CLASE BOURDIEU-DEFINITIVO (1)

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UNIDAD 3
El debate sujeto- estructura en el pensamiento contemporáneo.
OBJETIVOS
Brindar respuestas teóricas contemporáneas, al discutido tema de la relación sujeto/estructura social.
EL PENSAMIENTO DE PIERRE BOURDIEU
BIOGRAFÍA
 Nació en Denguin en 1930 
 Murió en París en 2002
 Egresado de la Escuela Normal Superior de París
 Uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX.
 Reflexionó sobre la sociedad, introduciendo y/o rescatando una batería conceptual e investigando de manera sistemática sobre lo que desde su ojo crítico a simple vista suele parecernos algo trivial, como parte de nuestra cotidianidad
 Por su compromiso público, fue en uno de los principales actores de la vida intelectual francesa. Su papel cobró vigencia a partir de la segunda mitad de los 90´ en Francia, siendo sus declaraciones objeto de polémica, por mantener posiciones muy críticas respecto a los medios de comunicación y a la política en general. 
 Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, en temáticas relativas a la sociología de la cultura, la educación, los medios de comunicación y los estilos de vida
OBRAS DESTACADAS
Los estudiantes y la cultura (1964)
El oficio del sociólogo (1968)
La reproducción (1970)
Razones prácticas (Sobre teoría acción) (1972)
La distinción (1979)
El sentido práctico (1980)
Cuestiones de sociología (1981)
Homo academicus (1984)
La miseria del mundo (1993)
La dominación masculina (1998)
Autoanálisis de un sociólogo (2004)
INFLUENCIAS TEÓRICAS
“…tengo con los autores relaciones muy pragmáticas: recurro a ellos como compañeros, en el sentido de la tradición artesanal, a quienes se puede pedir una mano en situaciones difíciles… Los autores Marx, Durkheim, Weber representan puntos de referencia que estructuran nuestro espacio teórico…(Bourdieu, 1987)
INFLUENCIAS TEÓRICAS
DURKHEIM: considera un conjunto de reglas que se imponen desde afuera.
WEBER: estima necesario tener en cuenta las representaciones que los individuos elaboran para dar sentido a la realidad, la significación que le otorgan a los comportamientos de los otros.
MARX: considera que la sociedad está constituida por clases sociales en lucha, por la apropiación de diferentes capitales y relaciones de fuerza y de sentido, contribuyendo estas a la perpetuación o recusación del orden social.
CRITICAS
Critica a las PERSPECTIVAS OBJETIVISTAS por centrarse en estructuras objetivas e ignorar el proceso de construcción social mediante el cual los actores, perciben, piensan y construyen esas estructuras para luego actuar en base a ellas
Estos ignoran al agente y a la acción
Critica a las PERSPECTIVAS SUBJETIVISTAS por centrarse en la acción y en los agentes que piensan, explican, representan el mundo, ignorando las estructuras objetivas en las que esos procesos existen
Estos ignoran la estructura
OBJETIVO
Relación dialéctica entre estructuras objetivas y fenómenos subjetivos: 
“Por un lado, las estructuras objetivas..forman la base para las representaciones y constituyen constricciones estructurales que influyen en las interacciones, por otro lado, estas representaciones deben tenerse en cuenta si deseamos explicar las luchas cotidianas, individuales y colectivas que transforman o preservan estas estructuras” (Bourdieu, 1989)
OBJETIVO
Pretende explicar las prácticas sociales considerando a las condiciones objetivas que las condicionan y a los agentes que las producen.
Las prácticas no están objetivamente determinadas ni son producto del libre albedrío
La PRÁCTICA es producto de la relación entre 
 ESTRUCTURA y ACCIÓN
ENFOQUE TEÓRICO
ESTRUCTURALISMO CONSTRUCTIVISTA
ESTRUCTURALISMO: “existencia de estructuras objetivas, independientes de la conciencia y voluntad de los agentes en un mundo social, las cuales son capaces de orientar o de coaccionar sus prácticas y representaciones…” 
CONSTRUCTIVISMO:“existencia de una génesis social de una parte de los esquemas de percepción, pensamiento y acción así como de las estructuras sociales”
Este enfoque plantea un vínculo indisoluble entre estructura y el modo en que las personas construyen la realidad social
ENFOQUE TEÓRICO
ESTRUCTURALISMO CONSTRUCTIVISTA
Sustituye la relación ingenua individuo vs sociedad
Propone superar la falsa dicotomía de las Ciencias Sociales entre objetivismo (aspectos de carácter social, material, externo) y subjetivismo (aspectos relativos al plano individual, simbólico, interno)
Para ello se dota de dos conceptos nuevos
CAMPO Y HABITUS
DOS MOMENTOS DEL ANÁLISIS SOCIOLÓGICO
PRIMER MOMENTO OBJETIVISTA, en el cual nos abocamos a caracterizar las estructuras sociales externas, lo objetivo, ”lo social hecho cosa”, plasmado en condiciones objetivas. 
SEGUNDO MOMENTO SUBJETIVISTA, en el cual nos abocamos a la consideración de las estructuras sociales internas, lo subjetivo, a ”lo social hecho cuerpo”, incorporado al agente
 
DOS MODOS DE EXISTENCIA DE LO SOCIAL
 EN LAS COSAS y EN LOS CUERPOS
DOBLE EXISTENCIA DE LO SOCIAL
“La sociedad existe en dos formas inseparables: por un lado las instituciones, que pueden tomar la forma de cosas físicas… por otro lado, las disposiciones adquiridas, las formas duraderas de ser, de actuar, que se encarnan en los cuerpos… “ Bourdieu (1981)
PRIMER MOMENTO
 DEL ANÁLISIS SOCIOLÓGICO
CAMPO
CAMPO: lo social hecho cosa
“los campos sociales son espacios de juego históricamente constituidos con sus instituciones específicas y sus leyes de funcionamiento propias” (Bourdieu, 1988)
Ejemplo campo religioso, económico, deportivo, científico, político, etc
Tienen aspectos específicos y generales
ASPECTOS ESPECÍFICOS
La especificidad del campo depende del CAPITAL e INTERESES puestos en juego
CAPITAL “es el conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten o se pierden”
Se presentan como raros y dignos de ser buscados en una formación social determinada (Bourdieu, 1988).
Libera a este concepto de la connotación económica (a diferencia de Marx)
CAPITAL
CAPITAL SOCIAL: ligado a un circulo de relaciones estables, a las relaciones mundanas, a las relaciones sociales que establece el agente en el campo
CAPITAL CULTURAL: ligado a conocimientos, ciencia, arte. Puede existir en estado incorporado (disposiciones durables, relacionadas con un tipo de conocimiento, ideas, valores, habilidades), en estado objetivado (bajo la forma de bienes culturales, libros, cuadros, diccionarios etc) y en estado institucionalizado (títulos y diplomas escolares)
CAPITAL SIMBÓLICO: sobreañadido de prestigio y legitimidad, autoridad y reconocimiento a los otros capitales, en base al manejo del capital específico que se disputa en ese campo.
CAPITAL
La distribución desigual de CAPITAL define POSICIONES y RELACIONES entre ellas
 “La posición es un lugar ocupado en cada campo en relación con el capital específico que allí está en juego”
 (las posiciones dependen de la cantidad y peso relativo del capital que se posee y funcionan como parejas de oposiciones ejemplo pobres/ricos)
Tres criterios o principios de distribución del capital específico que definen las posiciones sociales de cada campo
1- Posesión o no del capital en juego y del poder administrarlo
2-Posesión mayor o menor del capital o del poder de administrarlo
3- Carácter legitimo o no de la posesión del capital y del poder de administrarlo
CAPITAL
Estos modos de distribución del capital específico y de definición de las posiciones sociales, determinan dos tipos de relaciones de poder entre los agentes que compiten y luchan por el capital disputado en ese mismo campo.
1- Relaciones de poder entre posiciones dominantes (ocupadas por los que tienen capital acumulado) y dominadas (ocupadas por quienes no tienen ese capital)
2- Relaciones de dominación y dependencia, entre aquellos que poseen el capital especifico, según el grado mayor o menor de su posición y según el grado de legitimidad social asociada a esas posesionesESTRUCTURA DEL CAMPO
Las posiciones y las relaciones entre posiciones= ESTRUCTURA DEL CAMPO
 apuntalan o guían las ESTRATEGIAS mediante las cuales los ocupantes de esas posiciones persiguen-individual o colectivamente- salvaguardar o mejorar su posición e imponer el criterio de jerarquía más favorable a sus propios productos
CAMPO= BATALLA= CAPITAL=PODER
ESTRATEGIAS
“Aquellos que, dentro de un estado determinado de la relación de fuerzas, monopolizan (de manera más o menos completa) el capital específico, que es el fundamento del poder o de la autoridad específica característica de un campo, se inclinan hacia estrategias de conservación… mientras que los que disponen de menos capital se inclinan a utilizar estrategias de subversión…” (Bourdieu, 1988).
INTERESES
Todo CAMPO engendra una forma específica de INTERÉS (illusio= creer en el juego y jugarlo) que es condición de su funcionamiento y que lo diferenciará de los intereses propios de otros campos
El INTERÉS implicado en la participación del juego dependerá de la POSICIÓN OCUPADA y de la TRAYECTORIA que conduce a cada participante a esa posición.
Se excluye a este concepto del ámbito estrictamente económico y se lo extiende a toda práctica social y a todo tipo de campo.
INTERESES
DOS TIPOS DE INTERESES:
GENÉRICOS: asociados al hecho de participar en el juego, intereses fundamentales, ligados a la existencia misma del campo, y que son comunes a los agentes comprometidos en dicho campo: representa un acuerdo de lo que merece ser objeto de lucha
ESPECÍFICOS: ligados a cada una de las posiciones relativas del campo. Son intereses no necesariamente concientes, definidos en relación a la posición social ocupada y sus características objetivas
LEYES GENERALES FUNCIONAMIENTO 
En su aprehensión sincrónica los campos se presentan como sistemas de posiciones o de relaciones entre posiciones. 
Un campo se define por lo que está en juego y por los intereses específicos del mismo, irreductibles a los intereses y compromisos propios de otros campos.
La estructura del campo es un estado de distribución en un momento dado de tiempo, del capital especifico que allí está en juego.
La estructura del campo es un estado de relaciones de fuerza entre agentes e instituciones comprometidos en el juego.
Además de un campo de fuerzas un campo social, constituye un campo de luchas destinadas a conservar o transformar este campo de fuerzas.
LEYES GENERALES FUNCIONAMIENTO 
El campo social como campo de luchas no debe hacernos olvidar que los agentes comprometidos en el mismo tienen en común un cierto numero de intereses fundamentales ligados a la existencia misma del campo.
Se habla de campos en su aspecto dinámico, rescatando la dimensión histórica de los mismos, ya que en los campos se producen constantemente definiciones y redefiniciones de las relaciones de fuerza entre los agentes e instituciones comprometidas en el juego.
También se definen y redefinen históricamente los límites de cada campo y sus relaciones con los demás campos, lo que lleva implícita una redefinición permanente de los límites de la autonomía relativa de cada uno de ellos.
SEGUNDO MOMENTO
 DEL ANÁLISIS SOCIOLÓGICO
HABITUS
HABITUS
Del verbo latín “habere” y de la noción griega de “hexis” conserva el sentido original, de condición, manera de ser, estado del cuerpo, disposición durable, integrándolo a teoría original de las relaciones entre estructuras subjetivas y estructuras objetivas
CONCEPTO BISAGRA
HABITUS
 “Permite una articulación entre lo individual y lo social, entre las estructuras internas de la subjetividad y estructuras sociales externas, y comprender que tanto estas como aquellas lejos de ser extrañas por naturaleza y de excluirse recíprocamente, son al contrario dos estados de la misma realidad, de la misma historia colectiva que se deposita y se inscribe a la vez e indisociablemente en los cuerpos y las cosas” (Gutierrez, 1995)
LÓGICA DEL HABITUS
El habitus produce el mundo social y al mismo tiempo es producido por este.
ESTRUCTURA ESTRUCTURANTE es una estructura que estructura el mundo social
ESTRUCTURA ESTRUCTURADA es una estructura estructurada por el mundo social
Dialéctica entre INTERNALIZACIÓN de la EXTERNALIDAD e EXTERNALIZACIÓN de la INTERNALIDAD
ESTRUCTURA ESTRUCTURADA
Se trata de aquellas disposiciones a actuar, percibir, valorar, sentir y pensar de cierta manera mas que de otra.
Disposiciones que han sido interiorizadas por el individuo en el curso de la historia o trayectoria social
Es la historia hecha cuerpo
Producto de la historia es lo social incorporado-estructura estructurada- que se ha encarnado en el cuerpo de manera durable como segunda naturaleza socialmente constituida
ESTRUCTURA ESTRUCTURANTE
El habitus se constituye en un esquema generador y organizador, tanto de las prácticas sociales como de las percepciones y apreciaciones de las propias prácticas y de las prácticas de los demás agentes.
Como interiorización de la exterioridad hace posible la producción libre de todos los pensamientos, acciones, percepciones, expresiones que están inscriptas en los límites inherentes a las condiciones particulares- histórica y socialmente situadas- de su producción.
HABITUS
Es por un lado objetivación o resultado de condiciones objetivas y por otro lado, capital, principio a partir del cual el agente define su acción en las nuevas situaciones que se le presentan según las representaciones que tiene de las mismas
Es a la vez, NECESIDAD e INVENCIÓN, LIMITACIÓN y RECURSO
“Hablar de habitus es recordar la historicidad del agente, es plantar que lo individual, lo subjetivo, lo personal es social, es producto de la historia colectiva que se deposita en los cuerpos y en las cosas” (Gutiérrez, 1995)
HABITUS Y PRÁCTICAS
Por un lado el habitus se crea a través de la práctica, por otro lado el mundo social se crea por intermedio del habitus
HABITUS-PRÁCTICA-MUNDO SOCIAL
“el habitus es sistema de disposiciones estructuradas y estructurantes constituido por la práctica y constantemente orientado al cumplimiento de funciones prácticas”(Bourdieu, 1977)
SENTIDO PRÁCTICO
El HABITUS CONDICIONA pero NO DETERMINA el pensamiento y la elección de la acción.
SUGIERE lo que las personas “deben pensar o deben decidir hacer”. 
Proporciona los PRINCIPIOS por los que las estas deliberan sobre sus opciones y eligen las estrategias que emplean en el mundo social
Las personas actúan así de “manera razonable”, tienen un “SENTIDO PRÁCTICO”, una aptitud para moverse, para actuar y para orientarse en el espacio social según la posición ocupada, la lógica del campo y la situación en la cual se está implicado
SENTIDO PRÁCTICO
“Implica el encuentro… entre un habitus y un campo social, es decir, entre la historia objetivada y la historia incorporada… Tiene, a la vez, un sentido objetivo y un sentido subjetivo: es producto de las estructuras objetivas del juego y de las experiencias de los agentes en ese juego” (Gutiérrez, 1995). 
HABITUS DE CLASE
HABITUS DE CLASE
El HABITUS se postula como una dimensión fundamental de la “CLASE SOCIAL" es la “CLASE SOCIAL INCORPORADA", “la “CLASE SOCIAL HECHA CUERPO”.
De esta forma, cada POSICIÓN SOCIAL tiene su propio HABITUS, es resultado de la ocupación duradera de una posición en el mundo social y varía en función de la naturaleza de la misma: Los que ocupan una MISMA POSICIÓN dentro del mundo social tienen HABITUS SIMILARES 
El goce de lo estético y refinado del arte en la clase burguesa, será considerado por ésta como una cualidad personal especial y no un resultado de posibilidades de aprendizaje objetiva e históricamente desiguales respecto a las clases populares que limitadas por sus opciones económicas, son condenadas a la simpleza y modestia 
HABITUS DE CLASE
Este HABITUS es crucial en la PRODUCCIÓN y REPRODUCCIÓN del SISTEMA DE RELACIONES ENTRE CLASES, ya que al haber sido generado en determinadas condiciones sociales, y al manifestar de maneracorporal, inconsciente, los esquemas y distinciones del que es producto, actúa al mismo tiempo contribuyendo a perpetuarlas mediante su constante y continua actualización. 
En síntesis, el HABITUS permite explicar por qué las personas de determinadas clases se comportan de forma parecida o expresan los mismos gustos cuando comparten una misma posición social. 
Es la base de nuestras acciones y decisiones, es el pilar que conforma el conjunto de conductas y juicios aprendidos que parecen “naturales” en nosotros: nuestros gestos, gustos, lenguaje, etc.
HABITUS DE CLASE
Correlación
POSICIONES SOCIALES y DISPOSICIONES de los agentes que las ocupan.
CLASE SOCIAL HABITUS
(preferencias o gustos estéticos)
HABITUS (preferencias o gustos estéticos) CLASE SOCIAL
Las PRÁCTICAS CULTURALES son resultado de la dialéctica entre
 HABITUS Y CAMPO
ESTUDIO DE CLASES SOCIALES EN GRAN BRETAÑA
En 2011 la BBC se asoció con los sociólogos de las principales universidades del Reino Unido para analizar el sistema de clases británico moderno. 
Las clases tradicionalmente ha sido definidas por la ocupación, la riqueza y la educación. Pero esta investigación sostiene que esto es demasiado simplista, sugiriendo que la clase tiene tres dimensiones - económica, social y cultural.
ESTUDIO DE CLASES SOCIALES EN GRAN BRETAÑA
CAPITAL ECONÓMICO (ingreso, valor vivienda, ahorros, es decir posición económica= riqueza)
¿Cuál es su ingreso familiar anual después de impuestos?
¿Usted posee o alquila una propiedad?
¿Tiene alguna ahorros?
CAPITAL SOCIAL (numero, tipo, situación y ocupaciones de gente que conoce= redes sociales)
¿ A cuales de estas personas usted conoce o toma contacto socialmente?
CAPITAL CULTURAL (grado y naturaleza de intereses y actividades culturales= recreación)
¿En cuales de estas actividades culturales participa?
ESTUDIO DE CLASES SOCIALES EN GRAN BRETAÑA
Todos los cálculos se llevan a cabo en el ordenador
La calculadora de clase proporciona una posición aproximada en el nuevo sistema de clases en comparación con la Gran Encuesta Clase británica completa
Los investigadores encuestaron a más de 161.000 personas y obtuvieron un nuevo modelo integrado por siete grupos. 
 ESTUDIO DE CLASES SOCIALES EN GRAN BRETAÑA
ELITE: el grupo más privilegiado, distinguido de las otras seis clases a través de su riqueza. Este grupo cuenta con los más altos niveles de las tres capitales
CLASE MEDIA ESTABLECIDA: acapara capital social y cultural, además de dinero, aunque sin llegar al máximo estatus de privilegio encarnado por las élites. Son una clase gregaria y culturalmente comprometida.
CLASE MEDIA TECNICA: grupo que si bien dispone de ingresos más altos, es próspero en capital económico pero registra puntuaciones bajas en capital social y cultural, es decir esta menos interesado en el consumo de productos culturales, tiene pocos contactos sociales y menor compromiso social. Se distingue, así por apatía cultural y aislamiento social
 ESTUDIO DE CLASES SOCIALES EN GRAN BRETAÑA
NUEVOS TRABAJADORES PROSPEROS: grupo de jóvenes que son social y culturalmente activos,con mayores niveles de capital social y cultural pero con niveles medianos de capital económico.
TRABAJADORES DE SERVICIOS EMERGENTES: mayoritariamente jóvenes urbanos, que a pesar de sus bajos ingresos económicos, son muy activos en el ámbito social y cultural, tienen altos niveles emergentes de capital social y cultural
CLASE OBRERA TRADICIONAL: tiene bajos puntajes en todas las formas de capital, pero no está completamente privada de estos, es decir no son el grupo más pobre.
PRECARIADO O PROLETARIADO PRECARIO: son los más pobres, la clase más necesitada, y privada de todo, con condiciones de vida muy precarias, reportan puntuación baja en capital económico, social y cultural
ESTUDIO DE CLASES SOCIALES EN GRAN BRETAÑA
ELITE OPULENTA
 VS 
PRECARIADO
RELACIONISMO METODOLÓGICO
Los CAMPOS consisten en un conjunto de relaciones entre posiciones históricamente definidas
El investigador analiza el posiciones relativas y el sistema de relaciones objetivas entre estas posiciones en el cual los agentes se hallan insertos
ESPACIO de JUEGO
Existe FUERA DE LA MENTE de los actores
El HABITUS toma la forma de un conjunto de relaciones históricas entre posiciones, incorporadas a los agentes sociales
El investigador analiza, las perspectivas, los puntos de vista que los agentes tienen sobre la realidad, en función de su posición en el espacio social objetivo
JUGADORES
Existe EN LA MENTE de los actores
HABITUS Y CAMPO
“la relación entre habitus y campo es ante todo una relación de condicionamiento: el campo estructura el habitus, que es producto de la necesidad inmanente de este campo… Pero también es una relación de conocimiento o construcción cognoscitiva: el habitus contribuye a construir el campo como mundo significante…” (Bourdieu, 1988)
El CAMPO CONDICIONA AL HABITUS 
El HABITUS CONSTRUYE AL CAMPO
SINTETIZANDO