Vern Poythress-Conocimiento y la Trinidad

Vista previa del material en texto

“Este libro comienza de manera bastante simple, pero pronto descubrimos que nos abre los 
ojos a 
nuevas formas refrescantes de ver a Dios, la Biblia, nosotros mismos y el mundo desde 
múltiples perspectivas, todas basadas en última instancia en la misteriosa naturaleza trina de 
Dios. Poythress nos ha dado en este libro el valioso fruto de toda una vida de 
reflexión sobre las enseñanzas de toda la Escritura ". 
—Wayne Grudem, profesor de investigación de teología y estudios bíblicos, 
Seminario de Phoenix 
“En este libro fascinante y muy accesible, el Dr. Poythress pone su 
método de perspectiva para trabajar en una amplia exploración de la trinitaria 
teología. Detrás de su discusión está la convicción de que si bien esto es un misterio 
superando nuestras capacidades, Dios se ha revelado en la creación y la gracia, su 
huellas dactilares trinitarias evidentes dondequiera que miremos. Cualquier discusión sobre la 
doctrina de 
Dios debería considerar seriamente la importante contribución de Poythress. yo 
no conozco nada parecido ". 
—Robert Letham, profesor de teología sistemática e histórica, Union 
Escuela de Teología (anteriormente Escuela Evangélica de Teología de Gales) 
“En las últimas décadas, muchos eruditos, estudiantes y laicos evangélicos han 
encontraron el triperspectivalismo extraordinariamente útil, pero también lo han encontrado 
confuso. Vern Poythress nos ha dado lo que equivale a un manual sobre este tema. 
Sus explicaciones son breves y claras. Ancla con seguridad sus perspectivas en el 
Escrituras y en la teología trinitaria ortodoxa. Las ilustraciones y el glosario 
hacer que las discusiones de Poythress sean accesibles a una amplia gama de lectores. Estudiar 
las preguntas fomentan la reflexión tanto teórica como práctica. Este libro es un 
ventana a formas de pensar y vivir la fe cristiana que 
nos beneficiará enormemente a todos ". 
—Richard L. Pratt Jr., presidente, Ministerios del Tercer Milenio 
Poythress lo ha vuelto a hacer. El conocimiento y la Trinidad: cómo las perspectivas en 
Human Knowledge Imitate the Trinity es una nueva discusión sobre cómo un 
La comprensión del ser trino de Dios profundiza, desafía y expande nuestro 
nociones de conocimiento humano y método teológico. Poythress disipa los mitos de 
perspectivismo (especialmente la objeción demasiado común del relativismo) y 
argumenta persuasivamente a favor de la naturaleza orgánica y profundamente relacionada de 
la revelación de Dios. 
Mi esperanza es que el ejemplo de Poythress produzca mucha fe bíblica 
creatividad teológica ". 
—Joseph E. Torres, editor, Apologética de John M. Frame: una justificación de 
Creencia cristiana 
“Desde hace muchos años, hemos visto el uso fructífero del multperspectivalismo o 
triperspectivalismo en la teología reformada de John Frame y Vern Poythress. 
Poythress nos abre ahora una ventana al rico tapiz de la tríada de 
perspectivas en el Saber y la Trinidad. Él fundamenta el uso de perspectivas en 
el ser del Dios trino de la Escritura y demuestra su teoría y 
valor práctico. Estas perspectivas no socavan la verdad absoluta de Dios. 
y su Palabra, pero nos exponen a la profundidad cada vez mayor que descubrimos en 
Palabra de Dios y mundo. Poythress nos muestra que las perspectivas triádicas son 
análogos del ser trino de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revelan en 
el fluir de la historia de la salvación, se experimentan en nuestro espacio y tiempo, y 
culminará en la gloria del cielo nuevo y la tierra nueva. Aquí tenemos 
nos desveló el fundamento del triperspectivalismo, y el autor 
demuestra su riqueza teológica. Recomiendo de todo corazón este nuevo libro ". 
—Jeffrey C. Waddington, Stated Supply, Knox Orthodox Presbyterian 
Iglesia, Lansdowne, Pennsylvania 
CONOCIMIENTO 
Y LA 
TRINIDAD 
 
CONOCIMIENTO 
Y LA 
TRINIDAD 
Cómo las perspectivas en humanos 
El conocimiento imita a la Trinidad 
VERN S. POYTHRESS 
© 2018 por Vern S. Poythress 
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, 
almacenada en un sistema de recuperación o transmitida en 
de cualquier forma o por cualquier medio —electrónico, mecánico, fotocopia, grabación o de 
otro modo— excepto por breve 
citas con el propósito de revisión o comentario, sin el permiso previo del editor, P&R 
Publishing Company, PO Box 817, Phillipsburg, Nueva Jersey 08865–0817. 
A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras son de la ESV® Bible (The 
Holy Bible, English 
Standard Version®), copyright © 2001 de Crossway, un ministerio de publicaciones de Good 
News Publishers. Usado 
con permiso. Todos los derechos reservados. Todas las citas son de la edición de texto 
permanente® 2016 de la ESV. 
Las citas bíblicas marcadas (KJV) son de la Santa Biblia, Versión King James (Versión 
Autorizada). 
Publicado por primera vez en 1611. 
Las cursivas dentro de las citas de las Escrituras indican énfasis agregado. 
Impreso en los Estados Unidos de América. 
ISBN: 978–1-62995–319–9 (pbk) 
ISBN: 978–1-62995–320–5 (ePub) 
ISBN: 978–1-62995–321–2 (Mobi) 
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso 
Nombres: Poythress, Vern S., autor. 
Título: El conocimiento y la Trinidad: cómo las perspectivas en el conocimiento humano 
imitan la Trinidad / Vern S. 
Poythress. 
Descripción: Phillipsburg: P&R Publishing, 2018. | Incluye referencias bibliográficas e indice. 
Identificadores: LCCN 2017042806 | ISBN 9781629953199 (pbk.) | ISBN 9781629953205 
(epub) | ISBN 
9781629953212 (mobi) 
Temas: LCSH: Trinity. | Conocimiento, Teoría de (Religión) | Teología filosófica. 
Clasificación: LCC BT111.3 .P695 2018 | DDC 231 / .044 - dc23 
Registro LC disponible en https://lccn.loc.gov/2017042806 
Para John Frame: 
quien me enseñó acerca de las perspectivas 
Contenido 
Lista de Ilustraciones 
Prólogo de Sinclair B. Ferguson 
Introducción: Reflexiones de la Trinidad 
Parte 1: ¿Qué son las perspectivas? 
1. El misterio de las perspectivas 
2. Perspectivas espaciales 
3. Perspectivas personales 
4. Perspectivas temáticas 
5. Puntos en común en las perspectivas 
Parte 2: La Trinidad 
6. Enseñanza bíblica básica sobre la Trinidad 
7. Coinherencia 
8. Analogías para las relaciones en la Trinidad 
9. Comparación de analogías con la Trinidad 
10. Conocimiento de la Trinidad 
Parte 3: Perspectivas de la Trinidad 
11. Perspectivas sobre las reflexiones 
12. Perspectivas de analogías trinitarias 
13. Perspectivas sobre la ética 
14. Perspectivas sobre el señorío 
15. Perspectivas de Office 
Parte 4: Clasificación de perspectivas 
16. Una tríada para la revelación 
17. Clasificación trinitaria de perspectivas 
Parte 5: Aplicación de perspectivas a cuestiones teológicas 
18. Trascendencia e inmanencia 
19. Atributos de Dios como perspectivas 
20. Dios actúa en el tiempo y el espacio 
21. Dios crea 
22. Un misterio de la morada 
23. El argumento del tercer hombre 
24. La Generación del Hijo 
25. La Procesión del Espíritu Santo 
26. Las clases y el problema del uno y de los muchos 
27. Responsabilidad humana 
28. Crecimiento conceptual 
https://lccn.loc.gov/2017042806
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p11
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p16
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p20
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p31
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p32
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p44
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p52
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p64
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p80
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p87file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p88
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p101
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p115
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p134
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p153
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p171
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p172
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p196
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p210
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p222
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p237
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p245
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p246
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p255
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p273
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p274
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p282
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p288
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p295
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p306
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p314
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p322
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p329
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p342
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p356
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p362
Parte 6: La naturaleza de las perspectivas 
29. Distintivos del razonamiento prospectivo 
30. Conocimiento de perspectiva en la Trinidad 
31. Perspectivas personales y perspectivas temáticas 
32. Atributos de Dios y perspectivas sobre Dios 
33. Perspectivas clásicas acerca de Dios 
34. Contexto de perspectiva para los atributos de Dios 
35. Desafíos al razonamiento teológico 
Parte 7: Derivación de la teología 
36. Clasificación ampliada de perspectivas 
37. Tres personas y tríadas 
38. Derivando atributos de Dios 
39. Derivando perspectivas 
Conclusión 
Apéndice A: Organización adicional de perspectivas 
Apéndice B: Reflexiones del pacto 
Apéndice C: Patrones de crecimiento 
Apéndice D: Vistas para teorizar 
Apéndice E: Tríadas de metaperspectivas 
Apéndice F: Perspectivas de la teoría del lenguaje 
Apéndice G: Tres dimensiones del espacio 
Apéndice H: Tres dimensiones del tiempo 
Apéndice I: Orden dentro de una tríada 
Apéndice J: Una tríada para la coherencia 
Glosario 
Bibliografía 
Índice de Escritura 
Índice de temas y nombres 
Ilustraciones 
Cifras 
4.1. Oficios del Antiguo Testamento: Profeta, Rey y Sacerdote 
4.2. Cristo cumple los tres oficios del Antiguo Testamento 
4.3. Del tema del profeta a la perspectiva profética 
4.4. Del tema del reinado a la perspectiva real 
4.5. Del tema del sacerdote a la perspectiva sacerdotal 
4.6. Oficios ampliados a perspectivas sobre la obra de Cristo 
6.1. Tres personas en un solo Dios 
7.1. Coinherencia en la morada 
7.2. Coinherencia en el conocimiento 
8.1. La analogía con la comunicación 
8.2. Rica comunicación en las personas de la Trinidad 
8.3. La analogía con una familia o la analogía amorosa 
8.4. Relaciones ricas que expresan amor 
8.5. La analogía con reflexiones 
8.6. Rica exhibición de gloria 
9.1. Perspectivas sobre las relaciones en la Trinidad 
9.2. La analogía de la acción para la Trinidad 
9.3. Rica actividad divina 
9.4. Combinando la Analogía de Acción y la Analogía con una Familia 
9.5. Combinando la analogía de la acción y la analogía con la comunicación 
10.1. Cuadrado de trascendencia e inmanencia de Frame 
10.2. Plaza del Marco para el Conocimiento 
11.1. Tres perspectivas sobre las reflexiones 
11.2. Patrones de reflexión en Dios y su manifestación 
11.3. De la Trinidad a las perspectivas de las reflexiones 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p373
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p374
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p387
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p396
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p407
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p415
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p427
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p438
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p447
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p448
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p459
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p479
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p489
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p506
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p511
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p523
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p535
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p544
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p555
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p562
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p576
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p582
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p588
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p606
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_007.html%23p613
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_007.html%23p628
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_007.html%23p634
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_007.html%23p644
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p65
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p66
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p69
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p70
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p70
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p74
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p96
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p103
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p104
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p118
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p119
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p122
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p122
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p126
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p127
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p139file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p142
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p143
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p147
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p151
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p155
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p157
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p173
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p184
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p184
11.4. La reproducción de reflexiones 
11,5. Reflexiones repetidas en manifestaciones divinas 
11.6. Reflexión que se extiende a los cristianos 
11,7. Cristianos manifestando la luz de Dios 
11,8. Coinherencia reflejada 
11,9. Coinherencia única 
12.1. Perspectivas de la comunicación 
12.2. De la Trinidad a la Comunicación 
12.3. De Dios a través del discurso del pacto para nosotros 
12.4. Perspectivas sobre el amor 
12.5. Perspectivas sobre la acción personal 
12.6. De la Trinidad a la acción personal 
13.1. Tres perspectivas sobre la ética 
13.2. Reflejar la acción personal en la ética 
13.3. De la Trinidad a la acción a la ética 
13.4. De la Trinidad pasando por la comunicación a la ética 
14.1. Tres perspectivas sobre el señorío 
14.2. De la acción personal al señorío 
14.3. De la Trinidad a través de la acción al señorío 
14.4. De la Trinidad a través de la comunicación al señorío 
14.5. De la ética al señorío 
15.1. De la tríada para la acción personal a la tríada para los cargos 
15.2. De la Trinidad a través de la acción a las oficinas 
16.1. Una tríada de perspectivas sobre la revelación 
16.2. De la Trinidad a través de las Reflexiones a la Revelación 
17.1. De la Trinidad a la Ética a la Triple de Tríadas bajo el 
Perspectiva 
17.2. De la Trinidad a través de la Ética a las Tríadas bajo el Armonístico 
Perspectiva 
17.3. Resumen de tríadas 
18.1. Explicando la trascendencia y la inmanencia 
19.1. Comprender los atributos de forma perspectiva 
22.1. Inclusión de cajas unas dentro de otras 
22.2. Dos cajas de conocimiento 
22.3. Conocimiento incrustado en el conocimiento 
23.1. La idea del tercer hombre, la forma superior 
23.2. Representando una relación 
23.3 Relaciones basadas en relaciones 
23.4. Multiplicar relaciones 
25.1. Dos etapas en el envío del espíritu 
25.2. Dos etapas para dar vida a través del Espíritu 
25.3. Dos etapas para dar el Espíritu 
26.1. De las reflexiones a las perspectivas sobre las clases 
26.2. Pluralidad de caballos 
26.3. Clase a diferencia de sus miembros 
29.1. Aspectos de una perspectiva 
29.2. Ilustrando una perspectiva 
29.3. Perspectivas en perspectiva 
29,4. De la ética a las perspectivas en perspectiva 
30.1. La perspectiva personal del padre 
30.2. Perspectivas personales en la Trinidad 
31.1. Tres tipos de perspectivas ordinarias 
31.2. De la ética a los tipos de perspectivas ordinarias 
31.3. Perspectivas en una perspectiva correlacionada con metaperspectivas ordinarias 
32.1. La tríada especial de Dios 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p185
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p186
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p186
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p187
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p189
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p190
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p197
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p200
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p201
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p202
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p205
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p206
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p212
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p215
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p216
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p218
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p223
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p228
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p229
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p231
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p232
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p240
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p241
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p250
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p252
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p264
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p264
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p268
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p268
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p269
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p276
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p283
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p307
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p308
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p309
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p315
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p316
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p316
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p317
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p334
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p335
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p335
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p351
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p351
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p352
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p375
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p378
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p382
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p383
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p389
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p390
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p398
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p401
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p404
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p409
32.2. De las perspectivas sobre la ética a la tríada especial de Dios 
33.1. Atributos abstractos de Dios 
33.2. De la ética a los atributos abstractos 
33.3. Del señorío a los atributos abstractos 
33,4. Enclavamiento de atributos y personas34.1. Derivando perspectivas de la tríada de la ética 
34.2. Tríada especial ampliada para Dios 
36.1. Organización de tríadas enfocadas en Dios 
36.2. Incluyendo perspectivas enfocadas ontológicamente 
36,3. Clasificación de tríadas, usando la tríada especial para Dios 
37.1. Razonamiento del amor a la Trinidad 
37.2. Razonamiento desde la comunicación a la Trinidad 
37,3. Razonamiento de reflexiones a la Trinidad 
37,4. Razonamiento de la ética a la Trinidad 
37,5. Razonamiento de la ciencia a la Trinidad 
38,1. Caminos inductivos y deductivos en teología 
39,1. Derivar atributos abstractos a partir de lo absoluto 
39.2. De los atributos abstractos a la tríada especial de Dios 
39,3. De lo absoluto a muchas perspectivas sobre Dios mismo 
39,4. Algunas perspectivas derivadas de la absoluta 
39,5. Derivación de perspectivas a partir de lo absoluto 
A.1. Las principales perspectivas 
B.1. Tríadas utilizadas como perspectivas sobre Dios y el mundo 
B.2. Arenas para centrarse en el pensamiento 
B.3. De la comunicación a las arenas 
B.4. Aplicaciones de las nueve tríadas principales 
D.1. Una cuadrícula para pronombres personales 
D.2. De la tríada para la acción personal a la tríada para teorizar 
D.3. De las oficinas a la teorización 
E.1. Correlaciones entre tríadas de metaperspectivas 
F.1. Ilustrando aspectos de la jerarquía 
F.2. Aspectos de prominencia 
F.3. Perspectivas sobre la prominencia 
I.1. Orden en la analogía con la comunicación 
I.2. Orden en la tríada para la comunicación 
I.3. Orden en la tríada del amor 
I.4. Orden en la tríada de reflexiones 
I.5. Orden en la tríada de la ética 
I.6. Orden en la Tríada por el señorío 
I.7. Orden en la tríada para oficinas 
J.1. Perspectivas sobre la coherencia 
J.2. De la oficina a la coherencia 
J 3. De la Trinidad a través del Oficio a la Coinherencia 
J.4. De la ética a la coherencia 
Mesas 
12.1. Perspectivas de la comunicación 
12.2. Perspectivas sobre el amor 
12.3. Reflexiones de tres analogías principales 
13.1. De las perspectivas sobre la acción personal a las perspectivas sobre la ética 
14.1. De la acción personal al señorío 
15.1. De la acción personal a las perspectivas de la oficina 
16.1. De las perspectivas sobre las reflexiones a las perspectivas sobre la revelación 
17.1. Tríadas basadas en analogías bíblicas para la Trinidad 
17.2. Resumen de las tríadas bajo la perspectiva armonística 
17.3. Resumen de tríadas ordenadas 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p410
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p416
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p418
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p419
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p423
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p430
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p431
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p450
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p451
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p456
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p463
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p466
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p468
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p473
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p476
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p480
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p490
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p492
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p496
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p497
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p500
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p511
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p525
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p527
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p529
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p530
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p548
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p550
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p551
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p557
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p566
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p568
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p568
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p591
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p596
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p597
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p598
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p599
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p600
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p601
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p606
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p607
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_007.html%23p608
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_007.html%23p609
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p197
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p202
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p203
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p215
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p227
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_002.html%23p239
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p250
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p256
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p257
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p258
17.4. Resumen combinado de tríadas ordenadas 
17,5. Tríadas bajo la rúbrica general de la perspectiva económica 
17.6. De la ética a la triple de las tríadas bajo la perspectiva económica 
17,7. De la ética a las tríadas bajo el título de la armonía 
Perspectiva 
26.1. De la Trinidad a las perspectivas de las clases 
31.1. De las perspectivas ordinarias a las metaperspectivas ordinarias 
31.2. Perspectivas sobre una perspectiva y metaperspectivas 
32.1. De las perspectivas sobre la ética a la tríada especial de Dios 
36.1. De la ética a la tríada especial de Dios 
36.2. De la ética a las tríadas de perspectivas enfocadas ontológicamente 
36,3. De la tríada especial de Dios a la tríada de la ética 
37.1. La ética de las personas de la Trinidad 
39,1. De los atributos abstractos a las perspectivas dentro de la tríada especial de Dios 
39.2. De la tríada especial de Dios a las perspectivas sobre la coherencia 
39,3. De la coherencia a las perspectivas personales 
A.1. De la tríada de la coherencia a la tríada de las fases de acción 
A.2. De la acción personal a las fases de la acción 
A.3. De la Coinherenciaa las Tríadas bajo la Perspectiva Armonística 
C.1. El modelo del don de Dios mediante preposiciones 
C.2. El modelo del don de la justicia de Dios mediante preposiciones 
E.1. Correlaciones entre perspectivas para teorizar y perspectivas sobre un 
Perspectiva 
E.2. Perspectivas en perspectiva, en relación con tríadas de metaperspectivas 
F.1. Unidades, jerarquía y contextos 
F.2. Aspectos de una unidad 
F.3. Aspectos de unidades, jerarquía y contextos 
F.4. Subsistemas del lenguaje 
Prefacio 
AGUSTÍN FUE SABIO cuando escribió en su obra histórica De Trinitate: 
“En ningún otro tema es más peligroso el error, ni la investigación más laboriosa, ni la 
descubrimiento de la verdad más rentable ". 1 Escribir un libro que contribuya a nuestra 
La comprensión y el amor por Dios la Trinidad es sin duda un logro supremo. 
para cualquier teólogo. Por tanto, es un privilegio servir como portero para dar la bienvenida 
lectores en el extraordinario mundo de reflexiones que el Dr. Vern Poythress ofrece 
para nosotros en este importante trabajo. 
Sospecho que si preguntáramos: "¿Cuánto tiempo te llevó escribir Saber 
y la Trinidad? ”Sería apropiado que el profesor Poythress respondiera 
(con su simpática y modesta sonrisa), "Toda mi vida". Sin embargo, mientras la exposición 
que da aquí de la Trinidad puede ser la piedra angular de su trabajo hasta ahora, hay 
también en un sentido en el que ha sido la piedra angular de todo lo demás que ha 
escrito. Porque así como el comienzo de la vida cristiana está marcado por el bautismo en 
el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y luego la totalidad del 
La vida cristiana se vive a la luz de esta realidad, lo mismo puede decirse de Vern 
Las muchas contribuciones de Poythress a nuestra comprensión del evangelio. 
Cada libro, sin importar el tema, es en cierto sentido una expresión del 
autobiografía del autor. Incluso una obra como Concordance de Alexander Cruden 
encuentra su lugar en la historia de la vida de su compilador. Del mismo modo, los lectores 
familiarizados con 
El Dr. Poythress podrá detectar varias corrientes de preparación en su vida a medida que 
convergen en el Saber y la Trinidad. Apropiadamente, tal vez, tres de ellos 
destacar. 
Aquí encontramos la mente de un matemático. Valedictorian de la clase de 
1966 en el Instituto de Tecnología de California, Vern Poythress pronto obtuvo un doctorado. 
en matemáticas de Harvard. Tal vez no sea sorprendente, entonces, que haya 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p258
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p261
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p262
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p266
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_003.html%23p266
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p348
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p402
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p403
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_004.html%23p410
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p453
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p453
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p454
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p472
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p492
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p494
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p494
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p515
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p515
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_005.html%23p516
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p539
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p540
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p557
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p557
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p559
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p563
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p564
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p564
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_006.html%23p570
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p19
fascinado por el misterio del Dios Tres en Uno, o que los jóvenes 
profesor de matemáticas pronto hizo la transición a estudios teológicos y una vida 
en la educación teológica en la que ha explorado y enseñado el principio 
que la Trinidad es el misterio en el que todos los demás misterios finalmente hacen 
sentido. 
Una vez bromeé con otro amigo matemático que era profesor de 
teoría en una de las antiguas universidades británicas: "¿Le pagan por sentarse en un 
habitación oscura todo el día para hacer nada más que pensar en números? Dio el 
la respuesta del experto, “Para nada. Estoy haciendo lo mismo que tú: estudiar teología. 
¡Sólo sin palabras! " En esto, por supuesto, simplemente se estaba haciendo eco de Johannes 
Bon mot de Kepler sobre "pensar los pensamientos de Dios después de él". 2 Vern Poythress 
se encuentra en esta gran tradición. Conocer y la Trinidad expresa una mente entrenada 
moverse con lógica cuidadosa en el proceso de llegar a sus conclusiones y con 
admirable paciencia para llevar al lector paso a paso a través de su razonamiento 
Procesos. 
Aquí también encontramos la mente del teólogo y profesor de Nueva 
Interpretación del testamento en el Seminario de Westminster en Filadelfia, quien también ha 
se dedicó, entre muchas otras cosas, al estudio de la lingüística, la epistemología y 
hermenéutica. Todo esto, que implica unos cincuenta años de preparación, llega a 
expresión en estos capítulos fascinantes y contribuye a su distinción. 
Al mismo tiempo, los lectores notarán una tercera secuencia que se ejecuta en y a través de 
estas paginas. El gran teólogo holandés Herman Bavinck señaló una vez: “Es 
absolutamente necesario que la persona que cultiva cualquier rama del conocimiento 
ante todo, y sobre todo, estudia para ser modesto y humilde. Esto aplica 
especialmente al teólogo. No debería pensar en sí mismo más de lo que 
debería pensar. ”3 En ese mismo espíritu, el Conocimiento y la Trinidad está impregnado de 
un 
humilde deseo de someter todos los pensamientos preformados y heredados que traemos al 
estudio de la teología al escrutinio de la revelación que Dios mismo da de 
él mismo. La mente de ningún teólogo es una tabula rasa. Pero todas nuestras ideas 
preconcebidas deben 
ser puesto en tributo antes de la propia revelación de Dios, para ser purificado, expandido, 
y, cuando sea necesario, corregido. Profundamente incrustado en estas páginas está el principio 
que el estudio de la teología es siempre un ejercicio de arrepentimiento cognitivo. Aquí, 
también se aplica la primera de las noventa y cinco tesis de Martín Lutero: “Cuando nuestro 
Señor 
Jesucristo dijo 'arrepiéntete', quiso decir que toda la vida cristiana debe ser 
arrepentimiento. ”4 De acuerdo con esto, el estudiante de teología que trae 
conceptos y lenguaje completamente ortodoxos para la exploración de la Trinidad 
descubre que el progreso en la comprensión siempre implica una renovación de la mente 
a la luz de la revelación divina. 
Con este espíritu, la Dra. Poythress asume la tarea de ayudarnos a ver 
la pura maravilla de Dios al reflexionar sobre su testimoniode sí mismo. Reconociendo que 
nosotros 
hacer esto "con todos los santos" (Efesios 3:18), muestra la reverencia apropiada por el 
gran tradición teológica, sus conceptos y su vocabulario. Además, comparte 
el amor por la persona de Dios que estuvo presente en la obra de los primeros padres. 
(Los estudiantes que carecen de paciencia con ellos seguramente piensan muy poco en cuán 
profundamente 
ofendidos ellos mismos estarían si alguien a quien conocieran y amaran fuera 
descrito descuidadamente!) 
Conocer y la Trinidad no intenta resolver el misterio de la 
Trinidad (¡como si el ser trino de Dios fuera un problema para él mismo!), Ni para 
disolver ese misterio (que tanto pone en peligro el orgullo del deseo del hombre de 
razonamiento autónomo, haciéndose la medida de todas las cosas). Más bien, como ha 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p19
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p19
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p19
Vern Poythress ha sido cierto para cada teólogo que pasa la prueba de Bavinck. 
el misterio para brillar en todo su esplendor para que en su luz veamos la luz, creyendo con 
John Robinson (el pastor de los padres peregrinos) que “el Señor tiene más verdad y 
luz para brotar de su santa Palabra. ”5 Así ocupa su lugar en una larga fila 
de teólogos que se remontan a John Owen (con su gran experiencia 
contribución teológica Sobre la comunión con Dios Padre, Hijo y Santo 
Ghost) a Juan Calvino (con su insistencia en la naturaleza autoteísta del Hijo), 
y detrás de ellos a Anselmo (que escribió sobre la procesión del Espíritu Santo), a 
los padres Capadocios y Agustín y luego a Tertuliano (a quien le debemos 
el mismo término trinitas). 
Nosotros mismos siempre somos teólogos peregrinos. Nuestra teología es una teología 
viatorum hasta que el conocimiento de la fe se consuma en la visio Dei. Quizás 
incluso entonces puede continuar profundizándose, así como los santos serafines enunciaron 
Trisagion sin llegar al final de su comprensión ni de su 
adoración. Hasta ese día, la tarea del teólogo es llevarnos a los límites de lo divino. 
revelación, reconocer la presencia de la cerca perimetral, y luego, como el Dr. 
Poythress hace de vez en cuando en estas páginas, invitarnos a inclinarnos en adoración 
maravillarse ante la grandeza del incomprensible Dios trino, que ha hecho 
él mismo tan plenamente conocido por nosotros. 
¿Quién puede hablar de Dios? Debemos. Sin embargo, como Job, colocamos nuestras manos 
sobre nuestra boca y postrados en adoración. Al mismo tiempo, en esto, el 
más grande de todas las actividades, reconocemos con Thomas à Kempis, "¿De qué sirve 
seré contigo si puedes discutir profundamente sobre la Trinidad si estás vacío de 
humildad y, por lo tanto, se han vuelto desagradables para la Trinidad? ”6 Pero también 
queremos 
poder decir con Jeremías: “El que se jacta, gloríese en esto, 
entiende y me conoce, que yo soy el SEÑOR ”(Jer. 9:24). 
En Saber y la Trinidad, Vern Poythress nos ayuda a hacer precisamente esto. Entonces 
ahora, habiendo completado mi tarea de portero, ¡les pido que exploren y disfruten! 
Sinclair B. Ferguson 
Profesor del Canciller de Teología Sistemática 
Seminario Teológico Reformado 
1. Agustín, De Trinitate, 1.3.5. 
2. 
“ Johannes 
Kepler " 
Nuevo 
Mundo 
Enciclopedia, 
http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Johannes_Kepler (consultado el 13 de febrero de 
2018). 
3. D anny Wyatt, "Meditaciones 
reformadas", http://reformedmeditations.blogspot.com/2010/?m=0 
(consultado el 13 de febrero de 2018). 
4. “ Ninety-five Theses”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Ninety-
five_Theses (consultado el 13 de febrero de 2018). 
5. David H. Bauslin, "Freedom of Teaching", The Lutheran Quarterly 39 (abril de 1909): 200. 
6. Thomas à Kempis, trad. y ed. William C.Creasy, La imitación de Cristo de Thomas a 
Kempis: A 
Nueva lectura del manuscrito autógrafo latino de 1441, 2ª ed. (Mercer University Press, 2015), 
3. 
Introducción: 
Reflexiones de la Trinidad 
MI AMIGO JOHN FRAME y yo hemos estado usando y discutiendo perspectivas 
durante más de cuarenta años .1 Ahora me gustaría escribir sobre su procedencia .2 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p19
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p19
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p16
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p17
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p17
http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Johannes_Kepler
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p17
http://reformedmeditations.blogspot.com/2010/?m=0
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p17
https://en.wikipedia.org/wiki/Ninety-five_Theses
https://en.wikipedia.org/wiki/Ninety-five_Theses
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p18
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p18
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p30
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p30
Son un regalo de Dios. ¿Pero de qué manera? Reflejan la trinitaria de Dios 
naturaleza. 
¿Qué es la Trinidad? La Biblia enseña que Dios es un Dios en tres personas 
—Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. (Revisaremos el 
enseñanza bíblica sobre la Trinidad en el capítulo 6. ) Dios el Creador es distinto de 
todo lo que creó. Ninguna cosa creada tiene exactamente el mismo tipo de unidad, 
la unidad de ser tres en uno. 
Por tanto, puede parecer extraño decir que hay reflejos de la Trinidad en el 
mundo creado. Pero Dios hizo el mundo. Entonces su carácter se refleja en él. 
(Sal. 19: 1; Rom. 1: 19-20). De hecho, su naturaleza trinitaria se refleja en el 
acciones hacia nosotros y su relación con nosotros, ya que verán 0.3 
Un reflejo de la Trinidad en la salvación 
Comencemos con un ejemplo, considerando cómo Dios nos salva. Dios el 
El Padre ha planeado nuestra salvación desde toda la eternidad: “Él [Dios el Padre] nos escogió 
en él [Cristo] antes de la fundación del mundo ”(Efesios 1: 4). “Él predestinó 
nosotros para adopción para él como hijos por medio de Jesucristo ”(v. 5). La planificación de 
Dios 
tuvo lugar "en él", es decir, en Cristo. Luego, en la plenitud de los tiempos, Cristo vino 
a la tierra y cumplimos nuestra salvación en su muerte y resurrección (Rom. 
4:25; Galón. 4: 4). Luego, el Padre y el Hijo enviaron al Espritu Santo para 
aplicar los logros de Cristo a la iglesia y a cada individuo en ella (Juan 
15:26; Hechos 2:33; Ef. 1: 13-14). Las tres personas de la Trinidad están involucradas. 
Todo el programa de Dios es un programa unificado, en el que cada persona del 
Trinity participa de manera distinta, pero cada persona de la Trinidad está presente 
con los demás en cada obra. 
Dios es siempre el Dios trinitario, incluso antes de crear el mundo. En 
Además, en el mundo refleja quién es en la forma en que 
logra la salvación. Todos los que son salvados por Dios confían en lo que cada 
persona de la Trinidad ha hecho y está haciendo. 
Un reflejo de la Trinidad en adopción 
Un aspecto de la salvación es que Dios se compromete a adoptarnos como sus hijos. 
por Jesucristo. Cuando nos adopta, nos convertimos en parte de su familia de 
hijos, con los que establece una relación paternal de intimidad. Esta intimidad 
es un aspecto precioso de ser salvo. 
El acto de adopción de Dios involucra el trabajo de las tres personas de la Trinidad. 
Dios Padre es quien nos adopta, para que seamos sus hijos. Dios el 
Hijo se encarnó y se identificó con nosotros, para que seamos perdonados y 
recibir el estatus dehijos a través de su filiación única: “Dios envió a su Hijo. . 
. para redimir a los que estaban bajo la ley, para que pudiéramos recibir la adopción como 
hijos ”(Gálatas 4: 4-5). Entonces Dios el Espíritu Santo viene a morar en nosotros y testificar 
que somos hijos de Dios al clamar con nosotros: “¡Abba! ¡Padre!" (Romanos 8:15; Gálatas 4: 
6). 
En resumen, el carácter trinitario de Dios se refleja en la forma en que trabaja para adoptar 
nosotros como hijos. Cuando nosotros, que somos creyentes cristianos, nos relacionamos con 
Dios como nuestro Padre, 
estamos confiando en el carácter trinitario de Dios, que está obrando en nuestra adopción. 
Un reflejo de la Trinidad en el discurso de Dios 
Consideremos otro ejemplo: el ejemplo del discurso de Dios. Hace mucho tiempo, 
Dios habló oralmente a Abraham, Isaac y profetas como Isaías y Jeremías. 
También encargó a algunos de sus sirvientes que escribieran sus palabras para 
generaciones posteriores, y tenemos su palabra en forma permanente en la Biblia. 
La comunicación culminante de Dios llega en su Hijo: “Hace mucho tiempo, en muchos 
veces y de muchas maneras, Dios habló a nuestros padres por los profetas, pero en estos 
los últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo ”(Heb. 1: 1-2). Este clímax 
La comunicación también se refleja de manera subordinada en todo el discurso de Dios para 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p88
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p30
nosotros, porque Cristo es el Mediador del discurso de Dios. Dios el Hijo y Dios el 
El Espíritu Santo está presente con Dios Padre cuando habla. 
Podemos ver cómo este discurso se llevó a cabo de manera enfocada cuando Jesús estaba en 
tierra. Él dice: “Les he dado [a los discípulos] las palabras que tú [el Padre] 
me dio ”(Juan 17: 8). También promete que el Espíritu Santo hablará lo que él 
escucha del Padre y del Hijo: 
Cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad, porque no hablará por sí 
solo. 
autoridad, pero todo lo que oye hablará y os anunciará las cosas por venir. 
Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo dará a conocer. Todo lo que tiene el Padre 
es 
mía; por eso dije que tomará lo mío y os lo declarará. (Juan 16: 13-15) 
La palabra de Dios viene del Padre al Hijo y por medio del Santo 
Espíritu viene a ser recibido y creído por los discípulos. Que paso 
mientras Jesús estuvo en la tierra ilustra en forma climática un patrón más amplio. los 
La segunda persona de la Trinidad es "el Verbo", según Juan 1: 1. Especial 
Las palabras de Dios nos ofrecen una expresión de esta Palabra eterna. Todo el discurso de 
Dios 
tiene lugar en las palabras del Hijo. Y el Espíritu Santo siempre está presente para 
llevar esas palabras a su destino. Por tanto, el carácter trinitario de Dios es 
reflejado cuando habla. Cuando escuchamos a Dios hablando, mientras leemos la Biblia 
o escuchar un sermón basado en él, confiamos en el carácter trinitario de Dios, 
según el cual las tres personas están presentes y trabajando cuando Dios habla. 4 
Un reflejo de la Trinidad en la presencia de Dios 
El carácter trinitario de Dios también se expresa en la forma en que él hace 
él mismo presente ante nosotros. Uno de los nombres dados a Jesús es Emanuel, que 
significa "Dios con nosotros" (Mat. 1:23). El nombre implica no solo que Jesús ha 
venga para estar con nosotros, pero que en él Dios el Padre está con nosotros. Esta presencia 
encuentra su cumplimiento cuando Jesús envía al Espíritu Santo: 
Y le pediré al Padre, y él te dará otro Ayudador, que estará contigo para siempre, incluso el 
Espíritu de verdad. (Juan 14: 16-17a) 
Si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el que levantó 
a Cristo Jesús de 
los muertos también darán vida a sus cuerpos mortales a través de su Espíritu que habita en 
ustedes. (Romanos 8:11) 
Así, cuando somos salvos y experimentamos la presencia íntima de Dios 
con nosotros, confiamos en el carácter trinitario de Dios. 
Un reflejo de la Trinidad en la oración 
Los cristianos que están orando a Dios confían en el carácter trinitario de Dios. Nosotros 
Ore a Dios el Padre (Mateo 6: 9), y Jesús el Hijo intercede por nosotros (Heb. 
7:25). El Espíritu Santo que habita en nosotros “intercede por nosotros con gemidos 
demasiado profundo para las palabras ”(Rom. 8:26). El carácter trinitario de Dios se refleja en 
la 
forma en que Dios se encuentra con nosotros mientras oramos. 
Reflexiones de Dios en perspectivas 
En resumen, el carácter trinitario de Dios se manifiesta en las formas en que él 
establece una relación personal con nosotros: en la salvación, en la adopción, en 
comunicación con nosotros, en su presencia con nosotros, y en nuestras oraciones. Entonces 
es apropiado 
preguntar si el carácter de Dios se refleja de otras maneras. Una de estas formas 
podría ser en darnos perspectivas. 
Al pensar en las perspectivas, podemos crecer en la apreciación de la maravilla de quién 
Dios es. Podemos crecer al alabarlo y admirarlo. Eso es el 
objetivo. Tal alabanza se ejemplifica en muchos pasajes de la Biblia: 
¡Alabado sea el Señor! 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p30
Alabado sea Dios en su santuario; 
 alabadlo en sus poderosos cielos. 
Alabadle por sus maravillas; 
 alabadle según su excelente grandeza. (Sal. 150: 1–2) 
Digno eres tú, nuestro Señor y Dios, 
 para recibir gloria y honor y poder, 
porque tú creaste todas las cosas, 
 y por tu voluntad existieron y fueron creados. (Apocalipsis 4:11) 
Dios nos ha dado muchas obras en la creación, la providencia y la redención para las cuales 
podemos alzar nuestras voces en alabanza. El don de las perspectivas puede incluirse en el 
lista. 
Términos clave 
adopción 5 
aplicación de redención 
El discurso de Dios (palabra de Dios) 
perspectiva 
oración 
presencia (de Dios) 
salvación 
Trinidad 
Preguntas de estudio 
1. ¿De qué manera vemos el carácter trinitario de Dios reflejado en su 
¿trabajos? Considere los aspectos de la redención en particular. 
2. ¿Por qué es importante la Trinidad? 
3. ¿Cómo se puede resumir brevemente la enseñanza bíblica sobre la Trinidad? 
4. ¿Cómo debemos responder a la revelación de Dios en su trinitario? 
¿personaje? 
Para leer más 
Frame, John M. "Antecedentes de mi pensamiento". Al hablar la verdad con amor: 
La teología de John M. Frame, ed. John J. Hughes, 9–30. Phillipsburg, 
NJ: P&R Publishing, 2009. Una encuesta de los antecedentes que influyeron en la 
pensamiento de John Frame, incluidos los fondos para su uso de 
perspectivas. 
- ——. 
"UNA 
Cebador 
en 
Perspectivalismo ". 
2008. 
http: //www.frame- 
poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/. Republicado en John Frame's 
Escritos breves seleccionados, volumen 1. Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 
2014. Un breve resumen del significado y uso de perspectivas, como 
los que ocurren en las obras de John M. Frame y Vern S. Poythress. 
———. Teología en tres dimensiones: una guía para el triperspectivalismo y su 
Significado. Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2017. Una ampliación 
explicación del triperspectivalismo, con una discusión de sus implicaciones. 
Poythress, Vern S. "Multiperspectivalism and the Reformed Faith". Hablando 
la Verdad en el Amor: La Teología de John M. Frame, ed. John J. Hughes, 
173-200. Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2009. http: // frame- 
poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/. 
UNA 
breve 
resumen del uso de perspectivas y la historia de su desarrollo, 
junto con una discusión sobre cómo se relaciona su uso con la fe reformada, 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p30
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
que está en manos de John Frame y Vern Poythress. 
———. Teología sinfónica: la validez de múltiples perspectivas en 
Teología. Grand Rapids: Zondervan, 1987. Reimpresión, Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R 
Publishing, 2001. Sobre el uso de perspectivas en el estudio de la Biblia y 
teología. 
Sanders, Fred. Las cosas profundas de Dios: cómo la Trinidad lo cambia todo. 
Wheaton, IL: Crossway, 2010. Una exploración de cómo es la Trinidad 
discutidos y presupuestos en la piedad y la práctica, así como en la teología 
de los evangélicos. 
1. Las introducciones breves incluyen John M. Frame, "A Primer on Perspectivalism", 2008, 
http: //www.frame- 
poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/, republicado en Selected Shorter Writings de John 
Frame, volumen 
1 (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2014), págs. 1–18; Vern S. Poythress, 
“Multiperspectivalism and the 
Fe reformada ”, en Hablar la verdad con amor: La teología de John M. Frame, ed. John J. 
Hughes 
(Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2009), 173–200, http://frame-
poythress.org/multiperspectivalism-and- 
la-fe-reformada /. Más elaboradamente, Vern S. Poythress, Symphonic Theology: The Validity 
of Multiple 
Perspectivas en teología (Grand Rapids: Zondervan, 1987; repr., Phillipsburg, Nueva Jersey: 
P&R Publishing, 2001); 
John M. Frame, Teología en tres dimensiones: una guía para el triperspectivalismo y su 
significado 
(Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2017). Para obtener más información histórica, 
consulte John M. Frame, 
“Antecedentes de mi pensamiento”, en Hablar la verdad con amor: La teología de John M. 
Frame, ed. John J. 
Hughes (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2009), 9–30. Véase también Timothy E. 
Miller, The Triune God of 
Unidad en la diversidad: un análisis de la perspectiva, el método teológico trinitario de John 
Frame y 
Vern Poythress (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2017). 
2. Agradezco a Timothy E. Miller por ayudarme a ver el valor de escribir sobre este tema 
(Miller, 
El Dios Trino). 
3. Véase Fred Sanders, Las cosas profundas de Dios: cómo la Trinidad lo cambia todo 
(Wheaton, IL: Crossway, 2010). El libro de Sanders estimuló este capítulo introductorio. 
4. Ibíd., Cap. 6 . 
5. Los términos clave en negrita se definen en el glosario al final de este volumen. 
PARTE 1 
¿CUÁLES SON LAS PERSPECTIVAS? 
EXPLICAMOS PERSPECTIVAS y luego consideramos tres tipos: espaciales 
perspectivas, perspectivas personales y perspectivas temáticas. Un espacial 
La perspectiva es una vista de una escena visible desde un punto de vista particular en el 
espacio. 
Una perspectiva personal es la opinión que tiene una persona individual sobre la 
mundo o algún tema. Una perspectiva temática es un comienzo temático temporal 
punto para explorar un tema, con la esperanza de descubrir más y 
creciendo en la verdad. 
1 
El misterio de las perspectivas 
¿QUÉ ES UNA PERSPECTIVA? Abordaremos esa pregunta en las próximas 
capítulos. En cierto sentido, la idea de utilizar una perspectiva es bastante simple. Tú 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p20
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
http://frame-poythress.org/multiperspectivalism-and-the-reformed-faith/
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p20
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p20
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p23
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_001.html%23p88
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p27
observar un objeto físico desde un nuevo ángulo. Si lo hace, puede notar 
algo que no habías notado antes. El mismo principio se aplica al estudio 
un tema en particular, como la política o la música o la familia. Usted puede 
a veces aprenden cosas haciendo nuevos tipos de preguntas sobre un tema, o 
mirándolo usando un nuevo tema. 
El misterio de dios 
Sería simple si pudiéramos dejarlo así. Pero los misterios se abren si 
preguntamos por qué los seres humanos pueden utilizar múltiples perspectivas y por qué 
útil. En última instancia, la cadena de preguntas por qué se remonta a Dios. Él nos creó. 
Nos hizo con estas capacidades. Esta vía conduce a preguntas aún más amplias: 
¿Quién es Dios y por qué nos creó de la forma en que lo hizo? 
Según la Biblia, Dios es trinitario. Es un Dios en tres personas. 
¿Qué importancia podría tener la Trinidad para comprender las perspectivas? Encima 
Durante años, John Frame y yo hemos empleado grupos de tres perspectivas. Es el 
número tres significativo? ¿Está relacionado con la Trinidad? 
Una tríada de perspectivas 
Tomemos un ejemplo. John Frame explica el señorío de Dios usando tres 
perspectivas o formas de ver el señorío: autoridad, control y presencia. 1 
Consideremos estos tres, uno a la vez. Primero, Dios ejerce autoridad sobre nosotros, 
y somos responsables ante él de vivir de acuerdo con sus instrucciones y sus 
justicia. En segundo lugar, como Señor de todo, Dios controla el mundo y todos los seres 
humanos. 
agentes dentro de ella. En tercer lugar, Dios está presente en todo el mundo y todo ser humano 
vive en su presencia. Las tres verdades sobre Dios son prácticas. Como humano 
seres, debemos responder a Dios reconociendo su autoridad, 
experimentando y sometiéndose a su control, y disfrutando de su presencia. 
Entonces tenemos tres términos: autoridad, control y presencia. ¿Por qué tres más bien? 
de dos o cuatro? Podemos notar que estos tres funcionan todos juntos para exponer 
un cuerpo coherente de verdad sobre el señorío de Dios. Hay un solo Señor; en el 
Al mismo tiempo, existen estas tres perspectivas para apreciar su señoría. Es 
uno en tres - uno de tres. ¿Es solo un accidente? 
John Frame y yo hemos señalado de vez en cuando las relaciones entre 
tríada de perspectivas y las tres personas en Dios. Frame observa que Dios el 
El padre reclama autoridad sobre todo. Dios a través de su Hijo controla el mundo. 
A través de Jesús el Hijo experimentamos el poder de Dios, salvándonos de nuestros pecados. 
Y Dios está presente en todas partes, especialmente a través del Espíritu Santo, que viene 
para habitar en los que creen en Cristo Salvador. 2 
Entonces, ¿cuál es la relación entre el carácter trinitario de Dios y el 
tríada de perspectivas sobre el señorío? ¿La tríada se deriva de alguna manera del 
¿Trinidad? ¿Si es así, cómo? ¿Y sería lo mismo para otras tríadas? Cómo podría 
más de una tríada derivan de la misma manera de la misma fuente? 3 
La importancia de la Trinidad 
Las personas que han interactuado con John Frame y conmigo a lo largo de los años han 
a veces me preguntaba acerca de estas preguntas. Propongo, entonces, abordar el 
preguntas de frente. Miremos las perspectivas y exploremos su relacióncon el 
Trinity .4 Este proceso es potencialmente valioso, porque podemos crecer en el conocimiento 
Dios. Podemos crecer en el conocimiento de la Trinidad. Dios nos hizo con el propósito de 
que 
lo conocería. Por eso conocerlo es de vital importancia para nosotros como criaturas. Es 
también de vital importancia para nuestra salvación. Necesitamos que Dios nos rescate del 
pecado 
y rebelión. Un aspecto de ese proceso de rescate es que llegamos a conocerlo 
(Juan 17: 3). Llegamos a conocerlo como el Dios trinitario. 
El desafío de la Trinidad 
Pero antes de sumergirnos en nuestra tarea, necesitamos algunas explicaciones. Reflejar 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
directamente sobre la naturaleza de las perspectivas es un desafío profundo. ¿Por 
qué? Encontramos 
nosotros mismos preguntando por Dios. Dios es el misterio central de la fe cristiana. Nosotros 
Adóralo sin comprenderlo del todo. 
Sin duda, Dios nos da entendimiento. Dios se revela en el 
mundo que él ha hecho, según Romanos 1: 18-23: 
Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, 
quienes con su injusticia suprimen la verdad. Porque lo que se puede saber acerca de Dios les 
es claro, 
porque Dios se lo ha mostrado. Por sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y divino 
naturaleza, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que han 
sido 
hecho. Por lo tanto ellos no tienen excusa. Porque aunque conocían a Dios, no lo honraban 
como Dios o 
Denle gracias, pero se volvieron vanos en sus pensamientos, y su necio corazón se oscureció. 
Afirmando ser sabios, se hicieron necios e intercambiaron la gloria del Dios inmortal por 
imágenes 
se asemeja al hombre mortal y los pájaros y los animales y los reptiles. 
La revelación de Dios a través de la creación se llama revelación general. Se va 
seres humanos “sin excusa” (Rom. 1:20). Pero no conduce a los seres humanos 
a la salud espiritual, porque “suprimen la verdad” (v. 18). El pecado ha corrompido 
seres humanos en todos los aspectos de sus vidas. La corrupción se extiende a la mente 
también. Nuestra razón no es normal, sino caída y corrompida por el pecado. Un efecto es 
que reprimimos la verdad. Necesitamos la revelación especial de la Biblia para 
iluminanos. También necesitamos la obra de salvación de Cristo, realizada en su 
crucifixión y resurrección de entre los muertos, para reconciliarnos con Dios. Y 
Necesitamos que el Espíritu Santo venga y aplique la obra de Cristo a nuestros corazones y 
vive. Necesitamos a Dios en la obra de las tres personas de la Trinidad. 
Debemos reconocer que hay dos tipos de personas en el mundo 
hoy. Hay quienes permanecen en su condición caída y pecadora, con 
mentes corruptas. Y luego están aquellos que han sido salvados por Cristo y 
reconciliado con Dios. Han sido renovados en la mente a través del trabajo del 
Espíritu de Cristo en ellos. Sin embargo, mientras estén en esta vida, su renovación es 
parcial: caen en pecados, incluidos los pecados debidos a la corrupción de la mente. Esta 
El libro es imperfecto y falible, en parte debido a los efectos restantes del pecado. 
Cuando Dios nos da un nuevo nacimiento espiritual a través del Espíritu Santo, estamos 
gente cambiada. Comenzamos a conocer a Dios de la manera que deberíamos, a través de 
Cristo, quien nos muestra quién es Dios (Juan 3: 3, 5; 14: 9; 17: 3). Conocemos a Dios, digo. 
Lo conocemos verdadera, genuina y personalmente. Pero no nos convertimos en Dios. 
Dios es infinito. El conocimiento de Dios es infinito. Y su conocimiento de sí mismo es 
infinito. Dios en su carácter trinitario es infinito. Dios es único, por eso 
nada de lo que Dios hizo es completamente como él. 
Dios no es un misterio para sí mismo, pero es un misterio para nosotros, porque nuestro 
el conocimiento es siempre menor que el suyo y siempre derivado del suyo. Por lo tanto, la 
La Trinidad es un misterio para nosotros. Podemos hablar y apreciar lo que Dios nos dice 
acerca de la Trinidad a través de la Biblia, pero nunca dominamos a Dios ni dominamos lo 
que él 
dice. 
Así que no podemos hacer lo que a algunas personas les gustaría hacer, es decir, explicar la 
Trinidad. Ningún ser humano puede "explicar" a Dios para barrer el misterio. 
Por la misma razón, no podemos "explicar" la relación de la Trinidad con uno de 
las tríadas de perspectivas. 
Entonces, ¿qué podemos hacer? No mucho, en comparación con el infinito de Dios. 
Nada en absoluto, a menos que Cristo nos dé poder: “separados de mí [Cristo] pueden hacer 
nada ”(Juan 15: 5). A medida que Dios nos ayude, vamos a tratar de mirar 
perspectivas y su relación con la Trinidad. Pero debemos recordar que todos nuestros 
La discusión está dando sólo unos pocos pasos para señalar a Dios en su insondable 
infinito. Debemos reconocer las limitaciones del conocimiento humano: limitaciones 
empeorado por las corrupciones del pecado. 
A lo largo de nuestra discusión, incorporaré las ideas de John Frame. Juan 
Frame y yo nos hemos influenciado mutuamente a lo largo de los años, de modo que 
a veces no es factible clasificar todas las influencias distintas. 5 Ambos somos 
cómodo usando algunas de las mismas perspectivas, y las usamos de manera similar 
formas. 6 Las obras de John Frame ilustran aún más el tema de las perspectivas. En esto 
libro, estoy tratando de aventurarme a veces más allá de lo que los dos tenemos 
ya dicho, y para hacer explícitos algunos modos en los que las perspectivas tienen su 
fundación en la Trinidad. 
Puntos de partida 
Este libro intenta ser autónomo, de modo que la gente pueda leerlo. 
sin tener que leer todo lo que John Frame y yo hemos escrito sobre el 
años. Obviamente, las personas pueden aprender más acerca de las perspectivas al observar 
cómo 
John Frame y yo los hemos usado en la práctica. Eso ayuda a completar muchos 
textura detallada sobre lo que queremos decir y cómo alguien más podría hacer el 
la misma cosa. Pero aquí voy a intentar incluir explicaciones frescas, para evitar la 
problema de referirse constantemente a otras fuentes. 
Al mismo tiempo, no es factible en este libro cubrir nuevamente la totalidad 
alcance de la enseñanza bíblica: toda la teología sistemática. Si no eres un 
seguidor de Cristo, debe comenzar por descubrir quién es Dios y quién es Cristo. 
es, leyendo la Biblia, particularmente los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas, 
y John. Hay muchos recursos adicionales para ayudarlo .7 Si es un seguidor 
de Cristo, supongo que conoces el camino de la salvación por medio de Cristo. yo 
también asumirá que sabe que la Biblia es la Palabra de Dios y tiene un 
papel central en instruirnos en el conocimiento de Dios. También sabes que Dios es el 
Dios trinitario, un Dios en tres personas. Empezaremos desde ahí. 
Conociendo la verdad 
Dadas las posibilidades de malentendidos, es importante también decir 
algo sobre la verdad. Algunas hebras del pensamiento posmodernista usan la palabra 
perspectiva con un toque escéptico. Pueden decir que todo el mundo tiene su 
"perspectiva"; todos tienen lo que él considera "verdad para él". Pero, de acuerdo 
para estos posmodernistas, nadie lo sabe realmente. Supuestamente, cada uno de nosotros está 
atrapado 
dentro de los límites de su contexto. 
Por el contrario, cuando John Frame y yo usamos la palabra perspectiva, no 
tiene este toque posmodernista. Estamos radicalmente en desacuerdo con el escepticismo 
posmoderno 
y la forma en que relativiza la verdad. Creemos en la verdad absoluta, la verdad de 
Dios. Como dice Frame, el perspectivismo "presupone el absolutismo". 8 
Dios es el estándarabsoluto de toda verdad. Y le da a conocer la verdad 
seres humanos a través de la revelación general y especial. Cristo dice que él es "el 
verdad ”(Juan 14: 6). En nuestra discusión de perspectivas, asumimos este marco 
de comprensión. Bien entendido y utilizado correctamente, las perspectivas nos dan 
acceso a la verdad en lugar de mantenernos alejados de la verdad. 
Consideremos una simple comparación. Una perspectiva es como una ventana en mi 
sala de estar, con vista a un jardín. El jardín representa la verdad. Al usar un 
perspectiva, encuentro, veo y aprecio la verdad. Miro a través del 
perspectiva de la verdad. Realmente veo la verdad, veo el jardín. por 
el escepticismo posmodernista, por otro lado, una "perspectiva" es como una 
pantalla que tiene la imagen de un jardín. El escéptico piensa que no hay forma de 
diga lo que realmente está mirando. ¿Es la imagen una imagen del jardín detrás del 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
pantalla, vista a través de una pantalla más o menos transparente? O se ve el jardín 
a través de un medio distorsionador, que ha alterado sus colores y formas? O es el 
imagen proyectada en la pantalla por una fuente de luz oculta? O es la imagen 
producido por la propia pantalla, como una pantalla de TV de pantalla plana? O es la imagen 
proyectado por la mente del espectador, como en un sueño? 
La diferencia fundamental entre el escéptico y yo es que creo en 
y conocer al Dios descrito en las Escrituras. Entiendo que dios ha producido 
el jardín y yo y la ventana y sus relaciones entre sí, en tal 
manera en que todos los aspectos trabajan juntos para darme la bendición de su presencia y 
la presencia de la verdad que se originó en él. Puedo ir a otra ventana y 
ver el mismo jardín. A través de una ventana, puedo acceder a verdades sobre el jardín y 
saber cosas sobre el jardín. 
Ideas dependientes 
También debemos ser conscientes de que algunos de nuestros conocimientos son sólidos, pero 
otros 
las ideas son provisionales. Nuestro conocimiento de Dios a través de Cristo es sólido: “Esto 
es 
vida eterna, que [los discípulos] te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo 
a quien enviaste ”(Juan 17: 3). Sabemos que Dios es quien es y que es 
Trinitario, porque claramente nos ha enseñado en la Biblia. 
Pero no todo lo que intentamos derivar de la Biblia es igualmente claro o 
igualmente sólido. La Biblia no habla explícitamente de perspectivas. Podemos intentar 
hacer inferencias de lo que la Biblia dice o implica indirectamente. Pero cuando lo hacemos 
En ella, los resultados siguen dependiendo de las enseñanzas más claras de la Biblia. 
Términos clave 
autoridad y9 
controlar 
revelación general 
conocimiento de dios 
señorío 
nuevo nacimiento 
perspectiva 
escepticismo posmoderno 
presencia 
revelación especial 
Preguntas de estudio 
1. ¿Qué relación cree John Frame que existe entre las personas del 
Trinidad y la tríada de señorío, que consiste en autoridad, control y 
¿presencia? 
2. ¿Cuáles son las limitaciones en nuestro conocimiento de Dios? ¿Cómo funciona nuestro 
el conocimiento de Dios se relaciona con el conocimiento que Dios tiene de sí mismo? 
3. ¿En qué sentido conocen a Dios los no cristianos? 
4. ¿Cómo diferenciamos entre lo que sabemos con confianza y 
¿Qué es menos seguro? ¿Por qué esta distinción es importante para la iglesia? 
y para las relaciones de un creyente cristiano con otras personas? 
Para leer más 
Frame, John M. La doctrina del conocimiento de Dios. Phillipsburg, Nueva Jersey: 
Presbiteriano y reformado, 1987. Pp. 15-18. Una explicación de la tríada de 
perspectivas sobre el señorío: autoridad, control y presencia. 
- ——. 
"UNA 
Cebador 
en 
Perspectivalismo ". 
2008. 
file:///C:/Users/Fede/AppData/Local/Temp/Sigil-uhQwzb/index_split_000.html%23p43
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/
http: //www.frame- 
poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/. Republicado en John Frame's 
Escritos breves seleccionados, volumen 1. Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 
2014. Aquí se incluye una breve explicación de la tríada de perspectivas sobre 
señorío: autoridad, control y presencia. 
1. John M. Frame, La doctrina del conocimiento de Dios (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and 
Reformado, 1987), 15-18; John M. Frame, La Doctrina de Dios (Phillipsburg, Nueva Jersey: 
P&R Publishing, 2002). 
2. Marco, Doctrina de Dios, 727; John M. Frame, “A Primer on Perspectivalism”, 2008, 
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/ , publicado nuevamente en 
Selected Shorter Writings de John Frame, Volumen 1 (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2014), 
1–18. 
3. Es interesante que San Agustín explore analogías en la creación que encuentra que reflejan 
vagamente el carácter trinitario de Dios (Agustín, “Sobre la Santísima Trinidad”, en Padres Nicenos 
y Post-Nicenos, 1er ser., 
ed. Philip Schaff [Londres: T&T Clark, 1980], 17-228). Al mismo tiempo, Agustín indica que 
ninguno de los 
estas analogías o ilustraciones capturan completamente la naturaleza de Dios; todos tienen 
limitaciones. Lo mismo 
vale para las analogías que exploramos. 
4. El libro de Timothy E. Miller ya ha realizado una exploración similar (Miller, The Triune 
God of Unity in Diversity: An Analysis of Perspectivalism, the Trinitarian Theological Method of 
John Frame y 
Vern Poythress [Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2017]). 
5. John M. Frame, “Antecedentes de mi pensamiento”, en Hablar la verdad en amor: La 
teología de John M. Frame, ed. John J. Hughes (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2009), 
23; Vern S. Poythress, 
“Multiperspectivalismo y la fe reformada”, en Hablar la verdad en amor: la teología de John 
M. 
Frame, ed. John J. Hughes (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Publishing, 2009), 182. 
6. Timothy E. Miller encontró una fuente en la que dije (en 1988), "Estoy completamente de 
acuerdo con Frame" sobre el perspectivismo (Miller, The Triune God, 30, citando a Vern S. 
Poythress, "God's Lordship in 
Interpretación ”, Westminster Theological Journal 50, 1 [Primavera de 1988]: 29n4). En su 
análisis de 
prospectivalismo, Miller luego anuncia que "citaremos libremente tanto de Poythress como de 
Frame en 
definiendo el perspectivismo ". Creo que su estrategia está básicamente justificada, porque 
Frame y yo estamos de hecho 
muy cerca. Pero Miller también aclara algunas sutiles "diferencias metodológicas" entre Frame 
y yo, en 
al menos con respecto al énfasis y la manera de hablar (Miller, The Triune God, 30). 
7. Timothy Keller, The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism (Nueva York: Dutton, 
2008); JI 
Packer, Conociendo a Dios (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993). 
8. Frame, "A Primer on Perspectivalism". 
9. Los términos clave en negrita se definen en el glosario al final de este volumen. 
2 
Perspectivas espaciales 
Finalmente, vamos a relacionar las perspectivas con la naturaleza de la 
Trinidad. Pero no comenzaremos con una discusión sobre la Trinidad misma. Lo haremos 
llegar gradualmente. Es más fácil si comenzamos con observaciones ordinarias. Más bien que 
Pasando directamente a una discusión de perspectivas en teología, comencemos más 
simplemente con la pregunta "¿Qué es una perspectiva?" En pocas palabras, una perspectiva es 
una 
http://www.frame-poythress.org/a-primer-on-perspectivalism/