El Tao de Ernst Gotsch

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El Tao 
de Ernst Gotsch 
AguaTierra Ediciones
Autores: 
Francisco Funezalida 
@regeneracion.aguatierra 
Emilio Placencia 
@secanosinsequia 
 
Autor texto original: El Tao de Ernst Gotsch: 
Ernst Gotsch 
https://agendagotsch.com/ 
 
Diseño, diagramación e ilustración: 
Victor Cofré 
@realidad.diamante 
 
Ediciones AguaTierra 
https://www.regeneracionaguatierra.cl/ 
 
Santiago, Chile. Septiembre 2021
Prólogo
Es un gran honor presentar a la comunidad internacional 
agroecológica, esta edición especial traducida, comenta-
da e ilustrada, de los 15 de principios de Ernst Gotsch, lla-
mados TAO, publicado en www.agendagotsch.com, el 26 
de marzo de 2019, ya que marca un punto de inflexión en 
los estudios sintrópicos hasta la fecha.
Por primera vez, Gotsch nos entrega un resumen de su fi-
losofía de vida y su forma de entender la vida, que a su vez 
son fundamentales para encontrar sentido práctico a los 
principios de la agricultura sintrópica.
El proyecto editorial del Centro de estudios AguaTierra, 
AguaTierra Ediciones, busca difundir y co-crear el cono-
cimiento y la práctica de un nuevo paradigma de vida, 
basado en los equilibrios naturales y el funcionamiento 
armónico dinámico del ecosistema y la cultura. Por otro 
lado busca también solucionar las diversas problemáticas 
que tenemos que resolver a la hora de pensar en el cami-
no a una sociedad justa, una economía común, un eco-
sistema equilibrado y comunidades de seres vivos vivien-
do en cooperación, autonomía, libertad y respeto mutuo.
Con esta publicación, y en sintonía con nuestros objeti-
vos generales, desde el Planeta Tierra ,nave sintrópica 
Gaia, buscamos crear puentes entre el entendimiento 
de la teoría sintrópica gotschiana, la práctica cotidiana de 
la agroforestería sucesional y el movimiento social agro-
ecológico. y buscamos reunir a las comunidades en torno 
a un relato de esperanza activa , responsabilidad y mucho 
camino por andar.
Esperamos contribuir con esta pequeña gran obra al in-
finito conocimiento colectivo históricamente co-diseñado, 
para regenerarnos en el mundo y en el presente.
 
Santiago. Septiembre 2021 
AguaTierra Ediciones.
Introducción 
 
EL Tao de Ernst Gotsch representa para nosotros un paso 
fundamental en el entendimiento de la vida desde la mi-
rada sistémica que ve a la naturaleza como una expresión 
de una inteligencia planetaria, instrumental, funcional y 
relacional.
El Tao de Ernst Gotsch es una importante contribución al 
entendimiento del funcionamiento del macro-organismo 
planeta Tierra. La vida y la naturaleza como expresiones de 
una inteligencia altamente sofisticada, en continua evo-
lución, y donde todos los fenómenos y seres vivos están 
interconectados y son interdependientes. Muy cercano a 
la hipótesis Gaia de Lynn Margulis y James Lovelock y a la 
Biología Cultural de Humberto Maturana, el Tao nos recuer-
da que, ante todo, la vida y la naturaleza funcionan desde 
los principios del amor incondicional, la cooperación, y el 
placer interno (apetito), en un continuo flujo de energía y 
de tiempo, siempre buscando el bien común y los equi-
librios sistémicos evolutivos (homeostasis, epigénesis) 
Los 15 principios que constituyen el Tao, agrupados en 3 
categorías conceptuales, instrumentalidad, funcionalidad 
y relacionalidad, nos entregan una comprensión profunda 
y sistémica de la vida, la evolución, y la naturaleza. Ayudan 
a comprender cómo es que la vida es la responsable de 
crear y mantener las condiciones para que la vida pueda 
seguir existiendo. Cómo es que se generan los patrones 
y los procesos que logran manifestarse siempre en un au-
mento de la calidad y cantidad de vida consolidada, un 
aumento de la complejidad, y un aumento de la energía 
disponible. Esa característica es la que llamamos Sintropía, 
y solo la encontramos en los sistemas vivos, capaces de 
autoproducir (autopoiesis) sus procesos (metabolismo), y 
conservar sus límites y estructura a través del tiempo, reali-
zando a cada instante la unidad ecológica organismo-nicho. 
La naturaleza se expresa con un lenguaje singular, quizás el 
lenguaje más antiguo que existe. Sus leyes están presentes 
en cada proceso y cada situación que nos toca vivir. Todos 
los seres vivos somos expresión de la Naturaleza, tenemos 
la capacidad de comunicarnos unos con otros y tenemos 
la habilidad y necesidad de funcionar según estas leyes. 
Cuando esto no ocurre, rápidamente se activan los mecanis-
mos de autorregulación del macro-organismo, generando 
cambios en el entorno que hacen que al causante de la 
interferencia disarmónica le sea cada vez más difícil vivir, 
hasta que pueda ser eliminado o drásticamente reducido. 
Es muy hermoso e interesante el darnos cuenta cómo es-
tos principios están presentes y actúan a nuestro alrede-
dor. En la inteligencia de las plantas, que representan el 
97% de la biomasa del planeta y que captan y transforman 
la energía del sol, en los ciclos del agua con su respiración 
y pulso constante, o en la microbiología y estructura del 
suelo, todo siendo parte de un gran proceso de intercam-
bio energético constante y circular. Hasta llegar a la agricul-
tura donde la humanidad cruza camino con el resto de la 
naturaleza y donde, como nos mostró Masanobu Fukuoka, 
podemos diluirnos y volvernos uno con ese Todo inteli-
gente del cual formamos parte:
“La naturaleza de la naturaleza es creativa en su esencia”
Cada principio incluye un breve comentario, a veces poéti-
co, a veces en pregunta, para aportar a la comprensión de la 
totalidad que estos representan. En ningún caso pretenden 
ser una opinión tajante, ni mucho menos tener la verdad en 
la interpretación de un principio. Más bien queremos en-
trar en diálogo con ellos para empezar a tenerlos en cuen-
ta cuando nos dispongamos a la tarea de hacer agricultura, 
de hacer manejo, de regenerar los suelos, los ecosistemas 
y los ciclos naturales de los cuales dependemos para vivir. 
Esperamos que esta sea una herramienta más para poder 
entender mejor el lenguaje natural de la vida, para que 
nuestras acciones puedan ser siempre generadoras de ar-
monía, sanación y abundancia.
 
3 principios de la vida
Compilación de definiciones de las tres categorías con-
ceptuales que se mencionan en la introducción del Tao 
y que son Instrumentalidad, funcionalidad y relación. 
En nuestra comprensión de los principios de vida, podrías 
entender: La instrumentalidad como propósito o algo su-
perior como la intención de la vida. Funcionalidad como 
funciones derivadas de la forma, o sentidos como el ham-
bre. La relación como la máxima interconexión sistémica 
de todos los seres vivos.
-Instrumentalidad- 
Es la vida y su capacidad inherente de crear más vida, 
servicios, funciones y complejidad. La instrumentali-
dad como propósito o algo superior como la intención 
de la vida o siendo la vida. Por lo que se podría medir 
como número de funciones / especies en el traba-
jo y en el sistema. Somos instrumentos de un propósito may-
or, servimos a un conjunto de leyes, que nos envuelven. 
-Relación-
Basado en estas definiciones por ejemplo el texto de E. 
Gotsch previo a una definición que menciona de agricul-
tura, dice así:
“Profundidad en la materia! Abre tus sensores! Intenta 
entender las formas dadas por la propia naturaleza! Y tú 
llegarás a crear lazos más íntimos con ella. Esto acarreará 
más sensibilidad en los tratos, en las relaciones con nues-
tros hermanos (seres vivos) en el campo y en el bosque, así 
como en las relaciones entre los seres humanos.” 
Este texto hace gran referencia al campo de lo relacional, 
que tiene que ver con la interconexión que tenemos con 
el mundo a nivel energético, que es el aspecto más cerca-
no de la materia. Es la forma que tenemos para interactuar 
con el tejido tras la realidad que todo lo conecta. Gotsch 
dice: Abre tus sensores. También puede decirse: agudiza 
tu percepción! Estate atento como un centinela, ve la reali-
dad tal cual, más allá de interpretaciones! ¿Cómopercibes 
tal conexión con la naturaleza? ¿Cuál es el libro que hay 
detrás de las formas de la naturaleza? Luego menciona, 
refiriéndose a la conexión, que poder leer el libro de la 
naturaleza nos permitirá crear lazos de unión con ella, nos 
habla del disfrute de tal virtud, ya que, acercándonos a la 
naturaleza, podremos ligarnos a aquela nutrición energética 
que nos traerá la tecnología de la sutileza en los tratos. 
El humano que contempla en el bosque extiende en sus 
manos la sensibilidad de su delicada sabiduría.
-Funcionalidad-
Por ejemplo, el hambre como función de amor para la to-
talidad mayor “no es el motivo de comer para el depre-
dador. Es mucho más inteligente que eso. El hambre es el 
medio para que el depredador cumpla su función de op-
timizar el número de gacelas en proporción a la capacidad 
de sostenibilidad del ecosistema. En ausencia del león, si 
el depredador no estuviera presente, la presa sufriría.” E. 
Gotsch
Introducción 
por Ernst Gotsch
El Tao para nuestra comprensión de la vida (alternativa a 
nuestra comprensión actual de la vida) se concibe en for-
ma de compendio, compuesto por 15 principios. Proposi-
ciones, conclusiones, resultado de décadas de cuestionamien-
to e intento de crear alternativas a nuestro concepto actual, 
sobre la vida y la naturaleza. Adicional a lo anterior, algunas 
reflexiones sobre cómo actuar, para que nuestra partici-
pación resulte útil y beneficiosa para todos los sometidos 
y afectados por nuestras interacciones.
Paralelamente a esa reflexión, siempre me esforcé por 
poner en práctica el contenido de mis conclusiones, ha-
ciendo innumerables experimentos, para probar la validez 
de mi hipótesis: en el centro de Europa primero, y desde 
hace cuarenta años continuos, haciendo lo mismo, pero 
principalmente en los trópicos.
En 1992 comencé a escribir con palabras y a diseñar en 
numerosas figuras aquellas partes de mis conclusiones 
que me habían parecido significativas para nuestro tema. 
A partir de entonces, desde hace 27 años, esos principios 
se convirtieron en pautas estrictas para todas mis inter-
acciones con los elementos que estoy tratando. Esto es, 
como agricultor, trabajar con el ciclo del agua, el suelo, 
las plantas y los animales. Y esto, aplicándolos y lleván-
dolos a cabo en los más diversos contextos, en cuanto 
a vegetación, suelo- textura y -composición, así como en 
términos de condiciones climáticas, en los lugares donde 
tengo-, o tuve el privilegio, de participar, abarcando des-
de lugares áridos, sub-desérticos, hasta selvas tropicales 
húmedas, y desde el nivel del mar hasta áreas en grandes 
altitudes.
El enfoque principal, durante mis más de 60 años de com-
promiso profesional constante e intensivo, siempre fue 
- a menudo comenzando en los llamados “suelos pobres” - 
alcanzar, combinando una alta productividad de mis agro-
ecosistemas, con el vigor y la salud de mis plantas y an-
imales, y, al mismo tiempo, lograr un equilibrio positivo, 
considerando la vida establecida, así como energética-
mente.
Cuestionar y probar, una y otra vez, esforzándonos por 
comprender el “por qué” y el “cómo”, y para llegar a un 
acuerdo con muchas contradicciones entre nuestro cono-
cimiento establecido y el mundo real. Y luego, traducir esto 
en acción, y esto en cierto modo, para poder transformar 
nuestra actividad de cultivar la comida en una empresa 
alegre, logrando realizarla, movida por el placer interior, 
y llegar a un punto, de ser útiles para el ecosistema en el 
que intervenimos, y beneficiosos para todos los sometidos 
y afectados por nuestras interacciones.
Esos principios, cuando se comprenden y luego se ponen 
en práctica en nuestros esfuerzos por lograr alimentos, en 
abundancia y de la mejor calidad, como uno de los efec-
tos secundarios de nuestras interacciones con el reino de 
las plantas, nos permiten:
» Lograrlo a bajo costo, material y energéticamente, 
» Lograr que se haga en armonía con la naturaleza y 
» resultando, que nuestra actividad sea realmente 
beneficiosa, para el agricultor, para el ecosistema y 
para todos los demás, influenciados por su operación.
Además, adoptando en nuestra práctica lo que sugie-
ro, llegaremos a una agricultura basada en procesos, 
en la que, al hacerlo, el mayor aporte externo necesario 
para que funcione, será el conocimiento. Conocimien-
tos en términos de microbiología, micorrizas, biología 
del suelo, ciclo del agua, propiedades ecofisiológicas 
y sociológicas de plantas y animales tratadas, etc., etc. 
… y, por último, pero no menos importante, ética: poner 
en práctica en toda nuestra interacción los principios de 
amor incondicional y cooperación y vivir de acuerdo con el 
dicho del “imperativo categórico”. El resultado de trabajar 
en armonía con la naturaleza, volver a ser un órgano, y al 
mismo tiempo una parte ‘útil’ y con-creativa de ella, y ya 
no ‘comandante en jefe’, genera en quien logra ponerlo 
en práctica, una sensación de profunda alegría. Alegría de 
haber vuelto a estar en buenas manos de la madre tierra. 
En segundo lugar, para el conferencista: 
El contenido, las afirmaciones, que componen esos prin-
cipios, antes referidos, podrían tener la propiedad de que 
a muchos conferenciantes les pueden parecer bastante ex-
traños, ... o al menos ‘inusuales’, o, digamos, derivados de 
un Universo diferente al del que formamos parte. - A pesar 
de esto, te pido, antes de que lo rechaces todo de una vez, 
que intentes al menos, comprender y quizás - más tarde - 
lograr percibir la gama completa de ideas y deducciones 
que, después de todo, me han traído a este nuevo mun-
do: Un mundo de armonía, de paz. Un mundo de vida. 
Recomiendo considerar, que nuestra forma de percibir, 
muchas veces está fuertemente influenciada, por lo que 
vemos, por mirarnos al espejo, y menos por eso que está 
presente en nuestro entorno, el mundo real. Esto princi-
palmente, por nuestra creencia de que somos, - y por es-
tar convencidos de ello, y comportarnos y actuar de acu-
erdo con ello, como si fuéramos - “La Especie inteligente”. 
[ ¿Somos? ¿O somos modestamente sólo una parte de 
un sistema inteligente?]. Esa creencia antes mencionada, 
y en su consecuencia, nuestro comportamiento resultante 
de ella, nos convierte en sujetos a comportarnos de mane-
ra autista, y, en consecuencia, a recopilar lo que vemos, 
mirándonos en nuestro espejo, a una reserva de un marco 
axiomático, llamado “verdades” y “hechos”, en el que no 
raramente se basan las creencias y el comportamiento de 
sociedades enteras y civilizaciones enteras, respectivamente.
Una de esas “verdades”, “hechos”, es que las relaciones in-
tra e interespecíficas de la vida se basan en la competen-
cia y la concurrencia aproximada … Y todo esto, porque 
nosotros, como individuos y especies, actuamos principal-
mente siguiendo este patrón [de competencia y concur-
rencia aproximada]. Las consecuencias, resultantes de esto, 
‘error cometido en nuestra interpretación de las leyes na-
turales’, fueron la razón directa e indirectamente, ¡y todavía 
lo son! -Por muchos problemas, que muchas veces han 
causado-, provocan profundos sufrimientos, o conducen-, 
o han llevado a la desaparición de civilizaciones enteras. 
De hecho lo sabemos, pero por no estar preparados para-, 
o quizás no poder querer [?] - pagar el precio de hacer lo 
que sabemos, que debemos hacer, preferimos ignorarlo.
Las críticas o dichos de algunos sabios miembros de nues-
tra especie, que apuntan a este tipo de creencias, o errores 
cometidos, normalmente son rechazados o interpretados 
de una manera, con el fin de ordenarlos de manera que 
encajen en el paradigma dominante.
En tercer lugar, anotación a la terminología, a algunas palabras, 
expresiones poco comunes, he optado por:
Al significado de la mayoría de ellos, el conferenciante 
atento llegará por sí mismo. Otros, de hecho todos, tam-
bién se están utilizando en contextos, lo que revelará su 
significado en una serie de artículos escritos aún no edita-dos y figuras diseñadas por mí. [Está previsto que su publicación 
se lleve a cabo en el transcurso de los próximos meses].
Tao 
“para nuestra comprensión de la vida” 
 
[Alternativa a nuestro concepto actual acerca de la vida] 
1.-
 
“Entendiendo el funcionamiento y comportamiento 
de la vida en este planeta, y también la vida en sus 
interacciones con, y en el Planeta Tierra, y este último 
visto como un macroorganismo, podemos atribuir-
le características claramente funcionales, digamos, 
propiedades instrumentales, y como tales, como par-
te integral de un “instrumentarium”, que el Planeta 
Tierra se ha creado para sí mismo, con el fin de realizar 
su estrategia sintrópica complejizante de ser.”
Todo está pensado desde la Naturaleza, para que 
cada ser vivo tenga la posibilidad de cumplir su 
función en la totalidad. De esta manera todas nues-
tras características forman parte de un orden que 
nos atraviesa, incluso nuestros impulsos destructivos. 
Servimos a un sistema de leyes mayores, que nos en-
vuelven.
2.-
 
“Percibiendo la vida en la modalidad es-
bozada en el principio anterior, observa-
remos el concepto instrumental y funcio-
nal en la llegada a la existencia de todas 
las especies que aparecieron, y que apa-
recerán: Cada especie que surge, apa-
rece para realizar sus tareas específicas y 
cumplir su función.”
 
 
 
 
 
Al vivir, los seres vivos cumplen su función 
ecosistémica. ¿Cómo podemos los seres 
humanos redescubrir nuestras funciones 
esenciales para la vida en su totalidad? 
Venimos de acuerdo a la función de la 
posibilidad de servir mejor. 
3.- 
“Cada individuo, de cada generación, de 
cada especie, aparece precondicionado 
por el que lo precedió. Y, por medio de 
su metabolismo, modifica su entorno, 
codefine, y de esta manera, -comparte-, 
toma parte en la definición de aquello 
que le sucederá.”
La unidad ecológica organismo-nicho se 
manifiesta en una deriva estructural eter-
na e infinita. Lo que hacemos define lo 
que sucederá. Lo que pensamos posibili-
ta lo que hacemos.
El hambre como función de amor mayor 
para la optimización del sistema mayor.
4.-
“La aparición de nuevos genotipos de 
especies ya existentes, ocurre debido a 
la alteración de las condiciones de vida 
que hay que afrontar. La aparición de 
una nueva especie es requerida cuando 
se han necesitado tareas cuya realización 
no esta aun codificada (no está incluida 
en los códigos potenciales de las exis-
tentes).”
Vida, tiempo, evolución y momento pre-
sente. Unidos en una trama sin principio 
ni final. 
5.-
 
“La instrumentalidad de la vida 
en relación al macro-organismo 
Planeta Tierra continúa siendo la 
misma; las tareas a ser realizadas 
- sin embargo - están sometidas 
a cambios continuos, debido a 
cambios incesantes, concerni-
entes a las condiciones de vida. 
Estos cambios son causados por 
factores tanto endógenos como 
exógenos.“
 
El cambio es un factor en común 
de los procesos vitales. Son cam-
bios cíclicos, que siempre actúan 
aumentando la complejidad 
tanto interna como externa para 
hacer aparecer nuevas formas, 
más eficientes y adecuadas con-
textualmente, de organización.
6.-
 
“La regeneración periódica de los eco-
sistemas, así como la creación de nuevos, 
se realiza parche por parche, estos últi-
mos comparables a piezas constitutivas 
de un rompecabezas. Este proceso sigue 
patrones, equivalentes a la reproducción 
generativa a nivel individual. En el nivel 
ecosistémico este proceso es llamado 
‘sucesión natural de especies’, que por 
su parte es la manera en que la vida se 
mueve en el tiempo y el espacio.”
 
 
 
 
La vida tiene su mecanismo propio para 
regenerar, evolucionar y crear condi-
ciones favorables para el desarrollo de 
más vida. Es la sucesión natural de espe-
cies. Un proceso sintrópico en sí mismo. 
Nuestra agricultura y nuestra vida tienen 
que aprender a funcionar siguiendo el 
flujo de este proceso.
7.-
 
“La vida como un todo en nuestro pla-
neta, constituye un solo gran macro-or-
ganismo. Todo su funcionamiento cor-
responde al de un organismo: todo 
está conectado y es interdependiente.” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Gaia, Ñuke Mapu, Pachamama, Madre 
Tierra, el gran tejido, el todo. El organis-
mo sensible e inteligente del cual somos 
parte.
8.-
 
“La enorme red fúngica, que prolifera 
en los suelos ricos en materia orgánica, 
y cubiertos de una abundante capa de 
cobertura sobre ellos, crean la precondi-
ción para un sistema inmune fuerte de 
nuestros los suelos, que es altamente in-
fluyente en el vigor y la salud de las plan-
tas.”
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Los hongos y bacterias, seres desco- 
nocidos que dan soporte a la vida en el 
planeta. La inteligencia del planeta tiene 
que poder funcionar para que podamos 
vivir.
9.-
 
“Las “pestes” y enfermedades, como 
también los depredadores, son inte-
grantes del - digamos-, “departamento 
de optimización de los procesos vitales”. 
El criterio que usan para intervenir, es la 
optimización de los procesos vitales realiza-
dos por el objeto (su presa potencial), 
confiados a su (el depredador) cuidado, 
en la parte del ecosistema donde la pre-
sa interactúa.“
Las plagas son el sistema inmune de la 
naturaleza. Los bomberos del macro-
organismo. Dejemos que actúen para 
aprender que está fuera de lugar, fuera 
del flujo de la sucesión ecológica.
10.-
 
“El apetito y el hambre son medios, usa-
dos por todos los seres vivos, para trans-
formar (también) ese acto de realizar su 
tarea y cumplir su función , ligado -direc-
ta o indirectamente- al acto de comer, in-
gerir o absorber su “comida”, en un even-
to atractivo y apaciguador para ellos.”
Todo tiene un porqué en la naturaleza. 
Los seres vivos comemos seres vivos para 
sobrevivir, y el apetito es una forma de co-
municarnos entre deredadores y presas y 
un forma de ejercer nuestra función eco-
sistémica.
11.-
 
“Cada individuo de cada generación de 
todas las especies, aparece equipado 
para realizar su(s) tarea(s) y cumplir su(s) 
función(es) movido por placer interno, 
y también equipado para comunicarse 
con todos los otros miembros consti-
tuyentes, (células), del macro-organismo 
VIDA, del cual es parte integral.”
 
La comunicación es constitutiva al proce-
so de la vida. En el ser humano, único ser 
vivo que vive en el lenguaje, es la comuni-
cación la que determina los resultados de 
los procesos en que participa.
12.-
 
“Las relaciones inter e intra específicas, 
con excepción de aquellas del hombre 
moderno y la mayoría de sus animales 
domésticos adoptados y deformados 
por él, están basadas en el principio del 
amor incondicional y la cooperación.” 
Amor y cooperación son principios de 
funcionamiento biológico de los seres 
vivos en sí mismos y en su manera de 
relacionarse. La competencia cuando es 
mirada desde una óptica más general es-
pacio temporalmente, revela patrones de 
cooperación ecosistémica más amplios.
13.-
 
“Todas las especies, con excepción del 
hombre moderno y los animales do-
mesticados por el, actúan basados en el 
principio del “imperativo categórico”, for-
mulado por Kant (1724-1804) Este dice 
“actúa de una manera, que quisieras que 
los principios que dirigen tus interac-
ciones sean elevados inmediatamente a 
principios universales (esto es, que sean 
aplicados a ti mismo).”
 
Uno recibe lo que da, cosecha lo que 
siembra. Haz a los demás lo que quisieras 
que hicieran contigo. Una economía del 
regalo para iniciar la espiral regenerativa y 
no esperar que otro lo haga por mi.
14.-
 
“Las leyes según las cuales el macro-or-
ganismo, del cual formamos parte, fun-
ciona, están dadas (preestablecidas). “Ni 
siquiera a nosotros, Dioses de Olimpo, 
nos incumbe, hacer esas leyes.” Esopo, 
700 adc, haciendo que Kronos le diga a 
los hombres, en una de sus fábulas.”
Leyes naturales, límites para los seres vi-
vos. Escuchar y respetar a nuestra madre 
tierra.
15.-
 
Una interferencia disarmónica por parte de alguna de las 
entidades, que juntas constituyen unmacroorganismo, 
inducirá modificaciones en este último, que por su lado, 
tendrán el resultado de que la presencia de los emisores 
de esas interferencias disarmónicas sean considerados no 
gratos (ley universal) 
Vivimos las consecuencias ecosistémicas de la suma global de 
nuestras conductas, en una sumatoria histórica de sucesos 
y procesos. Solo aceptando las reglas del juego que pro-
pone el planeta, podemos volver a ser queridos y benéfi-
cos para nosotros y las demás especies con las que com-
partimos el planeta, y solo así podremos volver a tener un 
hogar y ser sostenidos y amados.