Pedagogia_Critica

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“Pedagogía Crítica”
Cuando se habla de teoría y pedagogía crítica, se debe hacer una revisión de la Edad Moderna también llamada Modernidad, por lo que los pensadores críticos nos remiten al origen, desarrollo, resultado y consecuencias del mismo. La historia, para su estudio, se divide en la Antigüedad, Edad Media y Edad Moderna.
Algunos pensadores críticos ubican a la edad moderna con Gutenberg en 1436, con la invención de la imprenta en donde se pudieron difundir y reproducir escritos; otros la ubican con el inicio de la navegación, que trae como consecuencia el encuentro de dos culturas en el año de 1492 y otros más consideran la edad moderna con la Reforma protestante de Lutero en 1520, que trae como consecuencia el desarrollo del pensamiento científico del siglo XVII, la Revolución francesa y la Independencia de Estados Unidos en 1791.
Los hechos arriba mencionados marcaron una etapa, sin embargo es difícil determinar cuál de ellos marca el inicio de la Edad Moderna.
Otros afirman que la Edad Moderna se inicia con la Ilustración y se concreta con la Revolución Francesa y la difusión de los principios que la inspiraron, con el resultado de un proceso histórico, por el cual atravesaron las sociedades europeas occidentales del siglo XVI al siglo XVIII.
El principal rasgo de la modernidad fue que los pensadores de la Ilustración en el siglo XVIII, pusieron en tela de juicio todas las formas de conocimientos que estuvieran sustentadas en principios religiosos, argumentando que existían otras formas de acceder al conocimiento, depositando su fe en la razón científica. La modernidad remplaza a Dios, proponiendo que las creencias religiosas se practicaran en el seno de la vida privada.
Max Weber señala que este pensamiento, provocó el desmoronamiento de las imágenes religiosas y el nacimiento de una cultura profana.
Los filósofos Kant (1724-1804), Hegel Friedrich (1770-1831) y posteriormente Carlos Marx, compartían la idea de que la raíz del mal que aquejaba al ser humano 
se encontraba en que ignoraba el funcionamiento del mundo, ya que el mito obstaculizaba e impedía el avance de la ciencia, sin embargo la razón y la ciencia lograron imponerse como la manera certera de comprender el mundo, surgiendo así La Edad Moderna o Modernidad.
ANTECEDENTES GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN
A partir del siglo XVII el comercio se intensificó, se amplió por toda Europa, se descubrió América y los avances marítimos con Asia, fueron los inicios para crear un mercado económico-comercial a nivel mundial.
La extensión y explotación de las riquezas de América Latina permitieron el desarrollo de una burguesía mercantil. 
En la Edad Media era de gran importancia la agricultura local, donde los nobles disponían del suelo y el campesino carecía de su libertad. Los artesanos y comerciantes trabajaban para el mercado local, en pequeños gremios. 
Los comerciantes vendían la materia prima a los artesanos que trabajaban en su domicilio y los mismos comerciantes compraban los productos elaborados por los artesanos y los vendían en el mercado fijando ventajosamente el precio de la materia prima y el precio de la mercancía. Surgiendo así el modelo dominante de producción no agraria, siglo XVI –XVIII.
Otra forma de producción fue la manufactura, en donde un propietario concentraba en su taller a artesanos y trabajadores no especializados, que laboraban a cambio de un salario. El que producía una mercancía era dueño de la producción y del producto de su trabajo. El producto se convertía en capital (obtención de dinero).
Así se inicia con la pequeña burguesía: artesanos y pequeños comerciantes, que no consumen lo que ganan, sino que lo invierten para incrementar la producción, dándose así el ascenso económico de la burguesía e iniciándose el capitalismo y permitiendo así el desarrollo de la ilustración como proyecto de la modernidad.
El modelo económico burgués ya no era compatible con el régimen feudal, debía ser modificado por un nuevo orden jurídico que contemplara la racionalización administrativa.
En 1650 aproximadamente nace el cálculo de probabilidades, nuevas normas jurídicas, inicia el sistema postal del estado, aplican un derecho racional, se crean cuerpos de ingenieros y geógrafos para diseñar vías de comunicación terrestres y marítimas, utilizan la pólvora para hacer túneles y exigen a los campesinos trabajo forzado no remunerado.
Sebastián Le Prestre (1633-1707) Destaca por su trabajo en vías de comunicación lo que le da importancia y crecimiento al comercio, elaboró una metodología de censo de la población, cada habitante debía pagar en proporción a su renta y escribió un manual de instrucciones para el trabajo. 
El estado absolutista impulsó el nacimiento del capitalismo y el ascenso de la burguesía, la burguesía quería acabar con el régimen absolutista y fue necesario una ofensiva intelectual.
LA ILUSTRACIÓN Y LA CIENCIA
La ilustración es un movimiento intelectual fundamentado en el racionalismo siglo XVII a finales del siglo XVIII, también conocida como Iluminismo o Siglo de las Luces, planteó ideas con la finalidad de liberar al hombre de las distintas formas en que se encontraba sometido; con respecto a Dios, la razón, el quehacer científico, el arte, la filosofía, la política y la relación entre el hombre y la naturaleza.
Jhon Locke fue uno de los primeros ilustradores, en 1628 Harvey descubrió la circulación sanguínea, en 1590 Zacharias Janssen descuibre el microscopio, Robert Hooke descubre células muertas, Malpighi Marcello fue el primero en observar células vivas, Antony VanLeeuwenhoek estudia la microfauna que se encuentra estancada, Copérnico señala que el Sol ocupa el centro del Cosmos, Kepler enunció las tres leyes básicas del movimiento planetario, Galileo Galilei inventó el telescopio, ratificó la teoría copernicana, sus ideas iban en contra de la iglesia, quien prohibió sus obras escritas. El Tribunal de la Santa Inquisición lo condenó e impidió continuar con sus investigaciones.
1621 Francis Bacon Argumenta que el fin de toda ciencia, es lograr el progreso que haga mejor y feliz al hombre, 1687 Isaac Newton escribe sobre el Universo homogéneo infinito y confirmó la ley de la gravitación universal. 
Los pensadores de la ilustración, criticaron la creencia de que Dios es el creador de las leyes del universo, depositando toda su confianza en la razón humana y rechazando toda interpretación divina del mundo.
Nace la idea de lo humano, sin importar su situación racial, geográfica o cultural.
PENSADORES DESTACADOS DE LA ILUSTRACIÓN
Jhon Locke argumenta que las ideas son adquiridas y provienen de la experiencia, la mente humana es como una página en blanco “tabula rasa” Argumentando que nuestro conocimiento se forma a través de la experiencia.
David Hume Establece las bases para una visión de la ética y de la sociedad, cuya correcta organización dependerá solamente de la razón humana.
René descartes y Kant Ponen límites a la razón, solo consideraban la crítica en los campos de la ciencia y de la metafísica. La Ilustración no compartió esa idea, ya que la crítica se debe extender en todos los ámbitos: política, religión, moral.
Thomas Hobbes debate acerca del tipo de estado que debe gobernar a Inglaterra en el siglo XVII, en donde aparecen los reyes, apoyados por los nobles y con un gobierno estatista y por el otro los Puritanos apoyados por la clase media que limitaba el poder del rey, representada por el Parlamento y que querían un gobierno democrático, también sostiene que el hombre en su estado natural es un ser hecho de deseos de poder y solo cesan con la muerte, es decir, es malo por naturaleza. Menciona los derechos que posee el hombre a los cuáles debe renunciar y transferirlos a un gobierno, para que le sea garantizado el derecho a la paz.
Locke se opone a las ideas de Hobbes afirmando que el estado natural del hombre es de libertad e igualdad, única garantía para vivir en armonía, ya que ceder los derechos individuales, los anula y una política que se sostiene en la fuerza destruye la vida personaldel hombre.
Jaime II gobierna con el sistema parlamentario y hoy en día es el tipo de gobierno que prevalece, el parlamento tiene el control del poder legislativo.
Las ideas de Rousseau inspiran para que se de la Revolución Francesa, argumentando que el hombre es bueno por naturaleza, pero se vuelve malo debido a la vida social, aclarando que no se debe renunciar a ella, se debe mejorar, argumenta que en la sociedad nace el egoísmo moral y se le da más valor al tener que al ser, habla de un contrato social donde se conforme una sociedad que garantice el bien común, en donde prevalezcan dos principios: el derecho y el deber y en donde las leyes sean rectas y tiendan a la utilidad pública, vivir en base a una soberanía. Estas ideas van a inspirar determinantemente al desarrollo de la Revolución Francesa, así como también las ideas de Montesquieu por su teoría de la separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial.
Otro pensador Voltaire, que critica las monarquías europeas y de la iglesia, defensor de la libertad y de la tolerancia, reconoce a un Dios, pero lo percibe como ajeno a sus leyes y desarrollo, argumenta que la filosofía debe ser guiada por la experiencia y la razón y una moral práctica. Pensó que el hombre puede lograr la felicidad por medio del progreso, las ciencias y las artes. Toda su vida luchó en contra de la intolerancia, superstición, dogmatismo e injusticias.
Otra característica relevante de la Ilustración fue su oposición a la tradición, era necesario destruir las creencias y prejuicios y que toda verdad debe ponerse a prueba y que el empirismo asegura esta posibilidad ya que está fundamentado en el conocimiento científico, la Ilustración anheló como último fin la búsqueda continua del progreso, la cultura y la civilización.
Todas estas doctrinas, dan paso a la Revolución francesa y serán los principios fundamentales que marcarán la cultura moderna occidental.
Christian Wolff se fundamenta el desarrollo de las matemáticas, basándose en el empirismo inglés y en la reforma religiosa luterana y Condorcet entiende la historia de la humanidad a partir del modelo de la ciencia moderna, como un constante proceso de racionalización. El progreso es asociado como el aprendizaje, cuando por medio de la inteligencia descubrimos una verdad, se da el progreso. Usando el modelo de las ciencias naturales se acaba con los prejuicios y las supersticiones, desterrando las ideas morales, políticas, filosóficas y religiosas tradicionales.
Afirmando así Condorcet que el progreso científico puede convertirse en el pilar de la racionalización de la vida social, a condición de que los científicos asuman la educación pública formal. También pensó en que una República puede lograr los objetivos ya mencionados, y asegurar a la vez el crecimiento económico, progreso técnico y acabar con las desigualdades sociales.
LAS PRIMERAS CRÍTICAS A LA MODERNIDAD Y LAS RAÍCES DE LA TEORÍA CRÍTICA.
En este apartado se analizará a los críticos clásicos de la modernidad, y la puerta principal de la “teoría crítica”, será la escuela de Frankfurt, fundada en 1923, un grupo de intelectuales se unieron con Max Horkheimer y fundaron la “Teoría Crítica”. Para conocer los fundamentos teóricos en que se inspiran los modelos de la “Pedagogía Crítica” se revisrán tres vertientes o generaciones.
1) Encabezada por Max Horkheimer, Teodoro Adorno y Herbert Marcuse, las ideas se desarrollaron a lo largo de la Segunda Guerra Mundial y de la postguerra.
2) Jürgen Habermas, desde la década de 1960 a nuestros días.
3) Alain Touraine y a Anthony Giddens y Helmut Dubiel, quienes dn respuesta a problemas contemporáneos que presenta el mundo global moderno.
LAS CRÍTICAS A LA MODERNIDAD
Se buscaba con la Modernidad que las personas fueran libres y racionales y que el gobierno no fuera autoritario y mucho menos regido por Dios, era el comienzo de una unidad de “continuo progreso” pero la racionalidad científica que utiliza la tecnología como instrumento ha provocado no solo el sometimiento de la naturaleza, sino que también ha facilitado el control del propio hombre. Esta dualidad de progreso y sometimiento será el estudio de los críticos clásicos de la modernidad.
ROUSSEAU Y LA CRÍTICA A LA IDEA DE PROGRESO
· Visualizaba que la razón ilustrada podría acarrear una desgracia humana y un desastre a nivel de la naturaleza.
· La civilización corrompe al hombre, sumiéndolo a una vida viciosa e impura.
· El verdadero valor de la vida son las emociones comunes, donde los seres humanos casi no difieren.
· La participación en una vida común. 
· La filosofía es un engaño intelectual
· Al destruir los dogmas tradicionales de la iglesia, podría acabar con aspectos de la reverencia que era convenientes conservar, ya que los consideraban sagrados.
· Condenaba de la misma forma tanto el orden social dominante de su época, como también la filosofía que atacaba las bases de ese orden.
· Considera que el egoísmo racional no puede ser un motivo moral bueno, ni tampoco puede ser justificado.
· Hace un llamado a mantener la armonía con la naturaleza y considera que el progreso de la ciencia y de la artes trae consigo también la decadencia de las costumbres.
· Afirmaba que los hombres nacen libres pero viven como esclavos en la sociedad.
· La soberanía debe ser ejercida por los ciudadanos y no por un monarca.
· Luchar contra la desigualdad
· La sociedad no es racional, antes que unir, divide.
· La búsqueda del hombre natural que sea capaz de conquistar una identidad como ciudadano libre y crítico.