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PRIMER ENCUENTRO TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN EDUCACIÓN, TRANSMISIÓN, PEDAGOGÍA, ESCUELA. ¿Para qué educamos, nos educamos? «Lo último que sé de mi mamá es que el 22 de diciembre de 1976 la ven conmigo y que ella me lleva en el canastito. Después no sé nada más.” “Es tremendo también darse cuenta de cómo uno puede estar tan ajeno a eso que pasó, y cómo puede ignorar o permanecer indiferente. Por eso también es bueno difundir lo que nos pasó. Muchas veces la gente cuestiona que se haya podido vivir sin enterarse uno de ciertas cosas. Sí, lamentablemente sí, pasa a veces. A mí me buscaban todos. Mis abuelos maternos, paternos, Abuelas de Plaza de Mayo. Me buscaban en la Argentina, en el Uruguay, había campañas, la búsqueda estaba mediatizada. Incluso hubo una carta que mi abuelo le escribió al presidente de Uruguay y se hizo pública. Yo no me enteré de nada. No leí nada, no vi nada. Por eso es tan importante la difusión que se hace de las historias y la presencia del tema en los medios, en el teatro, en las escuelas, en todos lados. No es casualidad que en los últimos años se hayan encontrado tantos nietos. Contar nuestras historias no es solo una buena manera de hacer memoria. Es algo mucho más tangible, algo concreto como la posibilidad de que sigan apareciendo las personas que crecieron con identidades falsas, separadas de sus familias.” Macarena Gelman García Iruretagoyena. En Pradelli, Ángela (2014) En mi nombre. Historias de identidades restituidas, Paidós «Uno existe en el otro. Cuando uno se ve en el otro, uno se sabe a sí mismo, y uno no puede perder la propia huella del todo porque esa memoria propia está también en los otros. Es decir, lo que uno olvida, por alguna razón, lo recuerdan otros, y vuelve a recordarlo. Si no hay nadie alrededor que nos devuelva esa memoria, los recuerdos se vuelven complicados de retener, se empiezan a alejar.” (…) “Yo crecí sin mamá porque la asesinaron los militares. Después de mi adopción, ella volvió a desaparecer, volvieron a borrarla. Crecí sin fotos, sin imágenes, sin recuerdos de ella, sin relatos. Entendí que uno tiene que alimentar los vínculos aún con los ausentes. (…) El año pasado por primera vez voté con el DNI que tiene mi nombre y mi apellido, Ángela Urondo Raboy.” En Pradelli, Á. (2014) En mi nombre. Historias de identidades restituidas, Paidós La transmisión como “conservación” Necesaria Inevitable ...aunque es solo una parte de la historia. Pensar en la utilización del concepto en diferentes contextos Transmisión cultural, no “repetición” Lo propio de la transmisión es que ofrece a la vez una herencia y la habilitación para transformarla, para resignificarla. “Introducir las variaciones que permitan reconocer, en lo que se ha recibido como herencia, no un depósito sagrado e inalienable, sino una melodía que le es propia.” Hassoun El pasado como lenguaje que permite escribir “otra cosa” “Hacer llegar a alguien un mensaje” Legado. Lazo social. Filiación. Construcciones históricas, necesidades, intereses... ...ESCUELA como institución específica para la conservación y el desarrollo de la sociedad. Enseñar a las generaciones futuras aquello considerado digno de ser enseñado. Algunas consecuencias Decisión de algunxs sobre el conjunto (relaciones de fuerza y disputas) Métodos para enseñar a muchxs. Saberes propios de esta institución con sus nuevos desafíos. Retomando nuestro proyecto de cátedra: Transmisión cultural: conservación y cambio. Preservación de la vida y de la vida en común. Educación como práctica social específica de transmisión. Pedagogía como disciplina. Escuela como institución. ¿Por qué hablar de “transmisión” y no solo de “educación”? Porque la educación, en términos de transmisión, se terminó “pedagogizando” en el sentido de “escolarizando”. Porque el lenguaje de la transmisión no es el lenguaje de la pedagogía. Algunas diferencias Propósitos, direccionalidad, objetivos (vincular a la fabricación # inscripción) ¿Qué se espera que se haga con “lo que se pasa”? ¿Qué se pasa? El lugar de los “contenidos”. Las reglas. Algunas veces, la enseñanza propone y produce algo del orden de la transmisión Cuando: Hay autoridad que re-funda Lo que “se pasa” no es un conocimiento fijo sino una relación Se generan espacios en los cuales las diferencias son bienvenidas, reconocidas y entramadas en la construcción de un proyecto compartido. Lo común. ...entre otras cuestiones a seguir pensando. Poniendo la lupa sobre un punto: lo común Es nuestro hilo conductor, nuestra clave con la cual leeremos procesos y prácticas educativas, pedagogías y escuelas. ¿Cómo contribuyen a filiar, a construir lo común, a preservar la vida (la vida en común)? Lo común Lo que nos reúne en torno a un proyecto compartido Lo que se pone en común, se comunica. Compartir la carga. No es una característica que nos muestra semejantes a priori. Lo común se hace. Lo común es hospedaje, alojamiento, comunidad, que se re – hace con cada uno que llega. Preguntarnos como educadores (no solo profesionales de las escuelas) ¿Qué nos reúne? ¿Qué podemos poner en común para reunirnos? ¿Cómo contribuimos a alojar y a construir una vida en común? ¿Qué espacios, qué tiempos, qué modos de pensar, decir y hacer? ...Y algunos otros interrogantes fundamentales que se nos olvidan en el camino (y Meirieu nos recuerda)... ¿De quién soy hijo /a? ¿De qué historia soy heredero/a? Diapositiva 1 Diapositiva 2 Diapositiva 3 Diapositiva 4 Diapositiva 5 Diapositiva 6 Diapositiva 7 Diapositiva 8 Diapositiva 9 Diapositiva 10 Diapositiva 11 Diapositiva 12 Diapositiva 13 Diapositiva 14 Diapositiva 15 Diapositiva 16
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