La Ilustración

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El Iluminismo y el pensamiento de Jean Jacques Rousseau.
Algunas consideraciones 
¿Que es el Iluminismo?
Una filosofía militantes. 
Un movimiento de ideas. 
Una mentalidad.
Siglos XVll y XVlll. Inglaterra y Francia.
Inglaterra : Thomas Hobbes, John Locke 
Francia : Los philosophes. Situación económica y social de Francia. El francés moderno.
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Critica y programa, mentalidad, actitud cultural y espiritual la social burguesía, noblezas hasta reyes
, educador
La revolución científica del siglo XVll
Los philosophes construyeron su idea de explicación y compresión según el modelo de la ciencias naturales contemporáneas.
Isaac Newton(1643-1727) Interés basado en el análisis de los hechos. Experiencia y observación. El fundamento de sus investigaciones era la suposición que el mundo material rigen el orden y la ley universales. 
Fue el primero que mostró que el movimiento de objetos en la tierra y en los cuerpos del universo tenían las mismas leyes, la ley de gravitación universal ( Galileo, Kepler)
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Kant atrévete a saber 1724 1804
El Iluminismo en Francia.
La Naturaleza: objetivo del hombre ilustrado, dominarla y dominarse a si mismo.
 El Deísmo.
La Razón. 
El Progreso.
La Moral y la tolerancia.
Los philosophes
Su obra central: La Enciclopedia.
Conjunto de 17 volúmenes editados en, París, Francia, entre 1751 y 1772, por Denis  Diderot y Jean D´Alambert, con el objetivo genérico de difundir las ideas de la Ilustración francesa. 
71,818 artículos y 3,129 ilustraciones, entre sus autores figuran J. Rousseau, Charles de Montesquieu y Voltaire.
La influencia del iluminismo
La primera generación de los filósofos.
La critica a las instituciones. Montesquieu,
Los contractualistas.
Los fisiócratas.
 La segunda generación.
 Aparecen hombres e ideas radicales que no son los verdaderos iluministas, la república como ideas es literaria.
Luces inacabadas del Iluminismo
No fueron revolucionarios, excepto Condorcet pero crearon el clima para la revolución. 
En su mayoría eran burgueses. 
Difundieron sus ideas a través de salones y periódicos.
Fue una ideología mas práctica que especulativa.
Apareció la primera ideóloga del feminismo: Mary Wollestonecraft con su obra Vindicación de los Derechos de la Mujer. 1792.
Jean Jacques Rousseau 1712-1778
Biografía. Nació en Ginebra y vivió la mayor parte de su vida en Francia.
Autodidacta. 
Obras principales: 1750, Discurso sobre las ciencias y las artes( Si el restablecimiento de las ciencias y las artes ha contribuido a mejorar las costumbres)
1755, Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.
1762. El Contrato Social. Emilio. 
Discurso sobre el origen …..
El primer individuo al que, tras hacer cercado un terreno, se le ocurrió decir ´Esto es mío´y encontró gentes lo bastante simples como para hacerle caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil” Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. Segunda Parte.
 
Las personas vivieron en una estadio primitivo, aislado y diferenciándose de los animales por su libertad y perfectibilidad.
 
Los seres humanos debieron asociarse por necesidades y catástrofes naturales, experimentando una transformación.
La buena opinión de los demás se convirtió en un componente de su bienestar. Floreció su despertar coincidiendo con la edad de oro del ser humano. Pág. 78.
El amor en si y el amor propio 
Discurso 2
El proceso civiliza torio, desarrolló de la agricultura, metalurgia, propiedad privada y división de trabajo, trajo la dependencia de las personas entre si y la desigualdad
Ese estado de conflicto dio lugar a la invención a un contrato inicuo o falso, propuesto por los ricos y los poderosos
Ese falso contrato que potenció la necesidad del juicio de los demás sobre la persona, erosionó la autenticidad e integridad del ser humano en una sociedad marcada por la interdependencia, la jerarquía y la desigualdad.
El Contrato Social 
“ El hombre ha nacido libre y en todas partes se encuentra encadenado” cap 1. Libro l.
El contrato social que instituye la república ya no esta orientado a profundizar las desigualdades y el dominio de unos sobre otros, como el falso contrato, sino a resolver las causas del conflicto eliminando la injusticia, permitiendo el ejercicio de la libertad e instaurando la igualdad.
Contrato 2 
“ Encontrar una formula de asociación que defienda y proteja de toda fuerza común a la persona y a los bienes de cada asociado y por virtud de la cual cada uno uniéndose a todos, no obedezca sino a si mismo y quede tan libre como antes” cap Vl libro l
La enajenación total a favor de la colectividad( requisito indispensable para pasar del estado de naturaleza a la sociedad civil ) produce un cambio radical: la justicia como norma de conducta substituye a la fuerza, la razón al sentido, el compromiso con la colectividad al egoísmo, el amor de si domina al amor propio y de la libertad natural se pasa a la libertad civil.
Contrato 3
El pacto garantiza la igualdad civil, una igualdad de derechos que protege a los coasociados de la desigualdad natural (de la fuerza y del ingenio) ninguno debe poseer demasiado y todos deben poseer algo. 
La Voluntad General. El núcleo de este sistema republicano reside en la peculiar relación entre los individuos y el todo, en donde cada uno es contemporáneamente soberano como miembro de la totalidad y súbdito como individuo o ciudadano. 
Enajenar
enajenar.
(Del lat. in, en, y alienāre).
1. tr. Pasar o transmitir a alguien el dominio de algo o algún otro derecho sobre ello.
2. tr. Sacar a alguien fuera de sí, entorpecerle o turbarle el uso de la razón o de los sentidos. El miedo lo enajenó. U. t. c. prnl. Enajenarse por la cólera. Se enajenó de sí.
3. tr. Extasiar, embelesar, producir asombro o admiración. U. t. c. prnl.
4. prnl. Desposeerse, privarse de algo.
5. prnl. Apartarse del trato que se tenía con alguien, por haberse entibiado la relación de amistad. U. t. c. tr.
Contrato 4
El Soberano “ No estando formado el soberano sino por los particulares que lo componen, no hay ni puede haber interés contrario al suyo: por consiguiente el poder soberano no tiene ninguna necesidad de garantía con respecto a los súbditos, porque es imposible que el cuerpo quiera perjudicar a todos sus miembros, y ahora veremos como no puede perjudicar a ninguno en particular. El soberano, solo por ser lo que es, es siempre lo que debe ser. Cap Vll, libro 2
… quienquiera que se niegue a la voluntad general será obligado a ello por todo el cuerpo… cap Vll. 
Contrato 5 
La Soberanía es inalienable. No se puede enajenar. 
Es indivisible
El poder soberano no excede ni puede exceder … los limites de las convenciones generales … y que todo hombre puede disponer de lo que por virtud de esas convenciones le han dejado de sus bienes y de su libertad… cap lV libro 2.
Contrato 6 
La ley :…Mas cuando todo el pueblo estatuye sobre si mismo, solo se considera a si, y si se establece entonces una relación, es del objeto en su totalidad, aunque desde un aspecto, al objeto entero considerado desde otro, pero sin ninguna división del todo, y la materia sobre la cual se estatuye es general, de igual suerte que lo es la voluntad que estatuye. A este acto es al que yo llamo ley cap Vl, libro ll
Contrato 7
El gobierno “… cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el soberano para su mutua correspondencia, encargado de la ejecución de las leyes y el mantenimiento de la libertad tanto civil como política…
“….Existe una diferencia esencial entre estos dos cuerpos: que el estado existe por si mismo y el gobierno no existe sino por el soberano” cap l libro ll
Bibliografia
Alejandra Ciriza, cap lll. A propósito de Jean Jacques Rousseau. Contrato, educación y subjetividad. En publicación. La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx ,Atilio Boron, CLACSO, CiudadAutónoma de Buenos Aires, Argentina, 2000.
Alain Bloom, “Rousseau, el cambio decisivo” en Gigantes y enanos, la tradición ética política de Sócrates a John Rawl. Gedisa Editorial, 2002 
Bibliografía 
Pierre Manent, “ Rousseau, critico del liberalismo” en Historia del pensamiento liberal, Emecé Editores, Buenos Aires, 1990.
Diderot- D´Alambert, La Enciclopedia. Selección. Guadarrama, Madrid, 1969.
David Ogg, La Europa del Antiguo Régimen, 1715-1789. Siglo XXl, Argentina, 1974.