3 - Segunda Actividad, Rúbrica, Guía (1)

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CENTRO EDUCATIVO SALESIANOS ALAMEDA
«Desde 1891 formando Buenos Cristianos y honestos ciudadanos»
Año educativo pastoral 2020
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA-RELIGION
	
Filosofía Tercero Medio
ESTIMADOS JOVENES, ESPERANDO QUE TANTO USTEDES COMO SUS FAMILIAS SE ENCUENTREN BIEN Y SIN COMPLICACIONES EN ESTA EMERGENCIA SOCIAL, ES IMPORTANTE DENTRO DE LO POSIBLE RETOMAR EL TRABAJO A DISTANCIA.
SI DURANTE ESTE PERIODO VIVE ALGUNA SITUACION COMPLEJA JUSTIFIQUELA OPORTUMANENTE VIA CORREO ELECTRONICO PARA CONSIDERAR POSTERIORMENTE SU RECUPERACION. ATENTAMENTE, PROF. CECILIA OSSES Y PROF. CARLOS CORNEJO.
Instrucciones
· Desarrolle la actividad adjunta y envíela al correo del profesor correspondiente. 
· Respete los siguientes aspectos formales:
· El trabajo debe ser escrito en fuente Arial, tamaño nº12, interlineado 1,5.
· En la esquina superior derecha debe estar indicada la fecha de entrega. Luego debe indicarse el siguiente título: “Actividad nº2 – Filosofía”. Bajo el título debe ir indicados entre paréntesis los siguientes datos: nombre, apellido y curso del estudiante.
· Recuerde cuidar la redacción y ortografía. Este es un aspecto a evaluar.
· Recuerde que plagio o copia no tiene apelación. La nota correspondiente es la mínima. 
· El trabajo debe ser entregado vía correo electrónico hasta el jueves 09 de abril. 
**En el caso en que el estudiante tenga algún inconveniente con respecto a las instrucciones y/o los criterios formales exigidos. Puede contactarse con su profesor correspondiente.
Correos
Prof. Cecilia Osses: cosses@salesianosalameda.cl
Prof. Carlos Cornejo: ccornejo@salesianosalameda.cl
Actividad
1. Realice un vocabulario en el que se incluyan los términos más importantes y pertinentes para la comprensión de cada texto.
2. Realice un resumen de cada texto presentado.
**Recuerde realizar la actividad considerando cumplir con las exigencias de la rúbrica de evaluación (última página).
 
	
	CENTRO EDUCATIVO SALESIANOS ALAMEDA
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Año educativo pastoral 2020
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA-RELIGION
	
GUÍA Nº2: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA. LECTURA DE TEXTOS FILOSÓFICOS 
La siguiente guía de estudio se centra en la lectura y el análisis de textos de relacionados con el quehacer filosófico. Mientras que la primera guía tenía como objetivo que el estudiante adquiriera ciertas nociones básicas sobre la filosofía como disciplina, esta guía y la actividad que le corresponde se centrará en la comprensión lectora cuyo proceso tiende paulatinamente al siguiente Objetivo de Aprendizaje:
· Formular preguntas significativas para su vida a partir del análisis de conceptos y teorías filosóficas, poniendo en duda aquello que aparece como “cierto” o “dado” y proyectando diversas respuestas posibles
Es importante que, considerando el actual contexto país, se tenga presente que el cumplimiento de aquellos objetivos -así como de los que se presentarán en otras guías- se realizará gradualmente. Es necesario además solicitar a los estudiantes colaboren rigurosamente con dicha tarea. 
Recuerde que la realización de esta guía, así como de las demás guías y actividades que sean entregadas a los estudiantes durante este periodo tienen carácter obligatorio. En el caso de la guía que a continuación se realizará, esta será parte de una evaluación sumativa.
· Lea atentamente las instrucciones asociadas a esta guía y a continuación trabaje los siguientes textos.
PRIMER EXTRACTO: DE ASOMBROS Y NOSTALGÍAS, JORGE EDUARDO RIVERA“La filosofía se convierte en pasión cuando logra hacer de verdad eso que le es más propio, vale decir: preguntar. Filosofar es preguntar. Pero –una vez más– tenemos que recordar que preguntar no es lo mismo que formular una pregunta. Pilato le preguntó a Jesús “¿qué es la verdad?” Pero, en realidad, lo que hizo no fue más que formular esa pregunta. En el fondo, no le interesaba saber lo que es la verdad. Si le hubiera interesado realmente saber lo que es la verdad, si lo hubiera necesitado para ser, no habría podido seguir haciendo otras cosas, sino que se habría quedado allí fijo, girando en torno a lo que la verdad pudiera ser. Pero Pilato lanzó su pregunta y luego se dedicó a otras cosas. Esa pregunta no era una verdadera pregunta. Porque una verdadera pregunta es una pregunta hecha con pasión, una pregunta que nos agarra y no nos suelta, como esos perros guardianes que cuidan las casas de los ricos.
 ¿Qué es preguntar? La palabra preguntar viene del latín percunctari, que significa vacilar. Preguntar es vacilar. Y vacilar quiere decir perder la solidez, estar en peligro. Cuando estamos tranquilamente sentados podemos descansar confiadamente. Estamos seguros, firmes. Y es ciertamente una delicia esta experiencia de la solidez y la firmeza. Es un modo de estar en la realidad que se caracteriza por la satisfacción: nos sentimos a gusto, estamos bien. 
Hasta que, de pronto, empieza a temblar. Me refiero a un temblor de tierra común y corriente. Aunque los temblores de tierra jamás son comunes y corrientes. Son siempre algo extra ordinario, algo amenazante para lo habitual y acostumbrado. Cuando empieza a temblar, salimos de nuestra firmeza, de nuestra seguridad, y de pronto estamos inseguros. El hombre que está inseguro se pone en movimiento para buscar seguridad. Cuando tiembla, huimos. Pero hay que entender esta huida. De lo que huimos es de la inseguridad. Huimos, quizás, para buscar refugio en un lugar seguro, donde no estemos amenazados. ¿Por qué huimos de la inseguridad? 
Se diría que la in-seguridad es lo contrario de la vida. La in-seguridad nos amenaza: nos quita ese estar en la realidad en que nos sentíamos a gusto, es decir, nos quita –en cierto modo– la realidad en que estábamos. En lo inseguro no se puede estar. Lo inseguro es lo inestable: es lo que vacila. Y huimos de lo vacilante, porque necesitamos estar firmes. Porque estar, en sentido pleno, es estar firmes, estar en lo firme. […] Preguntar es vacilar, es estar sin estar, estar en lo inestable. Por eso, preguntar es salir en busca de lo firme, querer saber, y querer saber de un modo seguro, en forma estable. Preguntar es una cosa extraña y nada fácil. “Las preguntas –decía Heidegger–, y más aún las preguntas fundamentales, no se encuentran ahí tan simplemente como las piedras y el agua. Las preguntas no las hay como hay los zapatos o los vestidos o los libros. Las preguntas son y sólo son en su real y efectivo preguntarse”. 
¿Qué es, pues, la filosofía? La filosofía no nace jamás de sí misma. Nace de un acontecimiento radical que nos pone en marcha, que nos saca de nosotros hacia otra cosa. Este acontecimiento radical se llama admiración o –mejor– extrañamiento. La filosofía –decían Platón y Aristóteles– nace de la extrañeza. 
¿De qué se extraña el ser humano filosófico? Se extraña de lo más obvio, de lo que siempre estaba ahí, de lo de siempre. Se extraña de un cierto fondo –de un suelo– en que su ser ha estado siempre. “Se extraña” quiere decir: se hace extraño a eso de lo que antes era familiar. Lo que antes le era natural, sencillo, familiar y obvio – como nos son familiares nuestros padres, nuestros hermanos o el perro regalón– se le ha convertido al ser humano, de pronto, en algo problemático, extraño, ajeno y lejano. Algo en lo que estábamos se nos va. Pero no se nos va pura y simplemente, sino que a la vez nos acosa, nos asalta, se torna un extraño, pero –curiosamente– no un extraño que nos resulte indiferente, que no nos interese en absoluto, sino justo al revés: un extraño que nos mantiene retenidos y absortos en su propia extrañeza. 
Pero la extrañeza filosófica no es una extrañeza por esto o lo otro, por tal o cual cosa que de repente se nos haya vuelto asombrosa. No. La extrañeza filosófica es una extrañeza absoluta. En ello todo se nos hace extraño. Y lo que en todo nos extraña es algo que está en todas las cosas: su ser, su realidad. Nos extraña que las cosas sean, que sean reales”. [De asombros y nostalgias,Jorge Eduardo Rivera, p. 332-334, 2016, Ediciones UC, Santiago]
SEGUNDO EXTRACTO: QUÉ ES LA FILOSOFÍA, KARL JASPERS
“La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophós. Se trata del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que, estando en posesión del conocimiento, se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la busca de la verdad, no la posesión de ella, es la esencia de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo; esto es, en un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.
Pero este ir de camino –el destino del ser humano en el tiempo– alberga en su seno la posibilidad de una honda satisfacción, más aún, de la plenitud en algunos levantados momentos. Esta plenitud no estriba nunca en una certeza enunciable, no en proposiciones ni confesiones, sino en la realización histórica del ser humano, al que se le abre el ser mismo. Lograr esta realidad dentro de la situación en que se halla en cada caso un ser humano es el sentido del filosofar. Ir de camino buscando, o bien hallar el reposo y la plenitud del momento, no son definiciones de la filosofía. Esta no tiene nada ni encima ni al lado. No es derivable de ninguna otra cosa. Toda filosofía se define ella misma con su realización. Qué sea la filosofía hay que intentarlo. Según esto, es la filosofía a una la actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre este pensamiento, o bien el hacer y el hablar de él. Sólo sobre la base de los propios intentos puede percibirse qué es lo que en el mundo nos hace frente como filosofía. Pero podemos dar otras fórmulas del sentido de la filosofía. Ninguna agota este sentido, ni prueba ninguna ser la única. Oímos en la antigüedad: la filosofía es (según su objeto) el conocimiento de las cosas divinas y humanas, el conocimiento de lo ente en cuanto ente, es (por su fin) aprender a morir, es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad; asimilación a lo divino, es finalmente (por su sentido universal) el saber de todo saber, el arte de todas las artes, la ciencia en general, que no se limita a ningún dominio determinado (…).
En gran estilo, sistemáticamente desarrollada, hay filosofía desde hace dos mil quinientos años en Occidente, en China y en la India. Una gran tradición nos dirige la palabra. La multiformidad del filosofar, las contradicciones y las sentencias con pretensiones de verdad pero mutuamente excluyentes, no pueden impedir que en el fondo opere una Unidad que nadie posee, pero en torno a la cual giran en todo tiempo todos los esfuerzos serios: la filosofía una y eterna, la philosophia perennis. A este fondo histórico de nuestro pensar nos encontramos remitidos, si queremos pensar esencialmente y con la conciencia más clara posible”. (Karl Jaspers, Qué es la filosofía).
	
	
	
	
	
	
	
	Rúbrica de evaluación Segunda actividad - Prof. Cecilia Osses.; Prof. Carlos Cornejo
	
	
	
	
	
	
	
	Competencia
	Nivel de desempeño
	 
	 
	 
	
	a evaluar
	Insuficiente . Requiere apoyo. (1)
	Suficiente. (2)
	Bueno. (3)
	Excelente. (4)
	
	Es capaz de presentar un 
	No repara en ninguna de las 
	Se preocupa de presentar un
	Presenta un trabajo limpio y sin
	Presenta un trabajo limpio, sin
	 
	trabajo que cumple con 
	exigencias formales señaladas
	trabajo limpio, es decir, sin
	faltas ortográficas. Agrega sus
	faltas ortográficas. Agrega sus 
	 
	las exigencias formales
	en las instrucciones.
	borrones ni manchas. Agrega
	datos personales.
	datos personales y además 
	 
	señaladas en las
	
	sus datos personales.
	 
	cumple con las demás exigencias
	 
	instrucciones
	 
	 
	 
	señaladas en las instrucciones.
	 
	Es capaz de realizar
	Los términos seleccionados no son
	La selección de términos es 
	La selección de términos es
	La selección es completa y 
	 
	un vocabulario en el
	relevantes en relación al texto.
	adecuada, sin embargo, parcial.
	adecuada, sin embargo, parcial.
	además, los términos han
	 
	que se incluyen los
	Además, la definición no es
	Además, las definiciones son
	Las definiciones son precisas.
	sido definidos de manera precisa.
	 
	términos pertinentes.
	precisa.
	poco precisas.
	 
	 
	 
	Es capaz de identificar y
	Identifica solo algunas 
	Identifica la idea central
	Identifica la idea central
	Identificas la idea central
	 
	resumir las ideas y
	ideas. No presenta un 
	del texto. Presenta un 
	y las ideas secundarias.
	y las ideas secundarias.
	 
	problemas presentados
	resumen coherente.
	resumen parcial.
	Es capaz de ordenar estas
	Ordena estas de acuerdo
	 
	en un texto filosófico.
	 
	
	de modo coherente y de
	a criterios de coherencia y
	 
	 
	 
	
	acuerdo a su relevancia
	relevancia. Presenta un 
	 
	 
	 
	
	 
	resumen conciso, preciso y 
	 
	 
	 
	 
	 
	correctamente redactado.
	 
	Es capaz de elaborar un
	La redacción del resumen no 
	El texto presentado respeta en
	El resumen presentado respeta
	El texto presentado ha sido 
	 
	resumen que cumpla con 
	permite que se comprendan
	general los criterios de redacción
	los criterios básicos de redacción.
	redactado cuidadosamente. No
	 
	criterios de redacción
	las ideas que el estudiante quiere
	Básicos. La idea que intenta 
	No presenta problemas 
	hay faltas ortográficas ni 
	 
	básicos. 
	expresar. 
	presentar el estudiante puede
	ortográficos, respeta la puntuación, 
	problemas de coherencia en su
	 
	 
	 
	comprenderse.
	el texto ha sido redactado de 
	formulación. Demuestra además
	 
	 
	 
	
	manera coherente.
	poseer un vocabulario amplio y 
	 
	 
	 
	 
	 
	preciso.