Vincent Cheung - Renovando la Mente

Vista previa del material en texto

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 2 
 
Renovando 
 
La Mente 
 
 
 
Vincent Cheung 
 
 
Título original: 
Renewing the Mind 
Copyright © 2002 por Vincent Cheung. 
Public ado originalmente por Reformation Ministries International 
(www.rmiweb.org) 
Todas las citas bíblicas fueron extraídas de la (NVI), © 
2001, publicada pela Editora Vida, salvo indicacion. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 3 
 
RENOVANDO 
LA 
MENTE 
 
 
Vincent Cheung 
 
 
Traducción: 
 
 
JOAQUÍN PIGNANELLI 
 
& 
 
RAUL LOYOLA ROMÁN 
 
 
4 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 4 
 
 
RESUMEN 
 
PREFACIO………………………………………………………..5 
 
1. CONSEJO IMPÍO………………………………………………6 
 
2 º. RENOVANDO DE LA MENTE………………………………..21 
 
3 º. SOLO DIOS ES BUENO…………………………………….... 37 
 
4 º. BELLEZA INCORRUPTIBLE…………………………………50 
 
5 º. TEOLOGÍA DE LA GUERRA………………………………….93 
 
 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 5 
 
PREFACIO 
Aquí está una colección de cinco ensayos cortos. Aunque está 
escrito de forma independiente, yo los arregle en un orden que 
parece exhibir coherencia y propósito. 
Argumentando que la neutralidad intelectual no existe, el 
primer capítulo utiliza el Salmo 1, como base para ilustrar que 
todas las ideas son cristianas o no cristianas. El creyente no debe 
escuchar los consejos del mundo, más debemos estudiar las 
Escrituras para sabiduría y dirección. 
La conversión implica un cambio fundamental del 
comprometimiento intelectual de una persona. En lugar de ser 
un amigo del mundo, y un enemigo de Dios, él es ahora 
favorable a los preceptos de Dios y hostil a las ideas seculares. 
Sin embargo, aunque su diseño básico ha cambiado, su mente 
sigue sin comprender aun todo el sistema de la verdad cristiana 
y sus implicaciones. Por ello, el desarrollo cristiano, o el proceso 
de la santificación es en primer lugar una renovación intelectual. 
Este es el tema del segundo capítulo. 
El resto del libro ofrece varios ejemplos de cómo las 
implicaciones de las enseñanzas bíblicas se desarrollan en áreas 
tales como el pecado, la divinidad de Cristo, la elección de una 
mujer y la pena de muerte. 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 6 
 
1. CONSEJO IMPÍO 
Un versículo muy citado en Proverbios dice, “Donde no hay 
dirección sabia, caerá el pueblo; más en la multitud de 
consejeros hay seguridad” (11:14, RV60). Estas palabras se usan 
para enseñar que el Cristiano debiese tomar en consideración el 
consejo de otros mientras toma decisiones importantes; 
algunos las usan para justificar sus esfuerzos por imponer sus 
sugerencias más bien medio insulsas sobre sus víctimas. 
Aunque, como lo traduce RV. 1 el versículo se refiere más a la 
guerra que a la toma personal de decisiones, pocos percibirían el 
principio como completamente inaplicable. Además, al menos 
otro versículo en Proverbios replantea la enseñanza 
aparentemente sin limitarla a la guerra: “Los pensamientos son 
frustrados donde no hay consejo; más en la multitud de 
consejeros se afirman” (15:22). 
 Esto no quiere decir que los creyentes debiesen escuchar las 
sugerencias de otros sin aplicar criterios ni discriminar. El Salmo 
1 comienza de esta manera: “Bienaventurado el varón que no 
anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, 
ni en silla de escarnecedores se ha sentado” (v. 1). O, para hacer 
explícito el paralelismo en el versículo: 
Bienaventurado el hombre que no: 
(1) Anda en consejo de malos o 
(2) anda en camino de pecadores o 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 7 
 
(3) se sienta en la silla de los escarnecedores. 
 
Aunque no me opongo a tomar las tres frases señaladas como 
toscamente equivalentes, se puede decir algo para el 
entendimiento, que ellas ilustran las etapas progresivas de 
maldad en las que entra alguien que se extravía de Dios. Con 
cada etapa, el impío se torna más resuelta y se incrementa su 
hostilidad contra la justicia. 
 El sendero hacia la apostasía y la perdición comienza cuando 
uno escucha “el consejo de los malos.” Esto es suficiente para 
restringir la aplicación de los dos versículos de Proverbios antes 
citados. Aunque debemos prestar atención al consejo de otros, 
la Biblia excluye el consejo impío, y declara que el hombre justo 
rechaza tal consejo. 
El consejo de los malos a veces es explícito y gráfico: 
 Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar, no consientas. 
Si dijeren: Ven con nosotros; pongamos asechanzas para 
derramar sangre, acechemos sin motivo al inocente; los 
tragaremos vivos como el Seol, y enteros, como los que caen en 
un abismo; hallaremos riquezas de toda clase, llenaremos 
nuestras casas de despojos; echa tu suerte entre nosotros; 
tengamos toda una bolsa. Hijo mío, no andes en camino con 
ellos. Aparta tu pie de sus veredas, porque sus pies corren hacia 
el mal, y van presurosos a derramar sangre. (Proverbios 1:10-16). 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 8 
 
Esperamos que aquellos que se llaman a sí mismos Cristianos 
sepan que no han de seguir este tipo de invitaciones, aunque 
casi nos encontramos a menudo muy sorprendidos en este 
sentido. El mensaje distorsionado del evangelio predicado hoy 
por muchos debe ser culpado por la gran cantidad de falsos 
conversos en nuestras iglesias 
Aun así, incluso algunos no creyentes se rehúsan a seguir a los 
criminales. 
No todo consejo impío es tan obviamente adverso a la fe bíblica. 
Comenzando por cualquier a priori o telos no-Cristiano, 
cualquier proceso válido de razonamiento resulta en 
proposiciones que son cuestionables. Podemos obtener muchos 
ejemplos del libro de Jeffrey J. Fox titulado Cómo Convertirse en 
CEO, 2 en el cual el autor da una cantidad de “normas para 
elevarse hasta la cima de cualquier organización.”3 
 Un aspecto reconfortante de este libro es su ruptura con el 
sentido común colectivo. El “sentido común” es sobrestimado. 
A menudo uno escucha la exclamación, “¡Eso es simple sentido 
común!” Pero a menudo ésta es la razón por la cual el curso 
propuesto de acción no debiese ser seguido. En su uso ordinario 
el término significa “sano juicio práctico que es independiente 
del conocimiento o del entrenamiento especializado, o de cosas 
similares; inteligencia innata normal.”4 Pero estoy tanto 
1 “Sin directrices la nación cae; lo que salvara es tener muchos 
consejeros” (Proverbios 11:14,). 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 9 
 
encantado como divertido de encontrar mi definición de 
“sentido común” en el Merriam-Webster: “las opiniones no 
reflexivas de la gente ordinaria; juicio sano y prudente, pero a 
menudo rudimentario.”5 
Basado en cualquier definición del término, me opongo a la 
noción popular, afirmada incluso por algunos teólogos, de que 
el Libro de Proverbios es una compilación de dichos de “sentido 
común.” Algunos dicen que mucho de lo que se halla en 
Proverbios, o incluso otras partes de la Escritura, es solo “simple 
sentido común,” como si este fuese un argumento para que sus 
oyentes sigan la Biblia. Pero, ¿Para cuántas personas es sentido 
común pensar, “El temor de Jehová es el principio de la 
sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia” 
(Proverbios 9:10)? Incluso Cristianos profesantes dejan de 
entender que la devoción a Dios debe comenzar e impregnar la 
búsqueda de la sabiduría y el conocimiento. 
En nuestro tiempo, el sentido común rechaza la noción misma 
de que, “La necedad está ligada en el corazón del muchacho…” 
(Proverbios 22:15). El versículo enseña la depravación humana, 
que la necedad está “ligada” incluso en los corazones de 
aquellos supuestamente menos corrompidos por el mal. Pero el 
sentido común contemporáneo nos dice que todos, y 
especialmente el niño, nace inocente y que es inherentemente 
bueno. Esta premisa anti-bíblica da comoresultado currículos 
que maximizan la auto-expresión del niño en lugar de la auto-
disciplina. Una filosofía Cristiana de la educación debe enfatizar 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 10 
 
las instrucciones verbales y la excelencia moral, no la 
participación del estudiante y la creatividad desenfrenada. 
Y, ciertamente, si el niño es inherentemente inocente y bueno, 
el castigo físico constituye un abuso y no una disciplina. De 
modo que, una negación de la primera porción de Proverbios 
22:15 también requiere un rechazo de la segunda parte: “La 
necedad está ligada en el corazón del muchacho; más la vara de 
la corrección la alejará de él.” Se desprende que Proverbios 
13:24; 23:13-14 y 29:15 son todos descartados como falsos y 
primitivos: “El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el 
que lo ama, desde temprano lo corrige”; “No rehúses corregir al 
muchacho; porque si lo castigas con vara, no morirá. Lo 
castigarás con vara, y librarás su alma del 
2 Jeffrey J. Fox, How to Become CEO; New York: Hyperion, 1998. 
3 Nota del tradutor:, publicado pela Editora Moderna com o 
título: “Como volverse Um 
Grande Chef, Patron o Gerente!”. 
4 Webster's Unabridged Dictionary of the English Language; 
New York: Random House, Inc., 2001. 
5 Merriam-Webster's Collegiate Dictionary, Tenth Edition; 
Springfield, Massachusetts: Merriam- 
Webster, Incorporated, 2001. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 11 
 
Seol”; “La vara y la corrección dan sabiduría; mas el muchacho 
consentido avergonzará a su madre.” 
 La Biblia se opone a lo que piensa el hombre pecaminoso. 
Proverbios, como el resto de la Escritura, no enseña el sentido 
común – enseña en su contra. Por ambas definiciones del 
término, la Biblia rechaza el sentido común – la “inteligencia 
normal innata” ha sido lisiada por los efectos intelectuales del 
pecado, y ningún Cristiano cree que la Biblia enseña “las 
opiniones no reflexivas de la gente ordinaria.” La Escritura es 
revelación divina verbal, no sentido común. 
 Sin embargo, aún sin la objeción religiosa, la “inteligencia 
normal innata” no siempre llega a las mismas conclusiones, 
aunque a menudo se alcanza un consenso ingenuo por parte de 
una mayoría. Fox sugiere muchas normas que se desvían del 
sentido común de la cultura colectiva, y por esto le aplaudo. Por 
ejemplo, “No te tomes un trago con la pandilla,” “Evade todos 
los partidos en la oficina,” “No te lleves el trabajo de la oficina a 
casa,” “Evita a los superiores cuando viajes,” y “Come en tu 
cuarto de hotel” parece diferir mucho de la sabiduría 
convencional. Fox mismo es un hombre de éxito en términos de 
su carrera, y asumiendo que sigue sus propios principios, su 
ejemplo muestra que evadir todos los partidos que se forman en 
la oficina no lo condena a uno al olvido por parte de la 
corporación. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 12 
 
Bajo el título “Estudie estos libros,”6 estoy contento de 
encontrar el Webster’s Tirad Unabridged Dictionary y la Biblia, 
aunque es probable que esta última se incluya sólo para ampliar 
la conciencia moral y cultural de uno, en lugar de ser 
reverenciada como revelación divina. El Arte de la Guerra es 
superior a otras obras seculares contemporáneas, y sé que 
existe El Arte de la Guerra para Ejecutivos.7 Leer El Príncipe de 
Maquiavelo es al menos más refinado que ¿Quién se llevó mi 
queso?8 
 Sin embargo, nuestro propósito es descubrir si sus sugerencias, 
a pesar de su naturaleza aparentemente irreligiosa y amoral, 
escapan de la designación, “el consejo de los malos.” De manera 
directa, uno cuestiona si El Arte de la Guerra y El Príncipe 
pueden aplicarse a los negocios de acuerdo a los principios 
bíblicos. Tome como otro ejemplo, “Siempre tome el empleo 
que ofrezca más dinero.” Fox da varias razones que validan tal 
norma: 
Primero, todos sus beneficios, incentivos, bonos y aumentos 
subsecuentes se basarán en su salario… Segundo, mientras más 
se le pague, más visible será a la gerencia de más alto nivel… 
Cuarto, si dos personas son candidatas para una promoción en 
un puesto… la persona que recibe el salario más alto siempre 
obtiene el puesto…9 
Asumamos que todas las razones que provee son ciertas, pero 
respaldan la norma en cuestión sólo si se presupone un cierto 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 13 
 
propósito o meta. Si esta meta no se deriva de la revelación 
bíblica, entonces lo que Fox propone aquí no puede ser 
consistente con la perspectiva Cristiana. 
Se podría decir que Fox no está tratando de escribir un libro 
religioso, de modo que solamente asume lo que sería el caso en 
un entorno de negocios. Sin embargo, este punto tiene poca 
relevancia para el Cristiano, puesto que su fe le compromete a 
obedecer la Escritura en todos los aspectos de su vida. Por lo 
tanto, antes que entienda la teleología del trabajo, tal y como se 
prescribe en la Biblia, no puede discernir si “Siempre tome el 
empleo que ofrezca más dinero” se aplica a él. Puede ser verdad 
que uno debiese tomar el empleo que ofrezca más dinero una 
vez que los puntos Cristianos de interés hayan sido 
considerados, pero entonces el principio ya no puede 
permanecer tal y como ha sido declarado por Fox, sino que, por 
consiguiente, debe ser modificado. 
 
6 Fox, p. 71. 
7 Donald G. Krause, The Art of War for Executives; Berkley 
Publishing Group, 1995. 
8 Spencer Johnson, Who Moved My Cheese?; Putnam Publishing 
Group, 1998. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 14 
 
Incluso Cristianos han producido el tipo de libros que aquí se 
examinan, y en tales casos no permiten que la Escritura controle 
su pensamiento mientras escriben. Dado que solo están 
escribiendo acerca de negocios, puede parecer inapropiado 
introducir presuposiciones religiosas en la discusión; sin 
embargo, cuando lo hacen sin premisas bíblicas, 
inevitablemente permiten que otro conjunto de presuposiciones 
domine el contenido. Si el éxito profesional es la meta más alta 
de uno en su sistema de pensamiento, entonces sus prácticas 
sociales y espirituales van a reflejar tal teleología. Sin embargo, 
si el conocimiento de Dios es lo supremo, todas esas otras 
categorías subsidiarias son dominadas e impregnadas por 
presuposiciones teológicas. 
 Es imposible escribir un libro neutral sobre los negocios o sobre 
cualquier otro tema; o será un libro Cristiano o uno no-Cristiano. 
Por lo tanto, el libro de Fox cae bajo la categoría de “el consejo 
de los malos.” Aunque no aboga por el crimen o la lascivia 
descarada, al menos intenta ser religiosamente neutral. Los 
Cristianos bien informados pueden encontrar allí muchas 
sugerencias que pueden ser útiles después de algunas 
modificaciones, pero la mayor parte de los creyentes no pueden 
estar seguros cuáles normas son consistentes con la Escritura y 
cuáles no lo son. 
 Aquellos que “andan en el consejo de los malos” pronto 
comienzan a “estar en el camino de los pecadores” (v. 1). A 
menudo que uno contempla o sigue ideas antagónicas a la fe 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 15 
 
Cristiana, comienza a viajar por el mismo sendero de los 
pecadores. Su simpatía por su estilo de vida llega a ser cada vez 
más grande, de modo que ahora se halla con los malos. Cuando 
finalmente se “sienta en la silla de los escarnecedores” (v. 1), se 
ha unido completamente a los impíos. Ahora tiene un lugar en 
su mesa. Más que perseguir el sendero de la maldad, ahora es 
uno de los “escarnecedores” que se burla de las cosas de Dios, 
despreciando a aquellos que exponen y siguen Sus preceptos. 
 Tal es el camino a la perdición, y comienza con prestar atención 
al consejo impío. La mayor parte de Cristianos profesantes 
“caminan en el consejo de los malos” diariamente, pero muchos 
también se hallan “en el camino de los pecadores” y se “sientanen la silla de los escarnecedores” sin darse cuenta, en parte 
quizá debido al auto-engaño. Uno que brinda un servicio de 
labios a la Biblia puede no obstante afirmar y seguir el consejo 
impío de los no-cristianos, y burlarse de aquellos que hablan y 
actúan de acuerdo a la Escritura. 
 La caída de la rectitud comienza con la admiración y el respeto 
hacia el pensamiento impío, y finaliza en un compañerismo 
íntimo con los malos. Derek Kidner escribe: 
Consejo, camino y silla… llaman la atención a los ámbitos del 
pensamiento, la conducta y el sentido de pertenencia, en los 
cuales se toma la decisión personal de alianza de una persona y 
luego se lleva a cabo… las tres frases completas muestran tres 
aspectos, de hecho tres grados, del apartarse de Dios, 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 16 
 
describiendo la conformidad con este mundo en tres niveles 
diferentes: aceptando su consejo, siendo parte de sus caminos, 
y adoptando la más fatal de sus actitudes – pues los 
escarnecedores, si no es que son los pecadores más 
escandalosos, son los que se hallan más lejos del 
arrepentimiento…10 
 Con este excelente resumen procedemos al siguiente versículo. 
Fox, p. 2. 
Uno podría esperar, siendo lo que son la estructura y contenido 
del versículo anterior, que el versículo 2 pudiese contrastar el 
consejo, conducta y compañerismo del justo, el piadoso y el 
reverente en comparación con lo que se ha dicho en el versículo 
1. Más bien, dice, “Sino que en la ley de Jehová está su delicia, y 
en su ley medita de día y de noche.” 
 El Salmo avanza inmediatamente a la ley del Señor. Esta nos 
advierte que, “Los pensamientos son frustrados donde no hay 
consejo; más en la multitud de consejeros se afirman” 
(Proverbios 15:22) no requiere muchos consejeros humanos. De 
hecho, el Salmo 119:24 dice, “Pues tus testimonios son mis 
delicias y mis consejeros.” Proverbios 15:22 aún se aplica a los 
consejeros humanos, pero deben estar afirmados en los 
preceptos de Dios. 
Aunque existe una autoridad última para todos los Cristianos, a 
saber, la totalidad de la Escritura, no existe un principio 
unificador del que provengan todas las filosofías seculares. Los 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 17 
 
primeros principios de los sistemas no-Cristianos se oponen 
unos a otros, su pensamiento se halla en total confusión. 
Como hemos observado, el giro hacia la vida malvada comienza 
a partir del pensamiento pecaminoso, de modo que el versículo 
2 aborda el tema en su nivel fundamental cuando dice del 
hombre justo que, “su delicia está en la ley del Señor, y en su ley 
medita de día y de noche.” “Deleitarse” en la ley de Dios es 
pensar en ella “día y noche”; uno cuyo pensamiento no esté 
impregnado con la Escritura no puede afirmar amar la palabra 
de Dios. Spurgeon escribe, “Quizás algunos de ustedes pueden 
afirmar una especie de pureza negativa, porque no andan en el 
camino de los impíos; pero, permítanme preguntarles – ¿Se halla 
tu delicia en la ley de Dios? ¿Estudias la Palabra de Dios? ¿Haces 
de ella algo tan primordial como tu mano derecha – su mejor 
compañero constante dirección?”11 
 “Meditar” en la Escritura significa pensar en ella, reflexionar en 
su significado e implicación. Aunque la palabra puede significar 
“mascullar; hacer sonidos con la boca,” no requiere esta 
traducción “murmurar su ley de día y de noche” (NJB). El GNT 
dice que el justo “la estudia de día y de noche.” La idea a 
enfatizarse es la contemplación de la revelación divina por parte 
del intelecto, ya sea que se hable en voz alta o no. Para citar a 
Kidner una vez más, “La mente fue el primer bastión a defender, 
en el versículo 1, y es tratada como la clave hacia la totalidad del 
hombre… El salmo se contenta con desarrollar este único tema, 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 18 
 
implicando con ello que cualquier cosa que moldee realmente el 
pensamiento del hombre moldea su vida también.” 
Podemos ver esto en el mandamiento de Dios a Josué: “Nunca 
se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de 
noche 10meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a 
todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar 
tu camino, y todo te saldrá bien” (Josué 1:8). Su instrucción para 
la crianza de los hijos es también similar: “Y estas palabras que 
yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 7y las repetirás a tus 
hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el 
camino, y al acostarte, y cuando te levantes” (Deuteronomio 
6:6-7). 
El conocimiento viene antes de la práctica y la aplicación, y la 
repetición refuerza los preceptos de Dios en la mente. Este 
siempre ha sido el camino del justo: “Considera lo que digo, y el 
Señor te dé entendimiento en todo” (2 Timoteo 2:7). ¿Qué 
distingue al impío del justo? El primero sigue el consejo impío, 
mientras que el segundo se deleita y piensa en la Escritura. Esta 
diferencia básica en los pensamientos divide a los dos grupos. 
Los versículos 5 y 6 dicen, “Por tanto, no se levantarán los malos 
en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos. 
 
12 Derek Kidner, Tyndale Old Testament Commentaries: Psalms 
1-72; Downers Grove, Illinois: 1973;p. 47-48. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 19 
 
Porque JEHOVÁ conoce el camino de los justos; más la senda de 
los malos perecerá.” 
 Los Cristianos profesantes pueden realizar muchas buenas 
obras en el nombre de Cristo, pero sus pensamientos les 
traicionan; “Jehová mira el corazón” (1 Samuel 16:7). El 
Cristianismo contemporáneo, una versión aberrante de la fe 
verdadera, busca minimizar la relevancia de la posición teológica 
que uno tenga; solamente el amor y la unidad son importantes. 
Pero la Biblia dice que nuestros pensamientos nos definen, y son 
el punto de partida del cual se deriva la totalidad de nuestras 
vidas. Por lo tanto, que aquellos que profesan el nombre de 
Cristo dejen de prostituirse tras la sabiduría de este mundo, e 
insistan en la antítesis irreconciliable que existe entre la 
cosmovisión bíblica y todos los sistemas seculares. 
 Puede que el lector esté aún preocupado de que, si todo el 
consejo no-Cristiano es malo, entonces uno no puede confiar en 
su médico, o incluso en el manual del automóvil. Voy a contestar 
 
11 Charles H. Spurgeon, Treasury of David, Vol. 1; Peabody, 
Massachusetts: Hendrickson Publishers; p.2. 
12 William Wilson, Wilson's Old Testament Word Studies; 
Peabody, Massachusetts: HendricksonPublishers; p. 271. 
13 Kidner, p. 48. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 20 
 
esto con un ejemplo personal. Un dentista me dijo que tenía 
caries, pero varios minutos más tarde entró otro y me dijo que 
no tenía. ¿Tenía caries? Si hubiese conseguido una tercera 
opinión, no había garantía de que un cuarto dentista hubiese 
estado de acuerdo con el tercero. Y se supone que este era un 
problema simple. Cualquier cosa que carezca de revelación 
divina es, en el mejor de los casos, incierta, una premisa o 
teología no- Cristiana conducirá obligatoriamente a una 
conclusión no-Cristiana. Por otro lado, el camino del justo es el 
lema de la Reforma, sola Scriptura – solamente la Escritura. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 21 
 
2. RENOVANDO LA MENTE 
El desarrollo intelectual es quizás el aspecto más descuidado de 
la santificación cristiana. Siendo el fundamento mismo de 
crecimiento espiritual, el fracaso en esta área debilita todo el 
conjunto del emprendimiento del discipulado. Peor que se 
descuidado, el intelectualismo es denigrado como un obstáculo 
a la conversión y un enemigo del progreso espiritual. Un 
predicador dijo: "Un espíritu intelectual es mortal". Esto 
contradice "el primero y grande mandamiento" amar a Dios con 
toda nuestra mente (Mateo 22:37-38).Difícilmente alguien 
puede amar a Dios con toda tu mente o el intelecto de una 
manera no-intelectual. 
Un espíritu intelectual está muerto sólo para el misticismo 
irracional de un predicador. Antes, una de las tareas más 
urgentes es recuperar el espíritu de intelectualismo Bíblico. 
Destructivo para la vida espiritual es el contenido bíblico del 
pensamiento de que alguien no el pensamiento en sí. “El nuevo 
hombre ", de acuerdo a Colosenses 3:10, "se va renovando en 
conocimiento a imagen de su Creador". Pedro hace del 
conocimiento cristiano el fundamento para la "vida y para la 
piedad" (2 Pedro 1:3). En la discusión que sigue se centrará 
nuestra atención en el pasaje de Romanos 12:1-2, desde el cual 
podemos obtener la información acerca de la función y el 
desarrollo del intelecto en la vida cristiana: 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 22 
 
Así que, hermanos, os exhorto por la gran misericordia de Dios 
que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, 
agradable a Dios, que es vuestro servicio racional. No os 
adaptéis al mundo, sino sed transformados por la renovación de 
la mente para que comprobéis cuál es la voluntad de Dios: Lo 
bueno, lo aceptable y lo perfecto. 
Los comentaristas expresan una distinción entre la doctrina y la 
aplicación, o la teoría y la práctica, cuando dicen que Pablo 
comienza a presentar en Romanos 12 la aplicación práctica de 
los planteamientos doctrinales que preceden a este capítulo. Sin 
embargo, uno no debe hacer una dicotomía rígida entre 
doctrina y aplicación, en especial cuando se refiere al contenido 
bíblico. Al igual que los anteriores capítulos romanos 12-16 
también enseña doctrinas - doctrinas sólo de cosas diferentes. 
La palabra "pues" significa que el contenido de estos últimos 
capítulos se derivan de lo anterior. "Misericordias de Dios" se 
refiere a la salvación que Dios se ha extendido a sus elegidos. 
Pablo ahora hace un llamamiento a los creyentes para una 
respuesta adecuada. La respuesta apropiada a la gracia 
salvadora de Dios es una búsqueda de la santidad, parte de la 
cual es "que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, 
santo, agradable a Dios" (NVI). La palabra "oferta" es un 
término técnico para la presentación de los sacrificios levíticos. 
A diferencia de los sacrificios del Antiguo Testamento, debemos 
presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo "", en 
contraposición a los animales sacrificados en épocas anteriores. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 23 
 
Tales sacrificios sin duda no proporcionarán ningún valor 
redentor, sino que son nuestra respuesta a lo que Cristo ha 
hecho. 
En el contexto de la explicación de la obra redentora de Cristo y 
nuestra relación con él, Pablo dice: "consideraos como muertos 
al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús" (Romanos 6:11). 
"Por lo tanto", añade, "no dejes que el pecado sigua dominando 
sus cuerpos mortales, 
Haciendo que ustedes obedezcan a sus deseos" (v. 12). La 
santificación implica "[hacer] morir las obras de la carne" (8:13). 
La misma palabra traducida como "oferta" aparece en el 
versículo 13, que dice: "No presentéis vuestros miembros al 
pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos 
vosotros mismos a Dios como los que volvieron de la muerte a la 
vida, y ofrezcan los miembros de su cuerpo a Dios como 
instrumentos de justicia. " 
Crisóstomo dice: "¿Cómo puede el cuerpo convertirse en un 
sacrificio? Que el ojo no vea para ningún mal, y esto es un 
sacrificio. Ese lenguaje no expresa nada despreciable, y esta es 
una oferta. Que la mano no produce ningún pecado, y esto es un 
holocausto. Pero aún más - esto no es suficiente! - Se debe 
ejercer activamente el bien, la mano dando limosna, la boca 
bendiciendo a los que nos maldicen, el oído no dejando de 
escuchar a Dios ". Ofrecer a nuestros cuerpos como 
"instrumentos de justicia" es "agradar a Dios". 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 24 
 
Pablo dice que esto es un "acto espiritual de adoración" (NVI). 
Estas palabras merecen toda la atención. A veces son mal 
interpretadas, y su importancia se pasa por alto a menudo. La 
palabra traducida como "espiritual" es logikos, se traduce mejor 
como "racional". Varias traducciones modernas traen 
"espiritual" (NVI, NASB, NCV, CEV, ESV), con el fin de enfatizar la 
idea de la adoración espiritual "en el sentido de ser interior, a 
diferencia de la cuestión de ritos exteriores". 
Algunos eruditos sostienen que logiken este versículo es casi 
sinónimo de pneumatikos, o "espiritual". Sin embargo, la raíz 
pneuma es común en los escritos paulinos, mientras logikos 
ocurre solamente aquí.5 Es decir, Pablo pretende el significado 
que logikos transmite. Una traducción más exacta es 
probablemente "culto racional", como en Schreiner.6 más la 
Biblia de Jerusalén en la traducción de Ronald Knox ayuda a 
destacar el carácter intelectual de la exhortación de Pablo a la 
adoración: "... adórese, ruegosle, de una manera que sea digna 
de seres pensantes ";”... esta es la adoración debida por su 
parte de ustedes como criaturas racionales”. La Vulgata latina 
tiene rationabile7 
Como Thayer dice, el termino denota "la adoración que se da 
por la razón o alma." Wuest da una interpretación más teológica 
y escribe: "Israel predicó el Evangelio por medio del uso de 
clases prácticas, el tabernáculo, el sacerdocio, y las ofrendas. La 
Iglesia predica el mismo evangelio en términos abstractos.9 " 
Bajo el nuevo pacto, no presentamos adoración ceremonial a 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 25 
 
Dios, mas, como es coherente con los seres racionales, una 
adoración intelectual -adoración que es realizada y derivada de 
la mente, l punto de afectar corporalmente la conducta. 
Esto no quiere decir que la adoración del Antiguo Testamento 
no era intelectual. Las leyes ceremoniales eran exactas, la 
prescripción deprocedimientos para muchas actividades, de lo 
sagrado a lo mundano. Sin embargo, incluso entonces el 
Antiguo Testamento da gran énfasis al intelecto y doctrinas, 
como puede verse en las órdenes repetidas para enseñar, 
escuchar y meditar sobre las palabras de la Escritura. 
Jesús declara en Juan 4:23: "Mas la hora viene, y ahora es, 
cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu 
y en verdad. Estas son la clase de adoradores que el Padre 
busca. “Que los creyentes del Nuevo Testamento deben adorar 
 
1 Nota del traductor: en inglés, offer puede significar tanto o 
verbo “ofertar” como o substantivo “oferta”. 
2 LA palabra significa la quema de una oferta. 
3 Nota do tradutor: Como la NVI y otras versiones. 
4 C. E. B. Cranfield, Romans: A Shorter Commentary; Grand 
Rapids, Michigan: William B. Eerdmans 
Publishing Company, 1985; p. 295. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 26 
 
"en espíritu y en verdad" - ambas palabras relacionadas al 
intelecto- 
Eso no significa que aquellos que adoraban bajo el Antiguo 
Testamento lo hacían en la carne y la falsedad! La religión del 
Antiguo Testamento ya era más el intelectualmente rigurosa 
entre las varias de las cosmovisiones antiguas. 
 
5 Thomas R. Schreiner, Romans (Baker Exegetical Commentary 
on the New Testament); Grand 
Rapids, Michigan: Baker Books, 1998; p. 645. 
6 Ibid., p. 642. 
7 Bblia Sacra Vulgata: “obsecro itaque vos fratres per 
misericordiam Dei ut exhibeatis corpora vestra hostiam 
viventem sanctam Deo placentem rationabile obsequium 
vestrum”. 
8 Joseph H. Thayer, Thayer's Greek-English Lexicon of the New 
Testament; Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 
Inc., 2002 (original: 1896); p. 379. 
9 Kenneth S. Wuest, Romans in the Greek New Testament; 
Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing 
Company, 1955; p. 206. 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 27 
 
El Nuevo Testamento noenseña un evangelio diferente, más el 
es una administración nueva y superior del pacto de Abraham. 
Necesitamos repetir esto a menudo, ya que la mayoría de la 
predicación popular hace distinciones falsas entre los dos 
Testamentos, con resultados desastrosos. En cualquier caso, 
esta nueva administración nos libera de prácticas ceremoniales 
del Antiguo Testamento, ya que Cristo las cumplió. Ahora, bajo 
el nuevo pacto, tenemos la libertad de adorar a Dios aún más 
como seres racionales, por tanto, predicación, estudio y 
pensamiento reciben preminencia en el proceso de la 
santificación. 
Romanos 12:1 se opone contra el anti-intelectualismo de la 
iglesia actual, que anima a los creyentes a permanecer como 
niños sin entendimiento. Así, la predicación contemporánea 
enfatiza lo práctico y metodológico, y no doctrinal y teológico. 
El resultado es que tenemos varias generaciones de cristianos 
que no saben de la Biblia de forma alguna. 
¿Qué debemos pensar como criaturas racionales produce 
algunas consecuencias importantes. Si la esencia de nuestra 
naturaleza es la racionalidad, entonces un programa de 
desarrollo espiritual debería tener esto en cuenta a fin de que 
trate a los seres humanos como criaturas racionales – él se 
ocupará en primer lugar con la mente, los pensamientos de las 
personas. Un programa de crecimiento espiritual debe de 
alcanzar primero a la mente. Esto es lo que encontramos en el 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 28 
 
versículo 2: "No se amolden al mundo actual, sino sean 
transformados mediante la renovación de su mente". 
Hice un curso en la universidad sobre la sociobiología. El asunto 
presupone la evolución biológica y aplicarla al pensamiento 
humano y la cultura. Partiendo del supuesto de que los humanos 
descienden de los animales, y somos animales, él dice observa y 
extiende el comportamiento social de los animales para explicar 
el comportamiento humano. Por ejemplo, E. O. Wilson trata de 
justificar el altruismo y la religión usando la teoría de la 
evolución. 
Una de las preguntas del examen final fue: "¿Cómo este curso 
cambió su visión de la naturaleza humana?". Parte de mi 
respuesta fue: "Solamente un tonto permitiría que una 
licenciatura en biología cambiase algo tan importante como su 
visión sobre la naturaleza humana. Sería como tomar un 
semestre de alemán o inglés y entonces inmediatamente 
adoptarlo como su idioma principal. " 
Sin embargo, estos idiotas abundan. Con no más de una 
comprensión elemental de la teoría de la evolución, ya veces ni 
siquiera eso, ellos confían en ella como uno de los principios más 
elementales que gobiernan su pensamiento. En un discurso en 
10 E. O. Wilson, On Human Nature; Harvard University Press, 
1988. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 29 
 
el Museo Americano de Historia Natural ,Colin Patterson, dice: 
"¿Me puede decir algo que usted sabe acerca de la evolución, 
cualquier cosa que sea verdad? Me arriesgué a tal pregunta en el 
campo de la geología en Field Museum de Historia Natural 
[Museo de Historia Natural] y la única respuesta que obtuve fue 
el silencio total. "11 
Si el público es culpable de creer a los científicos sin examinar la 
evidencia, los científicos son culpables de suprimir la evidencia 
contraria a sus teorías: 
Es... Correcto y apropiado llamar la atención del público no 
científico a los desacuerdos sobre la evolución. Sin embargo, 
algunas consideraciones recientes de los evolucionistas 
muestran que creen que esto es irrazonable. Esta situación en la 
que los científicos se reúnen para la defensa de una doctrina que 
son incapaces de definir científicamente, y mucho menos 
demostrar con rigor científico, tratando de mantener su crédito 
con el público suprimiendo las críticas y eliminando las 
dificultades - es algo anormal e indeseable en la ciencia .12 
Muchos cristianos afectados por una filosofía secular anti-
intelectual, también son ignorantes de los principios 
fundamentales de su fe, y esto revela su desobediencia a las 
instrucciones bíblicas. Sin embargo, los evolucionistas no creen 
en un espíritu omnipotente que convierte los compromisos 
fundamentales de los escogidos, de forma que ellos puedan 
asentir a la verdad y ser salvos. La cosmovisión cristiana permite 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 30 
 
que cualquiera pueda convertirse a la fe sin una comprensión 
completa de todo el sistema, ya que es el Dios soberano que 
ejerce un poder irresistible sobre la voluntad del hombre, por 
medio del mensaje del evangelio. Sin embargo, la Escritura 
ordena al estudio diligente de la Palabra de Dios para obtener 
una comprensión intelectual integral de la fe cristiana. 
El no creyente no puede justificar un cambio en el 
comprometimiento fundamental basado en un curso de 
graduación en biología, en especial aquellos que se 
enorgullecen de ser racionales y científicamente orientados. 
Demandar un argumento para la evolución citando la evidencia 
actual sobre la teoría es a menudo suficiente para silenciar a 
muchos evolucionistas laicos. Muchos de ellos ni siquiera 
pueden explicar la teoría de la evolución, por no hablar de 
aportar pruebas en apoyo de la misma. Sin embargo, ellos 
alegan venerar solamente la ciencia, y no creer nada sin 
evidencia. 
Mas el punto que quiero destacar es que la pregunta en el 
examen final implica una agenda par alterar o modificar la forma 
de pensar de los estudiantes. "como este curso cambió su visión 
de la naturaleza humana?" denuncia la intención y la expectativa 
de que el contenido del curso va a cambiar la visión de la 
naturaleza humana de alguien. El maestro quería desarrollar 
algunas de las implicaciones de la evolución de la conducta 
humana, de forma que los estudiantes pensasen y actúasen más 
consistente con la teoría de la evolución. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 31 
 
En palabras de René Dubos: "Los conceptos evolucionistas se 
aplican también a las instituciones sociales y las artes. De hecho, 
muchos partidos políticos, así como las escuelas de teología, 
sociología, historia o arte, enseñan estos conceptos y los 
convierten en los elementos básicos de sus doctrinas. Por lo 
tanto, la biología teórica impregna ahora toda la cultura 
occidental a través del concepto de cambio histórico 
progresista”. 13 Julian Huxley critica de la misma manera: "El 
concepto de la evolución pronto se extendió a otros ámbitos 
distintos a los biológicos. Materias inorgánicas tales como... 
lingüística, antropología social, y religión y ley, , comenzó a ser 
estudiadas desde el punto de vista evolutivo ... hoy podemos ver 
la evolución como un proceso universal y difuso ". Pierre 
Teilhard de Chardin afirma que la evolución es "una condición 
general para que todas las teorías, sistemas e hipótesis deben 
inclinarse y ajustarse, si desea ser posibles y verdaderas."15 
La evolución es una teoría con respecto a los orígenes del 
hombre que produce ramificaciones en asuntos fuera de la 
biología. Debido a su gran aceptación, ha afectado a las teorías 
seculares acerca de la psicología, la educación, la criminología, y 
muchas otras áreas de estudio. Huxley cree que la evolución es 
un "proceso difuso". Sin embargo, si la teoría es falsa, entonces 
las teorías seculares derivadas de ella pueden ser tan difuso 
absurdo. Además de su visión optimista de la evolución citada 
en el párrafo anterior, Pierre Teilhard de Chardin dice también: 
"[la evolución esta] encima de toda verificación, así como 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 32 
 
inmune de cualquier contradicción posterior por la 
experiencia."16 Ella no puede ser verificada o falseada. mas esto 
no es muy "científico" es?17 Imagine el ridículo si un cristiano 
tuviera que hacer la misma afirmación con respecto a la creación 
sobrenatural. 
Tengoen mi posesión cientos de páginas de citas adicionales 
que puedan avergonzar evolucionistas, pero como no es mi 
propósito aquí refutar la teoría, debo recomendar al lector mis 
otros escritos. Ahora bien, la evolución es una teoría principales 
seculares y anti-bíblicas, que busca capturar nuestras mentes. El 
punto es que los no-cristianos adoptan principios ridículos para 
eliminar al Dios de la Biblia como el determinador y expositor de 
todo el pensamiento y la experiencia humana. Ellos optan por 
los principios anti-bíblicos - y por lo tanto falsos – a partir de las 
cuales construyen sus cosmovisiones. 
La regeneración es una reconstrucción radical de la personalidad 
y el intelecto, después de lo cual la persona asume la autoridad 
bíblica como su primer principio. Sin embargo, muchas de las 
falsas ideas que el adquirió anteriormente a la conversión 
permanecen, haciendo que sus pensamientos y 
comportamiento exhiban inconsistencia irreconciliables con su 
nuevo comprometimiento fundamental. El proceso de la 
santificación es por lo tanto, primero un desenvolvimiento 
intelectual, a través del cual descartartamos las ideas anti-
bíblicas tales como la evolución y sus implicaciones, y hace que 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 33 
 
nuestros pensamientos y acciones se conformen a la palabra de 
Dios. 
Ya sean ellas teorías científicas o anticristianas las normas 
autónomas de moralidad, Pablo ordena a sus lectores para 
deshacerse del molde intelectual anti-bíblico al cual el mundo 
trata de amoldar. Esta es su receta para la vida cristiana: "No os 
conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la 
renovación de vuestra mente". En otras palabras, pare de 
pensar como no cristianos, y comiencen a pensar como 
cristianos. 
La segunda parte del versículo 2 dice: "Para que sea capaces de 
experimentar y comprobar la buena, agradable y perfecta 
voluntad de Dios." Esto procede de la primera parte del 
versículo enseña que la renovación de la mente. Un espíritu anti-
intelectual asfixia el pensamiento cristiano, y así destruye la 
capacidad de alguien de "experimentar y comprobar... La 
voluntad de Dios. “Muchas personas dicen que quieren conocer 
la voluntad de Dios, mas no siguen las instrucciones de Pablo, 
entienden incorrectamente la propia naturaleza de la voluntad 
de Dios y cómo él nos la revela. El misticismo puede ser más 
espectacular y romántico, mas es también la forma anti-bíblica y 
prejuiciosa de buscar a Dios. 
13 René Dubos, “Humanistic Biology”, American Scientist, vol. 
53;March, 1965; p. 4-19. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 34 
 
La transformación espiritual implica el rechazo total del 
pensamiento secular, adoptando la cosmovisión cristiana en su 
totalidad, y el desarrollo de sus implicaciones para cada área del 
pensamiento y de la vida. Entonces Pablo dice, seremos capaces 
de "experimentar y comprobar” cuál es la voluntad de Dios. La 
forma de conocer la voluntad de Dios es, por tanto, desarrollar 
el discernimiento intelectual. Pablo no dice que el conocimiento 
de la voluntad de Dios viene de una intuición o impresión 
interior, o una "una voz tranquila y suave." Más bien, él dice, 
entrenarnos a pensar como cristianos, para que podamos 
probar algo para ver si es la voluntad de Dios, y se aprobaremos 
el pensamiento o acción en cuestión. 
La última parte del versículo 2 es a menudo mal entendida. 
Algunos dicen que hay un abanico de posibilidades dentro del 
plan de Dios, de modo que si uno no puede conseguir su 
14 Julian Huxley, “Evolution and Genetics”, em What is Science? 
editado by J. R. Newman; New York: 
Simon and Schuster, 1955; p. 256-289. 
15 Pierre Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man; New 
York: Harper and Row, 1965; p. 219. 
16 Ibid., p. 2. 
17 Era es una presuposición filosófica no derivada, sino impuesta 
sobre los datos empíricos. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 35 
 
voluntad perfecta, ella pueda tal vez permanecer en su voluntad 
"permisiva". Esta interpretación lleva a los tres adjetivos -, 
buena, agradable y perfecta - como indica un aumento en la 
proximidad de lo que es la voluntad perfecta de Dios. Sin 
embargo, las consideraciones gramaticales determinan que una 
persona traduce el versículo de una manera que los se aplican 
adjetivos por igual a la voluntad de Dios. Esto es la voluntad de 
Dios es buena, agradable y perfecta. 
Que Dios tiene una voluntad permisiva es una invención de 
ciertos teólogos que desean armonizar el registro de las 
Escrituras con sus sistemas anti-bíblicos teología. Aquellos que 
desobedecen a Dios obtienen consuelo de esta teoría, ya que 
por lo menos se consideran como beneficiarios debajo de su 
voluntad permisiva. Esta interpretación también ayuda a 
preservar la falsa doctrina de la autonomía humana. Sin 
embargo, Dios no "permite" nada, como si el universo pudiese 
existir y funcionar a parte de Él. Si Dios no decreta un evento, el 
mismo no puede ocurrir. Esto es verdad ya sea que estemos 
hablando de la muerte de un pajarillo, o un pensamiento en la 
mente humana. 
Romanos 12:1-2 establece la estructura básica que debe 
caracterizar a todos los programas de desarrollo cristiano. 
Nosotros pensamos en nosotros mismos como seres racionales, 
por lo que cada estrategia diseñada para aumentar la piedad 
debe alcanzar nuestras mentes, comunicando los preceptos 
divinos de Dios en la Escritura. Una agenda principal de 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 36 
 
santificación es eliminar cualquier pensamiento anti-bíblico 
restante de nuestras mentes, sustituyéndolo por una 
cosmovisión bíblica y sus implicaciones. La familiaridad con las 
Escrituras produce discernimiento espiritual, por el cual somos 
capaces de probar cualquier curso de acción propuesto, por lo 
que si pasa la prueba, se aprueba como el camino en que Dios 
quiere que sigamos. En este sentido, un espíritu anti-intelectual 
es mortifero porque rechaza el camino bíblico para alcanzar la 
madurez espiritual. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 37 
 
3. SOLO DIOS ES BUENO 
"¿Y quién puede ser salvo?" Exclaman los discípulos en Marcos 
10:26. Muchas personas creen que es fácil obtener la salvación, 
mientras que a otros les resulta difícil. Los discípulos, al menos 
implican que, en base a lo que acababa de oír de su amo, no 
cualquiera puede conseguirlo. Jesús no sólo dice que la 
salvación es difícil de conseguir - él dice, "es imposible para el 
hombre" (v. 27). En otra parte dice: "¡Qué estrecha es la puerta y 
angosto el camino que lleva a la vida! Son pocos los que la hallan 
"(Mateo 7:14). 
Mas empecemos desde el principio del pasaje: "Cuando Jesús se 
iba, un hombre corrió hacia él y se puso de rodillas delante de él 
y le preguntó: « Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida 
eterna?”(Marcos 10: 17). Característico del Evangelio de Marcos, 
el versículo mantiene un sentido de urgencia y actividad al 
hombre correr a Cristo, y entonces cae de rodillas. Si lo que 
estaba en su mente, era una cuestión perturbadora para él. Él 
quería su respuesta desesperadamente, y sabía de quien debería 
buscarla. 
Su pregunta es muy importante y relevante para cualquier 
persona: "¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?". La 
pregunta que como se dijo no tiene por qué implicar una 
suposición de la salvación por las obras de parte del Inquiridor, 
ya que aún mismo creer en Cristo es algo que una persona hace. 
Lo que negamos son las buenas obras meritorias como base de 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 38 
 
salvación de alguien, e incluso que la fe sea en un sentimiento 
meritorio - en contraste con la malignidad de la incredulidad – es 
dudoso que un hombre incluya creer en Cristo como una buena 
obra posible en cuestión. 
Sin embargo, desdeel contexto del pasaje y el fondo posible del 
hombre como jefe de la sinagoga, es probable que en realidad 
tuviera las buenas obras en mente. En cualquier caso, 
contrariamente a la doctrina de la justificación por la fe, el 
asume que hay algo que pueda hacer para lograr o alcanzar la 
vida eterna. 
"Jesús le dijo: " Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? 
Ninguno es bueno, sino uno solo: Dios. Sabes los 
mandamientos: No mates no adulteres no hurtes, no des falso 
testimonio no defraudes, honra a tu padre y a la 
madre."(Marcos 10:18-19). Esta respuesta desconcertó a muchos 
lectores. El hombre tenía a Jesús en alta estima como un 
maestro judío, así mismo se puso de rodillas ante él, no como un 
acto de adoración, sino una demostración de respeto extremo. 
Sin embargo, mientras que Jesús acepta la adoración de otros 
(Mateo 14:33), aquí el parece negar incluso la bondad aplicada a 
sí mismo. No se puede ser que Jesús admitiera que es 
pecaminoso, o que él no era más que un ser humano. Él dice en 
su lugar: "¿Quién de vosotros me puede acusar de algún 
pecado?" (Juan 8:46), Hebreos 4:15 enseña que a pesar de que 
fue tentado en todo, él era sin pecado. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 39 
 
En lugar de ser una declaración directa de la auto-humillación, la 
réplica entre otras cosas puede ser un reclamo indirecta a la 
divinidad. El razonamiento no es que, dado que sólo Dios es 
bueno, Jesús no es bueno, sino porque sólo Dios es bueno, 
Jesús es Dios. Sólo Dios es bueno, cualquier bondad tribuida a 
los seres humanos es, en el mejor de los casos, relativa y 
derivada. En ese sentido el hombre esta aplicado bondad a 
Cristo? Como veremos, la respuesta de Jesús también expone la 
idea superficial de la bondad del hombre, que a su vez resulta 
ser crucial para responder a su pregunta. 
El versículo 19 dice: "Tú sabes los mandamientos: No mates, no 
cometas adulterio, no robes, no des falso testimonio, no 
engañes a ndie, honra a tu padre ya tu madre '". Dado el 
contenido posterior del pasaje, algunos creen que Jesús omite 
deliberadamente "no codiciarás" de lista de mandamientos, con 
la esperanza de exponer la deficiencia espiritual del hombre en 
el versículo 22. 
Sin embargo, esta interpretación no es plausible ya que Jesús 
incluye "no engañaras nadie" en su recitación de los 
Mandamientos, probablemente se deriva de Levítico 19:13. La 
declaración también deja fuera varios otros mandamientos. Por 
lo tanto, la exclusión de ciertos mandamientos no significa 
necesariamente que esos son los que el hombre no logra 
guardar, mas Jesús sólo ofrece un resumen de los 
mandamientos. Parafraseando: "¿Por qué me llamas bueno? 
Sólo Dios es bueno. Además, ya sabes los mandamientos de 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 40 
 
Dios, ¿no? ".El hombre responde: "Maestro, todo esto lo he 
guardado desde mi juventud" (v. 20). Dice que él ha guardado 
todos los mandamientos de Dios. "que el hombre tiene la 
capacidad de cumplir perfectamente los mandamientos de Dios, 
estaba tan firmemente convencido por los rabinos, que ellos 
hablaban con toda seriedad a las personas que mantienen toda 
la ley, de la A a la Z". ¿Realmente creemos que este hombre 
guardó todo la ley perfectamente? 
En otra ocasión, "un experto en la ley" hizo la misma pregunta 
Jesús que el hombre en nuestro pasaje: "Maestro, ¿qué debo 
hacer para heredar la vida eterna?" (Lucas 10:25). Cuando Jesús 
le pidió al expresar su propia interpretación de las Escrituras 
sobre el tema, respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu 
corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu 
comprensión "y" Ama a tu prójimo como a ti mismo "(v. 27). 
Estos son los dos mandamientos a los que Jesús se resume los 
preceptos del Antiguo Testamento, y por lo que aprueba esta 
respuesta. Sin embargo, nadie puede cumplir con tal requisito. 
La única manera es alguien "limitar la extensión de la demanda 
de la ley y, por lo tanto limitar su propia responsabilidad"3. Para 
la conducta de alguien igualarse a los mandamientos de Dios, él 
debe distorsionarlos para ajustarse a sus propias limitaciones, 
de lo contrario sería imposible guardarlos perfectamente. Por lo 
tanto, "queriendo justificarse a sí mismo," el intérprete de la ley 
le pregunta: "¿Y quién es mi prójimo?" (V. 29). Si el pudiera 
restringir la definición de prójimo, tal vez sería posible cumplir 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 41 
 
con el requerimiento Escrituristico. Jesús acusa a los fariseos, 
diciendo: "Así ustedes, anulan la palabra de Dios con vuestra 
tradición que habéis transmitido" (Marcos 7:13). 
El hombre que se acerca a Jesús tenía un sentido retorcido de la 
bondad. Basándose en este principio distorsionado, él llama a 
Jesús de bueno y afirma ser obediente a los mandamientos de 
Dios. Por lo tanto, Jesús cuestiona la designación que el hombre 
le atribuye a EL, no es que niega el atributo de bondad, sino 
porque se dan cuenta de que el hombre no entiende lo que está 
diciendo cuando le llama de " maestro bueno”. Con eso, el 
hombre quería decir poco más que Jesús fue uno de los mejores 
rabinos, o tal vez incluso mejor, pero todavía humano. 
Este punto de vista es común hoy en día acerca de Jesús. Jesús 
era un hombre bueno, dicen, pero no era nada más que eso. 
Nuestra respuesta es: "¿Sabes lo que estás diciendo? Sólo Dios 
es bueno”. El patrón de bondad de ellos es tan superficial e 
inadecuado que se creen que son buenos y decentes, y asignan 
el mismo tipo de bondad a Cristo. Más si solamente Dios es 
bueno, entonces el único Padrón de la bondad es el su yo, y se 
debe hacer todos los juicios morales a la luz de este padrón 
absoluto. Cuando hacemos esto, nos encontramos con que, 
lejos de ser justificada, la humanidad está condenada, y sus "sus 
actos de justicia son como trapo de inmundicia" (Isaías 64:6). 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 42 
 
Mientras que una persona mantiene un concepto inadecuado de 
la bondad, ella puede seguir pensando que la humanidad en el 
fondo es buena. Esto le permite tratar de alcanzar la salvación - 
si es que el necesita de salvación - por sus buenas obras. 
Fallando en obedecer las leyes de Dios por su propia poder 
moral corrupto, el distorsiona la ley de Dios y deja espacio para 
el aborto, la homosexualidad, el perjurio, la adivinación, y un 
sinfín de otros males. Si la ley de Dios lo acusa de pecado, el 
alterará su concepto de pecado para escapar de la acusación. 
Eso es redención por redefinición. 
Sin embargo, no es el hombre que define el bien y el mal. Dios es 
el Juez de todos, y es a Él a quien debemos presentar cuentas. 
¿Y es Su padrón de justicia que debemos cumplir. Siendo esto 
así, la Escritura declara que "todos pecaron, y están destituidos 
de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Juan el apóstol dice algo 
que incluso algunos cristianos profesantes niegan: "Si decimos 
que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y 
la verdad no está en nosotros. " (1 Juan 1:8). El pecado es un jefe 
justo que siempre paga su salario, mas "el salario del pecado es 
la muerte" (Romanos 6:23). 
1 Nota do tradutor: “No defraudarás a nadie” en la versión del autor (NIV), 
2 Strack and Billerbeck: Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch (1:814). 
3 The Expositor's Bible Commentary, Vol. 8; Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing 
House, 1984; p. 942 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 43 
 
Es una burda distorsión del Cristianismo decir que la gracia 
excluye la predicación de la ley de Dios. "Por medio de la ley es 
el conocimiento del pecado", explica Pablo (Romanos 3:20). En 
un tiempo cuando el pecado se supone que es nada más que 
una construcción religiosa imaginaria, que la enfermedad 
psicológica existe solamente a causa de una sociedad 
disfuncional,los creyentes deben dejar en claro los requisitos 
morales de Dios que la humanidad ha transgredido. El hombre 
es un pecador, y él es tan incapaz que un poder que no es de El 
debería rescatarlo de la destrucción. 
Machen escribió décadas atrás: "El verdadero para traer los 
hombres a Cristo se encuentra, por tanto, ahora y para siempre 
en la ley de Dios - la ley de Dios, que da a los hombres la 
conciencia de pecado. Una nueva y poderosa proclamación de 
esta ley es quizás la necesidad más urgente de nuestro tiempo... 
un bajo punto de vista de la ley siempre trae legalismo en la 
religión, un alto concepto de la ley hace a un hombre un 
buscador de la gracia”.4 
Los cristianos contemporáneos hacen lo contrario: ellos piensan 
que una pobre opinión de la ley deja espacio para la gracia, 
mientras que un alto concepto de la ley es el fundamento del 
legalismo. Sin embargo, es una pobre opinión de la ley que 
engaña al hombre para que piense que él puede satisfacer sus 
necesidades, más un alto concepto de la ley lo lleva a buscar la 
misericordia de Dios en la desesperación. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 44 
 
Careciendo de una conciencia de pecado, es imposible que una 
persona pueda entender la expiación sustitutiva como medio de 
redención, pues un ser sin pecado no necesita ninguna de 
ninguna expiación. El hombre le dice a Jesús: "Maestro, todo 
esto lo he guardado desde mi juventud" (Marcos 10:20). Jesús 
quiere responder a su pregunta: "¿Qué haré para heredar la vida 
eterna?". Sin embargo, en este punto el pensamiento del 
hombre no parece favorable a la doctrina de la justificación por 
la fe. 
El mayor mandamiento y un resumen de la ley de Dios es: 
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu 
alma y con toda tu mente" (Mateo 22:37). Alguien que obedece 
a la ley, por lo tanto, debería reconocer el pleno dominio de Dios 
sobre su vida y su ser. Vamos a ver si el hombre responderá en 
consecuencia cuando se enfrenta a la exigencia de cumplir con 
este compromiso implícito. 
Jesús le dice: "Ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y 
tendrás tesoro en el cielo. Luego ven y sígueme "(Marcos 10:21). 
¿Jesús es un "buen maestro" o no? Él es el hombre que le pide a 
Jesús que le dijera lo que debía hacer. Ahora que Jesús le dice 
vende todo y seguirlo, él puede actuar de una manera 
consistente con los mandamientos de Dios, y reconocer el 
derecho de Dios sobre todo lo que tiene? En lugar de seguir la 
instrucción de Jesús, su expresión cambió. "Pero él, entristecido 
por estas palabras, se marchó " (v. 22). Mas Jesús enseñó que 
no podemos servir a Dios como a Mamom. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 45 
 
Jesús responde: "¡Qué difícil es para los ricos entrar en el reino 
de Dios" (v. 23). Los discípulos se sorprendieron por esta 
declaración, el origen judío de ellos los había condicionado a 
considerar a los ricos como ocupando una posición privilegiada, 
que Dios los había bendecido de una manera especial. Es difícil 
para los ricos entrar en el reino de Dios, ya que su riqueza tiene 
un gran control sobre sus pensamientos y devoción. Su dinero 
es una fuente de orgullo y seguridad. Para los menos 
disciplinados, la seducción de las riquezas les lleva a cometer 
toda clase de actos inmorales, Dios estaba muy lejos de sus 
pensamientos. Lucas 12:15 dice: "¡Atención! Estad en guardia 
contra toda clase de codicia, la vida de un hombre no consiste 
en la abundancia de sus bienes”. 
Dado que no estoy atendiendo sólo a aquellos que confían en 
las riquezas, no daré más detalle sobre la riqueza particular que 
este hombre exhibe, la respuesta de Jesús o la incomprensión 
de los discípulos acerca de la relación entre la riqueza y la 
espiritualidad. Antes de proceder a la siguiente instrucción, ya 
que Jesús añade: «Hijos, ¡qué difícil les es entrar en el reino de 
Dios" (v. 24). A pesar de las dificultades que experimenta el rico 
cuando se trata de entrar en el reino de Dios, Jesús está 
diciendo que "lo que se aplica a los ricos, se aplica a todos, es 
decir, que es muy difícil entrar en el reino de Dios.” El versículo 
25 dice: "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una 
aguja que un rico entrar en el reino de Dios." Los discípulos 
entendieron la implicación, y ahora incluso están más 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 46 
 
impresionados que antes de preguntar: "¿Y quién podrá ser 
salvo?". Jesús responde: "Para los hombres esto es imposible." 
Un elemento necesario para entender el evangelio bíblico es 
darse cuenta de que es imposible al hombre alcanzar la justicia 
perfecta, ya sean ricos o pobres, y por lo tanto la salvación es 
imposible de lograr. La Confesión de Fe de Westminster: "El 
hombre, cayendo en un estado de pecado, ha perdido por 
completo toda capacidad para querer algún bien espiritual que 
acompañe a la salvación, por lo que como hombre natural, que 
está enteramente opuesto a ese bien, y los muertos en el 
pecado, no puede, por su propia pr6prio poder, convertir o 
prepararse para ello "(IX, 3). Nota: no puede "prepararse para 
ello." En su condición de no regenerado el hombre está 
espiritualmente muerto y hostil, y poco dispuesto a cooperar, 
incluso para su salvación. Sin embargo, no todos estaban 
condenados a la perdición. Aquí están las buenas noticias: "Para 
los hombres es imposible, pero no para Dios, todas las cosas son 
posibles para Dios" (v. 27). En la salvación, es con Dios y no con 
el hombre, ya que éste no puede entrar en el reino de Dios por 
su propio poder. Jesús dice: "Nadie puede venir a mí, si el Padre 
que me envió no lo atrae; y yo le resucitaré en el día postrero" 
(Juan 6:44). Thayer define "atraer" "como atraer por poder 
interior, conducir, impeler" o incluso "arrastrar". Dios extiende 
su gracia a sus escogidos, atrayéndolos a Cristo por una llamada 
interior irresistible. Por lo tanto, una persona que viene a Cristo 
para la salvación - su fe en Cristo - se origina en la voluntad de 
Dios y no en su propia voluntad. Esto es, Dios cambia la voluntad 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 47 
 
de sus escogidos, de forma que ellos puedan aceptar a Cristo, 
por tanto la salvación es sólo por gracia y no hay lugar para 
jactarse (Efesios 2:9).Jesús dice en Mateo 7:13-14: "Entrad por la 
puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el 
camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ella. ¿Cuán 
estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida! son 
pocos los que la encuentren en. “La fe en Jesucristo es el único 
camino a la salvación, no hay otra alternativa. Encuentran tal 
exclusivismo muy repugnante a su gusto, algunos rechazan el 
cristianismo por esta razón. Si afirmamos que solamente 
nosotros estamos en lo cierto entonces debemos estar errados. 
La democracia a la discusión para quedarse ha llegado cómo 
juez sobre la verdad. Luego hay otros que no manifiestan 
abiertamente a Cristo, más lo reconocen como un "buen 
maestro". Mas, sin duda, dicen, Él no puede ser Dios o la única 
esperanza de la humanidad. Para que los cristianos no piensen 
que aquello que dicen cosas buenas sobre él están más cerca de 
Cristo que los que odian el sonido mismo de su nombre, Jesús 
dice: "Quien no está conmigo, está contra mí" (Mateo 12:30). En 
vez de simpatizar con la fe cristiana, este punto de vista socava 
su propio fundamento. Con Cristo, o es todo o nada. O alguien lo 
reconoce como el Hijo de Dios o no, más Cristo no es 
simplemente un buen maestro moral. 
 
4 J. Gresham Machen, What is Faith?; Carlisle, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1991 
(original: 1925); p. 141-142 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 48 
 
Estoy tratando de evitar decir la cosa más tonta que mucha 
gente lo dice, acerca de Cristo: "Yo estoy dispuesto a aceptar 
que Jesúsfue un gran maestro moral, pero no acepto su 
derecho a ser Dios". Aquí es precisamente lo que queremos 
decir. Un hombre que fue sólo un hombre y dijo la clase de cosas 
que Jesús dijo no sería un gran maestro moral: 
Sería o un lunático, en pie de igualdad con los que dice ser un 
huevo escalfado, o de lo contrario sería el Diablo. Cada uno de 
nosotros tiene que elegir una de las alternativas posibles. O este 
hombre era, y es, el Hijo de Dios, o es un loco o algo peor. 
Podemos contrarrestar, discutir, exigente para un tonto, o 
escupirle y matarlo como a un demonio, o puedes caer a Sus 
pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no vengamos con ninguna 
tontería condescendiente acerca de que fue un gran maestro 
humano. Él no nos ha dado esa opción. Tampoco nunca tuvo la 
intención. 
O la persona que denuncia como falso cristianismo, en el que 
caso de que su visión del mundo enfrentamientos con los 
5 William Hendriksen, Mark; Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2002 (original: 1975); p. 399. 
6 Joseph H. Thayer, Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament; Peabody, 
Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2002 (original: 1896); p. 204-205. 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 49 
 
nuestros, y debe enfrentar nuestros argumentos, o con el 
corazón de confesar que "Jesús es el Señor", que cualquiera 
puede hacer, sino por el Espíritu de Dios (1 Corintios 12:3). 
Cualquier posición intermedia es nada menos que "una tontería 
condescendiente". 
"¿Quién puede ser salvo?" La respuesta es que nadie puede 
alcanzar la salvación aparte de la gracia y el poder de Dios. La 
salvación viene sólo de Dios, la Biblia dice. No depende del que 
quiere ni del que corre, sino de la elección y de la misericordia de 
Dios. Depende de la obra redentora de Cristo y la suficiencia de 
dicha obra, a su vez, depende de la divinidad de Cristo. "Maestro 
bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? ¿Por qué me 
llamas bueno? Nadie es bueno, sino sólo uno, Dios. “Debemos o 
bien negar la bondad de Cristo a la condena de nuestra alma, o 
afirmar su divinidad y ser salvados de nuestros pecados. No hay 
un lugar intermedio, no hay alternativa. 
 
 
 
 
 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 50 
 
4 º. BELLEZA INCORRUPTIBLE 
Los incrédulos son ignorantes en pensamiento y 
comportamiento, y tienden a aplicar los principios y prioridades 
correspondientes a la hora de la elección del cónyuge. Mas el 
hecho de que los cristianos no son animales salvajes demanda 
que ellos procuren padrones más altos para la dirección en el 
área de noviazgo y casamiento. 
 
Hay un episodio en Alice in Wonderland (Alicia en el país de las 
maravillas), donde nuestra protagonista pide direcciones al 
GATO de Cheshire: 
¨ Gatito de Cheshire… ¿podría decirme, por favor, cual es el 
camino que debo tomar para salir de aquí?¨ 
¨ eso depende mucho del lugar donde quieras ir, respondió el 
GATO. 
¨ no me importa mucho para donde… ¨, replico Alicia. 
¨ entonces no importa el camino que escojas ¨, dijo el gato. 
¨… con tal que llegue algún lugar ¨, Alicia completo. 
¨ oh, puedes tener certeza de que vas a llegar ¨, dijo el gato, ¨ si 
caminas bastante. ¨ (1) 
 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 51 
 
Si un hombre no tiene ninguna idea de lo que el esta o debería 
estar procurando en una compañera, entonces parece que 
importa poco cual dirección toma en términos del proceso de 
selección, y no es importante con lo que el termina. Al cristiano, 
por otro lado, le es dada una dirección autoritativa, 
proveyéndole un concepto del tipo de familia que debe estar 
buscando establecer. Una vez que existe un telos, o propósito, 
los elementos individuales se tornan enfocados y direccionados 
correctamente. 
 
En lo que sigue, pretendo delinear varias características de una 
esposa bíblica. La mayoría de las exigencias es común a todos 
los cristianos- así como ningún creyente debería ser un 
mentiroso un esposa deshonesta es inepta como una candidata 
al casamiento. Estamos interesados en las características 
especialmente importantes y relevantes que un hombre debe 
procurar. Aunque la información que será ofrecida aquí 
beneficiara a mujeres casadas o no, bien como hombres 
casados, estoy escribiendo primariamente con hombres no 
casados en mente, que están buscando direcciones en esta área. 
Como he mencionado, el telos (propósito) dado por dios para el 
casamiento gobierna el criterio por el cual una mujer es 
considerada apropiada para ser la esposa de un cristiano. Sin 
entrar en detalles, iré listando aquí solamente varios ejemplos 
que indican el propósito de Dios para la unión de un hombre y 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 52 
 
una mujer. Génesis 2:18 indica que la esposa debe ser una ¨ 
auxiliadora idónea ¨ ( RA) para el hombre. Apenas eso ya tiene 
tremendas implicaciones para el tipo de mujer por la cual 
alguien puede o no casarse. Ciertamente, todas las feministas 
están excluidas; lo mismo es verdad con toda mujer cuyas 
ambiciones personales- sea de naturaleza social, financiera o 
vocacional- amenazara la agenda que el marido determino para 
la familia. 
Otro propósito revelado para un casamiento digno de la 
aprobación divina es que dios esta ¨ buscando una simiente de 
piadosos ¨ (Malaquias 2:15 RC). Un hombre, al considerar a una 
mujer para el casamiento, debe estar confiado en que ella será 
una contribución positiva para tal empresa. Es con este tipo de 
preceptos bíblicos en mente, aunque lo expuesto arriba no 
agota los mismos, les presento el principio general, que una 
esposa bíblica debería ser reverente, obediente y competente; 
esas palabras son intercambiables con espiritual, sumisa y capaz 
en el presente estudio. Consideraremos ahora el significado he 
implicación de cada una de ellas. 
La palabra reverente puede parecer muy amplia si es usada de 
forma libre, más aquí tengo un significado definido en mente. 
 
(1)Lewis Carroll, Alice´s Adventures in Wonder and Through the Looking- Glass; Vermont: Every 
Man, 1993 edition; P.56-57. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 53 
 
Primero, la palabra debe indicar una espiritualidad legítima, por 
la cual queremos decir que la mujer en cuestión debe ser una 
cristiana. Eso en sí mismo crea gran dificultad, visto que la 
mayoría de las personas en las iglesias de hoy no son cristianos 
genuinos, y aun aquellos que son verdaderamente regenerados 
pueden estar en un nivel tan bajo de santificación que la vida 
espiritual en ellos es difícilmente detectable. 
Puede parecer que esa es mi respuesta sugerida para todo, mas 
eso sirve apenas para ilustrar la consistencia de la teología 
bíblica, que el primer paso para aprender cómo encontrar una 
compañera es estudiar teología. Si un hombre no puede hacer 
distinciones básicas entre profesiones de fes falsas y 
verdaderas, él no puede ni aun comenzar a escoger una mujer 
para ser su esposa. En ese punto, si podemos ser tan osados, 
asumimos que el propio hombre es un cristiano verdadero. 
2 Corintios 6:14-15 se aplica a varias situaciones, incluyendo al 
casamiento: 
2Co 6: 14 No formen yunta con los incrédulos. ¿Qué tienen en 
común la justicia y la maldad? ¿O qué comunión puede tener la 
luz con la oscuridad? 
2Co 6:15 ¿Qué armonía tiene Cristo con el diablo?[m] ¿Qué tiene 
en común un creyente con un incrédulo? 
Los cristianos y los no cristianos se someten a dos autoridades 
supremas que son antitéticas, y en la extensión en que viven 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 54 
 
consistentemente con sus cosmovisiones opuestas, los 
conflictos surgirán en su relación. 
Mas si tanto el hombre como la mujer tienen la revelación verbal 
de dios, la escritura, como su primer y último principio de 
raciocinio de conducta, entonces cualquier disputa es resueltaa 
través de una apelación a la misma. Aunque, como indicaremos 
abajo, las decisiones finales en el hogar están en el poder del 
marido, él no es el dios de su esposa, visto que ambos miran 
para una tercera y suprema autoridad, que es la palabra de dios. 
Esa misma autoridad ha impuesto una estructura de autoridad 
sobre la familia, con el marido como la cabeza; mas el gobierna 
el hogar a través de preceptos divinos y no a través de sus 
pensamientos y preferencias independientes. De esa forma, los 
conflictos son también solucionables, y solucionables de una 
forma que es objetivamente correctos; los desacuerdos son, en 
última instancia, no centrales, sino periféricos. 
Eso no es así si uno es creyente y el otro no. No hay ningún área 
gris entre ser cristiano y no-cristiano – o una persona tiene fe en 
el mensaje del evangelio o no tiene. Santiago escribe: ¨ 
adúlteros, no saben que la amistad con el mundo es enemistad 
con dios quien quiere ser amigo del mundo se hace enemigo de 
dios ¨ (Santiago 4:4). Esas son palabras fuertes- o usted es un 
amigo de dios, o es su enemigo. No hay terreno neutro. Si usted 
alega no tener ninguna opinión, usted aun es su enemigo. Jesús 
advierte: ¨ aquel que no está conmigo esta contra mí; y aquel 
que conmigo no junta desparrama ¨ (Mateo 12:30). 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 55 
 
Todo aquel que no obedece a cristo lo desafía; todo aquel que 
no lo ama, lo odia. Dos personas que están en desacuerdo sobre 
tal nivel fundamental unidas en la más sagrada de las relaciones 
entre dos mortales terminaran en desastre. Estadísticas 
relevantes, tales como tasas de divorcio, deberían ser bien 
conocidas por el lector, de forma que no preciso ofrecer 
evidencia sobre este punto. Con todo, estadísticos y psicólogos, 
que no tienen ningún interés en teología cristiana parecen haber 
mostrado que la tasa de divorcio entre los cristianos evangélicos 
es casi la misma que aquella entre los no cristiano, o aún mayor. 
Eso apenas refuerza mi énfasis anterior, que debemos aprender 
a distinguir entre profesiones de fe falsa y verdadera. Aun sin un 
análisis cuidadoso de esos ejemplos, podemos asumir que la 
mayoría de ellos de hecho apenas son cristianos nominales, esto 
es, no cristianos que se consideran creyentes genuinos. La razón 
por la cual podemos decir eso es que la Biblia ordena la 
reconciliación y no el divorcio entre los creyentes, y solamente 
permite la última opción en el caso de adulterio. O, puede ser 
que haya una alta tasa de adulterio entre los cristianos profesos, 
en cuyo caso nuestro punto es una vez más demostrado, o sea 
que la mayoría de ellos no son cristianos verdaderos de forma 
alguna. 
Visto que no estamos interesados en estadísticas en este punto, 
no consideraremos otras posibilidades aquí, tales como los 
casos donde alguien se torna un cristiano después del 
casamiento, y el incrédulo rechaza permanecer en la relación. En 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 56 
 
todo caso, tales ejemplos no pueden explicar la alta tasa de 
divorcio entre los cristianos profesos, más los números tienen 
sentido cuando percibimos que la mayoría de ellos nunca fue 
regenerado por dios. Por otro lado, obediencia y aplicación 
consistente de los preceptos bíblicos por parte del marido y la 
esposa garantizan la permanencia de la unión sagrada; el 
fracaso acontece solamente cuando hay ruptura de los 
preceptos bíblicos. 
Así, una candidata al casamiento debe ser una cristiana 
verdadera. Ignorar esa enseñanza bíblica es arriesgarse a sufrir 
una vida entera de disgusto y frustración, más el deseo de 
obedecer los mandamientos de dios debería ser suficiente en sí 
mismo para impedirnos de cometer tal error. Podemos hacer 
ahora una observación adicional sobre el significado de ser 
reverente, que es en realidad solamente una extensión de lo 
que ya fue dicho. 
Romanos 8:7 declara: ¨ la mentalidad de la carne es enemiga de 
dios porque no se somete a la ley de dios, ni puede hacerlo ¨. Así 
como una mentalidad de la carne no puede someterse a los 
preceptos de dios, una mentalidad tornada espiritual por medio 
de la regeneración y que crece en madures en la santificación 
puede y de hecho obedece a las leyes de dios. Como el versículo 
5 explica: ¨ quien vive según la carne tiene la mente inclinada 
para lo que la carne desea; mas quien vive de acuerdo con el 
espíritu tiene la mente inclinada para lo que el espíritu desea ¨. 
Una persona ¨ espiritual ¨ no es alguien preocupado con 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 57 
 
misticismo y conocimiento esotérico, mas es alguien cuya mente 
esta ¨ inclinada para lo que el espíritu desea ¨ cómo nos es 
revelado en la escritura. Por tanto, cuando decimos que una 
mujer debe ser espiritual, estamos diciendo que ella debe ser 
una buena cristiana, o alguien cuyos pensamientos y acciones 
están en conformidad con la Biblia. 
Hablando a las mujeres con respecto al casamiento, pablo 
escribe: ¨ la mujer está ligada a su marido en cuanto él vive. Mas, 
si su marido muere ella estará libre para casarse con quien 
quiera, en tanto que el pertenezca al señor ¨ (1 corintios 7: 39). 
Técnicamente, los preceptos de dios no impiden a alguien 
casarse con quien quiera que el desee, en tanto que la otra 
persona sea cristiana. Con todo, dado ese decreto bíblico, en la 
práctica parece necesario excluir cristianos decaídos, visto que 
cuando la persona permanece en tal estado, nadie puede estar 
seguro de que ella sea un creyente genuino. 
Ciertamente, si el individuo en cuestión retorna al señor, y 
muestra señales verdaderas de fe y de arrepentimiento 
entonces ella se torna una candidata legitima para un 
casamiento cristiano. Ese es por qué yo digo que un cristiano 
puede casarse solamente con otro buen cristiano- para evitar 
que alguien encuentre una excusa para casarse con cristianos 
nominales que no son creyentes de forma alguna. Es importante 
no ir mas halla de los preceptos bíblicos al definir una candidata 
legítima al casamiento, en cuanto tenga certeza para ser 
cuidadoso en el pleno significado de esta aplicación. 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 58 
 
Si ser espiritual significa someterse a los preceptos de dios, 
entonces nuestra segunda característica de obediencia parece 
estar incluida en esa exigencia amplia y de hecho esta. Una 
persona espiritual es también obediente a las autoridades 
legítimas. Más aquí estoy levantando ese punto particularmente 
con respecto a la relación de la mujer con su marido. 
Después de la caída del hombre, como he registrado en Génesis 
3, dios dice a la mujer: ¨ multiplicare grandemente tus 
sufrimientos; con sufrimiento darás a luz hijos. Tu deseo será 
para tu marido, y él te dominara ¨ (V. 16). Un común, todavía 
improbable, entendimiento del versículo lo toma como diciendo 
que la mujer experimentara gran deseo por su marido 
sexualmente hablando, o por lo menos de su compañía, lo que 
parece extraño por no tener ninguna relación con la última 
cláusula de la sentencia. Reflejando esa visión, la Living Bible 
dice: ¨ usted tendrá deseo por los afectos de su marido, y el será 
su señor ¨. 
Otra interpretación de ese versículo equivale a la siguiente 
traducción: ¨ su deseo será dominar a su marido, más él la 
dominara ¨. Juzgando a partir de una expresión similar en 
Génesis 4: 7, esa es una mejor opción. Matthew Poole desarrolla 
el pensamiento y escribe: 
¨… tus deseos serán referidos o sometidos a la voluntad y 
placer de tu marido para concederlos o negarlos, como el halle 
cierto… y ese castigo fue… muy doloroso para ella, pues las 
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 59 
 
afecciones de las mujeres en general son vehemente, y es 
irritante para ellas tenerlas restringidas o negadas. Visto que, 
por falta de gobierno y conducta de