Clase urbanismo, ruralidad y diversidad

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Docente: Ramón Rivero Pino
rriverop@upse.edu.ec
TEMA: Urbanismo, ruralidad y diversidad.
Resultado de aprendizaje: Conocer el enfoque de diversidad cultural que 
caracteriza a las prácticas de urbanismo y ruralidad en las sociedades actuales
Modalidad organizativa: Clase teórica (Lección 
magistral con preguntas).
Método de enseñanza: Explicativo-ilustrativo.
Bibliografía básica:
• Diego Martínez Godoy Coordinador. 2017. Relaciones y tensiones entre lo urbano y lo rural. Quito: CONGOPE: 
ABYA-YALA: Incidencia Pública del Ecuador. ISBN: 978-9942-09-469-8. En: 
https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/57057.pdf
• Campos Ortiz, Tihui; Ortiz Caripán, Margarita (2012). Diversidad cultural e interculturalidad en nuestra América.
Ediciones y Gráficos Eón SA de CV. ISBN: 9781512976458. (20-43pp). E-Libro. UPSE
• Gallardo Castillo Mayarí; Maldonado Graus Claudia. (2015). Desigualdades, tolerancia, legitimación y conflicto en
las sociedades latinoamericanas. RIL Editores. ISBN: 9781512904970. (13-36pp). E-Libro. UPSE
Bibliografía complementaria:
• Pajuelo, Ramón. (2013). Globalización y diversidad cultural. Ediciones I.E.P. ISBN: 9781449293758. (57-86pp);
(433-458pp).E-Libro. UPSE
• Rivero, Pino, Ramón (2009). Desarrollo Local-Comunitario. Desafíos actuales para América Latina. Editorial Feijoo.
UCLV. Santa Clara. ISBN: 978-959- 250-513-1. (413-424pp). E-Libro. UPSE
. .Diversidad cultural, multiculturalidad y pluriculturalidad. 
Componentes de la estructuración interna de la cultura
• Los sujetos que crean con su actividad la cultura y que han sido creados ellos mismos por
ella, que son portadores de ella.
• Aquellos procesos que transforman la naturaleza en cultura y que hallan su expresión en la
creación de la realidad objetual de la cultura. Son los procesos que Marx llamaba de
objetivación.
• Los objetos mismos en los que se objetiva la actividad del hombre.
• El proceso mediante el cual estos objetos se transforman en un patrimonio del hombre, el
proceso de des objetivación, proceso que incluye mecanismos de la cultura como la
instrucción, la educación, la socialización y aculturación.
Aspectos esenciales del concepto cultura.
• Sistema de medios (sociales, socio normativos, espirituales, materiales,
simbólicos), de realización de la actividad humana, medios, gracias a los cuales se
produce el funcionamiento y desarrollo de la vida social de los hombres ( E.
Markarian, 1987).
• Determinado nivel de desarrollo alcanzado por el hombre en el proceso de su
propio hacerse (Zaira Rodríguez, sistematizado por el Dr. Rigoberto Pupo.)
• Actividad social cuyo objetivo final está dirigido al perfeccionamiento de la
sociedad, a incidir progresivamente en el mejoramiento del orden natural y social
existente, aún cuando sus resultados puedan ser contraproducentes ( Pablo
Guadarrama, G, UCLV)
• CULTURA. El sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos
compartidos, que los miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos
mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generación en generación a
través del aprendizaje. (Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos
Jiménez: Guía de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad.
Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64).
CARACTERÍSTICAS DE LAS CULTURAS
1.Toda cultura tiene historicidad.
2.Toda cultura es compleja.
3.Todas las culturas son dinámicas.
4.Ninguna cultura está exenta de
contradicciones
5. Todas las culturas son
heterogéneas.
6. Cada cultura está sometida a
influencias internas y externas.
7. Las culturas en contacto se
influyen mutuamente
La diversidad:
-La diversidad es la coexistencia contradictoria de todas las
manifestaciones de la realidad ya sea en su variante biológica,
psicológica o social.
-Respetar y reconocer lo socialmente diverso significa considerar las historias, las
necesidades, reivindicaciones y especificidades de individuos y grupos y las
circunstancias sociales, políticas e históricas de producción de esas diferencias.
-La diversidad debe ser percibida como un recurso social para la transformación
revolucionaria y la emancipación humana.
-Cuando la inferiorización se establece como mecanismo para reconocer la
diversidad, ello sirve a fines de opresión, de discriminación, de injusticia social.
- Los prejuicios constituyen el mecanismo básico a través del cual la
inferiorización de lo diverso sirve para discriminar.
MULTICULTURALIDAD:
Es un concepto sociológico o de antropología cultural. Significa que
se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo
espacio geográfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan
pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser
permeables a las demás. Se mantienen en guetos y viven vidas
paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemónica y suele
establecer jerarquías legales y sociales que colocan a los otros
grupos en inferioridad de condiciones, lo que lleva al conflicto, al
menosprecio, a la creación de estereotipos y prejuicios dificultando
la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos más
débiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se
puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo. Miguel
Argibay. Hegoa. 2003.
Los fundamentos esenciales del pluralismo cultural/multiculturalismo se pueden sintetizar en: 1)
Aceptación de las diferencias culturales, étnicas, religiosas, lingüísticas o raciales y su valoración
positiva. La organización de la vida en sociedad se realiza sobre bases comunes y respetando las
tendencias diferentes así como las complicaciones que ello conlleva 2) Defensa y reivindicación
explícita del derecho a la diferencia, el derecho a ser distinto en valores, creencias, adscripción étnica,
etc. Se pone el acento en la diferencia como derecho, al mismo nivel que otras situaciones, por
ejemplo de sexogénero. 3) Reconocimiento general de la igualdad de derechos y deberes, elemento
esencial en todo pluralismo. Fuente: Carlos Jiménez y Graciela Malgesini. “Guía de conceptos sobre
migraciones racismo e interculturalidad”. Ed. La cueva del oso. Madrid.1997.
INTERCULTURALIDAD: Se fundamenta en la
consideración de la diversidad humana como
oportunidad de intercambio y enriquecimiento;
en la incoherencia pedagógica de la educación
monocultural, en su aplicación generalizada a
todo el colectivo en el convencimiento de que
ningún individuo puede llegar a instituir su
propia diferencia como elemento positivo de su
identidad si no es, a la vez, reconocida por los
demás. Desde el punto de vista socio político, la
sociedad intercultural es un proyecto político
que, partiendo del pluralismo cultural ya
existente en la sociedad – pluralismo que se
limita a la yuxtaposición de la cultura y se
traduce únicamente en una revalorización de las
culturas etnogrupales-, tiende a desarrollar una
nueva síntesis cultural.
EDUCACIÓN INTERCULTURAL
La educación intercultural es una de las cinco escuelas o tipos de educación, junto con la racista o segregadora, la asimilacionista, 
la integracionista o compensadora y la pluralista. Los fundamentos de la educación intercultural son: a) Considerar la diversidad 
humana, no como un problema sino como algo positivo y, sobre todo, como una gran oportunidad de intercambio y 
enriquecimiento. Desde esta perspectiva, es preciso educar en la pluralidad de sistemas, creencias, estilos de vida, culturas, 
modos de analizar las experiencias familiares, maneras de enfocar los acontecimientos históricos. b) Estimar que el sistema 
educativo monocultural es pedagógicamente incoherente, en el sentido de que no despierta la curiosidad (...) acerca de otras 
sociedades y culturas (...). Además, la educación monocultural no desarrolla la capacidad de imaginación, ya que ella consiste en 
la capacidad para concebir alternativas y difícilmente se puede hacer cuando no se le presentan más opciones que su propia 
sociedad y cultura. c) La educaciónintercultural va dirigida a todos. Por su propia naturaleza, la educación en y para la 
interculturalidad es necesaria para todas las sociedades y culturas y para todas las categorías de personas. La aplicación 
restringida solamente a centros con presencia de minorías étnicas, de políticas educativas diseñadas para preparar para convivir
en una sociedad multicultural, distorsiona el sentido de la misma y se ha cerrado, generalmente, con fracasos. d) La educación 
intercultural debe sopesar bien la relevancia de los factores culturales tanto étnico, religiosos o lingüísticos, a fin de que ello no 
genere efectos contraproducentes (...). Los planteamientos interculturales deben dirigirse a la no separación física de alumnos de 
diferentes culturas (...) e) La educación en la interculturalidad exige la participación del conjunto de los colectivos de la 
comunidad. Fuente: Carlos Jiménez y Graciela Malgesini. “Guía de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad”. Ed. 
La cueva del oso. Madrid.1997.
Tema 2: Urbanismo, ruralidad y
diversidad cultural en América
Latina.
• El porcentaje de jóvenes indígenas y 
afrodescendientes de entre 20 y 24 años que han 
concluido la educación secundaria es 15 puntos 
porcentuales (20 para mujeres) inferior que para 
los otros. (CEPAL, 2019: 28). 
• Nacer mujer indígena, hoy, implica la probabilidad 
de lograr solo 4,8 años de escolaridad frente a los 
8,3 años que alcanza, en promedio, una mujer 
mestiza (ANINP, 2013:76). 
• La diversidad cultural, en lo relacionado a lo urbano y rural, debe ser
dignificada con enfoque de integración social. No debe ser empleada como
mecanismo de diferenciación negativa, o sea, para inferiorizar, discriminar y
violentar.
• En el contexto del neoliberalismo, donde la difusión y consumo cultural
responden a la lógica del capital financiero, presentándose ante la sociedad
como falsa ideología y produciendo des socialización, individualismo y
apatía sociopolítica en buena parte de los actores sociales, comprender las
claves teóricas para lograr la rearticulación de esos actores sociales es muy
importante.
En la próxima clase profundizaremos en estos temas.
• Tema: Urbanismo, ruralidad y diversidad cultural.
• Resultado de Aprendizaje: Conocer el enfoque de diversidad cultural que caracteriza a las prácticas de urbanismo 
y ruralidad en las sociedades actuales.
• Orientaciones Metodológicas:
-Estudie los aspectos teóricos relacionados con la relación diversidad cultural-urbanismo y ruralidad, los que 
puede consultar en la plataforma virtual institucional, así como el resto de la bibliografía que aparece en el 
aula virtual.
-A partir de los elementos revisados, elabore una reflexión acerca de la relación entre la dinámica 
poblacional que caracteriza a nuestra región y el enfoque de diversidad cultural dominante en la práctica 
social, la que compartirá en el FORO a realizarse en la próxima clase.
• Fechas importantes:
• Inicio: 3 de diciembre de 2021.