Sociologia de la desviacion

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Sociología de la desviación 1
Sociología de la desviación
El incumplimiento de las normas es uno de los
principales ámbitos de estudio de la sociología de la
desviación.
La sociología de la desviación es la rama de la sociología que se
encarga del estudio del consenso sobre las normas sociales, los
actos y comportamientos que se desvían de éstas y el sistema de
control social construido para evitar tales desviaciones.[1]
La desviación es un tema fundamental en sociología y desde el
nacimiento de esta disciplina ha sido una de sus principales
preocupaciones.[1] En este sentido las principales corrientes
sociológicas han dado su interpretación sobre el cómo y el porqué
del incumplimiento de las normas sociales.
La desviación ha sido analizada desde distintas disciplinas, como
la filosofía, el derecho, la biología o la medicina. Además, en los
últimos años se han desarrollado estudios en criminología,
disciplina con la que la sociología de la desviación está
íntimamente ligada. Si bien la primera se centra más en la relación
entre la víctima, el victimario y las leyes, la sociología de la
desviación analiza también las conductas que, sin estar prescritas
como delitos, son catalogadas como anormales y reciben algún
tipo de sanción social.[2]
Concepto de desviación desde una perspectiva sociológica
En sociología se considera una desviación cualquier acto o comportamiento, aunque sea simplemente verbal, de una
persona o un grupo que viole las normas de una colectividad, y consecuentemente conlleve algún tipo de sanción.[3]
Sin embargo, ésta no es una característica intrínseca de ciertos actos, sino que depende de la respuesta y la definición
que los miembros de una colectividad le atribuyan. En palabras de uno de los fundadores de la sociología:
No lo reprobamos porque es un crimen, sino que es un crimen porque lo reprobamos.
Émile Durkheim, 1893[4]
Es por ello que un acto sólo puede ser juzgado como desviado en relación a:
• Un contexto histórico: ya que la concepción de desviación varía en el tiempo, por ejemplo ser zurdo ha sido
considerado en muchas sociedades históricas como una forma de desviación.[5]
• Una sociedad concreta: como es notorio, las diferentes sociedades que comparten un momento histórico pueden
tener diferentes concepciones de la desviación. Un ejemplo actual sería la poligamia, que en algunas sociedades
es una muestra de prestigio y en otras un delito.
• Un contexto situacional: Muchas actividades son permitidas, e incluso bien vistas, dentro una situación, y
juzgadas como desviadas en otra. Por ejemplo, a ninguna sociedad se le ha ocurrido prohibir las relaciones
sexuales, pero casi todas limitan su práctica, prohibiendo realizarlas en público, fuera del matrimonio, etc.
Esta aproximación relativista a la desviación, que caracteriza a la Sociología, ya había sido anticipada por algunos
pensadores. Cabe destacar al filósofo francés Pascal que ya en el siglo XVII declaraba:
No hay nada justo o injusto que no cambia de cualidad con el cambiar del clima, tres grados de latitud subvierten
toda la legislación[...] En pocos años las leyes fundamentales cambian, el robo, el incesto, el asesinato de padres e
hijos, todo ha encontrado un lugar entre las acciones virtuosas.
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Sociología de la desviación 2
Blaise Pascal, 1893[6]
Ya en el siglo XX los estudios de antropología comparada han puesto de manifiesto que realmente existen muy
pocas formas de desviación que puedan considerarse universales. Sin embargo, y contradiciendo a Pascal, existe un
Consenso científico sobre que el incesto entre padre e hija ha resultado tabú en todas sociedades durante toda la
historia, llegando Claude Lévi-Strauss a considerar su prohibición como el origen de la vida cultural y del resto de
las instituciones sociales.[7]
Las normas
Diferentes tipos de normas y tipo de desviación que implica su incumplimiento.
El concepto de desviación está íntimamente
ligado al concepto de norma, ya que es de la
norma de lo que un comportamiento se
desvía. Por ello se afirma que donde no
existe norma no puede existir desviación.[1]
Las normas sociales se definen como
proposiciones que prescriben a individuos o
grupos el comportamiento adecuado en
determinadas situaciones, o bien las
acciones a evitar.[8] Pueden ser clasificadas
según diversos criterios, pero el más
habitual dentro de la sociología de la
desviación es agruparlas dentro de sistemas
normativos según el grado de la sanción que
se aplica al infractor. Con este sistema
obtenemos una clasificación de los
comportamientos desviados según su gravedad:
• Normas penales: Son las recogidas en el código penal, que representa el núcleo duro de cualquier sistema social.
Recoge las normas que tutelan los bienes fundamentales del grupo social —la vida, la propiedad, las instituciones,
etc.—. El incumplimiento de éstas es un delito y convierte al autor en delincuente. Conlleva el tipo de sanción
más grave: la pena.
• Normas jurídicas: Son las normas contenidas en reglamentos u ordenamientos; su violación es un acto ilícito y
conlleva sanciones de tipo pecuniario o administrativo.
• Normas sociales: Es un amplio grupo de normas socialmente reconocidas, como la moda, la tradición, los usos y
costumbres, etc. Su incumplimiento no implica una sanción institucionalizada, aunque sí algún tipo de
recriminación o reproche social. En las últimas décadas existe la tendencia a reconceptualizar estos
comportamientos de desviados en diversos
• Moral individual: Son las normas autoimpuestas del tipo no comeré nunca en un McDonald's. Incumplirlas tiene
escasa relevancia social, pero puede ser calificado como hipocresía.
En el diagrama puede observarse cómo los distintos sistemas normativos se agrupan unos dentro de otros. Esto se 
hace para reflejar cómo, por ejemplo, no todas las normas sociales están en el código penal, pero todas las normas 
del código penal son normas sociales. En realidad este modelo es una simplificación de cómo se interrelacionan los 
sistemas normativos, ya que existen multitud de excepciones: es habitual que alguna de las normas sociales 
existentes no sea aceptada por la moral individual de algunas personas, lo que da lugar a la aparición de las 
subculturas; también sucede a menudo que algunas normas del sistema jurídico o penal no lleguen a integrarse 
dentro de las normas sociales. Esto sucede, sobre todo, en los sistemas no democráticos, aunque también ocurre en 
las democracias. Un ejemplo actual es la contradicción de muchas legislaciones con la aceptación social de las
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Sociología de la desviación 3
descargas por internet. Cuando existen fuertes contradicciones entre los sistemas normativos puede producirse una
crisis que los modifique. Por este motivo, autores como Durkheim consideran la desviación como un motor del
cambio social.[4]
En los últimos años algunos autores han identificado la existencia de situaciones en las que se califica de desviado,
no a quien incumple la norma sino a quien la cumple con demasiado celo. Glenna Huls ejemplifica este fenómeno
con la concepción social del empollón o de quien paga religiosamente sus impuestos en la sociedad
norteamericana.[5]
Teorías presociológicas de la desviación
El estudio de la desviación es anterior a la aparición de la sociología. Ya en la Antigüedad clásica se desarrollaron
las primeras teorías sobre la delincuencia y el castigo, filósofos como Sócrates, Pitágoras, Platón o Aristóteles
escribieron sobre ello, atribuyendo los delitos a la herencia o a deficiencias físicas o mentales. En la Edad Media se
realizaron algunos estudios médicos para investigar crímenes aislados y Tomás de Aquino en su obra Escolástica,
intentó sentar las bases de una Filosofía del Derecho. En los siglos XVIII y XIX, con la llegada de la ilustración y el
positivismo, aparecieron teorías y enfoques cuya influencia ha llegado hasta nuestros días. Dos ejemplos destacados
de ello son:
Teoría clásica
Se denomina Teoría Clásica de la desviación a los esfuerzos teóricos del iluminismo por dar una definición objetiva
del delito y de la pena que sustituyese la concepción relativista y arbitraria característica del Antiguo Régimen. Esta
objetivización del delito era imprescindible para construir el Estado de derecho —base del Estado liberal— ya que es
un prerrequisito necesario del principio de legalidad, la seguridad jurídica o la igualdad ante la ley.
El autor más representativo fue Cesare Beccaria, que desarrolló sus ideas en un libro que se ha convertido en un
clásico del Derecho: De los delitos y las penas, en el que, en palabras del propio autor, se incluyen
Los presupuestos para una teoría jurídica del delito y de la pena [...] en el cuadro de una concepción liberal del
Estado de derecho, basada sobre el principio utilitarístico de la máxima felicidad para el mayor número de personas
y sobre la idea del contrato social.
Cesare Becaria.[9]
De acuerdo con estos principios del utilitarismo y el contractualismo, para Beccaria el hombre nace libre, pero
establece un contrato con el estado por el que renuncia a parte de su libertad a cambio de seguridad. El delincuente
sería alguien que incumple ese contrato, por lo que debe ser sancionado, pero la sanción no tiene un objetivo de
venganza sino de prevenir nuevos daños y servir de ejemplo disuasivo al resto de los ciudadanos.
La Teoría Clásica tiene los evidentes límites de que se centra en el delito —sin analizar el resto de desviaciones
sociales— y que no investiga sobre las causas de éste, lo que es el objeto principal de las teorías posteriores. Esta
teoría tendría una gran influencia sobre la Teoría de la Elección racional, llegando al punto de que algunos autores
denominan a esta última como Teoría Neoclásica.
Enfoque biológico
Uno de los primeros intentos para entender de manera científica el fenómeno de la desviación se hicieron desde el 
ámbito de la Biología. Durante el siglo XIX se desarrollaron diversos estudios para intentar descubrir cuáles eran las 
características físicas que convertían a las personas en desviadas. La idea de poder explicar la conducta delictiva en 
base a rasgos biológicos tiene interesantes precedentes en algunas legislaciones medievales, en las que se 
recomendaba a los jueces que dudasen entre dos sospechosos eligiesen a los más feos y deformes.[10] En 1876, el 
médico penitenciario Cesare Lombroso elaboró una detallada teoría sobre las características físicas que provocaban 
la delincuencia. Los rasgos físicos descritos eran básicamente simiescos: vello abundante, brazos largos, frente
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Sociología de la desviación 4
estrecha, mandíbula prominente, etc. Aunque los estudios de Lambroso alcanzaron una gran notoriedad en su época,
el determinismo biológico, tras las sucesivas críticas, fue cayendo en desuso hasta mediados del siglo XX, cuando
Willians Sheldon realiza un estudio con cientos de jóvenes en el que llega a conclusiones similares. Para Sheldon
existen tres tipos básicos de constitución física —endomorfo, mesomorfo y ectomorfo— a los que corresponden tres
personalidades diversas, siendo los mesomorfos —con constitución musculosa y atlética— los más predispuestos a
delinquir. Los datos de Sheldon fueron reanalizados por Eleonor Glueck llegando a la conclusión de que no puede
afirmarse que la constitución atlética sea un buen predictor de la delincuencia, y muchos menos su causa.[11]
Desde los años 80 se está dando una revitalización del enfoque biológico, basada en los avances de la genética. En
este ámbito se han hecho particularmente populares los estudios sobre el Síndrome del XYY —una anomalía
cromosómica por la que el varón recibe un cromosoma Y extra— que algunos autores relacionan con una tendencia
a la violencia, aunque numerosos estudios han confirmado que esto no se observa con frecuencia.[12] [13] [14] [15] [16]
Teorías macrosociológicas de la desviación
Teoría funcionalista
Emile Durkheim, padre del funcionalismo.
Los teóricos funcionalistas se vieron ante la tarea de hallar
respuesta a la necesidad, por parte de algunos individuos, de no
cumplir las reglas. El primero en describir algunas de las funciones
sociales que cumplía la desviación fue Émile Durkheim. Aunque
parezca contradictorio, para Durkheim la desviación contribuye a
consolidar los valores y las normas culturales, ya que es parte
indispensable en el proceso de creación y mantenimiento del
consenso sobre las mismas. La base de esta idea es que sin el
delito no hay justicia ni es posible por tanto el consenso sobre las
ideas del bien y el mal. En este sentido la desviación contribuiría a
definir los límites morales. Definiendo a algunos como desviados
el resto de la sociedad puede observar claramente el límite entre el
bien y el mal. Otra función de la desviación sería el fomento de la
unidad social, ya que la respuesta unitaria frente a las acciones
extremas de desviación —asesinato, atentados— fortalece el lazo
social. Por otro lado la desviación también contribuiría al cambio
social, ya que el transgredir una norma invita a reflexionar sobre la
necesidad o la conveniencia de ésta, y representa un modelo de
conducta alternativo que puede llegar a convertirse en mayoritario,
ya que lo que hoy es una conducta desviada puede no serlo en el
futuro.[4]
Teoría marxista
Aunque ya desde sus inicios el marxismo había tratado temas relacionados con la desviación, es en los años 70
cuando aparecen obras sistemáticas sobre ésta desde una perspectiva marxista. Autores destacados en esta
sistematización fueron Iain Taylor, Paul Walton y Jock Young, que argumentaron que las teorías existentes obviaban
ciertos factores estructurales, como la desigual distribución del poder y la riqueza, que eran fundamentales para
entender las conductas desviadas.[17]
Este argumento fue posteriormente desarrollado por Steven Spitzer, que ejemplificó ampliamente cómo las personas 
que son etiquetadas como desviadas suelen ser sujetos que obstaculizan el desarrollo del Capitalismo. Spitzer analizó
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%ADndrome_del_XYY
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Funcionalismo
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Funci%C3%B3n_social
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Moral
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Asesinato
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cambio_social
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Modelo_de_conducta
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jock_Young
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Steven_Spitzer
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Sociología de la desviación 5
cómo los sujetos que amenazan la propiedad privada, base del capitalismo, son siempre calificados como desviados;
sin embargo, los actos de las clases privilegiadas contra los intereses de las subordinadas, como una gran subida del
precio de la vivienda, lejos de considerarse desviadas, son asumidas como una legítima defensa de sus intereses.
También analiza cómo, al ser la explotación del trabajo otro de los fundamentos del capitalismo, quien no trabaja,
sea por imposibilidad —minusválidos, parados involuntarios—, sea por voluntad, tiene muchas posibilidades de ser
etiquetado como desviado. Ejemplos de esto los encontramos en la legislación contra vagos y maleantes.[18]
Teoría de la subcultura
Esta teoría se basa en el principio de que la conducta desviada —al igual que el resto de conductas— se aprende en
el ambiente en que se vive. Los actos desviados serían por lo tanto una consecuencia de la socialización en
ambientes con valores y normas distintos a los de la sociedad en general. La teoría fue elaborada por Clifford Shaw y
Henry Mckay y tiene su origen en los estudios etnográficos realizados por la Escuela de Chicago durante los años
veinte. Los investigadores dividieron la ciudad de Chicago en cinco zonas, realizando círculos concéntricos y
comparando la tasa de delincuencia y la relación entre el número de delincuentes y el total de la población de cada
zona. Los datos evidenciaron que el valor de la tasa disminuía conforme se alejaba del centro, y lo que es más
interesante, que entre 1900 y 1920 la relación entre las tasas de delincuencia de cada zona permaneció invariable, a
pesar de que en este periodo hubo grandes movimientos de población que cambiaron la composición étnica de cada
zona. Estos hechos hicieron llegar a los investigadores a la conclusión de que la subcultura desviada formaba parte
de la idiosincrasia de algunos barrios, por lo que era trasmitida a los nuevos habitantes.
Numerosos investigadores han desarrollado la teoría, comprobando que es común que los individuos con
comportamientos desviados pertenezcan a grupos en las que estas conductas son permitidas —o incluso prescritas—
por lo que tal conducta solo podría juzgarse como desviada respecto a las normas y valores de la sociedad, pero no
respecto a las de su grupo de referencia. Respecto a esto el criminólogo Edwin Sutherland escribiría que
La cultura criminal es tan real como la legal, y mucho más difundida de loque se piensa habitualmente.
Edwin Sutherland[3]
Walter Miller estudió cómo se crean las subculturas de la desviación, llegando a la conclusión de que éstas suelen
aparecer entre los jóvenes de clase baja, ya que son los que tienen menos posibilidades de cumplir sus aspiraciones
por medios legítimos. Miller además individuó las características de estas subculturas, cuyos principales rasgos
serían: La rutinización del conflicto, la dureza, la sagacidad y la autonomía.[19]
Teorías microsociológicas de la desviación
Teoría del etiquetamiento
En los años 1960 se empieza a estudiar la desviación desde la perspectiva del interaccionismo simbólico. Estos
autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta desviada, sino en las formas de control e
interacción social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportación teórica de esta
escuela es la teoría del etiquetaje, que podría sintetizarse así:
Los grupos sociales crean la desviación estableciendo reglas cuya infracción constituye una desviación, y aplicando
estas reglas a personas particulares, que etiquetan como outsiders [...] La desviación no es una cualidad de la acción
cometida sino la consecuencia de la aplicación —por parte de otros— de reglas y sanciones. El desviado es alguien
al que la etiqueta le ha sido puesta con éxito; el comportamiento desviado es el comportamiento etiquetado así por la
gente.
Howard Becker.[20]
Una de las aportaciones fundamentales de esta teoría es la distinción entre desviación primaria y secundaria realizada 
por Edwin Lemert. Dentro de la primaria se encuadrarían los incumplimientos de las normas que no hacen sentirse
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Edwin_Lemert
Sociología de la desviación 6
desviado a quien lo comete, ni es visto así por los demás. Dentro de la secundaria estarían por el contrario los
incumplimientos que hacen cambiar la concepción que los demás tienen del autor, etiquetándolo como desviado.
Este etiquetamiento provocará que el autor reorganice la percepción de sí mismo asumiendo la nueva definición que
los demás dan de él.[21] La base de esta distinción está en el hecho de que, en realidad, prácticamente todo el mundo
ha cometido actos desviados. Es difícil encontrar a alguien que no haya mentido, cometido algún pequeño robo o
consumido alguna droga ilegal, pero pocas de estas personas son catalogadas —o autocatalogadas— como
mentirosos, ladrones o drogadictos.[3]
La desviación secundaria está muy relacionada con el concepto de estigma desarrollado por Erving Goffman,
definido como una marca social negativa usada para definir a una persona. El estigma se convierte en un rol
dominante del individuo y todos los actos pasados empiezan a reinterpretarse bajo la perspectiva del nuevo estigma,
en un proceso de distorsión biográfica conocido como etiquetaje retrospectivo. Goffman desarrolló la posibilidad de
que al estigmatizar a alguien —con mayor o menor motivo— se activasen una serie de mecanismos, como el rechazo
social, que le impulsaran a buscar compañía entre quienes no le censuran —otros estigmatizados— reforzando así la
identidad desviada e impulsándolo a continuar su carrera delictiva. De este modo la desviación podría ser una de esas
profecías autorealizadas que Robert K. Merton elaboró basándose en el Teorema de Thomas.
Teoría de la elección racional
Los teóricos de la elección racional, también llamados neoclásicos, enmarcaron la desviación dentro de su modelo
general de conducta, según el cual las acciones de las personas están guiadas por un frío racionalismo cuyo objetivo
es calculado para obtener placer y evitar dolor. Aunque posteriormente fue asumida por algunos sociólogos esta
teoría fue desarrollada en sus inicios por economistas, como Gary Becker que elaboró el modelo económico del
crimen que describe una conducta desviada guiada por el cálculo de utilidad relativa en la que se ponen en una
balanza los costes y los beneficios que puede tener tal conducta. Estudios posteriores han intentado localizar cuáles
son los costes y beneficios concretos de las conductas desviadas, llegando a la conclusión de que los beneficios
serían los comunes a todas las acciones —lucro, prestigio, poder, placer— mientras que los costes pueden dividirse
en tres: las sanciones formales impuestas por el Estado, las sanciones sociales de su entorno y las autosanciones que
el desviado se imponga, como vergüenza o sentimiento de culpa, debido a la interiorización de las normas.
La teoría de la elección racional también ha realizado varios estudios sobre la eficacia de las sanciones. Según el
modelo teórico, una forma de reducir el delito sería aumentar los costes de su realización, por ello desde esta teoría
se propuso aumentar la severidad de las penas. Estudios posteriores desde esta perspectiva han puesto de manifiesto
que la severidad de la sanción tiene repercusiones irrelevantes, mientras que por el contrario, la certeza de la pena
—la convicción de que existirá una sanción— puede influir en la reducción de la delincuencia.[22]
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gary_Becker
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilidad_relativa
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Certeza_de_la_pena
Sociología de la desviación 7
El control social
Al ser uno de sus instrumentos más evidentes, las
cámaras de vigilancia han sido usadas con frecuencia
como símbolo del control social.
Además de las normas y su incumplimiento, el control social es el
otro gran campo de estudio de la Sociología de la desviación. Bajo
este concepto se integran el conjunto de mecanismos e instancias a
partir de los cuales toda sociedad, de una u otra forma, induce a
sus miembros a comportarse acorde con las normas, valores y
pautas culturales predominantes.[23] Por ello el control social es
mucho másamplio que las instituciones más visibles a las que
generalmente se asocia —policía, cárceles, juzgados...— e incluye
a otras como los manicomios, los trabajadores sociales o el sistema
educativo, siendo el rol de este último de especial importancia.[24]
Además de por estos agentes institucionalizados, el control social
es ejercido en gran medida por mecanismos informales y difusos.
Sociólogos como Talcott Parsons destacan, por ejemplo, el papel
que juega la familia en el proceso.[25]
La importancia de la familia y del sistema educativo viene dada
sobre todo por su función en el proceso de interiorización de las
normas, en el cual las normas sociales son transformadas en
normas morales, siendo así asumidas como propias por los
individuos. Este proceso permite que no se incumplan las normas aun cuando ningún factor externo lo impida y, lo
que es más importante, nos convierte a todos en agentes de control social, ya que mantendremos una actitud
reprobatoria ante quien las incumpla.[26]
En este sentido, la psicología social ha estudiado de forma experimental distintos mecanismos interiorizados del
control social. El experimento de Milgram demostró los actos que se pueden llegar a hacer si éstos son ordenados
por una figura de autoridad; el experimento de la cárcel de Stanford, la obediencia que se puede obtener con
ideología legitimadora; el experimento de Robber's Cave, cómo a través de la construcción del enemigo externo se
logra la unidad interna; los experimentos de Sherif y Asch, cómo se cambia la propia opinión para que ésta se adapte
a la de la mayoría. Estos experimentos, hoy ya convertidos en clásicos, muestran con qué naturalidad nuestros
comportamientos se adaptan a las exigencias de la norma, la normalidad y la autoridad.
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Polic%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Prisi%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Juzgado
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hospital_psiqui%C3%A1trico
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Trabajo_social
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistema_educativo
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Talcott_Parsons
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Familia
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Interiorizaci%C3%B3n_de_las_normas
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Moral
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Psicolog%C3%ADa_social
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Experimental
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Experimento_de_Milgram
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Autoridad
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Experimento_de_la_c%C3%A1rcel_de_Stanford
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Experimento_de_Robber%27s_Cave
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Experimento_de_Sherif
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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Normal_%28psicolog%C3%ADa%29
Sociología de la desviación 8
El castigo
El castigo es una forma clave del control social, con la
explícita función de corregir el comportamiento de los
individuos.
Debido a su función explícita de corrector de actos o
comportamientos, el castigo es una de las formas de control social
más investigada. Desde la sociología de la desviación se han
estudiado las distintas funciones que ha poseído el castigo y la
efectividad que los distintos castigos poseen para reducir el
comportamiento desviado.
John Macionis identifica cuatro funciones que, en distintas
sociedades o épocas, han justificado la existencia del castigo. La
primera, y más antigua, sería el desquite, que se basa en la idea de
recuperar el orden interrumpido, por lo que se aplica al infractor
un daño proporcional al daño cometido. Está contenida en la ley
del talión y el principio bíblico de ojo por ojo, diente por diente.
La segunda, la disuasión, es la idea de que el castigo desincentiva
el incumplimiento normativo. Se formaliza teóricamente en el
siglo XVIII, con la concepción del ser humano como un ser
racional, movido por cálculos de coste y beneficio. La tercera es la
rehabilitación, por la que se pretenden modificar las pautas de
conductas desviadas del individuo. Toma auge en el siglo XIX con
la aparición de las Ciencias sociales y los estudios científicos
sobre la conducta humana. Por último estaría la función de
protección de la sociedad por la que se separa al desviado del
resto del cuerpo social, ya sea encerrándolo, desterrándolo o
ejecutándolo. El hecho de que, más allá de que en un momento
histórico determinado se ponga el acento en una u otra, el que las cuatro ideas sobre la función del castigo puedan
darse contemporáneamente es contingente.
Por otro lado, la cuestión de la eficacia de los castigos ha supuesto grandes debates entre los estudiosos, siendo la
prisión —que desde su aparición en el siglo XVIII se ha convertido en la forma generalizada del castigo penal— uno
de los centros del debate. Su eficacia ha sido puesta en duda por diversos autores, avalados por una gran cantidad de
estudios en diversos países que muestran el alto porcentaje de personas que retornan a la cárcel tras haber cumplido
condena. La reincidencia en los tres primeros años de la excarcelación es de un 40 a un 60%,[27] en Estados Unidos
el porcentaje de reincidencia estaría en torno al 60%[5] y en España entorno al 40%.[28] Estas cifras han llevado a
algunos autores a concluir que la prisión no es una institución eficiente en su función de modificar los
comportamientos y conductas delictivas.[29] Se señala también que la prisión puede tener aspectos que incluso
fomentarían el delito ya que los largos periodos de reclusión destruirían los lazos sociales, y el contacto casi
exclusivo con delincuentes fomentaría la creación y reproducción de la subcultura criminal. Las críticas han
provocado que las instituciones penitenciarias realicen pruebas experimentales sobre soluciones alternativas a la
simple privación de libertad, generalmente centradas en terapias de desintoxicación, que han dado resultados
notables.[30] [27] Otros autores continúan defendiendo como innegable el efecto disuasorio de las prisiones.[31]
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Martin_Van_Maele_-_La_Grande_Danse_macabre_des_vifs_-_02.jpg
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Castigo
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Macionis
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Venganza
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_del_tali%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_del_tali%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Biblia
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Disuasi%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rehabilitaci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ciencias_sociales
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Destierro
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pena_de_muerte
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Contingente
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Prisi%C3%B3n
Sociología de la desviación 9
Pena de muerte en el mundo (06/2005):      Suprimida para todos los crímenes
     Suprimida para los crímenes no cometidos en circunstancias
excepcionales (como los cometidos en tiempo de guerra)      Contemplada
como sanción penal, pero suprimida en la práctica      Contemplada como
sanción penal, aún aplicada
Otro castigo que provoca grandes debates
sobre su eficacia es la pena de muerte, un
castigo que ha sido practicado desde la
antigüedad en prácticamente todas las
sociedades. En el siglo XIX se inicia una
tendencia hacia su abolición —o limitación
a casos extraordinarios— en un creciente
número de países. Por ello, en los países
donde todavía se practica, como Estados
Unidos, existe un debate político sobre la
convenienciade abolirla, que ha provocado
que se realicen numerosos estudios sobre su
eficacia en la prevención del crimen, ya que
éste es el principal argumento para su
mantenimiento. Los diversos estudios
realizados hacen concluir a la mayoría de los autores que las evidencias empíricas disponibles muestran que la pena
capital apenas tendría efecto disuasorio.[32] [33] [34]
La tendencia a abolir la pena de muerte, la aparición de las cárceles y la humanización de la pena en general, han
sido analizadas por Michel Foucault, en su clásico Vigilar y castigar. El autor analiza el gran cambio sufrido por los
castigos entre los siglos XVIII y XIX, en el que se pasa de la espectacularidad de las torturas y ejecuciones públicas
medievales a los castigos dentro de la institución burocrática y aséptica de la prisión. La perspectiva foucoliana
—que ya es un hito dentro del análisis del control social— sobre este proceso es que, lejos de producirse por motivos
éticos o morales, su causa es el aumento de la eficacia de la pena.
Problemas metodológicos en el estudio de la desviación
La desviación es uno de los fenómenos sociales más complejos de analizar científicamente, ya que aquellos que los
cometen tienden a ocultarlos. Por ello, el debate metodológico se remonta a los orígenes de la disciplina, cuando
Emilie Durkhaim escribe El suicidio. Esta obra consiste en un estudio cuantitativo sobre el fenómeno del suicidio en
distintos países europeos, utilizando las fuentes oficiales de cada estado, con el fin de comprobar la distinta
influencia que tenía en cada país. Estudios posteriores comprobaron que las estadísticas oficiales infravaloran casi
siempre el fenómeno, existiendo además variaciones según la definición de suicidio de las distintas legislaciones. En
este sentido se ha comprobado la correlación entre la posibilidad de que una muerte sea registrada como suicidio, en
vez de como accidente u homicidio, y la valoración social sobre del fenómeno: cuanto peor visto sea el suicidio en
una sociedad, tanto menores serán las posibilidades de que este se registre como tal.[3]
Los estudios sobre la incidencia de la delincuencia se han encontrado con problemas aún mayores. Los sociólogos
han utilizado a menudo como fuente las estadísticas policiales sobre denuncias, o las judiciales sobre condenas, pero
se ha comprobado que se cometen muchos más delitos que los registrados. Investigaciones llevadas a cabo en
Inglaterra en los años noventa llegaron a la conclusión de que el porcentaje de delitos que se notifica es del 47%, el
que se denuncia el 27% y el que llega a condenarse en un tribunal tan solo un 3%.[35] Las causas de este bajo índice
de denuncias son múltiples: temor a represalias —como en el caso de la mafia—, cercanía al que lo comete
—violencia de género—, tolerancia —maltrato a animales—, voluntad de olvidarlo —violaciones—, desconfianza
en la utilidad de la denuncia —hurtos—, ignorancia sobre si constituye un delito —delitos de índole económica—,
etc. En este sentido se ha comprobado cómo los distintos tipos de delitos tienen un porcentaje de denuncias muy
desigual, hay delitos que se denuncian prácticamente en su totalidad, como el robo de coches o las muertes violentas,
y otros que su inmensa mayoría no son denunciados, como el intento de violación o los pequeños hurtos.[36]
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Death_Penalty_World_Map.svg
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pena_de_muerte
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Humanizaci%C3%B3n_de_la_pena
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Michel_Foucault
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Vigilar_y_castigar
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_suicidio
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociolog%C3%ADa%23M%C3%A9todos_Cuantitativos
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Suicidio
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Correlaci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fuente_documental
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Denuncia
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Poder_judicial
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Condena
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mafia
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Violencia_sobre_la_mujer
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Violaci%C3%B3n
Sociología de la desviación 10
Estas limitaciones en las fuentes oficiales han obligado a desarrollar métodos alternativos para la cuantificación de la
delincuencia. Actualmente se utiliza tanto la autodenuncia, en el que se realiza una encuesta a una muestra de
población preguntándoles si han cometido algún delito y si este ha sido denunciado, como la victimización, que es un
método similar pero en el que se pregunta si se ha sido víctima de algún delito.
Véase también
• Criminología
• Filosofía del Derecho
• De los delitos y las penas (ensayo)
• Efecto del falso consenso
Notas
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Enlaces externos
• Recopilación de textos sobre la Sociología de la desviación (http:/ / www. sociology. org. uk/ cload. htm) (en
inglés)
• Marcelo Pisarro, "Las paradojas de la desviación", Revista Ñ, 334, Diario Clarín, sábado 20 de febrero de 2010
(http:/ / www. revistaenie. clarin. com/ notas/ 2010/ 02/ 21/ _-02143757. htm).
http://db.doyma.es/cgi-bin/wdbcgi.exe/doyma/mrevista.fulltext?pident=13010705
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http://www.sociology.org.uk/cload.htm
http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2010/02/21/_-02143757.htm
Fuentes y contribuyentes del artículo 12
Fuentes y contribuyentes del artículo
Sociología de la desviación  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=43362796  Contribuyentes: A ver, Aadrover, Antón Francho, Avicentegil, CommonsDelinker, Cvata, Davius,
Dermot, Elsenyor, Gallowolf, Insuranze, Joniale, Mercenario97, Netito777, Nihilo, Oblongo, Taty2007, Xqno, 9 ediciones anónimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Archivo:Non-smoking.JPG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Non-smoking.JPG  Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0  Contribuyentes:
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	Sociología de la desviación
	Concepto de desviación desde una perspectiva sociológica 
	Las normas 
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	Problemas metodológicos en el estudio de la desviación 
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