Ciencias MEDICINA HIPOCRATICA JURAMENTO Y LEY DE

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MEDICINA HIPOCRÁTICA, JURAMENTO Y LEY DE LA MEDICINA
ALEJANDRO RIVERO MALDONADO, 1ºA DE HISTORIA 
Trabajo tutorizado por D./Dña.:
GEMA SENES RODRÍGUEZ
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA
Resumen
Español: Esta investigación trabaja sobre los tratados de Hipócrates, principal maestro y fundador
de la escuela de medicina a través de estas páginas se explicará sobre el juramento y la ley de la
medicina en los tratados hipocráticos.
English: This research works about the "corpus hippocraticum" of Hipocrates, main master and
foundationer of medician school through this pages been explain about the jurament and law of
medician in the "corpus hippocraticum".
I. Introducción
1. La investigación del juramento y ley hipocrática
En esta investigación se tratará de analizar y entender las bases que definen ser médico en la
antigüedad y por supuesto como esas ideas han sobrevivido al paso de siglos y siglos hasta nuestra 
actualidad la cual no solamente ha progresado sino que lo ha hecho manteniéndose estrechamente 
ligada a las corrientes médicas actuales, es decir, el contexto del juramento y ley son diferentes pero
su finalidad, su origen y su razón de existir son exactamente las mismas.
2. Sobre Hipocrátes y su aportación a la medicina moderna
En primer lugar para entender de manera correcta la labor sobre la que versará esta 
investigación debemos definir quién era Hipócrates de Cos. Se trata de un intelectual griego cuyo 
principal campo fue la medicina dicho intelectual nace en la segunda mitad del siglo V A.C y 
fallece en el primer cuarto del siglo IV A.C, destaca por la creación de la escuela hipocrática y por 
supuesto a la creación de la medicina como profesión además de estudiar clínicamente cada caso 
médico.
Es importante antes de entrar de lleno en la investigación debo decir que los denominados 
tratados hipocráticos los cuales han sido leídos para llevar a cabo este proceso pueden no pertenecer
al propio Hipócrates, es decir, estos tratados pudieron ser escritos por sus discípulos o miembros 
posteriores de su escuela obviamente basándose en sus ideas, no obstante entendemos que el 
juramento y ley de la ciencia médica en el mundo antiguo le pertenecería de manera directa a él, 
más aún si consideramos que están escritos en los primeros tomos, no obstante en todos ellos sean 
de la autoría que sean reflejan o destilan la esencia de Hipócrates de Cos. 
Para este médico del mundo antiguo el Hybis deja de existir, las enfermedades dejan de ser 
algo que los dioses predisponen, es una anomalía del estado físico y como tal puede ser tratada, el 
principal objetivo es contemplar al paciente y su evolución nos sus síntomas para proteger 
estrictamente la integridad del paciente.
Realizada esta aclaración sobre el origen de Hipócrates y de la obra que hoy en día nos ha 
llegado procedemos a definir las partes que nos ocupa.12
1 Antonio Alegre Gorri, y Josep Alsina Calvés. Tratados médicos. Barcelona. Anthropos. 2001. Pág: 3-49.
2 Ángel Rodríguez Cabezas, y María Isabel Rodríguez Idígoras. Historia ilustrada de la medicina. Algazara. Málaga. 
1996. Cap: VIII y IX.
II. Sobre el juramento o horkós hipocrático
1. Un ideal común y una filosofía en la medicina
Para entender el juramento debemos en primera instancia tener en consideración la 
mentalidad de un médico, en la creencia popular existe un pensamiento completamente falso de que
el juramento supone una obligación y tal vez en el momento actual en contadas ocasiones debido a 
la frivolidad de los estudios superiores podemos definir que el juramento supone una obligación 
para los jurantes, sin embargo esto queda muy alejado de la idea original del juramento pues antes 
de la jura el médico debía asumir que ser médico comprendía el "amor", un amor por la humanidad 
y por el conocimiento aplicado a la humanidad.3
No sabemos a ciencia cierta si el juramento era recitado en un lugar específico aunque las 
posibilidades eran elevadas, sí sabemos que este juramento era sobre un gremio, un maestro y su 
aprendiz, pero sí sabemos que aunque la medicina nace de la anulación en creencias en las cuales 
los dioses deciden quien y cuando enferma, el juramento tenía también un carácter divino pues se 
juraba ante ciertas deidades en primer lugar a Asclepio como figura divina de la medicina y de la 
curación además de Higea, diosa de la curación, limpieza y sanidad, y en último lugar a Panacea 
hija de Asclepio y diosa menor de la curación.
En la Grecia antigua ya hallábamos escuelas donde el conocimiento requería de un pago 
para acceder a su formación, la medicina no sería una excepción aunque no tuviera en sus 
momentos primitivos una escuela para su aprendizaje concreta, además apela a una hermandad y 
transmisión del conocimiento a los hijos de los médicos y también si fuese necesario a los hijos del 
maestro que enseñaba al aprendiz que realizaba el juramento, es más el aprendiz compartía parte de 
sus beneficios con su maestro.4
2. La forma de transmitir la medicina, ¿un inicio pedagógico?
Tras la lectura de los juramentos hipocráticos se llega a la trasmisión de que existía un 
método para proceder en la enseñanza de esta ciencia a través de la división de su aprendizaje en 
tres categorías distintas, en primer lugar el parangellie, es decir, una serie de preceptos a cumplir 
por el médico antes de aprender algo similar a aprender una serie de códigos de la lengua escrita 
para la trasmisión de la ciencia histórica cuyos objetivos era perfeccionar la actuación del 
ejercitamiento de la medicina; En segundo lugar esta el akroesis que significa las enseñanzas orales
que debía referirse a una serie de conocimientos transmitidos verbalmente del maestro al alumno; 
En tercer y último lugar hallamos la mathesis era por así decirlo la parte de conocimientos 
específica para sanar a un enfermo, el término griego define todos los conocimientos no obtenidos 
en las dos anteriores fases, pudiendo ser tanto conocimientos teóricos como conocimientos 
prácticos.5
3. Métodos, procedimientos y deberes del juramento
Con un detenido análisis de todas y cada uno de los avances médicos obtenidos tanto por el 
científico Hipócrates como por los miembros de su escuela nos daremos cuenta de que la herencia 
de estos primeros médicos son más del 50% de la medicina actual, esta cifra quizás algo precipitada
aunque difícil de creer tiene sus propios fundamentos en los tratados investigados, analizaremos 
cuáles fueron los primeros preceptos que los médicos de la antigüedad consideraron tan vitales y 
aplicables a todo los casos en los que su escuela estuviese implicada evidentemente con el objetivo 
final de ayudar a toda la humanidad pues como se hizo mención la labor del médico nace de un 
amor por la humanidad.
3 Antonio Alegre Gorri, y Josep Alsina Calvés. Tratados médicos. Barcelona. Anthropos. 2001. Pág: 3-49.
4 Carlos García Gual. Tratados hipocráticos volumen I. Madrid. Gredos. 1990. Pág: 9-76.
5 Carlos García Gual. Tratados hipocráticos volumen I. Madrid. Gredos. 1990. Pág: 78-83.
Creaba un nuevo concepto como método de prevención que no solamente debía de ser 
transmitido para el uso de los médicos sino para cualquier persona, el seguir una dieta, no solo en 
los aspectos alimenticios incluso se nombra la frecuencia de los baños y una serie de ejercicios para 
el correcto mantenimiento físico, un equilibrio que permitiese al organismo evitar las alteraciones 
que conducen a las enfermedades, quizás en estos momentos primitivos de la medicina pudiese 
servir para evitar la enfermedad en los médicos y así poder servir a los enfermos.
El médico estaría atado a jurar sobre la importancia de la vida y de como el organismo 
humano al ser algo natural debe tanto para bien como para mal continuar sus procesos tras la 
intervención del médico, por ello se prohibía al médico facilitar la muerte del paciente aunque fuese
con el objeto de no sufrir, la llamada eutanasia es un tema que incluso hoy continua dando de que 
hablar pues evitar el sufrimiento del pacientepor medio de la muerte choca frontalmente con la 
moralidad del individuo.6
El aborto también fue uno de los grandes temas que trato la escuela fue además uno de los 
temas más discutidos en Atenas, este acto solo se sancionaba en ciudades como Tebas y Mileto, solo
existen dos supuestos para el empleo del conocimiento médico para abortar en la escuela por un 
lado los abortos terapéuticos que hacen alusión a fetos muertos en el interior de la mujer y de como 
con ciertas sustancias se logra la expulsión de ese elemento muerto del organismo y en los casos 
más extremos de los casos si la madre corría peligro de muerte. Este tema incluso creó el primer 
marco de expulsión de la escuela o hasta donde un médico podía incumplir este juramento, solo 
existe un caso nombrado el de un médico que provocó un aborto a una bailarina oriental que había 
quedado embarazada, en la fuente se denomina que a partir del momento en el que este médico 
lleva a cabo este acto no es un médico, es decir, cualquier incumplimiento conlleva la retirada del 
título de médico sin ningún tipo de solución.
Al médico le era siempre exigido el cumplimiento del hagnos y el hosios, estos términos 
griegos hacen referencia a la pureza y santidad, la pureza del médico en su labor en un sentido 
terrenal pues debía de cumplir con los "dogmas" de este juramento y por supuesto la santidad que es
el término que empleamos para buscar una equivalencia al término del hosios por el juramento 
realizado a las divinidades, es decir, un componente terrenal para con el juramento de la medicina y 
otro para el componente divino.
El mal de piedra mencionado directamente en el corpus, podía hacer referencia a la
cirugía general , el medico jamás emplearía un objeto para llevar a cabo una extracción, es decir, el 
médico en términos moderno no ejercía como cirujano pues en los tratados nos define que esta labor
debe ser llevada a cabo por profesionales en esa tarea; En cuanto al mal de piedra puede hacer 
referencia desde la castración del hombre a la cual se opone el corpus haciendo entender que la 
capacidad reproductora del hombre no puede ser retirada o alusiones a la enfermedad de la 
vesícula.7
El médico en último del juramento debía jurar sobre su papel para con la sociedad, en 
primer lugar debía atender a todo aquel que le necesitara, sin importar su género, ni si era un 
hombre libre o esclavo. Un médico como cualquier griego pretendía conseguir la eternidad por 
medio de su fama por ello su buen hacer debía verse no como un intento de aumentar una clientela 
sino como una ocasión de obtener fama y prestigio celebrándolo con el resto de las personas, sin 
embargo si su labor fuese mala serían las personas quienes debían hacerle caer en la vergüenza y el 
deshonor.
En la última línea el médico juraba la confidencialidad de su labor con su paciente fuese 
cual fuese la enfermedad que padecía, una herencia que llega de forma integra hasta nuestros días.8
6 Ángel Rodríguez Cabezas, y María Isabel Rodríguez Idígoras. Historia ilustrada de la medicina. Algazara. Málaga. 
1996. Cap: VIII y IX.
7 Antonio Alegre Gorri, y Josep Alsina Calvés. Tratados médicos. Barcelona. Anthropos. 2001. Pág: 3-49.
8 Carlos García Gual. Tratados hipocráticos volumen I. Madrid. Gredos. 1990. Pág: 78-83.
III. Sobre la ley o nómos hipocrática
1. La ley de la medicina como disciplina
La medicina se considerará en este juramento la más noble de sus ciencias por el bien que 
esta hace para la humanidad, no obstante es desprestigiada por la sociedad de la época porque no 
existe un castigo específico para aquellos que la ejecuten de mala manera a excepción del deshonor 
que esto produce algo que nos da a entender en las últimas líneas del juramento.
La medicina será una ciencia de reflexión y aplicación constantes en sus conocimientos y 
labor, es labor además de los médicos desenmascarar a aquellos que se hacen pasar por médicos con
falsos conocimientos y remedios según el tratado hipocrático se compara a estos "farsantes" con los 
actores pues fingen ser lo que no son dando la sensación de ser lo que en realidad no son.
Tomando como referencia los siguientes apartados podemos asegurar que la ley hipocrática 
fue escrita con posterioridad a el juramento puesto que en la ley hipocrática se define que la 
enseñanza de la medicina debe de ser llevada a cabo en un lugar adecuado haciendo referencia a 
una academia con ello la enseñanza de la medicina ya no es exclusivamente de padres a hijos 
desarrollando el método de enseñanza sobre el que escribía Plutarco y que tiene sus raíces en el 
juramento hipocrático, no obstante que el conocimiento ya no fuera trasmitido de padres a hijos no 
era motivo para compartir enseñanzas médicas con los no iniciados en la ciencia de la medicina.9
2. La ley de la medicina aplicada a los médicos
El médico posee una physis propia, tiene una capacidad natural que lo lleva a ser enseñado 
en el arte de la medicina la cuál recibirá desde la infancia, ejercitará su labor tal y como le es 
inculcada llevando a cabo su labor en un lugar higiénico además de dedicar su tiempo y aplicación a
sanar a los enfermos.
Al igual que un árbol el médico es criado para crecer en el desarrollo de su labor y cuando 
este preparado formar frutos que sanarán los males de los hombres por ello el médico desde su 
nacimiento entra en el camino de la ciencia médica el cual a través de su formación y ejercicio se 
completará, esta similitud del médico con un árbol proviene también de un término griego el 
Theorie, significaba eclosión esta eclosión hacía referencia a la manifestación y el desarrollo del 
médico desde el nacimiento.
El médico es médico por su titulo, pero lo es más aún por su labor, resultados, rendimiento y
sus méritos, con esto la escuela hipocrática pretendía eliminar el concepto de logos como 
apariencia de la razón y hallar el ergon como una realidad, un trabajo ético que lleva no solo al 
bienestar del paciente sino del médico también.
Demócrito define al euthymos término cuya traducción o comprensión se torna complicada 
es en palabras de Demócrito donde hallamos una posible respuesta, se trata del buen ánimo del 
médico externamente en todo momento dado que el médico realizaba su labor tanto de noche como 
de día, quizás este mensaje de la ley hipocrática trataba de reflejar que el buen ánimo del médico 
beneficiaba al paciente para sanar su enfermedad. 
La hiera pragmata de un medico eran euthymie kai euphrosyne, que significaba la alegría y 
la felicidad puede ser algo muy ambiguo desde luego pero cuya comprensión tiene mucho sentido la
razón de existir de un médico su objetivo y por ende lo único que debe perseguir con su incansable 
labor es la alegría y felicidad, la de todos, no solo del paciente que es sanado sino la de su familia 
agradecida, la de toda la comunidad y por su puesto la del propio médico por el ejercicio de sus 
enseñanzas, así finaliza esta ley hipocrática dejando a las claras que la ciencia médica así como 
aquellas personas que la practicaban eran honorables y leales al cumplimiento de aquello que 
aprenden y perfeccionan desde el nacimiento.10
9 Carlos García Gual. Tratados hipocráticos volumen I. Madrid. Gredos. 1990. Pág: 87-98.
10 Carlos García Gual. Tratados hipocráticos volumen I. Madrid. Gredos. 1990. Pág: 87-98.
Bibliografía
Alegre Gorri, Antonio, y Alsina Calvés, Josep(2001). Tratados médicos. Barcelona. Anthropos. Pág:
3-49.
Garcia Gual, Carlos(1990). Tratados hipocráticos volumen I. Madrid. Gredos. Pág: 9-76, 78-83, 87-
98.
Rodríguez Cabezas, Ángel, y Rodríguez Idígoras, María Isabel(1996). Historia ilustrada de la 
medicina. Algazara. Málaga. Cap: VIII y IX.