4- DAVID

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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO DAVID 
TIERRA PROMETIDA: JOSUÉ Y LAS MURALLAS DE JERICÓ 
Moisés simboliza el Éxodo. Josué, heredero de Moisés y jefe de 
las tribus de Israel, personifica la conquista de la Tierra Prometida. 
Yahvé ordenó a Josué que atravesaran el río Jordán. Cuando los 
sacerdotes que llevaban el Arca de la Alianza se acercaron al río, 
las aguas se dividieron y los israelitas pudieron pasar. 
Después tomaron la ciudad de Jericó y el país de Canaán y la 
tierra conquistada se dividió entre las 12 tribus de Israel. 
Josué, al igual que Moisés, es una prefiguración de Jesús. 
Uno de los hechos más importantes de su vida es el Paso del 
Jordán, que comparte simbolismo bautismal con el paso del Mar 
Rojo de Moisés. Pero hay una diferencia iconográfica en la 
ausencia del ejército egipcio y la presencia del Arca de la Alianza. 
La conquista de la ciudad de Jericó fue una estrategia pacífica 
ideada por Josué. Los sacerdotes desfilaron tocando las trompetas 
alrededor de las murallas de Jericó. El séptimo día el sonido de las 
trompetas venció a la ciudad y cayeron las murallas de Jericó. 
LOS JUECES: LA FUERZA DE SANSÓN. 
Desde la muerte de Josué los israelitas dejaron de ser gobernados 
por un solo jefe y se regían por un consejo de ancianos. 
En los momentos difíciles dependían de los jueces o jefes 
militares, entre los que destaca Sansón. 
Sansón tenía una fuerza extraordinaria. En una ocasión ató a los 
rabos de 300 zorras teas encendidas y las dejó correr por los 
campos de los filisteos para que convirtieran en ceniza el trigo y los 
olivares. 
Los filisteos se vengaron de él a través de la traición de Dalila. Ella 
al conocer que su fuerza radicaba en su cabello, se lo cortó 
mientras dormía. Dalila, la nueva Eva, corta las 7 trenzas de 
Sansón que duerme embriagado en su regazo. 
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De este modo los filisteos le pudieron capturar, le sacaron los ojos y 
le castigaron a mover la rueda de un molino. 
Posteriormente los filisteos llevaron a Sansón al templo para 
burlarse de él. Pero Sansón, que había recuperado la fuerza, se 
colocó entre dos columnas, sacudió el edificio y el templo se 
derrumbó, pereciendo él y más de 3000 filisteos. 
Sansón es el equivalente bíblico del personaje mitológico 
Hércules y personifica la lucha de los israelitas contra los invasores 
filisteos. 
Se le representa como un hombre robusto y barbado que viste 
pieles, siendo su atributo la maza o la quijada del asno, con la que 
mató a 1000 filisteos. 
LOS REYES: SAÚL, DAVID, SALOMÓN. 
Los hechos que aquí se relatan están centrados en torno a tres 
figuras protagónicas: 
Samuel, el profeta austero. 
Saúl, el primer rey de Israel. 
David, el elegido del Señor. 
Aunque de diversa manera, los tres tuvieron una parte muy activa 
en su Pueblo y ejercieron una influencia decisiva. 
SAMUEL, EL PROFETA AUSTERO 
Samuel fue el guía espiritual de la nación en los días oscuros de la 
opresión filistea. Firmemente arraigado en las tradiciones religiosas 
de Israel, luchó por mantener viva la fe en el Señor. 
Afirmaba que por encima de la autoridad del rey está la Palabra del 
Señor, manifestada por medio de sus Profetas. 
SAÚL (1025-1010 A.C.), LA MELANCOLIA Y LA MÚSICA 
Saúl fue el primer rey de Israel, de la tribu de Benjamín. 
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El profeta Samuel, considerado el último de los grandes Jueces de 
Israel, en su vejez tuvo que seleccionar a un rey. 
La selección de un nuevo gobernante es determinada por un 
incidente proverbial. Saúl, buscando los asnos perdidos de su 
padre, le consultó a Samuel el “vidente” con la esperanza de 
obtener información acerca de su paradero. 
El profeta le ungió como rey. Saúl fue un rey guerrero. Hacia el año 
1030 a.C., comienza la guerra de liberación y los filisteos tienen que 
replegarse a sus fronteras. 
Samuel se dirigió a Belén para ungir como rey al joven pastor 
David. Saúl cayó en una profunda melancolía y le recomendaron 
que escuchase música. De este modo David, que tocaba muy bien 
el arpa, fue a vivir con el rey y se convirtió en su favorito. 
Su iconografía es escasa. Rembrandt pinto sus accesos de 
melancolía calmados por el sonido del arpa de David. 
DAVID (1055 a 1015 a.C.), HIJO DE JESÉ 
En la Biblia, el nombre de David sólo lo lleva el segundo rey de 
Israel, el más joven de los ocho hijos de Jesé. 
Según la cronología usual, David nació en 1085 en Belén y reinó de 
1055 a 1015 a.C. 
La historia de David se divide en tres períodos: 
1. Antes de su elevación al trono. 
2. Su reinado, en Hebrón sobre Judá, y en Jerusalén sobre todo 
Israel, hasta su pecado. 
3. Su pecado y sus últimos años. 
Aparece en la historia sagrada como un joven pastor que cuidaba 
los rebaños de su padre en los campos cercanos a Belén, "rubio, de 
bellos ojos y hermosa presencia”. 
El profeta Samuel fue enviado a ungirlo y le marcó como sucesor al 
trono después de la muerte de Saúl. 
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Durante un período de enfermedad, cuando un espíritu maligno 
atormentaba a Saúl, David fue llevado a la corte para calmar al rey 
tocando el arpa y ganó su gratitud. 
David oyó las palabras del gigante Goliat desafiando a todo Israel a 
un combate individual y él se ofreció para derrotar al filisteo con la 
ayuda de Dios. Su victoria sobre Goliat provocó la debacle del 
enemigo. 
Tras su pecado con Betsabé y el asesinato indirecto de su marido, 
el general Urías, David la convirtió a Betsabé en su esposa y fue la 
madre de Salomón. 
Después David se arrepintió de su pecado y su contrición fue tan 
sincera que Dios le perdonó; aunque, le anunció los sufrimientos 
que le sucederían. 
El espíritu con que David aceptó estas penas le ha convertido en 
modelo del arrepentimiento. 
Salomón, el hijo que nació después del arrepentimiento de David, 
fue ungido públicamente para ser su sucesor. 
El privilegio de construir la Casa de Dios fue reservado a Salomón, 
quien construyó el famoso Templo, pero David reunió tesoros y 
materiales, así como un plan para el edificio y sus detalles. 
La prosperidad económica permitió a Salomón levantar en 
Jerusalén el gran templo que David había proyectado para cobijar el 
Arca de la Alianza y un suntuoso palacio real, construcciones en las 
cuales participaron un gran número de artesanos extranjeros y para 
las que se importaron lujosos materiales procedentes de Fenicia. 
Los Padres de la Iglesia consideran algunos episodios de la vida de 
David como prefiguración de la vida de Cristo; Belén es el lugar 
de nacimiento de ambos; la vida de pastor de David recuerda a 
Cristo como Buen Pastor; la traición por su consejero de confianza, 
nos recuerda la Pasión de Cristo. 
 
 
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DAVID: LA LIBERTAD 
Una de las iconografías más difundidas de David es como rey 
músico, portando un arpa o cítara. 
Tras la muerte de Saúl, David fue reconocido como rey de todas las 
tribus y amplió el reino de Israel, con capital en Jerusalén. 
David, hijo de Jesé, es un antepasado de Cristo y una 
prefiguración. 
La descendencia de David configura el tema iconográfico del árbol 
de Jesé o árbol genealógico de Cristo. 
David protege a su rebaño como Cristo Buen pastor y como Abel. 
El episodio más representado es su lucha contra el gigante filisteo 
Goliat. 
Su iconografía desde el arte paleocristiano es la de un joven 
imberbe, vestido con túnica corta, con un hombro al descubierto y 
armado con una honda. 
En otras ocasiones se le representa victorioso con la cabeza del 
filisteo Goliat en su regreso a Jerusalén,anticipando la entrada 
triunfal de Cristo. Debemos destacar las pinturas de David 
venciendo a Goliat de Caravaggio en la Galería Borghese de Roma 
y en el Museo del Prado. 
Este episodio inspiró a los escultores del Renacimiento: Donatello, 
Verrocchio y Miguel Ángel, y del Barroco como Bernini, que vieron 
en él un símbolo de la libertad. 
DAVID Y BETSABÉ: EL ARREPENTIMIENTO 
Durante un paseo David vio a Betsabé, una bella mujer dándose 
un baño y se enamoró de ella, enviando a su esposo Urías a 
primera línea de combate, para que muriese y poder casarse con 
ella. 
El encuentro con Betsabé en el baño es un pretexto para tratar el 
desnudo en un tema bíblico, al igual que el tema de Eva o Susana 
y los viejos. 
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El profeta Natán le recriminó este comportamiento, por el que se 
arrepintió. Yahvé le perdonó y David compuso los Salmos en los 
que anuncia la llegada del Redentor. 
MIGUEL ÁNGEL. EL DAVID, 1501-1504 
(5 metros). Museo De La Academia, Florencia 
La luminosa “Tribuna” fue construida por el arquitecto Emilio De 
Fabris para alojar la escultura del “David”. Esta estatua estuvo 
situada delante del Palazzo Vecchio hasta 1873, cuando fue 
trasladada a la Academia por motivos de conservación. 
El colosal David es una obra de juventud del artista. Le realizó entre 
1501 y 1504, cuando tenía 26 años. Con él Miguel Ángel llegó a la 
cima del Clasicismo. 
Según Vasari, la Señoría de Florencia encargó en 1460 a Agostino 
da Duccio una escultura de 5 metros, destinada a uno de los 
contrafuertes de la antigua fachada de Santa María del Fiore. Pero 
este artista no fue capaz de tallar la inmensa mole de mármol. 
En cambio Miguel Ángel concluyó el David en 3 años y su belleza 
causó tanta admiración que, en lugar de colocarse en el Duomo, se 
ubicó en la Piazza della Signoria. 
La imponente escultura del David representa el símbolo de la 
belleza y la libertad, de la juventud y la fuerza. En definitiva, plasma 
el sentir del Renacimiento. 
Buonarroti en el David plasma un magistral estudio del desnudo 
masculino, evocando el mundo clásico, aunque con unas 
dimensiones colosales. 
El David de Miguel Ángel es la obra que mejor plasma el renacer a 
la Antigüedad clásica que simboliza el Renacimiento. 
Después de realizar el Baco y la Piedad de Roma, con el David 
Miguel Ángel adquirió fama perdurable como escultor en mármol y 
este éxito tuvo como consecuencia que nunca se quedó sin trabajo. 
David marca la verticalidad renacentista. Está de pie, todo su peso 
se apoya en la pierna derecha, que sostiene el tronco. La pierna 
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izquierda está adelantada y flexionada y el pie izquierdo sugiere un 
leve movimiento. 
El cabello rebelde, el ceño fruncido y los ojos hundidos de mirada 
penetrante proporcionan gran intensidad al rostro. 
La cabeza es desproporcionadamente grande, como efecto 
expresivo y para compensar la disminución natural al observar esta 
colosal estatua desde abajo. 
David es una escultura en reposo, la honda descasa sobre el 
hombro y plasma el equilibrio, la serenidad, la armonía y la belleza 
de la Antigüedad clásica. 
El brazo izquierdo de David está levantado y su mano sujeta una 
punta de la correa de la honda. 
La mano derecha es desproporcionadamente grande y sujeta la 
piedra que le va a disparar a Goliat. 
Esta escultura, al igual que el Baco del Bargello, nos invita a 
rodearla. La visión frontal es bellísima, pero la vista posterior y las 
laterales son impresionantes. 
La única forma de ver la correa de la honda, de percibir la 
sensación de movimiento inmanente, y de darnos cuenta de que el 
enfrentamiento con Goliat tardará en suceder es verla por detrás. 
Miguel Ángel esculpió a David como un gigante, algo no muy lógico 
tratándose de un joven demasiado pequeño. También puede 
sorprender su desnudez integral, que evoca el mundo clásico. 
David es un ejemplo de fuerza y valor, un héroe que se convertirá 
en rey, con quien los florentinos se identificaban íntimamente. 
El David de Miguel Ángel se convirtió en el orgullo de Florencia y se 
le otorgó un lugar de honor en la plaza de la Signoría. Se convirtió 
en el símbolo de la fuerza y el poder de Florencia. 
En la actualidad podemos observar unos sensores instalados en la 
escultura que vigilan las fisuras detectadas en tobillos y torso y que 
ya fueron notificadas a mediados del siglo XIX. 
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El estudio publicado en el Journal Cultural Heritage ha sido 
realizado conjuntamente por la Universidad de Florencia y el 
Consejo Nacional Investigador. 
En la Piazza della Signoria se colocaron 4 esculturas dedicadas a 
los grandes libertadores de la Mitología y la Biblia: 
El David de Miguel Ángel, actualmente en la Academia de Florencia 
El Perseo de Benvenuto Cellini. 
Hércules y Caco de Baccio Bandinelli. 
Judith de Donatello, actualmente en el Palazzo Vecchio. 
SALOMÓN (955-935 a.C.): OPULENCIA Y JUSTICIA 
Salomón era hijo de David y Betsabé y se le atribuyen 3 libros 
bíblicos: El Cantar de los Cantares, los Proverbios y el Eclesiastés. 
Su sabiduría quedó plasmada en el juicio de las dos madres que 
cuando se ahogó un bebé reclamaban al otro bebé como suyo. 
Acudieron al rey a pedir justicia. Salomón ordenó que partiesen al 
niño por la mitad y dieran la mitad a cada una, pensando que la 
auténtica madre no permitiría tal atrocidad como así sucedió. 
Mandó construir el famoso Templo de Salomón y allí trasladó el 
Arca de la Alianza. Según narra el Libro del Éxodo de la Biblia, el 
Arca de la Alianza contenía las Tablas de la Ley: tablas de piedra 
en las cuales figuraban inscritos los Diez Mandamientos que Dios 
entregó a Moisés en el Monte Sinaí. 
La visita de la reina de Saba personifica la fama y la opulencia del 
reino de Salomón y su mítico templo, que custodiaba el Arca de la 
Alianza junto a la Menorá o candelabro de los 7 brazos. 
PUERTAS DEL PARAÍSO DEL BAPTISTERIO DE FLORENCIA 
Las terceras puertas del Baptisterio están ubicadas en el lado Este 
(1425-1452) y son de Ghiberti. Sus 10 paneles representan 
episodios del Antiguo Testamento, en estilo renacentista. 
En el taller de broncistas de Ghiberti trabajaban alumnos como 
Donatello, Michelozzo, Masolino y Paolo Uccello. 
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Las 3 puertas originales se conservan en el Museo del Duomo. 
Andrea Pisano 
Fue un escultor y arquitecto italiano. 
Entre 1330 y 1336 se ocupó de la realización de las primeras 
puertas de bronce del Baptisterio de Florencia. 
Sus 28 paneles representan la vida de San Juan Bautista, las 
virtudes cardinales y las virtudes teologales. Se trata de su obra 
más importante, como testimonio de la elegancia del estilo gótico. 
En 2018 estas puertas estaban siendo restauradas y en el Gran 
Museo del Duomo había una imagen fotográfica a tamaño real. En 
2022 las puertas, recién restauradas están en el Museo del Duomo. 
Lorenzo Ghiberti 
Comenzó su actividad artística como orfebre hasta 1401, cuando 
participó con “El sacrificio de Isaac” en el concurso para la 
realización de las segundas puertas (puertas norte) del Baptisterio 
de Florencia, en el que resultó vencedor, imponiéndose, entre otros, 
a Brunelleschi. 
En 1425, el gremio de comerciantes de Florencia le pidió que se 
ocupara de la puerta Oeste, centrando su actividad hasta 1452. 
Sus 10 grandes plafones de bronce dorado representan escenas 
del Antiguo Testamento en estilo renacentista. 
Sus figuras tienen volumen, hay paisaje y perspectiva renacentista. 
Se utilizan arcos de medio punto, bóvedas, y pilastras clásicas. 
Vasari relata que Miguel Ángel las considerótan hermosas que 
eran dignas de ser las Puertas del Paraíso, nombre con el que se 
las conoce. 
Las diferencias en el estilo de sus dos puertas son notables. 
En las puertas Norte había tratado la vida de Cristo en medallones 
cuadrilobulados, tal como había hecho Andrea Pisano. 
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En las Puertas del Paraíso, realizadas en 27 años (1425-1452). 
Ghiberti adoptó la división en 10 paneles de las escenas del 
Antiguo Testamento e incluyó medallones con cabezas, con su 
autorretrato y el de su hijo que colaboró en la ejecución. 
En las puertas del Paraíso Ghiberti captó la perspectiva con 
formas arquitectónicas renacentistas, aunque continuó haciendo 
una escultura minuciosa como en su etapa gótica. 
Inicialmente iban a ser colocadas en el lado Sur pero, debido a su 
belleza, merecieron el honor de desplazar a las de Andrea Pisano 
para ubicarse frente a la portada de Santa María del Fiore. 
Las tres puertas originales se conservan actualmente en el Il 
Grande Museo de la ópera del Duomo, encontrándose en el 
Baptisterio una copia de las mismas. 
En sus 10 paneles se representan temas del Antiguo Testamento: 
 
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1. La Creación de Adán y Eva. 1er Cuadro puerta izquierda 
 La Creación de Adán 
 La creación de Eva 
 El pecado original 
 La expulsión del Paraíso terrenal. 
 
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2. Caín y Abel. 1er Cuadro Puerta derecha. 
 El primer trabajo humano. 
 Abel, el buen pastor y Caín labrador. 
 El sacrificio a Dios de Caín y Abel. 
 El primer asesinato, la muerte de Abel. 
 El primer ejemplo de Justicia 
 Dios pide explicaciones a Caín. 
 
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3. Noé y el Diluvio. 2º Cuadro puerta izquierda 
 El Arca de Noé. 
 Noé hace un sacrificio para dar gracias a Dios. 
 Dios envía el arcoíris como señal alianza y de paz. 
 La embriaguez de Noé. 
 
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4. Abraham. 2º Cuadro puerta derecha 
 Sara espera en la tienda. 
 Los 3 ángeles se aparecen a Abraham (Hospitalidad de Abraham). 
 El sacrificio de Isaac. 
 
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5. Jacob y Esaú. 3er Cuadro puerta izquierda 
 Nacimiento de Esaú y Jacob. 
 Esaú vende su primogenitura por un plato de lentejas. 
 Rebeca dice a Jacob que se ponga la piel de cabrito 
 Isaac bendice a Jacob pensando que es Esaú. 
 Tras el engaño, Jacob se tiene que marchar de casa de su padre. 
 La arquitectura con arcos de medio punto y pilastras es renacentista. 
 Hay sensación de profundidad, gracias a la perspectiva. 
 
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6. José. 3er Cuadro puerta derecha 
 José es vendido por sus hermanos a los mercaderes. 
 Jacob llora la muerte de su hijo José. 
 Adivina el sueño del faraón y le hacen ministro. 
 Los hermanos de José van a Egipto a comprar trigo. 
 José mete la copa de oro en el saco de Benjamín. 
 José perdona a sus hermanos y se encuentra con su padre. 
 La arquitectura con arcos de medio punto y frontones triangulares. 
 Dominio de la profundidad y la perspectiva. 
 
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7. Moisés. 4º Cuadro puerta izquierda 
 Dios entrega a Moisés las Tablas de la Ley en el Monte Sinaí. 
 Moisés permaneció durante 40 días en el Monte. 
 El pueblo aguarda el regreso de Moisés adorando un becerro de oro. 
 Moisés simboliza el Éxodo. 
 
 
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8. Josué. 4º Cuadro puerta derecha 
 Moisés construyó el Arca de la Alianza, un arca de madera, cubierta de 
oro por dentro y por fuera, para guardar las Tablas de la Ley. 
 El río Jordán se abre para que Josué pase con el pueblo elegido. 
 Josué, heredero de Moisés, conquista de la Tierra Prometida. 
 El sonido de las trompetas durante 7 días hace caer las murallas de Jericó. 
 
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9. David. 5º Cuadro puerta izquierda 
 Saúl lucha contra los filisteos. 
 Saúl cayó en gran melancolía y escuchó la música de David. 
 David es el gran libertador. 
 David derrota al gigante Goliat y le corta la cabeza. 
 David entra en Jerusalén con la cabeza de Goliat. 
 El rey David es el símbolo de la Libertad. 
 
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10. Salomón. 5º Cuadro puerta derecha 
 Salomón era hijo de David y Betsabé. 
 Representa la Sabiduría y la Justicia. 
 Construyó el famoso Templo de Salomón. 
 Al templo se trasladó el Arca de la Alianza. 
 El rey Salomón recibe con solemnidad en el Templo a la Reina de Saba. 
 El edificio tiene 3 naves con arcos ojivales y bóveda de crucería. 
 Hay frontones triangulares y pilastras renacentistas. 
 La perspectiva es renacentista. 
 
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Finalmente, el propio Lorenzo Ghiberti nos deja su autorretrato en 
las Puertas, junto al de su hijo Vittorio, su colaborador, como 
símbolos plenamente renacentistas. 
 
 
 
Réplica en el Baptisterio 
Original en el Museo 
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EL CISMA DE ISRAEL Y DE JUDÁ 
A la muerte de Salomón el reino se dividió, formando el reino de 
Judá con capital en Jerusalén, que se mantuvo fiel al judaísmo, y el 
reino de Israel con capital en Samaria, que adoptó cultos politeístas. 
EL REINO DE ISRAEL 
ELÍAS Y EL CARRO DE FUEGO 
Siendo rey Acab (875-853 a.C.), por influencia de su esposa, se 
estableció el culto al dios Baal. 
Entonces el Señor mandó al profeta Elías ante el rey para 
anunciarle una espantosa sequía. Durante 3 años no llovió sobre 
Israel. Pasado ese tiempo Elías le propuso al rey que hicieran un 
sacrificio al dios Baal y el haría otro a Yahvé. 
Aquel que hiciera bajar fuego del cielo sería reconocido como el 
verdadero dios de Israel. Sólo Jehová lo hizo. Elías rezó y la lluvia 
cayó sobre la tierra. 
Cuando Elías tuvo que abandonar la tierra, su discípulo Eliseo vio 
como un carro de fuego, tirado por caballos flamígeros, se llevaba 
a Elías hasta el cielo. Elías es el profeta que consagró su vida a 
luchar contra el falso dios Baal. 
Es el precursor de San Juan Bautista. 
En la iconografía se le presenta calvo y barbado. Suele vestir una 
túnica de pieles o hábito. 
Sus atributos son la espada flamígera o una rueda del carro. 
También el cuervo que le alimentó en el desierto. 
El tema más representado es su ascensión en el carro de fuego, 
anuncio de la ascensión de Cristo al cielo. 
El antecedente en la antigüedad clásica son los carros de Helios y 
Apolo. 
 
 
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TOBÍAS Y SAN RAFAEL, PARALELISMO CON JOB 
Tobías era un hombre justo a quien el Señor sometió a diferentes 
pruebas al igual que a Job. 
Tobías perdió su fortuna y la vista. Le dio a su hijo sabios consejos 
y le envió a reclamar a un pariente 10 talentos de plata que le había 
prestado. El hijo se puso en camino y fue acompañado por el 
arcángel Rafael, bajo la forma de un joven. 
Al regresar a casa, San Rafael le dijo a Tobías que frotase los ojos 
de su padre con la hiel de un pez que había pescado durante su 
viaje. Así Tobías recobró la vista.En el arte se representa el viaje de su hijo en compañía del 
arcángel San Rafael, que se convierte así en el Ángel de la 
Guarda, que indica al joven la forma de curar la ceguera de su 
anciano padre. 
La insistencia en el motivo del pez, se explica por su evidente 
significado cristológico. (236) 
EL REINO DE JUDÁ 
JONÁS Y LA BALLENA 
Dios envió a Jonás para anunciar a los habitantes de Nínive su 
destrucción si no hacían penitencia, pero él quiso esquivar esta 
misión y embarcó rumbo a Tarso. 
Cuando se hallaba en alta mar, se levantó una gran tempestad y 
Jonás pidió ser arrojado al agua para que volviera la calma. 
Un pez enorme se tragó a Jonás, aunque a los 3 días fue arrojado 
vivo a la playa. (Cristo resucitó al tercer día) 
Al personificar la Resurrección de Cristo, sus representaciones 
serán muy frecuentes en las catacumbas y sarcófagos 
paleocristianos, perdiendo vigencia en el arte posterior a la Edad 
Media. 
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO DAVID 
Jonás es uno de los 7 profetas del Antiguo Testamento. En la 
cabecera de la Capilla Sixtina, un musculoso Jonás abre la boca 
con asombro al contemplar a Dios. 
Jonás fue muy elogiada por Vasari, que admiraba este complicado 
escorzo. Los dedos de Jonás hacen dirigir nuestra mirada hacia la 
pechina donde se retuerce la figura de Amán. 
Sarcófago “de Jonás” 
El famoso sarcófago, reducido en el siglo XVIII a su frontal, se halló 
durante las obras del nuevo San Pedro a finales del siglo XVI. En él 
admiramos el ejemplo figurativo más hermoso del ciclo que los 
primeros artistas cristianos dedicaron a la historia de Jonás: a la 
izquierda se encuentra la escena de los marineros que echan al 
profeta al mar desde la nave, para que se lo coma el “gran pez”, 
que aquí se convierte en un monstruo marino. 
Después el monstruo arroja de forma especular al profeta sobre una 
roca habitada por animales, sobre la cual, por último, más arriba, 
descansa tumbado bajo la gran planta de ricino que Dios hace 
crecer para confortarlo. (Evoca el tema mitológico de Endimión) 
En el vasto campo iconográfico se reconocen otras escenas: Noé 
en el arca; la resurrección de Lázaro; las dos escenas apócrifas de 
Pedro que bautiza a los carceleros y de Pedro detenido; y, por 
último, las figuras simbólicas de algunos pescadores y un pastor 
con su rebaño. En lo poco que queda de los laterales del sarcófago 
se distingue una decoración con motivos vegetales (racimos de 
cerezas). 
www.museivaticani.va 
JUDITH Y HOLOFERNES 
El profeta Isaías vaticinó la cautividad de Babilonia y el rey 
Manasés (697-642 a.C.) ordenó que fuera aserrado en dos 
mitades. Yahvé como castigo permitió que los asirios dominaran 
Jerusalén y llevaran a Manasés cautivo a Babilonia. 
Durante su cautiverio, el general asirio Holofernes, a las órdenes 
de Nabucodonosor, intentó invadir el reino de Judá. Pero Judith 
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captó su confianza y le cortó la cabeza mientras dormía. Los 
asirios se dieron a la fuga. 
Con frecuencia la bella y virtuosa viuda luce ricas vestimentas y 
joyas para seducir al invasor asirio una noche en su tienda. 
Se elige el momento en el que Judith, corta la cabeza del general 
embriagado, y su criada la introduce en un saco. 
El tema de Judith, viuda del rey Manasés, decapitando con su 
espada a Holofernes, para salvar a su pueblo, pierde a partir del 
Renacimiento su sentido moral bíblico, para convertirse en un 
símbolo del heroísmo femenino. 
Simbología de la cabeza cortada: 
 David corta la cabeza al gigante Goliat. Sus símbolos son la 
honda y la espada. 
 Salomé baila y pide la cabeza de San Juan Bautista en una 
bandeja. 
 Judith corta la cabeza de Holofernes y se guarda en un saco. 
 
LA DOMINACIÓN EXTRANJERA: LA CAUTIVIDAD 
DANIEL EN LA FOSA DE LOS 7 LEONES 
Con Nabucodonosor Jerusalén fue saqueada, las murallas 
derribadas y su famoso templo destruido. Este fue el final del reino 
de Judá. 
Ante estos hechos el profeta Jeremías desahogaba sus 
sentimientos en sus famosas lamentaciones, mientras contemplaba 
la ruina de Jerusalén. 
En este tiempo, el profeta Daniel se hizo famoso por tener el don de 
interpretar los sueños, como antes le había sucedido a José. 
Nabucodonosor quiso ser adorado como una divinidad, pero 
Daniel tuvo el valor de anunciarle que se convertiría en un animal y 
viviría apartado como castigo a su soberbia. 
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO DAVID 
Nabucodonosor perdió la razón y se creyó una bestia, hasta que 
recobró el juicio, se humilló ante dios y ocupó de nuevo el trono. 
(Metamorfosis de Kafka) 
Daniel fue arrojado a una fosa con 7 leones hambrientos durante 7 
días. Dios ayudó a Daniel y salió ileso como plasma Rubens en su 
pintura. 
El pueblo judío regresó a Jerusalén cuando el rey persa Ciro el 
Grande ocupó Babilonia en el 539 a.C. reconstruyeron el templo y 
las murallas y desapareció la distinción entre tribus, bajo el mandato 
de los persas. 
Alejandro Magno venció a los persas en la batalla de Issos, en el 
año 333 a. C. En el 63 a.C. Pompeyo se apoderó de Jerusalén, 
comenzando el periodo de dominación romana. 
SUSANA Y LOS VIEJOS 
Dos ancianos, enamorados de Susana, la amenazaron con acusarla 
de haber sido infiel a su marido, si no se entregaba a ellos. Pero al 
ser rechazados la denunciaron. 
Daniel demostró que los viejos mentían y ofrecían versiones 
diferentes contra la bella Susana para conseguir sus favores, tal y 
como le sucedió a José con la mujer de Putifar. 
Del relato de la casta Susana calumniada por los viejos, los artistas 
tomaron el momento del baño. Este tema bíblico, similar al de 
Betsabé en el baño, se convierte en un pretexto para mostrar la 
sensualidad del desnudo femenino. 
LOS 3 HEBREOS EN EL HORNO 
Nabucodonosor se hizo representar en una estatua de oro para que 
sus súbditos le adorasen. 
3 hebreos fueron acusados de no adorar la estatua y como castigo 
fueron arrojados a un horno, pero un ángel les preservó del fuego. 
El relato de los 3 hebreos en el horno, por negarse a adorar al 
ídolo de oro, simboliza las almas salvadas por Cristo del fuego 
eterno. 
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MARÍA TERESA GARCÍA PARDO DAVID 
TEMA DE LA FE Y CONFIANZA EN DIOS 
 3 hebreos en el horno. 
 Jonás 3 días en la ballena. 
 Daniel 7 días en la fosa con 7 leones. 
 Job y sus desgracias. 
 Abraham y el sacrificio de Isaac.