GHIRLANDAIO

Vista previa del material en texto

1 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
GHIRLANDAIO 
DOMENICO GHIRLANDAIO (1449-1494), 
Durante la época renacentista, siguiendo la costumbre medieval, las familias más poderosas de la ciudad se 
hacían cargo de la decoración y mantenimiento de las capillas de las iglesias. 
Entre 1485 y 1490, el famoso pintor Domenico Ghirlandaio fue llamado por la familia Tornabuoni para que se 
hiciese cargo de unos frescos que representasen escenas de la vida de la Virgen María y de la vida de San 
Juan Bautista. 
La Capilla Tornabuoni es la Capilla Mayor de la Basílica de Santa María Novella de Florencia. 
La rapidez en la ejecución se debe a que el artista contaba con un amplio taller trabajando con él. Pero el 
maestro era quien se ocupaba del diseño de las escenas, otorgando al conjunto una gran homogeneidad. 
Se puede establecer una clara distinción entre las escenas superiores, donde parece más clara la mano del 
taller, y las escenas más cercanas al espectador en las que el artista muestra mayor participación en los retratos 
de la familia Tornabuoni y en los ambientes de la época que acogen las escenas religiosas. 
En el taller de Ghirlandaio se formó Miguel Ángel. G 
iorgio Vasari decía que Ghirlandaio se inició como orfebre y tenía gran destreza para el retrato. 
2 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
LA ADORACIÓN DE LOS PASTORES, EL PUEBLO JUDÍO 
Domenico Ghirlandaio (1449-1494), uno de los grandes artistas del Renacimiento, pintó esta obra maestra en 
1485 para la Capilla Sassetti en la iglesia de la Santísima Trinidad en Florencia. La fecha aparece en números 
romanos sobre el capitel central. 
Los pintores del Trecento ubicaban el nacimiento de Jesús en una gruta o en una estructura de madera que 
representa el establo. En cambio, en el Quattrocento, prefieren representar esta escena en un establo, que ya 
no es una choza realizada con paja o madera, sino que poco a poco se va convirtiendo en una edificación más 
compleja. Además los artistas del Quattrocento plasman paisajes realistas, con una descripción muy minuciosa 
de las rocas, las montañas y ciudades. 
La Virgen María aparece adorando al Niño recién nacido, que descansa sobre su manto delante de un 
sarcófago romano que sirve de pesebre para el buey y la mula. Detrás está San José, que mira hacia la 
procesión que llega a través del Arco de Triunfo clásico. A la derecha hay tres pastores retratados con gran 
realismo. 
A la izquierda, sobre el Arco un ángel se aparece a los pastores para comunicarles que ha nacido Jesús, el rey 
de los judíos. Ante este hecho se asustaron, pero el ángel les tranquilizó. Les dijo que acababa de nacer el 
Salvador y que le encontrarían en un pesebre envuelto en pañales. 
Los pastores fueron a Belén para adorar al Niño y ofrecerle unos presentes, después volvieron y lo contaron. En 
el primer pastor, el que señala a Jesús, se especula que el artista incluyó su propio autorretrato. 
3 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
El retablo está flanqueado por los frescos de los dos mecenas arrodillados, el matrimonio Sassetti, que así se 
unen a la adoración Sagrada, formando una especie de tríptico de Técnica mixta. La tabla central es óleo sobre 
tabla y los frescos de los donantes de tempera. 
 
LA ADORACIÓN DE LOS PASTORES. GHIRLANDAIO. C. 1485. IGLESIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, FLORENCIA 
4 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
En este tema hay dos iconografías: La Anunciación a los pastores y la Adoración de la Virgen María al Niño, que 
se puede representar desnudo o fajado. Aquí aparece desnudo con el nimbo crucífero. 
Suelen aparecer 2 ó 3 pastores en representación del pueblo judío, incorporándose unas pastoras a partir del 
siglo XVII, ofreciendo humildes presentes: un cordero, un cayado, etc. La escena puede ser nocturna o diurna 
como en esta pintura. 
En el marco de madera consta la inscripción "Ipsum quem genuit adoravit Maria" ("María adoró al que había 
engendrado"). 
RETRATO DE GIOVANNA DEGLI ALBIZZI TORNABUONI (1468 - 1488) 
1489 - 1490. Técnica mixta sobre tabla. 77 x 49 cm 
Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, Madrid 
La imagen de Giovanna Tornabuoni es una de las más hermosas del Museo Thyssen-Bornemisza. El retrato se 
enmarca con un fondo donde se colocan varios objetos alusivos a sus delicados gustos. La joya, con un dragón 
a la que se añaden dos perlas y un rubí, que hace juego con el colgante del cordón de seda que adorna su 
pecho, constituye una alusión a su vida. 
A este broche se contraponen el libro de oraciones y un rosario de coral, ambos destinados a resaltar la piedad 
de la joven. El coral tiene un efecto protector sobre su dueña. Junto a ellos aparece, en un cartellino, un 
fragmento de un epigrama de Marcial (XXXII) titulado A un retrato de Antonio Primo y que, junto con la fecha en 
números romanos, dice: “¡Ojalá pudiera el arte reproducir el carácter y el espíritu! En toda la tierra se 
encontraría un cuadro más hermoso”. 
5 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
Esta efigie es un ejemplo riguroso del modelo de retrato florentino del Quattrocento, en el que el cliente posa 
erguido, de perfil y de busto, con los brazos en reposo y las manos juntas. Los retratos de perfil evocan las 
monedas de la antigua Roma. 
En el rostro y en el cuerpo se idealizan los rasgos y las proporciones. Su rostro es hermoso e inexpresivo. La 
belleza ideal con que aparece Giovanna Tornabuoni está basada, como los demás retratos del Quattrocento, en 
principios teóricos y en ejemplos tomados de la Antigüedad clásica. 
www.museothyssen.org 
La identidad de la joven se ha podido establecer a través de medallas como la atribuida al grabador Niccolò 
Fiorentino, conservada en la National Gallery of Art de Washington, en la que Giovanna Tornabuoni, 
representada de perfil con una joya adornando su cuello, lleva incorporada una inscripción con su nombre. Esta 
medalla posiblemente se encargó con motivo de sus esponsales. Ghirlandaio retrató además a la bella 
Giovanna en el fresco de la Visitación, en el conjunto de la capilla mayor de Santa María Novella, encargado por 
su suegro al pintor Ghirlandaio entre 1486 y 1490. 
En estos frescos, Giovanna ocupa un lugar relevante dentro de la escena en la que se representa La 
Visitación. Colocada a la derecha de la composición, encabeza un cortejo con dos figuras femeninas más y, 
aunque de cuerpo entero, repite la postura, el traje y los adornos que muestra en la tabla del Museo Thyssen. 
 
Giovanna degli Albrizzi, nacida el 18 de diciembre de 1468, contrajo matrimonio a los 17 años con Lorenzo 
Tornabuoni, el 15 de junio de 1486. Falleció durante un parto a los dos años de su matrimonio, el 7 de octubre 
de 1488, cuando sólo tenía 19 años. Este retrato del Museo Thyssen-Bornemisza se considera anterior a la 
6 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
figura del fresco de Santa María Novella. En cambio, John Pope- Hennessy le considera un retrato póstumo y la 
fecha que se señala en el cartelino del epigrama es la de su fallecimiento. 
La obra estuvo entre los bienes de la familia Tornabuoni en su palacio de Florencia y pasó a ser propiedad, 
durante el siglo XVII, de la familia Pandolfini. Más tarde formó parte de la colección del barón Achille Seillière y 
de la princesa Sagan. En 1878 se registró en Brighton, en la colección de Henry Willet, de donde pasó a la deRodolphe Kann. Adquirida por J. Pierpont Morgan, en 1907, se integró a la colección Thyssen-Bornemisza, 
procedente de la Morgan Library de Nueva York, en 1935. De su paso por la Pierpont Morgan Library existe una 
antigua fotografía del West Room, tomada antes de 1913, donde la tabla, con el marco que actualmente 
presenta, aparece expuesta a un lado del salón, en un caballete, rodeada de otras piezas de la colección. 
7 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
8 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
LA CAPILLA TORNABUONI, CAPILLA MAYOR DE LA BASÍLICA DE SANTA MARÍA NOVELLA DE 
FLORENCIA (1486-90) 
Domenico Ghirlandaio realizó los frescos del ábside para Santa María Novella, entre 1486-90, con 2 temas: la 
vida de la Virgen María y la vida de San Juan Bautista. 
ZACARIAS, PADRE DE SAN JUAN BAUTISTA 
Zacarías fue el padre de Juan el Bautista y el esposo de Isabel, prima de la virgen María. Era un sacerdote 
judío, que sentía gran vergüenza por no tener descendencia y a quien se le apareció el Arcángel San Gabriel 
para anunciarle que serían padres de un hijo, que sería el predecesor de Jesús, hijo de María. 
Esta aparición sucedió mientras colocaba el Incienso en el Altar, en el Lugar Santo, en el Templo de Jerusalén. 
Tanto él como su esposa Isabel tenían avanzada edad, por lo que Zacarías dudó de la palabra del ángel y éste 
le dijo que se quedaría mudo hasta el nacimiento del niño. 
Recuperó el habla el día de la circuncisión, cuando se debatía el nombre del niño. Zacarías escribió en una 
pizarra: “Su nombre es Juan” y recuperó el habla al instante. 
JUAN EL BAUTISTA 
Juan el Bautista era hijo del sacerdote Zacarías y de Isabel, prima de la Virgen María, y nació 6 meses antes 
que Jesús, el 24 de junio. 
Antes de que Jesús comenzase a enseñar su doctrina, Juan fue a orillas del río Jordán para incitar a la 
penitencia. Los judíos recibían el bautismo de sus manos, preguntándose si era el Mesías. 
9 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
San Juan les dijo: “Yo os bautizo en agua, pero llegará otro, a quien no soy digno de soltarle la correa de las 
sandalias. Él os bautizará en el Espíritu Santo”. 
Jesús fue al río Jordán para ser bautizado por Juan. Entonces se abrió el cielo y descendió sobre Jesús el 
Espíritu Santo en forma de paloma, oyéndose una voz que decía: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”. 
Los baptisterios están dedicados a San Juan Bautista y el Bautismo de Jesús es el tema central que se 
representa en ellos. 
El Bautismo fusiona la iconografía de la purificación de su cuerpo en las aguas, con el descenso del Espíritu 
Santo en forma de paloma sobre su cabeza. 
Desde el arte paleocristiano se representa a Cristo desnudo e inmerso en las aguas del Jordán, personificado 
como un dios fluvial, así aparece en el baptisterio Arriano y en el Neoniano de Rávena. San Juan, vestido con 
pieles, posa su mano en la cabeza del Salvador, sobre la que vierte el agua del río Jordán. 
En 1330 Andrea Pisano hace las primeras puertas de bronce del baptisterio de Florencia. Realiza 28 relieves en 
paneles lobulados sobre la vida de San Juan Bautista y todavía utiliza la iconografía del baño purificador con 
Cristo inmerso hasta la cintura en las aguas del río Jordán. En cambio, Ghiberti, en los inicios del Quattrocento 
sustituye el baño purificador, representándose a Cristo cubierto con un paño de pureza y sólo con los pies 
inmersos en el Jordán, mientras S. Juan vierte el agua sobre su cabeza. 
 
10 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
EVANGELIO DE SAN LUCAS: EL NACIMIENTO DE SAN JUAN BAUTISTA. LUCAS, 1 
“1. Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, 
2. tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la 
Palabra, 
3. he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo 
por su orden, ilustre Teófilo, 
4. para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido. 
5.Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote, llamado Zacarías, casado con una mujer 
descendiente de Aarón, que se llamaba Isabel; 
6. los dos eran justos ante Dios, y caminaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Señor. 
7. No tenían hijos, porque Isabel era estéril, y los dos de avanzada edad. 
8. Sucedió que, mientras oficiaba delante de Dios, en el turno de su grupo, 
9. le tocó en suerte, según el uso del servicio sacerdotal, entrar en el Santuario del Señor para quemar el 
incienso. 
10. Toda la multitud del pueblo estaba fuera en oración, a la hora del incienso. 
11. Se le apareció el Ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. 
11 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
12. Al verle Zacarías, se turbó, y el temor se apoderó de él. 
13. El ángel le dijo: «No temas, Zacarías, porque tu petición ha sido escuchada; Isabel, tu mujer, te dará a luz un 
hijo, a quien pondrás por nombre Juan; 
14. será para ti gozo y alegría, y muchos se gozarán en su nacimiento, 
15. porque será grande ante el Señor; no beberá vino ni licor; estará lleno de Espíritu Santo ya desde el seno de 
su madre, 
16. y a muchos de los hijos de Israel, les convertirá al Señor su Dios, 
17. e irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los 
hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto”. 
18. Zacarías dijo al ángel: “ ¿En qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en edad.” 
19. El ángel le respondió: “Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y 
anunciarte esta buena nueva”. 
20. Te vas a quedar mudo y no podrás hablar hasta el día en que sucedan estas cosas, porque no diste crédito 
a mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo. 
21. El pueblo estaba esperando a Zacarías y se extrañaban de su demora en el Santuario. 
22. Cuando salió, no podía hablarles, y comprendieron que había tenido una visión en el Santuario; les hablaba 
por señas, y permaneció mudo. 
12 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
23. Y sucedió que cuando se cumplieron los días de su servicio, se fue a su casa. 
24. Días después, concibió su mujer Isabel; y se mantuvo oculta durante cinco meses 
25. diciendo: “Esto es lo que ha hecho por mí el Señor en los días en que se dignó quitar mi oprobio entre los 
hombres”. 
26. Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 
27. a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era 
María. 
28. Y entrando, le dijo: “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo”. 
29. Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. 
30. El ángel le dijo: “No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; 
31. vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. 
32. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; 
33. reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin”. 
34. María respondió al ángel: “¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?” 
35. El ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre tiy el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por 
eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. 
13 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
36. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que 
llamaban estéril, 
37. Porque ninguna cosa es imposible para Dios”. 
38. Dijo María: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Y el ángel dejándola se fue. 
39. En aquellos días, se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá; 
40. entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. 
41. Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó 
llena de Espíritu Santo; 
42. y exclamando con gran voz, dijo: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno”; 
43. y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí? 
44. Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno. 
45. ¡Feliz la que ha creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor! 
46. Y dijo María: “Engrandece mi alma al Señor 
47. y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador 
48. porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me 
llamarán bienaventurada, 
14 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
49. porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, Santo es su nombre 
50. y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen. 
51. Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón. 
52. Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. 
53. A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada. 
54. Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia 
55. Como había anunciado a nuestros padres - en favor de Abraham y de su linaje por los siglos.» 
56. María permaneció con ella unos tres meses, y se volvió a su casa. 
57. Se le cumplió a Isabel el tiempo de dar a luz, y tuvo un hijo. 
58. Oyeron sus vecinos y parientes que el Señor le había hecho gran misericordia, y se congratulaban con ella. 
59. Y sucedió que al octavo día fueron a circuncidar al niño, y querían ponerle el nombre de su padre, Zacarías, 
60. pero su madre, tomando la palabra, dijo: “No; se ha de llamar Juan”. 
61. Le decían: “No hay nadie en tu parentela que tenga ese nombre”. 
62. Y preguntaban por señas a su padre cómo quería que se le llamase. 
63. El pidió una tablilla y escribió: “Juan es su nombre”. Y todos quedaron admirados. 
15 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
64. Y al punto se abrió su boca y su lengua, y hablaba bendiciendo a Dios. 
65. Invadió el temor a todos sus vecinos, y en toda la montaña de Judea se comentaban todas estas cosas; 
66. todos los que las oían las grababan en su corazón, diciendo: “Pues ¿qué será este niño?” Porque, en efecto, 
la mano del Señor estaba con él. 
67. Zacarías, su padre, quedó lleno de Espíritu Santo, y profetizó diciendo: 
68. “Bendito el Señor Dios de Israel porque ha visitado y redimido a su pueblo. 
69. y nos ha suscitado una fuerza salvadora en la casa de David, su siervo, 
70. como había prometido desde tiempos antiguos, por boca de sus santos profetas, 
71. que nos salvaría de nuestros enemigos y de las manos de todos los que nos odiaban 
72. haciendo misericordia a nuestros padres y recordando su santa alianza 
73. y el juramento que juró a Abraham nuestro padre, de concedernos 
74. que, libres de manos enemigas, podamos servirle sin temor 
75. en santidad y justicia delante de él todos nuestros días. 
76. Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, pues irás delante del Señor para preparar sus caminos 
77. y dar a su pueblo conocimiento de salvación por el perdón de sus pecados, 
16 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
78. por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, que harán que nos visite una Luz de la altura, 
79. a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de 
la paz. 
80. El niño crecía y su espíritu se fortalecía; vivió en los desiertos hasta el día de su manifestación a Israel." 
 
Bibliografía: Evangelio de San Lucas, 1 - Biblia Católica Online 
Predicación en el desierto. Mateo 3,1-12: 
Por aquel tiempo, Juan Bautista se presentó en el desierto de Judea, predicando: 
“Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos. Este es el que anunció el profeta Isaías, diciendo: “Una voz 
grita en el desierto: “Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos”. 
 
Juan llevaba un vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes 
y miel silvestre. Y acudía a él toda la gente de Jerusalén, de Judea y del valle del Jordán; confesaban sus 
pecados; y él los bautizaba en el Jordán. 
Yo os bautizo con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de mí puede más que yo, y no merezco 
ni llevarle las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego. Él reunirá su trigo en el granero y quemará 
la paja en una hoguera que no se apaga. 
 
https://www.bibliacatolica.com.br/es/la-biblia-de-jerusalen/lucas/1/?utm_source=bibliacatolica&utm_medium=share_text&utm_campaign=copy_and_paste
17 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
SALOMÉ Y JUAN BAUTISTA 
Herodías (Jerusalén, c. 15 a. C. - 39 d. C.) fue una princesa que estuvo casada primero con su tío Herodes 
Filipo I, convirtiéndose en madre de Salomé, y después con el hermano de éste, su cuñado Herodes Antipas. 
A Herodes Antipas (20 a.C. - 39 d.C.) el emperador Augusto le concedió el gobierno de Galilea y Perea. 
Herodes Antipas se casó, de manera escandalosa, con Herodías, la esposa de su hermanastro Herodes Filipo, 
para lo que tuvo que repudiar a su anterior esposa, hija del poderoso rey de los nabateos, Aretas IV. 
Este proceder le acarreó la ira de Aretas, quien le declaró la guerra. Por el mismo motivo fue increpado por San 
Juan Bautista, quien, a causa de las intrigas de Herodías, fue encarcelado y decapitado. Herodes Antipas 
aparece en el Nuevo Testamento durante la pasión de Cristo (Lucas, cap. XXIII, 7-12). 
El matrimonio de Herodes Antipas y Herodías fue muy criticado y se consideró pecaminoso y Juan el Bautista le 
censuró públicamente. Esto exasperó tanto a Herodías que pidió a Herodes que encarcelara al Bautista. San 
Marcos dice que Herodes no deseaba ejecutar a Juan Bautista y que incluso le profesaba cierta simpatía. 
Según la tradición, algún tiempo después Herodes celebró su cumpleaños ofreciendo un banquete a sus 
cortesanos y para agasajarlos pidió a Salomé, hija de Herodías, que bailase para ellos. La joven con su gracia y 
belleza conquistó a todos y Herodes quiso recompensarla prometiendo delante de todos los asistentes que 
accedería a cualquier deseo que le pidiera, incluso entregarle la mitad de sus dominios. Salomé lo consultó con 
su madre, y Herodías respondió: "Pide la cabeza de Juan Bautista". Inmediatamente compareció delante de 
Herodes y de sus invitados y dijo: "Quiero la cabeza de Juan Bautista en una bandeja". 
18 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
Herodes Antipas se quedó horrorizado y afligido ante esta petición, pero sabía que estaba obligado a cumplir su 
promesa. Envió un soldadoa la prisión, que regresó trayendo la cabeza del Bautista en una bandeja. Se la 
entregó a Salomé y ésta a su madre. 
El tema de Salomé fue recogido por numerosos pintores; lo encontramos también en el drama homónimo de 
Oscar Wilde, escrito en las últimas décadas del siglo XIX, que dio lugar a su vez, en 1905, a la famosa ópera. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
19 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
20 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
 
21 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
EL ARCÁNGEL SAN GABRIEL ANUNCIA AL SACERDOTE ZACARÍAS EL NACIMIENTO DE SU HIJO 
 
22 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
NACIMIENTO DE SAN JUAN BAUTISTA 
 
ZACARÍAS ESCRIBE EL NOMBRE DE JUAN PARA SU HIJO 
23 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
SAN JUAN BAUTIZA A JESÚS EN EL RÍO JORDÁN 
24 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
PREDICACIÓN DE SAN JUAN BAUTISTA 
25 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
BANQUETE DE HERODES. BAILE DE SALOMÉ 
 
26 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
27 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
 
28 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
 
 
29 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
30 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
31 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
 
32 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
33 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
34 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
35 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
 
36 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
LA EXPULSIÓN DE JOAQUÍN DEL TEMPLO 
Tras 20 años de matrimonio, Joaquín y Ana seguían sin tener descendencia. En el Evangelio apócrifo de 
Santiago se narra que la ofrenda de Joaquín es rechazado al ser anciano y no tener descendencia, lo que era 
una auténtica maldición en Israel. 
La escena se desarrolla en un ambiente renacentista con profundidad, perspectiva, arcos de medio punto y 
pilastras. 
EL NACIMIENTO DE LA VIRGEN 
Una de las pinturas más famosas de la Capilla Mayor es el Nacimiento de la Virgen. 
El nacimiento de María se establece en torno al año 15 a.C. posiblemente en Jerusalén. En 1799, el Sínodo de 
Salzburgo señala cuatro fiestas en honor de la Madre de Dios: la Purificación, el 2 de febrero; la Anunciación, el 
25 de marzo; la Asunción, el 15 de agosto y la Natividad, el 8 de septiembre. 
Ghirlandaio sitúa el acontecimiento del nacimiento de María, narrado en los evangelios apócrifos, en una 
suntuosa habitación de un palacio florentino, en medio de un ambiente femenino. 
Santa Ana, recostada en el lecho, observa a las tres mujeres que preparan el baño de su hija, en presencia de 
un cortejo de damas. El dato que nos permite reconocer el tema mariano es el Abrazo en la Puerta Dorada, 
ubicado en la zona superior de la escalera. A partir de la Contrarreforma hay una mayor austeridad en la 
representación del tema. 
37 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
LA PRESENTACIÓN DE LA VIRGEN EN EL TEMPLO 
María sube la escaleras del templo por si sola en medio de un ambiente renacentista formado por arcos de 
medio punto, bóvedas de cañón y personajes de menor tamaño al fondo que plasman el nuevo concepto de 
perspectiva renacentista. 
Joaquín y Ana portan el nimbo de santidad y contemplan la escena al pie de la escalinata, mientras el sacerdote 
Zacarías aguarda a María en la parte superior. 
DESPOSORIOS DE LA VIRGEN 
A los 14 años, el sumo sacerdote comunicó a las jóvenes que eran educadas en el templo que había llegado el 
momento de contraer matrimonio. Todas aceptaron salvo María, ya que sus padres la habían consagrado al 
Señor y había hecho voto de virginidad. 
El sumo sacerdote suplicó a Dios que le enviara una señal. Entonces oyó una voz del Cielo que decía que todos 
los varones solteros de la casa de David debían poner sus bastones sobre el altar. Uno de ellos florecería y el 
dueño tomaría por esposa a María. El bastón que floreció fue el del carpintero José. 
Este episodio apócrifo se celebraba al aire libre, siguiendo la costumbre judía, pero el rito se adaptó a las 
costumbres de cada lugar. En el arte italiano José coloca el anillo a su esposa. 
Rafael, en la tabla de los Desposorios de la Virgen de 1504, que se encuentra en la Pinacoteca de Brera en 
Milán, sitúa en primer plano a José, colocando el anillo a María, junto al sacerdote, que une sus manos, en el 
centro del eje compositivo. 
38 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
En el centro del eje compositivo el sacerdote oficia el matrimonio entre el anciano José y la joven María delante 
de una arquitectura plenamente renacentista con arcos de medio punto, bóvedas de cañón con casetones y 
pilastras. 
A la izquierda, acompañando a María aparece un cortejo de damas; mientras a la derecha hay músicos que 
amenizan el festejo y en primer plano aparece un pretendiente despechado rompiendo su vara por no haber 
sido elegido como esposo de María. 
LA EPIFANÍA. EL SER HUMANO EN TODAS SUS EDADES TIENE QUE ADORAR A DIOS 
Los Magos interpretaron la aparición de una estrella en Oriente como el anuncio del nacimiento del libertador de 
Israel y decidieron seguirla para rendirle homenaje. 
En Jerusalén preguntaron donde se encontraba el rey de los judíos que acababa de nacer, lo que causó gran 
preocupación en el rey Herodes, quien les pidió que cuando encontraran al Niño se lo comunicaran para ir él 
también a adorarle. Pero Dios en sueños les ordenó que no volvieran a hablar con Herodes porque sus 
intenciones eran deplorables. 
Guiados por la Estrella encontraron al Niño Jesús y le entregaron: 
• Oro como rey, 
• Incienso como Dios y 
• Mirra como hombre. 
39 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
La mirra es una sustancia resinosa con propiedades medicinales. En la Antigüedad se utilizaba para elaborar 
perfumes, calmantes y ungüentos. 
En la Biblia no se precisa el númerode Magos que vinieron de Oriente, pero en el siglo XII se estableció 
definitivamente el número de 3 Reyes Magos, que se identifican con las tres edades del hombre (joven, maduro 
y anciano) y con los 3 continentes conocidos. 
El rey negro aparecerá a finales del S. XV para simbolizar que el hombre en todas sus edades y en todas sus 
razas debe adorar a Dios. En el mapa de Juan de la Cosa del año 1500, que se conserva en el Museo Naval de 
Madrid, todavía aparecen los tres Reyes Magos blancos. 
Con la incorporación del rey negro el tema adquiere carácter universal, porque el ser humano en todas sus 
edades y en todas sus razas debe adorar a Dios. 
 
Cuando el Niño Jesús nace recibe tres adoraciones: 
1. La adoración de su madre, la Virgen María y de los ángeles. 
2. La adoración de los pastores, símbolo de la adoración del pueblo judío. 
3. La adoración de los Magos da carácter universal al tema y simboliza que el ser humano en todas sus 
edades y en todas sus razas debe adorar a Dios. 
40 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
La iconografía de la Epifanía, tomada del arte bizantino, sitúa a la Virgen en majestad, presentando a Jesús a 
los reyes, que avanzan en procesión hasta Él. Se arrodillan y entregan sus ofrendas, que traen en bandejas y 
valiosos objetos de orfebrería. Este hecho será el origen de los regalos de Navidad. 
Ghirlandaio sitúa este acontecimiento delante de un arco de medio punto con pilastras, que evoca los arcos de 
triunfo romanos, como muestra de la etapa renacentista en la que estamos. 
En esta pintura todavía los 3 Reyes Magos son blancos, aunque simbolizan las tres edades del hombre y los 
tres continentes conocidos. 
Por la izquierda llega un cortejo de hombres a caballo que, marcando la perspectiva, aparecen de muy pequeño 
tamaño para indicar la profundidad. 
Por la derecha llega otro grupo de personajes y como elemento novedoso y exótico vienen acompañados por 
una jirafa. 
LA MATANZA DE LOS INOCENTES, LOS PRIMEROS MÁRTIRES 
La iconografía de la Matanza de los Inocentes aparece en los marfiles bizantinos del siglo V. Goza de gran 
difusión en las artes debido a su dramatismo y al gran culto popular a los primeros mártires de la Iglesia. 
Ghirlandaio ubica la masacre de los Inocentes delante de un Arco de Triunfo romano de tres vanos, donde como 
siempre el vano central es más alto y más ancho que los laterales. El Arco está decorado con cinco hermosos 
relieves. 
41 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
Es una escena terrible cargada de movimiento y dramatismo, donde las madres intentan proteger a sus hijos de 
su horrible destino. 
A ambos lados del arco aparecen unas arquitecturas con bóvedas de cañón y balaustradas desde donde los 
pequeños personajes que marcan la perspectiva contemplan la escena. 
LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN 
Jesús pidió a los apóstoles que enterraran el cuerpo de su madre en un sepulcro nuevo y que permanecieran en 
aquel lugar hasta que se reuniera con ellos a los 3 días. 
Jesucristo se presentó ante sus discípulos. El alma de María se unió a su cuerpo y la Virgen subió a los cielos 
acompañada por infinidad de ángeles, tal y como cuenta la Leyenda Dorada. 
La Asunción y la Coronación pertenecen al ciclo de la glorificación de la Virgen. 
El arte bizantino, rechazó la leyenda apócrifa, y mantuvo la representación de la Dormición, en la que sólo el 
alma de la Virgen se encomienda a los ángeles para subir al cielo. 
En la iconografía de la Ascensión, Cristo como es Dios, asciende por si sólo al cielo, mientras que en la 
Asunción, María, Madre de Dios, es ayudada en el ascenso por los ángeles. 
En ocasiones, el arte italiano incorpora en la Asunción el momento en que el incrédulo Tomás recibe del cielo la 
Sacra Cintola, el cinturón de la Virgen. 
El tema de la Asunción es seguido por el tema de la solemne Coronación. El tema apócrifo de la Coronación de 
la Virgen surge en Francia en el S. XII en los tímpanos de las catedrales góticas. 
42 
MARÍA TERESA GARCÍA PARDO GHIRLANDAIO 
La Virgen aparece sentada, arrodillada o de pie y puede ser coronada por un ángel, por su Hijo Jesucristo, por 
Dios Padre o la Trinidad. 
Generalmente, la Virgen es coronada por Dios Padre y Jesucristo en presencia del Espíritu Santo, como lo pinta 
magistralmente Velázquez. 
Ghirlandaio en este fresco representa dos momentos: 
En la parte inferior aparece el tema de la Dormición de María acompañada por los apóstoles, ángeles y otros 
personajes. 
En la parte superior se representa la Asunción de la Virgen, que asciende en cuerpo y alma al Cielo ayudada 
por los ángeles, mientras es esperada en el Cielo con los brazos abiertos.