ADQ CON Capítulo 8 Culturas del Aprendizaje

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8 Las Culturas del Aprendizaje Formal y de la 
Intervención Psicológica 
 
8.1 Modelos de aprendizaje formal 
 
8.2 La nueva cultura del aprendizaje para la sociedad del conocimiento 
 Cambios en las necesidades de formación laboral y profesional 
Cambios en los procesos de gestión del conocimiento 
 Cambios en las relaciones interpersonales y la propia identidad 
 
8.3 La mente virtual ¿menos recursos para mayores demandas? 
 
8.4 La diversidad cultural en las formas de aprender: relativizando el aprendizaje 
 
 
Tema 3 Capítulo 8 Las Culturas del Aprendizaje Formal y de la Intervención Psicológica 
 
8.1 Modelos de aprendizaje formal 
 Sociedades 
Preindustriales 
Sociedad Industrial o Moderna 
Sociedad de la 
Información 
Modelo de formación Artesanal Técnico Académico Experiencial 
Aprendizaje Artesanal Técnico Experto Reflexivo 
Profesional formado 
como 
Artesano Productor Experto Gestor 
Se aprende a Hacer Hacer Saber/conocer Pensar 
Resultados del 
aprendizaje 
Técnicas en 
contexto 
Técnicas fuera de 
contexto 
Conocimientos 
teóricos y 
estrategias 
Estrategias para la 
gestión del 
conocimiento 
Organización social 
del aprendizaje 
Comunicación de 
práctica 
Individual y 
supervisado 
Individual para la 
supervisión 
Cooperativo 
Procesos de 
aprendizaje 
Crecimiento Crecimiento 
Ajuste 
(reestructuración) 
Reestructuración 
(ajuste) 
Metas Pragmáticas Pragmáticas Epistémicas Espistémicas 
 
En la sociedad de la información, la riqueza material y cultural está más vinculada a la manipulación de símbolos que 
a la producción de bienes materiales, ya no basta siquiera con proporcionar conocimientos teóricos elaborados, sino 
que es necesario formar personas capaces de transformar esos conocimientos, de repensarlos y gestionarlos, dando 
lugar a nuevas producciones simbólicas, nuevos conocimientos. I+D 
La orientación hacia un uso autónomo del conocimiento requiere un aprendizaje reflexivo apoyado no ya en la 
división social del trabajo propia del mundo industrial sino en la colaboración entre diferentes personas, que en el 
marco una sociedad también diversa y más abierta, necesitan negociar sus puntos de vista, sus metas y sus valores 
para lograr un pleno desarrollo personal y profesional. 
Este nuevo aprendizaje, orientado sobre todo reestructuración o reconstrucción de la propia identidad y de los 
conocimientos adquiridos, requiere por tanto un nuevo modelo de formación, para el que no basta ya la transmisión 
académica de conocimientos establecidos, sino que debe adoptar un nuevo enfoque experiencial en el que la persona 
reflexione sobre sus aprendizajes previos y sobre su propia identidad. Dichos aprendizajes, como vimos en el capítulo 
anterior están en buena medida basados en las restricciones impuestas por el aprendizaje implícito y encarnado. 
Recuperar las llamadas comunidades de aprendizaje. La lógica que subyace al aprendizaje informal, por ejemplo al 
aprendizaje artesanal, mediante la vinculación entre los componentes emocionales y cognitivos, la inmersión en tareas 
auténticas y relevantes, la estructura participativa y colaborativa, la implicación personal, etc., ya que en estos nuevos 
modelos experienciales se trataría de partir de la propia práctica, de la acción, o de la representación, para 
reconstruida o redescribirla representacionalmente a través de un diálogo mediado por nuevos códigos 
simbólicos. 
En suma, de la evolución de las formas de organizar el aprendizaje en nuestra sociedad. Surgen tres modelos de 
aprendizaje formal* basados en de aprendizaje explícito de diferente complejidad o profundidad y también en 
diferentes formas de mediación simbólica. 
Tema 3 Capítulo 8 Las Culturas del Aprendizaje Formal y de la Intervención Psicológica 
 
*(ya que el modelo artesanal sería propiamente un modelo de aprendizaje informal) 
No se trata de separar o aislar estas formas de aprender sino de integrarlas jerárquicamente en un nuevo marco teórico 
que permita comprender las funciones y uso que cada uno de esos modelos (técnico, académico y experiencial) puede 
cumplir para la adquisición de conocimiento y el cambio personal. 
8.2 La nueva cultura del aprendizaje para la sociedad del conocimiento 
Podemos hablar de 3 grandes revoluciones tecnológicas que (de acuerdo con el modelo de DONALD), han dado lugar 
a otras tantas revoluciones cognitivas. 
Escritura 5000 Mente teórica 
Capaz de alejarse del aquí y ahora y repensar el mundo más allá de los mitos 
primordiales. Sin embargo, esa mente teórica, fuera de un pequeño círculo de 
iniciados o sabios, no adoptó una actitud decididamente epistémica hasta la 
imprenta. 
Imprenta 500 Mente crítica 
Ligada a las nuevas formas de pensar desarrolladas con el nuevo humanismo 
renacentista. 
TIC 50 Mente informacional o virtual 
¿Qué tipo de capacidades y funciones mentales demanda esta nueva revolución en las tecnologías del conocimiento? 
1. Las necesidades de formación laboral y profesional 
2. Los procesos de gestión del conocimiento 
3. Las relaciones interpersonales y la propia identidad. 
8.2.1 Cambios en las necesidades de formación laboral y profesional 
Sociedad Preindustrial Sociedad Industrial Economía del Conocimiento 
Mientras que durante muchos siglos la riqueza económica, y con ella el desarrollo cultural y social, estuvieron 
estrechamente ligados a disposición materias primas y a la producción de bienes materiales, hoy en día la producción 
económica está cada vez más vinculada a la producción simbólica. 
Diseño de los sistemas tecnológicos que manipulan símbolos y el desarrollo de esos contenidos simbólicos 
representacionales 
De hecho, desde hace varias décadas en los índices económicos de instituciones como el Banco Mundial atribuye 
aproximadamente 2/3 de la riqueza de un país al llamado «capital humano», es decir, al nivel alfabetización alcanzado 
en el manejo eficiente de esos sistemas externos representación. 
¿Cuál es el papel de los sistemas educativos y de las formas sociales de organizar el aprendizaje? 
Formar a una ciudadanía competente en la comprensión y producción simbólica, en el uso: pragmático y epistémico 
de los principales sistemas externos de representación en que se apoya esa economía del conocimiento. 
Por supuesto, estos intereses productivos y la lógica capitalista que subyace a ellos forman parte de una lógica de la 
desigualdad, que se está ensanchando en las sociedades actuales. Brecha digital. Hoy en día una persona privada de 
acceso al conocimiento, al aprendizaje, es una persona empobrecida en su futuro económico, cultural y personal, 
incluso en su horizonte vital, al reducirse muy probablemente su esperanza de vida. 
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El aprendizaje, como adquisición de conocimiento y cambio personal, parece esencial para combatir la desigualdad, 
aunque por supuesto limitada en su alcance. 
El periodo de aprendizaje formal se ha ido prolongado cada vez más. Si el periodo de aprendizaje informal del Homo 
discens es ya exageradamente largo en comparación con otras especies, dada la inmadurez prolongada que nos 
caracteriza en cuanto primates superiores (BRUNER, 1972), las nuevas formas culturales añaden períodos de formación 
cada vez más extensos e intensos. 
Figura 8.2. Aumento de la expectativa de vida y de la extensión de la educación formal 
Pero la extensión de la educación formal no se refleja solo en una prolongación o extensión ciclo educativo, sino al 
asumir un modelo de aprendizaje a lo largo de la vida. Para participar activamente en la sociedad se requiere un 
aprendizaje continuo dado el acelerado ritmo de cambio social al que estamos expuestos, consecuencia de ese efecto 
multiplicador de la cultura. Tanto la formación profesional como el desarrollo personal, tanto informal como formal. 
Esto requiere un cambio cuantitativo y sobre todo un cambio cualitativo, en las formasaprender y de diseñar los 
espacios sociales para aprender. 
El modelo aprendizaje técnico 
G Dirigido a formación de productores 
Producto bienes materiales 
Forma individual 
Mediante aprendizaje de técnicas 
Basado en procesos de crecimiento 
Dirigido a metas pragmáticas 
De hecho, la producción industrial, y los modelos de aprendizaje que ésta requiere, se apoyan en el taylorismo, un 
modelo de organización racional y científica del trabajo ideado por TAYLOR (1911), centrado en el Gobjetivo del 
aumento la destreza del obrero a través de: 
• La especialización y el conocimiento técnico. 
• La mecanización de las acciones. 
• La división social del trabajo. 
POSTMAN (1993 pág. 51) resume en seis los principios del taylorismo: 
1. El principal, si no el único, objetivo del trabajo es la eficiencia. 
2. El cálculo técnico es en todos los aspectos superior al juicio humano. 
Hace 2.000 años (y hoy en sociedades 
recolectoras o agrarias primitivas) 
Hace 200 años (y hoy en 
sociedades agrarias avanzadas) 
Hoy en países industrializados 
Línea de la expectativa de la vida
Ciclo productivo
Ciclo formativo
Retiro
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3. En realidad, el juicio humano no es digno de confianza, ya que está lastrado por la laxitud, la ambigüedad y la 
complejidad innecesaria. 
4. La subjetividad es un obstáculo para el pensamiento claro. 
5. Lo que no se puede medir no existe o no tiene valor. 
6. Los expertos son los mejores gestores de los asuntos de los ciudadanos. 
Es fácil ver cómo estos principios siguen estando aún vigentes en muchos espacios sociales, no solo producción 
industrial, sino de la vida social e incluso, paradójicamente, la propia valoración de la producción científica mediante 
índices de impacto en revistas especializadas, que acata calladamente estas normas que hace más de un siglo TAYLOR 
(1911) ideara para la producción de tornillos. 
Incluso el propio ámbito de la educación formal, desde la escuela a la Universidad, sigue esta lógica taylorista, en la 
que los modelos instruccionales y sobre todo los sistemas de evaluación siguen siendo meramente técnicos y 
eficientistas, con los pobres resultados que cabe esperar. 
Insuficiente para afrontar los desafíos del aprendizaje en la sociedad del conocimiento. 
La demanda de profesionales que ejerzan actividades motoras y cognitivas rutinarias va a descender cada vez más, ya 
que serán sustituidos por tecnologías más eficientes en el sentido taylorista y en cambio aumentará la demanda de 
profesionales que ejerzan labores cognitivas no rutinarias y, sobre todo, actividades de comunicación interpersonal, 
en suma, personas capaces de gestionar representaciones y conocimiento y de relacionarse con otros. 
8.2.2 Cambios en los procesos de gestión del conocimiento 
Se dice con frecuencia que vivimos ya en una sociedad del conocimiento, pero en realidad sería más preciso hablar de 
que vivimos en una sociedad de la información. 
Decíamos que información es todo aquello que reduce la incertidumbre o, si se quiere, la entropía de un sistema. 
Los ordenadores, las tabletas o los móviles no contienen conocimiento sino únicamente información que necesita ser 
descodificada y relacionada de ciertas formas no arbitrarias para convertirse en conocimiento. Es esa actividad mental, 
mediada por ciertos procesos explícitos, la que transforma la información en conocimiento. 
Podemos decir que en la sociedad actual fluye mucha más información de la que había antes de esta revolución pero 
no necesariamente hay más conocimiento. 
De hecho, un exceso de información, como el que vivimos hoy si estamos continuamente conectados, si no regulamos 
o seleccionamos el flujo informativo, lejos de reducir la incertidumbre la incrementa y con ella aumenta también la 
ansiedad, el desasosiego y el agobio de estar bombardeados por informaciones contradictorias, desordenadas y cuyo 
significado muchas veces desconocemos. 
Es necesario por procesos de gestión de la información. 
 
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INTERTEXTUAL 
 
Di
al
óg
ic
o 
En los nuevos espacios virtuales, los textos u unidades de información suelen ser 
fragmentarios, componiendo un puzle informaciones. 
Frente a la estrategia simplificadora de seleccionar solo una de esas unidades de 
información, o combinarla superficialmente con otras (el clásico "corta y pega"), 
una actitud epistémica requiere saber seleccionar esas unidades de información y 
hacerlas dialogar, relacionarlas de forma que constituyan un nuevo texto 
construido por el propo lector o aprendiz. 
Relacionar los diversos textos, componentes o unidades de información de forma 
significativa, generando un nuevo conocimiento a partir de esas unidades de 
información. 
MULTIMODAL 
Di
ná
m
ic
o 
Con frecuencia esos diferentes textos, o unidades de información, se presentan en 
códigos o sistemas de representación diversos (texto escrito, gráficas, estáticas o 
en movimiento, series de datos, audios, etc.), que requiere de quien gestiona esa 
información construir representaciones multimodales, que traduzcan o 
reinterpreten la información de unos códigos a otros. Para lo que no basta ya con 
saber usar pragmáticamente los sistemas de representación, sino que se requiere 
dominar sus funciones epistémicas. 
ABIERTO 
In
ci
er
to
 
La pluralidad de la información suele conllevar muy diferentes perspectivas o 
miradas con respecto a ella, de forma que ya no se trata tanto de aprender por 
procesos de crecimiento el contenido de esos textos o unidades de información 
como si fuera un conocimiento objetivo, verdadero. 
Abordar la incertidumbre implícita en la pluralidad de perspectivas desde las que 
se propaga esa información, siendo capaz de extraer de ellas un cierto orden, que 
aun siendo subjetivo, reduzca la entropía de esas situaciones desde el 
reconocimiento de la complejidad y no desde su simplificación 
Se trata de aprender a gestionar la duda más que la certeza, de aprender a hacer 
preguntas más que de acumular respuestas ya que certidumbre es un rasgo 
esencial del conocimiento a partir del Siglo XX, en el que ardieron los últimos 
rescoldos del positivismo. 
Para regular ese flujo informativo, y transformar la información en conocimiento, 
las nuevas mentes virtuales deben adoptar posiciones epistemológicas más 
abiertas, alejadas del positivismo subyacente al modelo taylorista y cercanas al 
perspectivismo, que admitan y valoren las diferentes subjetividades y sean capaces 
de dialogar entre ellas, formando parte comunidades aprendizaje vez de actuar de 
modo aislado o individual. 
Lo que requiere tanto nuevas habilidades o capacidades interpersonales (empatía, 
comunicación, etc). 
 
 
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8.2.3 Cambios en las relaciones interpersonales y la propia identidad 
Si hasta hace poco tener más de una identidad se consideraba un indicio claramente patológico, ahora Io patológico 
es cada vez más no reconocerse las múltiples identidades personales para así poder controlarlas. 
El modelo taylorista, y con él tanto el aprendizaje técnico como el experto versus aprendizaje colaborativo a partir de 
comunidades de práctica requieren nuevas competencias de comunicación, empatía y relación social. 
Formas de organización 
Aprendizaje técnico Aprendizaje colaborativo 
Jerárquicas Horizontales 
Individuales Colaborativo 
A medida que espacios de aprendizaje social se vuelven menos excluyentes, aumenta la diversidad social en esos 
espacios, Io que usualmente requiere ser capaz de dialogar con personas que tienen perspectivas personales, 
emocionales, sociales, o actitudes epistémicas, diferentes de las propias. Ello exige un perspectivismo emocional, 
informacional y conceptual. La naturaleza crecientemente multicultural nuestras sociedadeses otro elemento que 
contribuye a enriquecer, pero también a complicar, ese diálogo y demanda de actitudes perspectivistas. Ya no es 
suficiente el aprendizaje por crecimiento que sólo explicita el objeto, sino que se requiere una explicitación de la actitud 
propia y ajena, y una reestructuración de nuestras concepciones sobre la naturaleza del conocimiento y su adquisición. 
Ese yo que ha dejado de ser la primera persona del singular para convertirse, en el mejor de los casos, en la primera 
persona del plural. Es necesario, como veíamos, gestionar la pluralidad identidades busca un equilibrio o una 
integración personal, de forma que ya no basta con el "crecimiento personal" sino que se necesita ajustar o incluso 
reestructurar la propia identidad. Se despliega no solo el espacio (en función del contexto) sino también en el tiempo. 
La identidad personal parece esencial para el equilibrio emocional y representacional de nuestra mente encarnada 
primaria. Convertir esta diversidad interpersonal y personal en riqueza y no en caos o confusión. Esto se necesita 
aprender de modo explícito, por procesos reflexivos. 
Nueva «identidad docente», en la que el profesor ya no es solo alguien experto, que mediante un conjunto técnicas 
didácticas («cada maestrillo tiene su librillo») que transmite conocimientos establecidos, indiscutidos. Sino alguien 
capaz de: 
a. Ayudar a esos alumnos, inmersos ya en los contextos informales en un flujo Informativo continuo, a gestionar 
esa información para convertirla en conocimiento. 
b. Capaz de manejar grupos sociales a través del diálogo, la comunicación, más que de la disciplina o la 
autoridad. 
Sin embargo, las prácticas de enseñanza y aprendizaje, y en general la intervención psicológica en ese y otros dominios, 
siguen ancladas en concepciones y modelos que responden ya más al pasado que al presente y no digamos al futuro. 
Ayuda a la persona a reconstruir su experiencia, en un respaldo de diálogo que proporcione nuevas perspectivas o 
alternativas representacionales, con el fin de que de forma autónoma construya y asuma sus soluciones. 
8.3 La mente virtual ¿menos recursos para mayores demandas? 
Hemos ido viendo, por tanto, cómo la revolución tecnológica y cultural ha producido cambios en muy diferentes 
ámbitos: 
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• El acceso a la información 
• Las formas de leer y aprender 
• Los códigos y lenguajes en los que se representa la información 
• Las formas de producción social 
• Las relaciones interpersonales 
• La propia identidad 
Mientras las demandas de aprendizaje y conocimiento han ido aumentando, no parece claro que la mentalidad de los 
nuevos agentes del aprendizaje esté evolucionando de forma paralela en su complejidad. 
Hay quienes piensan que esta nueva revolución está fomentando mentes más superficiales (CARR, 2011), saturadas de 
informaciones múltiples y fragmentarias, agobiadas y agotadas por el constante flujo informativo, capaces de realizar 
múltiples tareas a la vez, pero todas ellas de forma superficial o irreflexiva. El uso de las nuevas tecnologías de la 
información nos estaría haciendo menos capaces de pensar y de gestionar esa información para convertirla 
conocimiento. 
Zapping televisivo, arbitrario e inconsistente, a la búsqueda de estímulos más emocionantes que intelectuales 
La caducidad informativa. Todo se vuelve efímero y por tanto irrelevante en poco tiempo. Los trending topic, se 
disuelven en el espacio virtual, sin tras de sí ninguna huella. 
La intoxicación informativa. Infectado por troyanos, unidades de información sesgadas, malintencionadas, que 
alguien ha puesto ahí para contaminar nuestras mentes (publicidad) sin que seamos conscientes de ello y por tanto 
podamos defendernos. 
La patología comunicacional. Creciente sustitución de las interacciones personales por interacciones virtuales 
conlleva no solo un nuevo sentido de la identidad, donde lo real se confunde con lo virtual o simulado, sino nuevas 
formas de relacionarse que pueden también llegar a ser vacuas y superficiales con una pérdida de los componentes 
emocionales y comunicativos que demanda nuestra mente primaria, en los que tradcionalmente se han sostenido las 
relaciones sociales. 
La brecha digital. Aumento de la desigualdad, están ensanchado la brecha económica (entre ricos y pobres), 
geopolítica (entre países en desarrollo y desarrollados), género, generacional o educativa. 
 
8.4 La diversidad cultural en las formas de aprender: relativizando el 
aprendizaje 
Merece la pena por tanto preguntarnos por las diferencias culturales en las formas de aprender, estableciendo una 
equivalencia, tal vez no muy fundamentada, entre mente occidental y mente humana. 
A lo largo del libro se ha presentado un modelo de la mente humana como sistema de aprendizaje en el que se 
identifican dos sistemas jerárquicamente interconectados, más primario de naturaleza implícita y encarnada, y un 
segundo más reciente, de carácter explícito, constructivo y simbólico, construido a partir de la interiorización de 
sistemas culturales de representación. A cada uno de estos sistemas se le han atribuido propiedades bastante precisas 
tanto en sus funciones representacionales como en los procesos de cambio de representaciones por medio del 
aprendizaje. 
Tema 3 Capítulo 8 Las Culturas del Aprendizaje Formal y de la Intervención Psicológica 
 
Modelo complejo e integrador, ya que no solo reconoce esas diversas formas de funcionar mentalmente y aprender, 
sino que intenta relacionarlas en forma de una jerarquía estratificada, que tiene en cuenta no solo la función biológica 
o adaptativa de los procesos de aprendizaje sino también su naturaleza cultural. 
Pero aun así debemos preguntarnos si ese modelo responde realmente a la lógica de aprendemos las personas en 
todos los contextos culturales o se trata más bien de una construcción cultural propia de unas sociedades específicas, 
las que han sido investigadas mayoritariamente por la psicología del aprendizaje humano, decir las sociedades 
industriales occidentales. 
La inmensa mayoría de los estudios, tanto teóricos como empíricos, en los que se basa este libro han sido hechos con 
una poblaciones muy concretas, las de esas sociedades industriales, cuya población apenas representa el 12% de la 
población mundial. 
Annett (2008), basado en seis de las más importantes revistas científicas de Psicología, el 96% de las muestras de los 
estudios publicados en ellas estaban tomadas de lo que Heinrich, HEINE y NORENZAYR" (2010) han llamado la gente 
WEIRD ("rara" inglés, pero también las siglas de WHITE, Educated, Industrialized, Rich, Democratic). Es más, el 70% de 
las muestras procedían, cómo no, de los Estados Unidos. Pero aún hay más, el 67% de los participantes eran 
casualmente estudiantes universitarios de Psicología. 
Los conductistas asumían la equipotencialidad, la psicología actual sigue asumiendo en gran medida la 
equipotencialidad del funcionamiento psicológico entre las personas, con independencia de la cultura, del nivel 
instruccional o incluso de género (las estudiantes de Psicología son mayoritariamente mujeres). ¿Es representativo de 
toda la población mundial? ¿La mente y el aprendizaje WEIRD es un modelo de todas las mentes y todos los 
aprendizajes? ¿Por qué preguntarse si la memoria de alfabetizada podría disponer de procesos de codificación 
específicos, culturalmente dados cuando le estamos presentando información a través de la pantalla de un ordenador 
para estudiar “el bucle fonológico” su memoria de trabajo? 
 
 
Tema 3 Capítulo 8 Las Culturas del Aprendizaje Formal y de la Intervención Psicológica 
 
ANEXO. Tabla comparativa modelos de organización del trabajo 
 
 
Modelo de organización racional y 
científica del trabajo (Taylor, 1911) 
Nuevo modelo de formación 
Revolución cognitiva Mente teórica/crítica Mente informacional o virtual 
Años 500 50Sociedad industrial Economía del conocimiento 
Revolución tecnológica Imprenta TIC 
Dirigido a Formación de productores 
Formar personas capaces de hacer un uso 
autónomo del conocimiento. 
Producto Bienes materiales Bienes simbólicos 
Metas Pragmáticas Epistémicas 
Objetivo del trabajo 
Eficiencia, intereses productivos, lógica 
capitalista 
 
 
Jerárquica 
Disciplina 
Autoridad 
Horizontal 
Diálogo, comunicación 
Acuerdo 
Forma Individual Colaborativo 
Modelo de aprendizaje Técnico Académico, experiencial 
 
Proporcionar conocimientos teóricos 
elaborados. 
Transmisión académica de conocimientos 
establecidos. 
Enseñar y ayudar a gestionar el flujo 
informativo de información para 
convertirla en conocimiento. 
Profundidad del 
aprendizaje 
Crecimiento Ajuste, reestructuración 
Mediación simbólica Extensión Modificación, reconstrucción 
 
El cálculo técnico es en todos los aspectos 
superior al juicio humano. El juicio humano 
no es digno de confianza, ya que está 
lastrado por la laxitud, la ambigüedad y la 
complejidad innecesaria. 
Vinculación entre los componentes 
emocionales y cognitivos. 
Enfoque experiencial en el que la persona 
reflexione sobre sus aprendizajes previos y 
sobre su propia identidad. 
Características de la 
información 
 
Unidades completas de información 
Intertextual 
Puzles de información, unidades 
fragmentarias 
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Unimodal 
Multimodal 
Códigos diversos 
Cerrado 
Positivismo 
El conocimiento es objetivo y verdadero. 
Abierto 
Perspectivismo 
Diferentes perspectivas: emocional, 
informacional y conceptual 
Proceso de gestión de 
la información 
Simplista y/o superficial 
Seleccionar sólo una unidad de información 
y/o combinarla superficialmente (corta y 
pega) 
Dialógico 
Seleccionar esas unidades de 
información, relacionarlas modo 
significativo, generando un nuevo texto 
construido 
Estático 
Saber usar pragmáticamente los sistemas 
de representación 
Dinámico 
Dominar las funciones epistémicas de los 
sistemas de representación para poder 
traducir los diferentes códigos propios de 
cada sistema de representación 
Reduccionismo 
La subjetividad es un obstáculo para el 
pensamiento claro. 
No admiten ni valoran las diferentes 
subjetividades 
Incierto 
Abordar la incertidumbre, siendo capaz de 
extraer de ellas un cierto orden, que aun 
siendo subjetivo, reduzca la entropía de 
esas situaciones desde el reconocimiento 
de la complejidad y no desde su 
simplificación. 
Identidad personal 
Una identidad 
Primera persona del singular 
Múltiples identidades 
Primera persona del plural 
Periodo de aprendizaje 
Periodo de aprendizaje formal corto, no 
obligatorio 
Tiene un inicio y un fin 
Aprendizaje formal obligatorio y muy 
extenso, cada vez más 
El aprendizaje nunca termina, aprendizaje 
continuo.