U1 pp 38 pensamiento ilustrado

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Ilustración
La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual, primordialmente
europeo,1 que nació a mediados del siglo XVIII y duró hasta los primeros años
del siglo XIX. Fue especialmente activo en Francia, Inglaterra y Alemania.2 
Inspiró profundos cambios culturales y sociales, y uno de los más dramáticos fue
la Revolución francesa. Se denominó de este modo por su declarada finalidad
de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad mediante las luces del
conocimiento y la razón.3 El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el
Siglo de las Luces4 y del asentamiento de la fe en el progreso.
Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía
combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo
mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos,
económicos, políticos y sociales de la época. Este tipo de pensamiento se
expandió en la burguesía y en una parte de la aristocracia, a través de nuevos
medios de publicación y difusión, así como reuniones, realizadas en casa de
gente adinerada o de aristócratas, en las que participaban intelectuales y políticos
a fin de exponer y debatir acerca de ciencia, filosofía, política o literatura.
Madame de La Fayette, Lady Mary Wortley Montagu, Olympe de Gouges y
Mary Chudleigh fueron escritoras y activistas que trataron de extender los
cambios que la Ilustración promovía a la situación de la mujer. [cita requerida]
Definición del término
Esquema general e hispánico
La Ilustración en España
La Ilustración en Hispanoamérica
Contexto histórico
Introducción
Siglo XVII: la era de la Razón
Siglo XVIII: el inicio de las revoluciones
Contexto social, difusión y pensamiento
Características
La filosofía ilustrada
La política en la Ilustración
La religión en la Ilustración
Las artes y las ciencias en la Ilustración
Véase también
Bibliografía general
Notas y referencias
Pintura de Charles Gabriel
Lemonnier que representa la lectura
de una tragedia de Voltaire, por
entonces en el exilio, El huérfano de
China (1755), en el salón literario de
madame Geoffrin en la calle Saint-
Honoré de París. Los personajes
más notables reunidos en torno al
busto de Voltaire son Rousseau,
Montesquieu, Diderot, d'Alembert,
Buffon, Quesnay, Du Plessis y
Condillac. Además figuran Gresset,
Marivaux, Marmontel, Vien, La
Condamine, Raynal, Rameau,
mademoiselle Clairon, Hènault,
Choiseul, Bouchardon, Soufflot,
Saint-Lambert, el Conde de Caylus,
Felice, el barón de Aulne,
Malesherbes, Maupertuis, Mairan,
d'Aguesseau, Clairault, la condesa
de Houdetot, Vernet, Fontenelle, el
duque de Nivernais, Crébillon,
Duclos, Helvètius, Vanloo, Lekain,
Lespinasse, Boccage, Réaumur,
Graffigny, Jussieu y Daubenton.
Índice
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIII
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX
https://es.wikipedia.org/wiki/Francia
https://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra
https://es.wikipedia.org/wiki/Alemania
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Ignorancia
https://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Aristocracia
https://es.wikipedia.org/wiki/Madame_de_La_Fayette
https://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Montagu
https://es.wikipedia.org/wiki/Olympe_de_Gouges
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mary_Chudleigh&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Verificabilidad
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Salon_de_Madame_Geoffrin.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Gabriel_Lemonnier
https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire
https://es.wikipedia.org/wiki/Sal%C3%B3n_literario
https://es.wikipedia.org/wiki/Marie-Th%C3%A9r%C3%A8se_Rodet_Geoffrin
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
https://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu
https://es.wikipedia.org/wiki/Diderot
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Baptiste_Le_Rond_d%27Alembert
https://es.wikipedia.org/wiki/Georges-Louis_Leclerc_de_Buffon
https://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnay
https://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Fran%C3%A7ois_Armand_de_Vignerot_du_Plessis_de_Richelieu
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Baptiste-Louis_Gresset&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Carlet_de_Chamblain_de_Marivaux
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_Marmontel
https://es.wikipedia.org/wiki/Joseph-Marie_Vien
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Marie_de_La_Condamine
https://es.wikipedia.org/wiki/Guillaume-Thomas_Fran%C3%A7ois_Raynal
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Philippe_Rameau
https://es.wikipedia.org/wiki/Mademoiselle_Clairon
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles-Jean-Fran%C3%A7ois_H%C3%A9nault&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Fran%C3%A7ois_de_Choiseul
https://es.wikipedia.org/wiki/Edm%C3%A9_Bouchardon
https://es.wikipedia.org/wiki/Jacques-Germain_Soufflot
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Fran%C3%A7ois_de_Saint-Lambert
https://es.wikipedia.org/wiki/Anne-Claude-Philippe_de_Tubi%C3%A8res
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fortunato_Felice&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Anne_Robert_Jacques_Turgot
https://es.wikipedia.org/wiki/Chr%C3%A9tien-Guillaume_de_Lamoignon_de_Malesherbes
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Louis_Moreau_de_Maupertuis
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Jacques_Dortous_de_Mairan
https://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Fran%C3%A7ois_d%27Aguesseau
https://es.wikipedia.org/wiki/Alexis_Clairault
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sophie_d%27Houdetot&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_Joseph_Vernet
https://es.wikipedia.org/wiki/Bernard_le_Bovier_de_Fontenelle
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis-Jules_Mancini-Mazarini&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Prosper_Jolyot_de_Cr%C3%A9billon
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Pinot_Duclos
https://es.wikipedia.org/wiki/Claude-Adrien_Helv%C3%A9tius
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Baptiste_van_Loo
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lekain&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Jeanne_Julie_%C3%89l%C3%A9onore_de_Lespinasse
https://es.wikipedia.org/wiki/Anne-Marie_du_Boccage
https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9-Antoine_Ferchault_de_R%C3%A9aumur
https://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7oise_de_Graffigny
https://es.wikipedia.org/wiki/Antoine_de_Jussieu
https://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Jean-Marie_Daubenton
La Ilustración significa el abandono del hombre de una infancia mental de la que él mismo es culpable.
Infancia es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puericia es culpable
cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda
ajena. Sapere aude «¡Atrévete a saber!» He aquí la divisa de la Ilustración.
Immanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración?
La Ilustración (Lumières, en francés; Enlightenment, en inglés; Illuminismo, en italiano; Aufklärung, en alemán),5 en frase de uno
de sus más importantes representantes, D'Alembert, «lo discutió, analizó y agitó todo, desde las ciencias profanas a los
fundamentos de la revelación, desde la metafísica a las materias del gusto, desde la música hasta la moral, desde las disputas
escolásticas de los teólogos hasta los objetos del comercio, desde los derechos de los príncipes a los de los pueblos, desde la ley
natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones, en una palabra, desde las cuestiones que más nos atañen a las que nos interesan
más débilmente». Esto mismo nos indica que, más que el contenido mismo de sus doctrinas, lo original del movimiento fue la
forma de pensamiento y valoración.
Según las interpretaciones marxistas, entre cuyas opciones se encuentra la de Lucien Goldmann, la Ilustración puede ser definida
como «una etapa histórica de la evolución global del pensamiento burgués». Como tal, insertaría su filiación doctrinal enel
Renacimiento y, especialmente, en las corrientes racionalistas y empiristas del s. XVII (de Descartes, a Locke, pasando por
Bacon, Bayle, Galileo, Grocio, Hobbes, Leibniz, Newton, Spinoza, o los libertinos), y basa su posibilidad sociológica de
desarrollo en las revoluciones políticas neerlandesa e inglesa, en el empuje de la burguesía y en las transformaciones económicas
en gestación, apoyadas en una coyuntura en alza, que desembocarán en la Revolución francesa.
Desde Gran Bretaña, donde algunos de los rasgos esenciales del movimiento se dieron antes que en ningún otro lugar, la
Ilustración se asentó en Francia, donde la anglofilia fue difundida por Voltaire, y produjo en Francia un cuerpo ideológico, el
enciclopedismo, y sus más difundidas personalidades (Montesquieu, Diderot, Rousseau, Buffon, etc). Ahora bien, la filosofía
ilustrada más sólida fue sin duda la más tardía alemana, que con Kant culminará la creación del pensamiento propiamente
moderno, ya muy por encima de la ideología enciclopedista. La Ilustración también dio sus frutos propios en otras lugares
europeos y americanos. En ocasiones se recrearon proyectos ilustrados más o menos autónomamente, pero en la mayoría de casos
vinculados al pensamiento inglés y, sobre todo en lo que se refiere a la ideología enciclopedista, a Francia (así en Países Bajos,
Polonia, Rusia, Suecia, la península italiana y la ibérica, etc., o en sus colonias americanas). Desde el punto de vista sociopolítico
fueron frutos condicionados por el grado de desarrollo ideológico adquirido en el momento de lanzamiento de la nueva ideología
y por el proceso interno seguido a lo largo de su desarrollo. Si la Ilustración alemana fue por necesidad teórica de asimilación
lenta y compleja, el ideologismo ilustrado lo fue rápido y con la superficialidad característica que le amparaba en la vida
mundana, de la moda y las costumbres.6 
En España la Ilustración coincidió con los reinados de Fernando VI y Carlos III. Si bien la decadencia profunda en que se
encontraba el país en el punto de partida obstaculizó una posterior eclosión, el auge dinámico de algunas de sus zonas geográficas
(especialmente Cataluña7 ) a lo largo del período y la actuación coadyuvante (aunque tímida) desde el poder político facilitaron la
aparición de un nutrido y valioso grupo de ilustrados (Cabarrús, Cadalso, Campomanes, Capmany, Feijoo, Floridablanca,
Jovellanos, etc.)8 condicionado, no obstante, por el arraigo y la preponderancia del pensamiento escolástico tradicional. La
Definición del término
Esquema general e hispánico
La Ilustración en España
https://es.wikipedia.org/wiki/Hombre
https://es.wikipedia.org/wiki/Inteligencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Sapere_aude
https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean_le_Rond_d%27Alembert
https://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica
https://es.wikipedia.org/wiki/Moral
https://es.wikipedia.org/wiki/Comercio
https://es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Lucien_Goldmann
https://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes
https://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke
https://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bayle
https://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei
https://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_Grocio
https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes
https://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz
https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
https://es.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire
https://es.wikipedia.org/wiki/Enciclopedismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu
https://es.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
https://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Louis_Leclerc
https://es.wikipedia.org/wiki/Kant
https://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%ADses_Bajos
https://es.wikipedia.org/wiki/Polonia
https://es.wikipedia.org/wiki/Rusia
https://es.wikipedia.org/wiki/Suecia
https://es.wikipedia.org/wiki/Italia
https://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_del_Sur
https://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_VI_de_Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_III_de_Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Catalu%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Cabarr%C3%BAs
https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Cadalso
https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Rodr%C3%ADguez_de_Campomanes
https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_de_Capmany
https://es.wikipedia.org/wiki/Benito_Jer%C3%B3nimo_Feijoo
https://es.wikipedia.org/wiki/Conde_de_Floridablanca
https://es.wikipedia.org/wiki/Jovellanos
creación de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina y
del Real Gabinete de Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias
Naturales), fueron algunos de los logros de la Ilustración española, que ni mucho
menos es unilateralmente relativa a influjo francés.9 
La polémica acerca de la existencia o no de una Ilustración española (polarizada
en las opiniones contrarias de Ortega y Gasset y Eugenio D'Ors10 ), más el
añadido de una escasamente articulada investigación posterior durante gran parte
del siglo XX, atendía a razones más políticas que científicas y tuvo como
consecuencia un gran retraso en el reconocimiento de la existencia y
reconstrucción de una sólida e internacionalizada Ilustración española o
hispánica, tanto humanística como científica, empirista y cristiana, progresista
pero muy escasamente política, una tardía Ilustración universalista de gran
envergadura, encabezada por Juan Andrés, creador de la Historia universal de las
letras y las ciencias, Lorenzo Hervás y Antonio Eximeno, constructores de hecho
de la Comparatística moderna. Se trata de una nutrida gama de intelectuales,
algunos de primer orden (Miguel Casiri, Raimundo Diosdado Caballero, Juan
Bautista Muñoz, Juan de la Concepción, Pedro Franco Dávila, Antonio José
Cavanilles, José Celestino Mutis, Vicente Requeno, Juan Ignacio Molina, Pedro
José Márquez, Francisco Javier Clavijero, entre otros), en buena parte jesuitas
españoles expulsos en 1767, pero también americanos y filipinos. Es lo que se ha
venido en llamar Escuela Universalista Española del siglo XVIII.11 
A Hispanoamérica llegaron las ideas de la Ilustración a través de la metrópoli.12 
Existe, junto al marbete de Ilustración Española, el más general de Ilustración
Hispánica, que abarca tanto el español como el hispanoamericano.13 
En los ámbitos de la política y la economía, las reformas impulsadas por el
despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III tenían por objeto reafirmar el
dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las elites criollas.
Las autoridades españolas procedían a una explotación más sistemática y profunda de las colonias. Procuraban, además,
fortalecer y aumentar la marina de guerra y establecer unidades del ejército regular español en las diversas regiones de América.
En la Nueva España (México), en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús, vemos surgir un importante grupo de
científicos y filósofos ilustrados, encabezados por José Rafael Campoy (1723-1777), que defienden una clara separación entre la
filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el estudio científico y una simplificación en el método de la
enseñanza filosófica, evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las autoridades.14 En este grupo de
estudiosos que trabaja principalmente en la Ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan el
historiador y naturalista, jesuita expulso, Francisco Javier Clavijero (1731-1787), miembro sobresaliente de la Escuela
Universalista Españoladel siglo XVIII, que empleaba un método histórico sistemático y sorprendentemente moderno; el filósofo
Andrés de Guevara y Basoazábal (1748-1801), que se basa en Bacon, Descartes y los censistas para plantear la necesidad de una
filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar el abuso del método deductivo; y principalmente
Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos (1745-1783), crítico de la escolástica y defensor de la ciencia y de la modernidad, cuyo
eclecticismo ilustrado está principalmente regido por los valores del buen sentido, la racionalidad, la tolerancia y la utilidad para
el hombre.
Retrato de cuerpo entero de
Jovellanos, pintado por Francisco de
Goya y Lucientes en 1798,
considerado uno de los más
emblemáticos personajes de la
Ilustración española. Este intelectual
español accedió al cargo de ministro
y emprendió reformas que no
llegaron a consolidarse. En el fondo
se aprecia una estatua de Minerva,
diosa de la sabiduría, que parece
estar "bendiciéndole".
La Ilustración en Hispanoamérica
https://es.wikipedia.org/wiki/RAE
https://es.wikipedia.org/wiki/Real_Academia_de_la_Historia
https://es.wikipedia.org/wiki/Real_Academia_Nacional_de_Medicina
https://es.wikipedia.org/wiki/Real_Gabinete_de_Historia_Natural
https://es.wikipedia.org/wiki/Museo_Nacional_de_Ciencias_Naturales_(Espa%C3%B1a)
https://es.wikipedia.org/wiki/Ortega_y_Gasset
https://es.wikipedia.org/wiki/Eugenio_D%27Ors
https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Andr%C3%A9s
https://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_Herv%C3%A1s
https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Eximeno
https://es.wikipedia.org/wiki/Comparat%C3%ADstica
https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Casiri
https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Bautista_Mu%C3%B1oz
https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Concepci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Franco_D%C3%A1vila
https://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Jos%C3%A9_Cavanilles
https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Celestino_Mutis
https://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Requeno
https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Ignacio_Molina
https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Javier_Clavijero
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_Universalista_Espa%C3%B1ola_del_siglo_XVIII
https://es.wikipedia.org/wiki/Hispanoam%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_VI_de_Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_III_de_Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Madrid
https://es.wikipedia.org/wiki/Armada_espa%C3%B1ola
https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Espa%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico
https://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAs
https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Rafael_Campoy
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_de_M%C3%A9xico
https://es.wikipedia.org/wiki/Tepotzotl%C3%A1n
https://es.wikipedia.org/wiki/Guadalajara_(M%C3%A9xico)
https://es.wikipedia.org/wiki/Morelia
https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Javier_Clavijero
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_Universalista_Espa%C3%B1ola_del_siglo_XVIII
https://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9s_de_Guevara
https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Benito_D%C3%ADaz_de_Gamarra_y_D%C3%A1valos
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Francisco_de_Goya_y_Lucientes_-_Gaspar_Melchor_de_Jovellanos.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Melchor_de_Jovellanos
https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Goya_y_Lucientes
https://es.wikipedia.org/wiki/1798
En el sur del continente, el pensamiento ilustrado tuvo un primer gran empuje en la Real Audiencia de Quito mediante la llamada
Escuela de la Concordia, fundada en la ciudad de Quito por el Dr. Eugenio Espejo en 1791, y a la cual pertenecían nobles de la
élite criolla y profesionales mestizos. Los pensamientos y debates surgidos en la Escuela de la Concordia plantaron las primeras
semillas de nacionalismo e independencia de Sudamérica, ya que de a partir de varios sucesos ocurridos con sus diferentes
miembros, la ilustración se propagaría hacia el resto de territorios de los virreinatos de Nueva Granada y Perú.
El término Ilustración se refiere específicamente a un movimiento intelectual histórico. Existen precedentes e incluso una propia
Ilustración en Inglaterra y Escocia a finales del siglo XVII, como inmediatamente después en Alemania, si bien en su vertiente
política el movimiento se considera originalmente francés. La Ilustración francesa tuvo una expresión estética, denominada
Neoclasicismo, a diferencia de la alemana, prototípicamente Gotthold Ephraim Lessing, que se alejaba por completo de ésta, a la
que despreciaba. Desde Francia se expandió un tipo de ilustración sociopolítica por toda Europa y América renovando
especialmente los criterios políticos y sociales. Francia, país eminentemente conservador, quedaba por principio abocado a la
revolución política. La aportación francesa es muy discutible en el terreno de las Artes y la Literatura. La Estética como
disciplina es una de las grandes invenciones dieciochistas, inglesa (Francis Hutcheson y los empiristas) y sobre todo alemana
(especialmente a partir de Alexander Gottlieb Baumgarten).15 
Según muchos historiadores, los límites de la Ilustración han alcanzado la mayor
parte del siglo XVI, aunque otros prefieren llamar a esta época la Era de la
Razón. Ambos períodos se encuentran en cualquier caso, unidos y
emparentados, e incluso es igualmente aceptable hablar de ambos períodos como
de uno solo.
A lo largo del siglo XVI y siglo XVII, Europa se encontraba envuelta en guerras
de religión. Cuando la situación política se estabilizó tras la Paz de Westfalia
(acuerdo entre católicos y protestantes, 1648) y el final de la guerra civil en
Inglaterra, existía un ambiente de agitación que tendía a centrar las nociones de
fe y misticismo en las revelaciones "divinas", captadas de forma individual como
la fuente principal de conocimiento y sabiduría. En lugar de esto, la Era de la
Razón trató entonces de establecer una filosofía basada en el axioma y el
absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad.
Este objetivo de la Era de la Razón, que estaba construido sobre axiomas,
alcanzó su madurez con la Ética de Baruch Spinoza, que exponía una visión
panteísta del universo donde Dios y la Naturaleza eran uno, en la línea de la
expresión bíblica: 'En Él vivimos, nos movemos y existimos'. Esta idea se
convirtió en el fundamento para la Ilustración, desde Isaac Newton hasta
Thomas Jefferson.
La Ilustración estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros
filósofos del período anterior. El pensamiento europeo atravesaba por una ola de cambios, ejemplificados por la filosofía natural
de Sir Isaac Newton, un matemático y físico brillante. Las ideas de Newton, que combinaban su habilidad de fusionar las pruebas
axiomáticas con las observaciones físicas en sistemas coherentes de predicciones verificables, proporcionaron el sentido de la
Contexto histórico
Introducción
Siglo XVII: la era de la Razón
Estatua de Newton en Trinity
College, Cambridge.
https://es.wikipedia.org/wiki/Real_Audiencia_de_Quito
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_la_Concordia
https://es.wikipedia.org/wiki/Quito
https://es.wikipedia.org/wiki/Eugenio_Espejo
https://es.wikipedia.org/wiki/Sudam%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_de_Nueva_Granada
https://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BA
https://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra
https://es.wikipedia.org/wiki/Escocia
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVII
https://es.wikipedia.org/wiki/Neoclasicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Gotthold_Ephraim_Lessing
https://es.wikipedia.org/wiki/Francia
https://es.wikipedia.org/wiki/Europa
https://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Arte
https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura
https://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Hutcheson
https://es.wikipedia.org/wiki/Alexander_Gottlieb_Baumgarten
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVI
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVI
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Treinta_A%C3%B1os
https://es.wikipedia.org/wiki/Paz_de_Westfalia
https://es.wikipedia.org/wiki/Misticismo
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_(Spinoza)
https://es.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza
https://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsta
https://es.wikipedia.org/wiki/Dios
https://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza
https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Jefferson
https://es.wikipedia.org/wiki/Blaise_Pascal
https://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz
https://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei
https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:StatueOfIsaacNewton.jpg
mayor parte de lo que sobrevendría en el siglo posterior tras la publicación de sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.
Pero Newton no estaba solo en su revolución sistemática pensadora, sino que era simplemente el más famoso y visible de sus
ejemplos. Las ideas de leyes uniformes para los fenómenos naturales se reflejaron en una mayor sistematización de una variedad
de estudios.
Si el período anterior fue la era del razonamiento sobre los principios básicos, la Ilustración se dedicó a buscar la mente de Dios
mediante el estudio de la creación y por la deducción de las verdades básicas del mundo. Esta visión de algún modo puede haber
llegado hasta nuestros días, en los que la creencia de los individuos en las verdades es más provisional, pero en aquel momento, la
verdad era una noción poderosa, que contenía las nociones básicas sobre la fuente de la legitimidad de las cosas.
El siglo XVIII constituye, en general, una época de progreso de los conocimientos
racionales y de perfeccionamiento de las técnicas de la ciencia. Fue un período de
enriquecimiento que potenció a la nueva burguesía, si bien se mantuvieron los
derechos tradicionales de los órdenes privilegiados dentro del sistema monárquico
absolutista. Sin embargo, la historia del siglo XVIII consta de dos etapas
diferenciadas: la primera supone una continuidad del Antiguo Régimen (hasta la
década de 1770), y la segunda, de cambios profundos, culmina con la Revolución
estadounidense, la Revolución francesa y Revolución Industrial en Inglaterra.
Esta corriente abogaba por la razón como la forma de establecer un sistema
autoritario ético. Entre 1751 y 1765 se publicó en Francia la primera Encyclopédie,
de Denis Diderot y Jean Le Rond D'Alembert, que pretendía recoger el pensamiento
ilustrado. Querían educar a la sociedad, porque una sociedad culta que piensa por sí
misma era la mejor manera de asegurar el fin del Antiguo Régimen (el absolutismo y
las dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para dominarlo). En su redacción
colaboraron otros pensadores ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire.
Por lo demás, existen lados oscuros en la Ilustración enciclopedista francesa: de una
parte aquello que se refiere a ciertos aspectos plagiarios en la realización de la
Enciclopedia como proyecto intelectual y las circunstancias confusas que la
rodearon; de otra el extremado y gratuito proceso sanguinario a que
innecesariamente condujo, razón ésta que llevó a Friedrich Schiller a rechazar la
carta de ciudadano de París y elaborar una teoría de la revolución sin violencia.16 
Los líderes intelectuales del movimiento enciclopedista se consideraban a sí mismos
la élite de la sociedad, cuyo principal propósito era liderar al mundo hacia el
progreso, sacándolo del largo periodo de tradiciones, superstición, irracionalidad y
tiranía-despotismo (periodo que ellos creían iniciado durante la llamada Edad
Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se produciría
la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y la Revolución francesa, así como el auge del capitalismo y el nacimiento
del socialismo. Frente a la dominante música del barroco europea, las artes en Francia responderán al movimiento Neoclásico y
Rococó.
Otro destacado movimiento filosófico del siglo XVIII, íntimamente relacionado con la Ilustración, se caracterizaba por centrar su
interés en la fe y la piedad. Sus partidarios trataban de usar el racionalismo como vía para demostrar la existencia de un ser
supremo. En este periodo, la fe y la piedad eran parte integral en la exploración de la filosofía natural y la ética, además de las
teorías políticas del momento. Sin embargo, prominentes filósofos ilustrados como Voltaire y Jean-Jacques Rousseau
cuestionaron y criticaron la misma existencia de instituciones como la Iglesia y el Estado.
Siglo XVIII: el inicio de las revoluciones
Portada de Elementos de la
filosofía de Newton (1738), que
Voltaire y Émilie du Châtelet
publicaron con gran éxito. En ella,
explicaron de forma sencilla los
principios básicos de los
descubrimientos de Newton en
matemáticas, astronomía y
óptica, haciendo accesible la
nueva física para el público
francés.
https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimen
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Industrial
https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/1751
https://es.wikipedia.org/wiki/1765
https://es.wikipedia.org/wiki/Francia
https://es.wikipedia.org/wiki/L%27Encyclop%C3%A9die
https://es.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot
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https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimen
https://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura
https://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu
https://es.wikipedia.org/wiki/Rousseau
https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire
https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schiller
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media
https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_la_Independencia_de_los_Estados_Unidos
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_barroca
https://es.wikipedia.org/wiki/Neoclasicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Rococ%C3%B3
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIII
https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_(organizaci%C3%B3n)
https://es.wikipedia.org/wiki/Estado
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Voltaire_Philosophy_of_Newton_frontispiece.jpg
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Elementos_de_la_filosof%C3%ADa_de_Newton&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/1738
https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89milie_du_Ch%C3%A2telet
https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
«-¿Debéis tener, le dijo Cándido al turco, una extensa y
magnífica tierra?
-Solo tengo veinte arpendes, contestó el turco; los cultivo con mis
hijos; el trabajo aleja de nosotros tres grandes males, el
aburrimiento, el vicio y la necesidad.
-También sé, dijo Cándido, que tenemos que cultivar nuestro
jardín.»
Voltaire, Cándido
El siglo XVIII vio también el continuo auge de las ideas empíricas en la filosofía, ideas
que eran aplicadas a la política económica, al gobierno y a ciencias como la física, la
química y la biología.
En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de otros que lo
precedieron. La Revolución francesa, si bien tuvo otras causas, no hubiera sido posible sin
la presencia del iluminismo que, poniendo luz sobre el oscurantismo de la Edad Media se
alejó de los dogmas religiosos para explicar el mundo y sus acontecimientos, para hacerlos
a la luz de la razón.
El iluminismo tampoco hubiera existido de no haberlo precedido un debilitamiento del
poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante, que dividió al mundo cristiano; y del
humanismo, movimiento filosófico que centró en el hombre el objeto de las
preocupaciones terrenales, quitando a la religión ese privilegio y desechando el
teocentrismo.
Ya se ha dicho que, socialmente, la Ilustración
se halla inscrita en el ámbito de la burguesía
ascendente, pero sus animadores no fueron ni
todas las capas burguesas, ni solamenteestas.
Por un lado, tuvo sus adversarios en
determinados sectores de la alta burguesía
comercial (como, por ejemplo, el dedicado al
tráfico negrero), y, por otra parte, ciertos
elementos del bajo clero o de la nobleza
cortesana (caso del conde de Aranda en
España, o de los Argenson en Francia), e incluso el propio aparato estatal de
despotismo ilustrado (Federico II, Catalina II, José II), la apoyaron, aunque, en este
último caso, en sus manifestaciones más tímidas y, muchas veces, como simple arma
de política internacional.
Los medios de que se valió el movimiento para su difusión fueron múltiples (entre
otros, las sociedades secretas, como la masonería), pero, en primer lugar, hay que
señalar las sociedades de pensamiento, específicas de la época, como los Amigos del
país en España, o conocidas ya antes, pero potenciadas ahora, como las academias y
los salones (éstos en muchas ocasiones, regidos por «femmes de lettres», como el
influyente salón de los que Napoleón llamó "ideólogos" o Sociedad de Auteuil).
Otros vehículos de enorme importancia fueron la prensa periódica y la
internacionalización de las ediciones. Por otra parte, la independencia económica del
profesional de las letras, antes sujeto al mecenazgo, dio mayor autonomía a su
pensamiento.
Aunque existieron diversas tendencias entre los ilustrados (que, a veces, dieron lugar
a largas polémicas entre ellos —por ejemplo, en torno a problemas de la propiedad, que enfrentó a fisiócratas y utópicos— y a
enemistades duraderas, como la de Diderot-Rousseau), reconocieron también una línea maestra común, que los hizo solidarios en
su lucha. Su arma es la razón, desprovista de contenido preestablecido y convertida en un seguro instrumento de búsqueda, cuyo
poder no consiste en poseer, sino en adquirir (libido sciendi). Con ella luchan contra la superstición las formas religiosas
Kant en su madurez.
Contexto social, difusión y pensamiento
Cesare Beccaria, padre de la
teoría penal clásica (1738-1794).
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https://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica
https://es.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%ADmica
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https://es.wikipedia.org/wiki/Despotismo_ilustrado
https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_II_el_Grande
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https://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_secreta
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https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Kant2.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Kant
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cesare_Beccaria_in_Dei_delitti_crop.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Cesare_Beccaria
tradicionales y reveladas (llegando al deísmo o al ateísmo), al argumento de autoridad y las estructuras políticas y sociales
anquilosadas, intentando eliminar cualquier elemento de misterio, extrañeza o milagro; es, por lo tanto, una ideología
antropocéntrica –Pope diría que «el estudio propio del género humano es el hombre»–, llena de un optimismo activo frente al
futuro, porque cree en el progreso conseguido a través de la razón, en la posibilidad de instaurar la felicidad en la Tierra y de
mejorar a los hombres, de por sí buenos (Rousseau). En este sentido es un movimiento entusiasta, basado no en un frío
racionalismo, sino convencido de que la sensibilidad, como aptitud para la emoción, es una potenciadora de la razón, si viene
guiada por la experiencia: «a medida que el espíritu adquiere más luces, el corazón adquiere más sensibilidad», se lee en
L'Encyclopédie (artículo “foible”). Al mismo tiempo, la Ilustración, forma de pensamiento de una economía de intercambio
basada en el contrato comercial, tiene como rasgos distintivos el individualismo, el igualitarismo formal, el universalismo
iusnaturalista, la tolerancia y el postulado de la libertad.
En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que más del 70 % de los europeos eran
analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales más relevantes descubrieron el
papel que podría desempeñar la razón, íntimamente unida a las leyes sencillas y
naturales, en la transformación y mejora de todos los aspectos de la vida humana.
Para entender correctamente el fenómeno de la Ilustración hay que recurrir a sus
fuentes de inspiración fundamentales: la filosofía de Descartes -basada en la duda
metódica para admitir solo las verdades claras y evidentes- y la revolución científica
de Isaac Newton, apoyada en unas sencillas leyes generales de tipo físico. Los
ilustrados pensaban que estas leyes podían ser descubiertas por el método cartesiano
y aplicadas universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello la élite
de esta época sentía enormes deseos de aprender y de enseñar lo aprendido, siendo
fundamental la labor desarrollada por Diderot y D'Alembert cuando publicaron la
Encyclopédie raisonée des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765, inspirada por los
principios laicos y materialistas de la burguesía francesa y completada en 1764 con
el crítico Dictionnaire philosophique, de Voltaire. La obra Ensayo de John Locke17 
es uno de los precursores.
Como característica común hay que señalar una extraordinaria fe en el progreso y en
las posibilidades de los varones y mujeres para dominar y transformar el mundo. Los
ilustrados exaltaron la capacidad de la razón laica para descubrir las leyes naturales
y la tomaron como guía en sus análisis e investigaciones científicas. Defendían la
posesión de una serie de derechos naturales inviolables, así como el reformismo
frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la sociedad estamental del
Antiguo Régimen; fue precisamente el fracaso de este reformismo el que convirtió a
la Ilustración en Liberalismo al estallar la Revolución francesa. Criticó la
intolerancia en materia de religión, las formas religiosas tradicionales y al Dios
castigador de la Biblia, y rechazó toda creencia que no estuviera fundamentada en
una concepción naturalista de la religión. Estos planteamientos, relacionados
íntimamente con las aspiraciones y valores laicos y materialistas de la burguesía
ascendente, penetraron en otras capas sociales potenciando un ánimo crítico hacia el
sistema económico, social y político establecido por los estamentos nobiliario y
clerical que culminó en la Revolución francesa.
Características
David Hume, retrato de Allan
Ramsay (1766).
Voltaire, a la izquierda, en la corte
de Federico II de Prusia. Fue este
último quien pronunció la famosa
frase «Todo para el pueblo, pero
sin el pueblo», cita que resume el
despotismo ilustrado.
https://es.wikipedia.org/wiki/De%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_de_autoridad
https://es.wikipedia.org/wiki/Alexander_Pope
https://es.wikipedia.org/wiki/L%27Encyclop%C3%A9diehttps://es.wikipedia.org/wiki/Individualismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Igualitarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Universalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Iusnaturalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Tolerancia_social
https://es.wikipedia.org/wiki/Libertad
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https://es.wikipedia.org/wiki/1765
https://es.wikipedia.org/wiki/Dictionnaire_philosophique
https://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire
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https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_R%C3%A9gimen
https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:David_Hume.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume
https://es.wikipedia.org/wiki/Allan_Ramsay
https://es.wikipedia.org/wiki/1766
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Adolph-von-Menzel-Tafelrunde2.jpg
https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_II_de_Prusia
https://es.wikipedia.org/wiki/Despotismo_ilustrado
Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano y en particular en torno a su razón
material y sensible de forma aún más pronunciada que en el siglo XVI, aunque el papel que entonces representó Italia lo
desempeña esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza y optimismo en lo que éste puede hacer, y se
piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) humano es continuo e indefinido, (Condorcet escribe su Cuadro de los
progresos del espíritu humano) y los autores modernos son mejores que los antiguos y los pueden perfeccionar. Se formuló la
filosofía del optimismo (Leibniz) frente al pesimismo característico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza y la
noción de Dios y la religión empieza a perder, ya definitivamente (como había empezado a mediados del XVII con la Paz de
Westfalia), la importancia que en todos los órdenes había tenido hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e
incluso antirreligiosa y anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones más tolerantes de espiritualidad: nihilismo libertario
(Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonería, deísmo (Voltaire), agnosticismo; incluso se formulan ya claramente las
propuestas del ateísmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) y el libertinismo, expuesto por algunos personajes de
novelas escandalosas de la época (Marqués de Sade, etc.). La atención a los aspectos más oscuros del hombre constituye lo que se
ha venido a llamar "la cara oscura del siglo de las luces".
Racionalismo: Todo se reduce a la razón y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser creído. Durante la
Revolución francesa, incluso se rindió culto a la «diosa Razón», que se asocia con la luz y el progreso del espíritu humano
(Condorcet). Las pasiones y sentimientos son un mal en sí mismos. Todo lo desprovisto de armonía, todo lo desequilibrado y
asimétrico, todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en estética.
Hipercriticismo y su subsecuente reformismo: Los ilustrados no asumen sin crítica la tradición del pasado: con la Enciclopedia
se replantean todo el conocimiento anterior filtrándolo a la luz de la razón y desdeñan cuanto no se somete a los principios laicos
y materialistas que esta impone. Por ello desdeñan toda superstición y superchería (los "errores comunes" de Benito Jerónimo
Feijoo), incluyendo a menudo la religión. Los consideran signos de oscurantismo y de una sociedad periclitada: es preciso
depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco racional para construir una sociedad mejor y más pura. Se usa la literatura (el
teatro, la fábula, la sátira) para corregir los defectos de la sociedad y mejorarla (castigat ridendo mores, "corrige riendo las
costumbres", escribe Horacio): se educa, no se entretiene sino para conseguir lo primero. La tragedia expone los funestos
resultados de la pasión o sentimiento fuera de control; la comedia ridiculiza los defectos morales del ser humano; la fábula
suministra ejemplos de conductas útiles y prudentes y antiejemplos opuestos. La historia se empieza a documentar con rigor; las
ciencias se vuelven exclusivamente empíricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno comienzan a ser
sometidas a la crítica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del periodo. Hay un enorme deseo de utopía política, que
Jean-Jacques Rousseau formula con su concepto de voluntad general para inspirar gobiernos más justos; igualmente,
Montesquieu exige una justicia mejor preconizando el principio de separación de poderes; la revolución americana declara buscar
la felicidad aquí en la tierra y proclama el derecho democrático a elegir los gobernantes frente al modelo monárquico. Empieza a
hablarse de constituciones. Se crean sociedades para mejorar todas las disciplinas (academias científicas como la Royal Society,
bibliotecas públicas, museos, Sociedades económicas de amigos del país...), las ciencias (Isaac Newton, Leibniz, Georges Louis
Leclerc, Linneo, Lavoisier, Euler, Franklin), la medicina (vacuna, primeros intentos de higienización), la tecnología (máquina de
vapor, pila voltaica, reinvención de la porcelana, lanzadera volante, lámpara de gas, cronómetro, termómetro, sextante), la
economía (Adam Smith) avanzan notablemente gracias a esta preocupación, por lo que hay un gran crecimiento demográfico.
Pragmatismo: Sólo lo útil merece hacerse; se desarrolla la filosofía del Utilitarismo preconizada por Jeremías Bentham, que
halla un principio ético general en la felicidad enunciada por Epicuro, bajo la fórmula de «la mayor felicidad para el mayor
número de gente». Las literaturas y las artes en general han de tener un fin útil, que puede ser didáctico (enseñanza), moral
(depurar de las insanas pasiones) o social (sátira de las malas costumbres, para corregirlas). De ahí que entren en crisis géneros
como la novela o que se cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fábulas, las enciclopedias, los ensayos,
las sátiras, los informes y en general los géneros ensayísticos. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar
de pasiones el alma con la tragedia. Es ésta la Poética finalista del Neoclasicismo francés, comúnmente rechazada por el
Empirismo inglés y la Ilustración alemana.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Cron%C3%B3metro
https://es.wikipedia.org/wiki/Term%C3%B3metro
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https://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith
https://es.wikipedia.org/wiki/Pragmatismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Jerem%C3%ADas_Bentham
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https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira
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https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo
https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira
https://es.wikipedia.org/wiki/Comedia
https://es.wikipedia.org/wiki/Tragedia
Imitación: La mímesis se hace relativa a la mathesis cartesiana. La originalidad se
considera un defecto en el restrictivo neoclasicismo francés, que no supo asumir a
Shakespeare, y se estima que se pueden lograr obras maestras «con receta», imitando
lo mejor de los autores grecorromanos (clasicismo o neoclasicismo), que se
constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura. El
academicismo impera en el terreno artístico y sofoca toda creatividad en Francia y
toda cultura sujeta a su influencia El buen gusto es el criterio principal y se excluye
lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche,
las pasiones desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres
unidades, no ya estatuidas por Aristóteles sino un tanto burdamente simplificadas:
unidad de acción, lugar y tiempo; es más, los franceses añaden la unidad de estilo.
Inglaterra mediante la estética empirista y, en especial, Alemania, es decir, los
pivotes representados paradigmáticamente por Lessing y Kant, definirán una
posición evolucionada, que rechazará frontalmente todo teatro francés, y la
propuesta de la originalidad del genio.18 
Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios
estéticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada, neoclásica. El lenguaje no
admite groserías ni insultos, y busca el purismo, aunque con frecuencia se contagia de galicismos; no se presentan crímenes ni
críticas a un poder que es inmutable (no se trata, por ejemplo, el tema del tiranicidio en el teatro, ni aparecen mezcladas las clases
populares con las elevadas por decoro, ni temas de mal gusto como el suicidio (que solo aparecerá en el Romanticismo con el
Werther de Goethe), y todo es amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histórico, cualquier forma de cambio "desde abajo"
de la cosmovisión ilustrada.
Universalismo: El molde generalizador y objetivizador de la razón conduce a los ilustrados a asumir una tradición cultural
cosmopolita, a asumir la relatividad cultural (Cartas persas de Montesquieu, críticas a la diversidad de las religiones de Voltaire,
gusto por el exotismo de los libros de viajes) y funden todo tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente
principal. Sienten interés por lo exótico, pero no lo asumen, porque buscan en él lo específicamente humano y universal. Y como
la tradición literaria más universal es la clásica y el academicismo francés la ha incorporado, todo lo francés se pone de moda y
poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distinción: el arte y la cultura francesa influye en Alemania, España y
Rusia y sus lenguas se llenan de galicismos. Se habla de "las Grecias, las Romas y las Francias" porque no existe (aún) el
subjetivo nacionalismo romántico ni la teoría de los caracteres nacionales y se siguen los géneros puros e intemporales del
clasicismo grecolatino: la fábula, la tragedia, la comedia, la oda, la elegía, la égloga o pastoral, la sátira, el poema didáctico o
moral y se arrinconan géneros propios de otras culturas barrocas como la tragicomedia lopesca o el drama isabelino, o de aire
medieval como la comedia de santos o el auto sacramental, modelos desviados y apartados del clasicismo universal. Es más, el
universalismo ilustrado empieza a elaborar utopías de gobierno colectivo cuyo choque con la realidad desencadenará la
Revolución francesa. Por otra parte, la Ilustración inglesa, empirista, y la Ilustración alemana, de tendencia idealista, promoverán
una filosofía y un arte, sobre todo esta última, de mucho mayor calado que el formado por el neoclasicismo francés. De raíz
española, si bien en gran medida transterrada a Italia por la expulsión jesuita de 1767, fue la importante y tardía Ilustración
española o hispánica, universalista y comparatista encabezada por Juan Andrés, el lingüista Lorenzo Hervás, el musicólogo
Antonio Eximeno y los grandes botánicos y los filipinistas y americanistas.
La Ilustración se nutrirá filosóficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento, empezando por el moderno del
siglo XVII. Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas
Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz), el Empirismo (Francis Bacon, John Locke y David Hume), el
Materialismo (La Mettrie, D'Holbach), el Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo (George Berkeley e Immanuel Kant) y el
Charles Louis de Secondat,
Barón de Montesquieu.
La filosofía ilustrada
https://es.wikipedia.org/wiki/Mimesis
https://es.wikipedia.org/wiki/Shakespeare
https://es.wikipedia.org/wiki/Clasicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Neoclasicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Academicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Teatro
https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
https://es.wikipedia.org/wiki/Lessing
https://es.wikipedia.org/wiki/Kant
https://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura
https://es.wikipedia.org/wiki/Purismo
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https://es.wikipedia.org/wiki/Cartas_persas
https://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu
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https://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1ahttps://es.wikipedia.org/wiki/Rusia
https://es.wikipedia.org/wiki/Galicismo
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https://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieu
Universalismo. En los campos de la filosofía, metafísica, geometría, astronomía,
astrofísica, geografía, lógica, ética, derecho, estética, deontología, religión, ciencia,
política cabe destacar la obra de Immanuel Kant, que sigue teniendo sobrada
vigencia, en esos temas, hoy en día.
Todo el movimiento filosófico tiene su expresión en el resto de los órdenes de la
vida social nacional y europea.
En política surge el despotismo ilustrado que llevará pronto, aún a su pesar, a la
teoría de la separación de poderes. Se subordina el poder religioso al civil
(secularización) y dentro del religioso aparecen las primeras señales de
independencia de las iglesias nacionales respecto al absolutismo del papa
(regalismo) y aparece el concepto de contrato social que se hará fuerte con Rousseau
y el socialismo utópico.
Para los ilustrados, el destino del hombre es la epicúrea felicidad, y la propia
Constitución de los Estados Unidos acogerá este propósito como uno de los
derechos de los ciudadanos. Hacia el final del siglo el liberalismo, con la Revolución
francesa a partir de 1789 aunque iniciado en Gran Bretaña de forma menos
traumática con las ideas de John Locke, Adam Smith, Jeremías Bentham y John
Stuart Mill, expande las conquistas sociales de la Ilustración por Europa y
Norteamérica, dándose fin al Antiguo Régimen.
Acaba progresivamente la sociedad estamental que se viene arrastrando desde el
feudalismo y emerge una nueva clase social, la burguesía, que adquiere conciencia
de su poder económico y su impotencia política, de forma que conquistará el
gobierno de su destino a lo largo del siglo siguiente a través de diversas revoluciones
(1820, 1830, 1848) en que va ampliando su presencia en los órganos políticos del
estado relegando a la aristocracia a un papel subalterno.
En el ámbito de la jurisprudencia, Cesare Beccaria (1738-1794) publicó en Livorno
en 1764 Dei delitti e delle pene,20 obra que sienta las bases de la moderna ciencia
criminal. Beccaria establece la gravedad de los delitos y la proporción de las penas a
partir de los principios de la filosofía ilustrada francesa y la teoría contractualista y
utilitarista (J. Locke). El jurista italiano entiende el delito como violación del orden
social y la pena como una defensa del mismo. En Dei delitti e delle pene plantea
también una dura crítica a los métodos judiciarios de la época (como la tortura o la pena de muerte, “ni útil ni necesaria”).
Algunos legisladores europeos asimilaron la lección de Beccaria: Catalina II de Rusia, por ejemplo, promovió una reforma del
código penal inspirada en la obra del filósofo italiano.21 
Véase también: Ateísmo en la Ilustración
Al replantearse de un modo hipercrítico todo el conocimiento anterior, la ilustración mira de una nueva manera la religión e
intenta quitarle cualquier resto de superstición. La Historia de la Iglesia se examina de un modo más crítico, por ejemplo: el padre
Enrique Flórez desmonta así numerosas devociones, tradiciones y creencias falsas y legendarias en su España sagrada, y el
benedictino Benito Jerónimo Feijoo hace algo muy parecido con lo que llama "errores comunes" con su Teatro crítico universal.
Immanuel Kant
La política en la Ilustración
«La guerra es el arte de destruir
hombres, la política es el arte de
engañarlos», frase atribuida a
Jean Le Rond d'Alembert (1717-
1783). Científico y pensador
francés de la Ilustración,
promotor de la Enciclopedia junto
con Diderot.
La religión en la Ilustración
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https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
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https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
https://es.wikipedia.org/wiki/Despotismo_ilustrado
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La predicación pedante cuyo propósito directo no es edificar y corregir al creyente
es satirizadaasí sin piedad por el jesuita español José Francisco de Isla en su novela
satírica Fray Gerundio de Campazas.
Bajo la luz de la razón los seglares realizan también las primeras formulaciones del
deísmo (Voltaire, Volney, Rousseau) y el ateísmo (Diderot, Holbach, La Mettrie) y
se esboza por primera vez un cierto comparatismo en la historia de las religiones
(véase religión comparada), que aparece, por ejemplo, en el relativismo de Voltaire.
El libertinismo (que no cree en los milagros) y el librepensamiento se extienden.
Pero lo fundamental es un laicismo que se va instalando con fuerza cada vez mayor
en los gobiernos de Europa como una consecuencia natural del Tratado de Westfalia
(1648), que consagró el fin del cesaropapismo; los mismos monarcas católicos
empiezan a ver los beneficios económicos que reportan el regalismo y las
desamortizaciones para el estado: se discute el excesivo papel que tenían las órdenes
religiosas en las universidades y su monopolio en la educación general, que hacía
encauzasen los mejores talentos hacia la carrera eclesiástica en vez de a las ciencias
prácticas.
En 1759 el marqués de Pombal, ministro del rey portugués José I de Portugal,
expulsó a los jesuitas, últimos defensores del cesaropapismo, en lo que le siguieron
la mayoría de los países europeos (Francia, 1762; España, 1767; Parma, 1768; el propio papa disuelve la Compañía en 1773). El
emperador católico de Austria José II cerró los claustros y los conventos para evitar el desperdicio de vidas que a su juicio
representaba la clausura... abriendo así además la vía para la secularización y desamortización general de sus bienes. Carlos III
produjo una expulsión que, en razón de sus territorios, abarcaba no sólo España sino toda la América hispánica y Filipinas. Si ha
sido discutida la gran transcendencia del perjuicio intelectual y académico de esta expulsión, lo cierto en cualquier caso es que
estos jesuitas hispánicos contribuyeron decisivamente a una madura Ilustración cristiana desplegada desde Italia, lugar de acogida
de los miembros de esta orden española.
En los países protestantes, el pietismo de August Hermann Francke y Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, que propugnaba una
religiosidad puramente espiritual y personal, se enfrentó igualmente a la ortodoxia clerical establecida más mundana. La religión
se empieza a contemplar a través de criterios científicos y laicistas como si se estudiara a la naturaleza misma y desde un punto de
vista utilitarista que abandona las viejas y supersticiosas concepciones. Para la mayoría de los filósofos, la ilustración incluía un
rechazo del cristianismo tradicional. Y la aparición de estas tendencias laicas culminó con la Revolución francesa. Inversamente,
un espíritu universal como el de Leibniz da un gran apoyo a la creencia en Dios con su Théodicée (1710).
En un siglo caracterizado por la soberanía de la razón, el Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) de John Locke reclamaba
pruebas de los dogmas religiosos y entabló un combate general contra el dogmatismo. En Inglaterra, el repudio de la tradición
religiosa acrítica había derivado rápidamente hacia el deísmo, que ya solo reconocía a Dios, a la virtud y a la inmortalidad como
los tres fundamentos de una religión natural universal; la obra del primer deísta John Toland Christianity not Misterious (1696)
había señalado el punto de partida de este movimiento que, en el siglo XVIII, contó a Gotthold Ephraim Lessing, a Voltaire y a
Volney como a sus principales adeptos.
Pero la tendencia intelectual más radical en el "estudio" de la religión fue el materialismo francés del siglo XVIII. En 1745 un
médico, Julien Offray de La Mettrie, publica su Histoire naturelle de l'âme ("Historia natural del alma"), en la que llega a la
conclusión de que esta es material. Aunque la obra fue quemada por mano del verdugo a causa del mandato del Parlamento del
París, el autor desarrolló su teoría y publicó en 1747 su libro principal, L'Homme Machine, en que define al hombre como una
máquina y defiende ostensiblemente un materialismo ateo. Federico el Grande lo llamó a su Academia de Berlín, donde el
filósofo acudió de buen grado, ya que era perseguido en Francia por sus concepciones políticas, reputadas de peligrosas. Su
seguidor, el barón de Holbach, expuso las teorías del materialismo francés en su Système de la Nature (1770) mezclándolos con
Al igual que otros filósofos de la
Ilustración, Jean-Jacques
Rousseau fue crítico con el
comercio atlántico de
esclavos.19 
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https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Francisco_de_Isla
https://es.wikipedia.org/wiki/Fray_Gerundio_de_Campazas
https://es.wikipedia.org/wiki/De%C3%ADsmo
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https://es.wikipedia.org/wiki/Diderot
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https://es.wikipedia.org/wiki/La_Mettrie
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_religiones
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_comparada
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https://es.wikipedia.org/wiki/Comercio_atl%C3%A1ntico_de_esclavos
los restantes elementos de la doctrina empírica, el Sensualismo de Condillac, el Determinismo ateo de Denis Diderot y la moral
del egoísmo preconizada por Helvetius, llegando a la conclusión de que, en realidad, nada existe fuera de la materia eterna de la
que provienen todos los movimientos de los cuerpos y que, por consiguiente, la concepción de Dios es inútil y la religión es una
invención de los curas para aprovecharse ellos únicamente de la moral, por lo que solo puede perjudicar al bienestar del pueblo.
Sus ideas, divulgadas por el grupo que Jean-Jacques Rousseau llamó coterie holbachique, empezaron a calar seriamente entre los
pensadores libres y ya el propio Rousseau había defendido una religiosidad natural en su "Profesión de fe del vicario saboyano",
dentro de su Emilio. "Por vez primera se produce un rechazo firme de toda religión revelada en nombre del materialismo puro y
una nueva visión del mundo se enfrenta a la concepción teológica que hasta entonces había sido válida"22 Algunos philosophes
incluso, comoCharles-François Dupuis, reducen la idea de Jesucristo a la de un mito solar.
Por otra parte, sociedades secretas como la Francmasonería, los Rosacruz y los Iluminati identificaban a Dios como un laico
arquitecto racional del universo y condenaban la religión como una superstición vulgar; lo importante para ellos era construir el
templo de la humanidad sobre las bases de la caridad activa y la ética como categorías superiores a toda religión. La primera gran
logia masónica se fundó en Londres en 1717 y en 1723 James Anderson escribió sus Constituciones o estatutos. La masonería se
propagará por todo el mundo y, por ejemplo, tendrá una gran importancia en la secesión y constitución de la primera república
presidencial del siglo XVIII: los Estados Unidos, que no reconoce ninguna religión como oficial. Incluso algunos eclesiásticos y
monarcas fueron masones, como Federico el Grande, e intelectuales como Wieland, Goethe y Lessing, entre muchos otros, fueron
masones.
Se difunde una concepción más espiritual, personal y sobre todo tolerante de la iglesia. La religión se convierte en un
compromiso personal con Dios que abandona las imposiciones dogmáticas e institucionales de las iglesias, que, según los
ilustrados, ocupan el lugar verdadero de Dios. La Ilustración se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. La tolerancia es el
principio que exponen Voltaire y Lessing en sus obras. Voltaire escribirá que "en un país donde hay una sola religión, no se puede
vivir; en donde hay dos, hay guerra civil; pero en Inglaterra, donde hay treinta, existe paz". Y Lessing, en su drama Natán el
Sabio (1779), proclamó el evangelio del amor tolerante en su forma más pura y en su Erziehung des Menschengeschlechtes
("Educación del género humano", 1780) trata además de resolver la contradicción entre la revelación y la razón, explicando que
la ética es la última meta de todas las religiones. Convivirán ortodoxos, católicos y protestantes; deístas y partidarios de la
llamada religión natural que llama a Dios "Ser supremo" y al que incluso consagró un ara o altar en Nôtre Dame durante la
Revolución francesa. Pero también había ateos y nihilistas o libertinos (el marqués de Sade, Choderlos de Laclos, Restif de la
Bretonne), también llamados pirrónicos o llanamente descreídos.
La Iglesia estaba sometida al Estado absoluto, lo cual generó conflictos en los países católicos, ya que dependían a su vez de las
decisiones del pontífice en Roma.
Si la Ilustración francesa permanece consustancial al Neoclasicismo, según antes quedó referido, la inglesa y el Empirismo se
constituyen en importante esfera prerromántica y preidealista en los más diferentes campos del saber, al margen de las ciencias
experimentales y la sociales que entonces se atisban. La Ilustración alemana será, en las artes, fundamento de la inmediata
Romantik, tras el Sturm und Drang.
En física, óptica y matemáticas, los avances son decisivos gracias a las contribuciones de sir Isaac Newton y otros estudiosos.
Igualmente en botánica. Surge la economía política como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisiócratas y sobre
todo del liberalismo de Adam Smith y su monumental obra La riqueza de las naciones. Para la visión del mundo es importante
que la geografía terminase de cartografiar todo el globo, a excepción de los círculos polares y algunas regiones de África.
La Enciclopedia significó una ruptura del concepto histórico en favor de una visión esquematizada. Sin embargo, por otra parte,
la historiografía moderna y su fundamentación epistemológica fue una de las grandes realizaciones ilustradas, tanto desde el
punto de vista del tratamiento del objeto como del método, lo cual pretendió oscurecer el romanticismo.23 
Las artes y las ciencias en la Ilustración
https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Sensualismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Condillac
https://es.wikipedia.org/wiki/Determinismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot
https://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo_psicol%C3%B3gico
https://es.wikipedia.org/wiki/Helvetius
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
https://es.wikipedia.org/wiki/La_coterie_holbachique
https://es.wikipedia.org/wiki/Profesi%C3%B3n_de_fe_del_vicario_saboyano
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles-Fran%C3%A7ois_Dupuis
https://es.wikipedia.org/wiki/Jesucristo
https://es.wikipedia.org/wiki/Mito
https://es.wikipedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Rosacruz
https://es.wikipedia.org/wiki/Iluminati
https://es.wikipedia.org/wiki/Superstici%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Caridad_(virtud)
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/James_Anderson_(mas%C3%B3n)
https://es.wikipedia.org/wiki/Constituciones_de_Anderson
https://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos
https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_el_Grande
https://es.wikipedia.org/wiki/Wieland
https://es.wikipedia.org/wiki/Goethe
https://es.wikipedia.org/wiki/Lessing
https://es.wikipedia.org/wiki/Tolerancia
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Libertino
https://es.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%A9s_de_Sade
https://es.wikipedia.org/wiki/Choderlos_de_Laclos
https://es.wikipedia.org/wiki/Restif_de_la_Bretonne
https://es.wikipedia.org/wiki/Pont%C3%ADfice
https://es.wikipedia.org/wiki/Neoclasicismo
https://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93ptica
https://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticas
https://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton
https://es.wikipedia.org/wiki/Bot%C3%A1nica
https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_pol%C3%ADtica
https://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith
https://es.wikipedia.org/wiki/La_riqueza_de_las_naciones
En Italia el reformismo ilustrado se entrecruzó con la gran tradición humanista de
matriz renacentista: los resultados de más relieve se enmarcan en los ámbitos de la
teoría política y jurídica (el antes referido Cesare Beccaria, los hermanos Alessandro
y Pietro Verri, Antonio Genovesi, Gaetano Filangieri o Francesco Mario Pagano) y
la historiografía,24 tanto civil (Ludovico Antonio Muratori, en cuanto precursor)
como literaria (Girolamo Tiraboschi). La Storia della letteratura italiana de
Tiraboschi, obra paradigmática de la erudición dieciochesca italiana, es el primer
gran ejemplo de historia literaria nacional en Europa.
La Ilustración universalista española, importante para la geografía y las
exploraciones desde tiempos anteriores a sus precursores más inmeditos Pedro
Murillo Velarde y Jorge Juan, culminará la creación de la Comparatística moderna,
tanto desde el punto de vista de la historiografía universal de las letras y las ciencias
(Origen, progresos y estado actual de toda la literatura) por Juan Andrés, como de
la lingüística (Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas) por Lorenzo
Hervás,25 que contó con una gran red intercontinental de colaboradores, y la
musicología universal por Antonio Eximeno. Las importantes obras de la Ilustración universalista española se publican
originalmente en Italia y en lengua italiana. Por otra parte, la Escuela española, ya inicialmente interesada por la física y la
meteorología, especialmente a partir de las obras de Andrés, originó una tradición de estudios meteorológicos, también sísmicos,
fundamental que alcanzaría posteriormente sus grandes maestros y descubridores en las figuras de Benet Viñes y Federico Faura,
creadores de los observatorios de La Habana y Manila.26 
M. Menéndez Pelayo, Historia de las Ideas estéticas en España, Madrid, Imp. de A. Pérez Dubrull, 1883-1891, 8
vols. (otras ediciones: Historia de las ideas estéticas en España, ed. de Enrique Sánchez Reyes, Madrid, CSIC,
4ª ed., 1974, 2 vols.; Santander, Universidad de Cantabria / Real Sociedad Menéndez Pelayo, 2012, 3 vols.).
d'Ors, E., “El siglo XVIII”, en D’Ors, E., Cuando esté tranquilo, Madrid, Renacimiento,