestra vocación] y elección firme” (2 Pedro 1:10). Y recordemos que Cristo ha dicho: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). Los deseos de sus almas, hermanos, son de la mayor importancia, por eso exigen su máxima aplicación. "¿Qué dará un hombre a cambio de su alma?" (Mateo 16:26). Si sus almas están perdidas, todo está perdido. Sin duda, el que descuida las preocupaciones de su alma es ajeno a su valor. Quiero que también recuerden, hermanos, que a cada deber particular que se les ha inculcado, deben agregar diligencia y ejercerlo en todos ellos para que puedan escapar del odioso nombre de Siervos Perezosos. La terrible porción de los como esconde sutalento en una servilleta. Sea diligente, entonces, en cada deber. Para su ánimo, recuerde, Dios ha dicho: “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las de las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán ”(Is. 40:31). Deje que su gran objetivo sea, para actuar, ya que puede en el último día obtener la aprobación del gran Juez de toda la tierra. De modo que corran para obtener, “a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea sobre ellos, y sobre el Israel de Dios” (Gálatas 6:16). 18 Discurso a un hermano que va a ser nombrado miembro de la Oce of Deacon ¡Mi querido hermano! Permítame agregar que se espera que usted, de una manera particular, sea diligente en todos estos deberes al ser designado a un océano en la iglesia de Dios. Los ojos de sus compañeros estarán sobre usted y se espera que les dé un ejemplo de santidad y diligencia. No conecte sus puntos de vista del océano al que está designado con asuntos seculares y financieros. Porque si estas son las únicas cosas a las que debes prestar atención, ¿por qué se requieren tales cualidades particulares en un diácono? Casi cualquier hombre honesto podría haber llenado el océano, y no necesitaba haber elegido a hombres “llenos del Espíritu Santo y de sabiduría” (Hechos 6: 3). Visite a los enfermos y ore con ellos; y da testimonio a todos los que te rodean de que la tuya es esa “religión pura y sin mancha” que enseña a “visitar a los huérfanos y a las viudas en su angustia, y guardarse sin mancha del mundo” (Santiago 1:27). En una palabra, esfuércese por ser un padre de crianza para este pequeño pueblo y ayude a los que vean esperando a las puertas de la casa de Dios. Que Dios te conceda que veas prosperidad y que tu propia alma prospere. Conclusión “Ahora pues, hermanos, os encomiendo a Dios ya la palabra de su gracia, que puede edificaros y daros herencia entre todos los santificados” (Hechos 20:32). Que la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descanse sobre ti. Que seas aumentado en multitud. Cuando tus labios reposen en el sepulcro y pase esta generación, que tus hijos y los hijos de tus hijos sean una simiente para servir al Señor, por todas las generaciones, “hasta que él venga” (1 Corintios 11:26). . A él sea la gloria ahora y por los siglos de los siglos. Amén y amén. Bibliografía "Una lista, para 1791, etc. de los principales libros y folletos que han sido impresos recientemente por los bautistas" en John Rippon, The Baptist Annual Register, para 1790, 1791, 1792 y parte de 1793 (Londres, 1793), 331. "Una lista de algunos de los libros y folletos publicados últimamente por los bautistas, [1794]" en John Rippon, The Baptist Annual Register, para 1794, 1795, 1796–1797 (Londres, 1797), 222. “Cuenta de publicaciones religiosas: Deberes cristianos recomendados, etc. Por Zenas Trivett, " Revista Bautista 6 (1814): 169. Informe de la Sociedad de Educación de Bristol: para el año que finaliza en junio de 1805 (Bristol: Harris y Bryan, 1805), 8 y 21. Informe de la Sociedad de Educación de Bristol: para el año que finaliza en junio de 1806 (Bristol: Harris y Bryan, 1806), 8. Informe de la Sociedad de Educación de Bristol: para el año que finaliza en junio de 1807 (Bristol: Harris y Bryan, 1807), 8. Informe de la Sociedad de Educación de Bristol: para el año que finaliza en junio de 1815 (Bristol: Mary Bryan, 1815), pág.7. "Iglesia en Thorpe, en Essex" en John Rippon, El Registro Anual Bautista, para 1801 y 1802 (Londres, 1802), 1147. "Inteligencia religiosa doméstica: asociaciones bautistas inglesas", Revista Bautista 5 (1813): 387. “Asociaciones inglesas: Asociaciones Norfolk y Suolk. 1797 y 1798 ”en John Rippon,The Baptist Annual Register, para 1798, 1799, 1800 y parte de 1801 (Londres, 1801), 81. "Extractos de la carta circular a las iglesias bautistas en Essex" en John Rippon, El Registro Anual Bautista, para 1801 y 1802 (Londres, 1802), 580– 581. "Memorias del difunto reverendo Joseph Kinghorn", La Revista Evangélica y Crónica misionera, ns 10 (1832): 510. "Memorias del reverendo Thomas Steevens", Revista Bautista 9 (1817): 87. "Asociación de Norfolk y Suolk, 1794" en John Rippon, The Baptist Annual Register, para 1794, 1795, 1796–1797 (Londres, 1797), 188. "Obituario. Sr. Edward Rogers ”en John Rippon,El Registro Anual Bautista, para 1801 y 1802 (Londres, 1802), 830. "Obituario: Rev. Zenas Trivett", Revista Bautista 23 (1831): 537–538. "Ordenaciones en 1790, 1791, 1792: Rev. John Hutchings" en John Rippon, El Registro Anual Bautista de 1790, 1791, 1792 y parte de 1793 (Londres, 1793), 519. "Inteligencia religiosa: Asociación General de Iglesias Bautistas", Revista Bautista 4 (1812): 358. “Will of Zenas Trivett, ministro disidente de North Walsham, Norfolk” (PROB 11/1797/436), The National Archives. Brackett, W. “Success of Village Preaching in Essex” en John Rippon, The Baptist Annual Register, para 1798, 1799, 1800 y parte de 1801 (Londres, 1801), 186. Compton, JE "Colchester y el movimiento misionero", The Baptist Quarterly, 11 (1941-1945): 55. Fuller, Andrew. "Extractos de la correspondencia del difunto reverendo A. Fuller con el difunto reverendo Sr. Steevens, de Colchester",Revista Bautista 8 (1816): 454–455. Hewett, Maurice F. "Los primeros días en Worstead", The Baptist Quarterly 11 (1941-1945): 168-170. [¿Hutchings, John?]. "La Asociación Bautista en Essex, para la predicación itinerante y en la aldea" en John Rippon,The Baptist Annual Register, para 1794, 1795, 1796–1797 (Londres, 1797), 484. Ivimey, Joseph. Una historia de los bautistas ingleses (Londres: Isaac Taylor Hinton y Holdsworth & Ball, 1830), IV, 125 y 524. Price, Seymour J. "Los primeros años de la Unión Bautista", The Baptist Quarterly 4 (1928-1929): 58. Trivett, Zenas. Se recomiendan deberes cristianos claros (Sudbury: W. Brackett, 1791). - - -. Se recomiendan deberes cristianos claros, 2ª ed. (Londres: W. Button, 1791). - - - . Un esquema de cronología que representa en un solo punto de vista, los tiempos de los profetas y cuánto tiempo profetizaron(1794). Más libros de Prensa de gracia libre JENNIFER ADAMS El evangelio aclarado a los niños NICOLAS ALFORD Doxología: cómo funciona la adoración SCOTT ANIOL Que vengan los niños pequeños: Adoración familiar el domingo (y los otros seis días también) JOEL BEEKE Calvino sobre la soberanía, la providencia y la predestinación El maestro cristiano como titular de un cargo JOEL BEEKE Y STEVEN LAWSON Root & Fruit: Armonizando a Pablo y Santiago sobre la justificación BRIAN BORGMAN Una guía para el exilio para caminar con Dios: Meditaciones sobre el Salmo 119 Al servicio de la Iglesia: Ensayos en honor del Dr. Robert Paul Martin RON CRISP Y DANIEL CHAMBERLIN Jesús es el Señor: el reino mediador de Cristo MICHAEL HAYKIN Dando gloria a la Trinidad consustancial: un ensayo sobre la quintaesencia de la fe cristiana DON JOHNSON Victoria en Jesús: un comentario devocional sobre el libro del Apocalipsis JEFFREY JOHNSON El absurdo de la incredulidad: una cosmovisión que apologética de la fe cristiana detrás de la Biblia: una introducción a la crítica textual La Iglesia (una versión actualizada de La Iglesia: ¿Por qué molestarse?) El fracaso de la teología natural La falla fatal de la teología detrás del bautismo infantil Los cinco puntos del amilenialismo La locura de la incredulidad The Gracious Call: Culpabilidad, Justicia y Perdón Murió por mí: la expiación limitada y el evangelio universal El reino de Dios: una expresión bautista del pacto y la teología bíblica Lo que todo cristiano debe saber sobre la justicia social http://freegracepress.com/ ALLEN S. NELSON IV De la muerte a la vida: cómo funciona la salvación Ortigas Tom Un comentario sobre James: buenas palabras, malas palabras; Buenas obras, malas obras; Verdadera fe, falsa Fe Más fácil para un camello El privilegio, la promesa, el poder y elpeligro de la predicación doctrinal JIM SCOTT ORRICK Siete pensamientos que todo cristiano debe pensar todos los días: sentar las bases para una vida de Oración CHARLES H. SPURGEON All of Grace, Stephen McCaskell ed. El calvinismo de Spurgeon, Stephen McCaskell ed. A través de los ojos de Spurgeon, Stephen McCaskell ed. JOHN Y CINDY RAQUET Crianza intencionada y persistente: bendición de otros, límites de cinta azul y otros Perspectivas prácticas sobre la crianza de los hijos MICHAEL SEEWALD Anticipando el descanso de Dios JEREMY WALKER Del lado de Dios: la vida y el trabajo de Andrew Fuller JEFFERY SMITH Predicando para las conversiones KURT M. SMITH Piedad, pasión, paradoja: la vida y el legado de Basil Manly Sr.Tonando la palabra: el ministerio del despertar de George Whitefield CAROLYN STALEY A través del valle: una historia de dolor, dolor y miedo y la gloria de Dios a través de todo SAM WALDRON El quid de la oferta gratuita de la revolución política evangélica en la tradición reformada REPRIMENTOS MODERNOS La predestinación absoluta, una reimpresión moderna, Jerome Zanchius La vida de Dios en el alma del hombre, Henry Scougal, modernizado por Jeffrey Johnson REPRESENTACIONES BAUTISTA Bautistas: reformadores minuciosos, John Quincy Adams Una gota de miel elegida de la Roca de Cristo, Thomas Wilcox La gloria de una iglesia verdadera, Benjamin Keach Deberes cristianos sencillos, Zenas Trivett, con una introducción de Michael Haykin http://gbtseminary.org/ Notas finales 1 Consulte la bibliografía para conocer el material disponible. Introduction: The Life and Ministry of Zenas Trivett—a Sketch by Michael Haykin 1. Recommended 2. Love 3. Sympathy 4. Generosity 5. Impartiality 6. Peace 7. Self-Denial 8. Humility 9. Prayer 10. Watchfulness 11. Forbearance 12. Admonition 13. Forgiveness 14. Union 15. Separation 16. Holiness 17. Diligence 18. Address to a Brother Being Appointed to the Office of Deacon Conclusion Bibliography
Compartir