RESUMEN SANTAGADA 2020

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HELLER – HERMENÉUTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 
 
1 
HERMENÉUTICA  interpretación de textos 
Hermenéutica en las ciencias sociales 
Cambiar 
de énfasis 
a… 
Hermenéutica de las ciencias sociales 
Búsqueda e interpretación de 
significado dentro de las distintas 
ciencias que tienen como objeto 
comprender la sociedad (sociología, 
antropología, etc.) 
Comprender las ciencias sociales 
partiendo de las preguntas: 
¿Qué significa “ciencia social”? 
¿Qué pretenden los científicos sociales 
en la práctica de estas ciencias? 
 
CIENCIAS SOCIALES  géneros teóricos modernos ⇒ están vinculados a la forma de 
comprensión moderna y su objeto de estudio es moderno  sociedad  concepto moderno 
X hermenéutica en las ciencias sociales es una aproximación a una hermenéutica de la 
modernidad  autocomprensión de nuestra época 
Paradoja de la búsqueda de la comprensión  hombre moderno  autoconsciente  tiene 
conciencia histórica  ansioso por conocerlo todo pero al mismo tiempo atrapado en la 
prisión de la contemporaneidad X necesario encontrar un punto arquimédico fuera de la 
contemporaneidad  no es posible ya que la conciencia está enmarcada en una época 
histórica y lugar (“la prisión del presente sólo permite huidas ilusorias”) 
Ciencias sociales  salida de esta paradoja  ofrecen un punto arquimédico fuera de nuestra 
cultura que permiten proporcionar un autoconocimiento verdadero de la sociedad moderna: 
 Nomotéticas  versión explicativa  estableciendo leyes y regularidades histórico-
sociales que pueden ser aplicadas a todas las sociedades e historias 
 Hermenéuticas  versión interpretativa  viendo personajes de épocas pasadas o de 
culturas extranjeras podemos volver los ojos a nosotros mismos 
Modernidad división progresiva de las esferas culturales donde cada una posee sus propias 
reglas y normas  las ciencias sociales establecieron en la esfera dominante de la ciencia (al 
igual que las ciencias naturales)  exactas y acumulativas (orientado a resolver problemas) 
Ciencias sociales  inexactas y el saber no es acumulativo  no están interesadas en la 
resolución de problemas sino: 
 Construyen significados sobre algo que sea es significativo (que ya tiene significado) 
 Proporcionan autoconocimiento de una época qué se sabe a sí misma como histórica 
 
Ciencias sociales  forman su propia esfera autónoma c/ sus propias normas  renunciar a la 
pretensión del conocimiento acumulativo y exactitud  no existe tal cosa como la solución 
final de un problema  las ciencias sociales pueden ser reinterpretadas  se abren a la 
falsificación 
Sin embargo, hay una pretensión que no pueden renunciar  pretensión de 
proporcionar un conocimiento verdadero acerca de la sociedad moderna  ≠ verdad 
 
Conocimiento verdadero Verdad 
Objetivo se siguen ciertas reglas científicas 
q permiten llegar a conclusiones y formar 
teorías claras 
Subjetiva  símbolo o discurso q impacta en 
la vida de una persona como un todo  x ej.: 
religión, filosofía 
X 
2 
 
Relativo  hay muchos puntos de vista y con 
los datos se puede llegar a distintas 
conclusiones X son cuestionables 
Absoluta  es una sola y única X es 
incuestionable 
 
Histórico Eterna 
Dinámico Estática 
 
Cs sociales  no leyes generales ni verdad absoluta ⇒ la sociedad y los fenómenos sociales 
son dinámicos, están en constante cambio y distinción difusa entre sujeto investigador y 
objeto de investigación X relativismo restringido  no se puede llegar a la Verdad absoluta 
pero se pueden llegar  conocimiento verdadero  es necesario que el conocimiento sea: 
PLAUSIBLE debe ser probable  creíble y convincente 
OBJETIVO  cs sociales no pueden manipular al destinatario p/ conseguir los objetivos del 
científico  teoría solo válida p/ ese destinatario } retórica y política  objetivo convencer al 
destinatario  cs sociales deben validar su investigación X 
Seguir un procedimiento determinado  reglas de VEROSIMILITUD  implica: 
 Elaborar ideas claras y nítidas  cuanta más importancia tengo una institución, forma de 
vida o acontecimiento histórico p/ la conciencia histórica de la épico  + difícil definirlo 
 Escuchar a distintas fuentes, testigos, textos, etc.  “momento cartesiano”  no aceptar 
ningún texto, afirmación o presentación como una autoridad indiscutible } poner en duda 
 Plantear claramente premisas, construir un marco teórico, y trabajo en campo con ciertos 
procedimientos  dependiendo del marco teórico se pueden llegar a ≠ conclusiones  
pero hay una serie de cosas que deben coincidir 
o Núcleo  elemento de identidad  elemento de correspondencia  cualquiera que 
estudie el tema (desde cualquier perspectiva o marco teórico) llegará a él si se consultan 
las fuentes relevantes, si realiza trabajo en campo, datos empíricos, etc. } es fáctico 
o Anillo  elemento de no-identidad elemento de interpretación  conocimiento al 
que uno llega desde un punto de vista concreto  lo que se agrega a la teoría a la hora 
de investigar aportando originalidad, innovación, novedad y sorpresa } es interpretativo 
Es necesario un equilibrio entre estos dos aspectos para formar conocimiento 
verdadero  depende de la fronesis (buen juicio/prudencia) del científico social 
+ Si núcleo grande y anillo chico  no se agregan conceptos nuevos , la obra será 
aburrida pero informativa y verdadera 
+ Si núcleo chico y anillo grande  la obra será de ficción o ideología, repleta de datos 
nuevos pero sin fundamentos que la respalden 
 Existe más de una teoría social plausible referente al mismo tema X verosimilitud ≠ 
correspondencia  acontecimiento puede relatarse de ≠ maneras y seguir siendo el mismo 
ETAPAS EN LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO: explicación, comprensión e interpretación 
EXPLICACIÓN delimitación del objeto de estudio, formulación de la hipótesis inicial  
delimita y describe el objeto de estudio 
COMPRENDER en las ciencias sociales  “tener sentido de algo que tiene sentido en un 
objeto-contexto de una investigación concreta”  ciencias sociales hacen sentido sobre algo 
que produce sentido en un contexto determinado (el ser humano y la sociedad) 
 Positivismo  mismo mecanismo de investigación ciencias sociales y 
naturales  a partir de particulares formar leyes generales 
 Relativismo  todo es relativo y por eso no se puede producir verdades 
 
3 
 
 Es relacional  relativa al proyecto del actor/actores  implica involucrarse en la 
problemática y relacionarse con los actores involucrados  comprendemos las reglas y el 
juego del lenguaje (Rorty) y adquirir la aptitud para hacerlo (Habermas) 
Se ha comprendido cuando se abandona la búsqueda de la comprensión  porque no se 
necesita o no se puede seguir adelante dependiendo de la fronesis del investigador } si se 
decide seguir adelante en la búsqueda  espiral hermenéutico  algo es comprendido  son 
comprendidas diversas cosas relacionadas con eso que ya se ha comprendido  se vuelve a 
esa primera cosa con el fin de comprenderla aún más } momentos luz (comprendemos más) y 
momentos de sombra (surgen nuevas dudas) 
 Nunca comprendemos del todo  siempre hay algo que queda incomprendido ⇒ los 
fenómenos sociales son dinámicos y cambiantes 
Comprender implica “hacerse comprender”  reciprocidad simétrica  hacer comprender a 
otra persona lo que nosotros hemos comprendido  comprensión mutua X requiere que lo 
que se quiere comunicar/informar sea traductible  TRADUCTIBILIDAD mutua  el lenguaje 
el observador debe ser adecuadamente traductible lenguaje de otros  para que tanto su 
proceso como resultado sea comprendido por el público más amplio  carecer de 
traductibilidad significa infringir una importante norma de la ciencia social 
Hay que procurar cierta OBJETIVIDAD (no la objetividad absoluta) norma de justicia en las 
ciencias sociales  deben ser justas con su objeto  se requiere: 
o Escuchar a todos lostestigos si su testimonio es relevante para la investigación  incluso 
los contrarios a la posición del investigador  una vez que se sabe escuchado todos, se 
hayan comprendido y comparado, se podrá dar más crédito a un testimonio que otro 
o La mejor relación con un testimonio es la conversación (antes que un interrogatorio)  
donde todos se comunican en los mismos términos y hay comprensión mutua  permite 
una comprensión más profunda  aunque no siempre es necesaria (por ejemplo para la 
lectura estadística, es un trabajo de interpretación que no requiere conversación) 
Cuando una investigación haya agotado todo criterio de objetividad  cientificidad  puede 
ser denominada "obra de la ciencia social"  pero no todas son importantes o interesantes  
depende de la selección adecuada de testimonios y jerarquizar aquellos + importantes 
INTERPRETAR  carga subjetiva aportada por el investigador una vez que se logró la 
comprensión  toda interpretación implica una comprensión pero no se puede interpretar sin 
comprender primero, sino sería pura imaginación e ideología 
 A pesar de cumplir con las normas de objetividad, en toda comprensión puede haber 
malentendidos y en toda interpretación puede haber interpretaciones erróneas X ciencias 
sociales están abiertas a la falsificación de esos malentendidos  así ciertas interpretaciones o 
teorías pueden deshacerse para siempre cada vez que sus afirmaciones fundamentales han 
sido falsificadas (incluso si cumplen con el criterio de objetividad)  a diferencia de la filosofía 
cuyas ideas no están abiertas a la falsificación 
 
 
 
4 
 
CONSENSO en las ciencias sociales  2 tipos: 
 Consenso sustantivo c/ respecto a las sustancias de la investigación  es deseable pero 
no necesariamente tiene que haber consenso para que haya conocimiento verdadero 
 Consenso procesal formal  comité científico que avale la investigación de acuerdo a los 
procedimientos y metodología planteados 
 Consenso social  es importante que los actores sociales involucrados en la problemática 
se sientan interpelados, representados y no ajenos a los resultados de la investigación  
consenso que involucre a la comunidad X importante traductibilidad 
Científico social  compromiso social con su tiempo producir conocimiento sobre esta 
sociedad, para poder transformarla  si no conozco la realidad no la puedo transformar 
"transformar la contingencia en destino" solo ahora en la modernidad y gracias a 
las ciencias sociales tenemos conciencia de nuestra contingencia (efímeros y 
prisioneros de nuestro tiempo) X transformarla en destino X "la ciencia social no 
nos prometerá certeza: al contrario, nos dará libertad 
LASSWELL 
KATZ Y LAZARFELD 
 
1 
Denis McQuail  periodización de los estudios de MCR  paradigmas dominantes  3 etapas 
1- ’20 – ’40  teoría de la aguja hipodérmica  los mensajes de los medios son recibidos de 
manera uniforme por todo el público  efectividad de los medios para producir el efecto 
deseado con su mensaje  correspondencia total poder de los medios para provocar cambios 
en las conductas, prácticas, opiniones, etc. } poder de omnipresencia  correspondencia 
absoluta, nada entremedio, estamos solos cuando vemos los medios, no hay reinterpretación 
2- ’40 – ’60  flujo en 2 escalones  medios no son capaces de producir cambios directos en la 
conducta, prácticas y opiniones  refuerzan y les da intensidad a los existentes pero difícilmente 
los cambia X influencia personal  los medios influyen sobre ciertas personas (líderes de 
opinión) quienes influyen a su entorno inmediato 
3- ’60 – adelante  posición intermedia  los medios generan en ciertos aspectos cambios en la 
conducta, prácticas y opiniones pero también refuerzan y dan intensidad 
Klapper  3 aspectos a tener en cuenta en la comunicación: 
 Exposición selectiva  hay una selección de los medios a los que nos exponemos  usualmente 
acorde a nuestras formas de pensar 
 Percepción selectiva  prestamos atención cierta selección de información de los medios 
 Retención selectiva  lo que se retiene de los que se prestó atención 
Lasswell  1948  ya había hechos estudios sobre las propagandas de la Primera Guerra Mundial 
Para entender el acto de comunicación debe responderse la pregunta  ¿Quién, dice qué, en qué 
canal, a quién y con qué efecto?  El estudio científico y administrado del acto de comunicación 
tiende a concentrarse en alguno de los términos de la pregunta: 
o Quién emisor  análisis de control  factores que inician o guían el acto de 
comunicación 
o Dice qué  contenido  análisis de contenido 
o En qué canal medios  análisis de medios  contemplan principalmente la radio, 
prensa, y otros canales de comunicación 
o A quién  audiencias  análisis de audiencia  personas a las que llegan los medios 
o Con qué efecto efectos  análisis de los efectos impacto sobre las audiencias 
Visión organicista  compara permanentemente la estructura y función de cualquier organismo o 
ser viviente con la estructura y funcionamiento de las sociedades todos los entes vivos… 
 Tienen procedimientos especiales para la recepción de estímulos de su entorno 
 Tienden a conservar el equilibrio interno a partir de las respuestas a ese entorno  por 
ejemplo  ojos, oídos, sistema nervioso  cuando las partes de recepción estímulos 
funcionan adecuadamente se mantiene el equilibrio y se responde adecuadamente ante el 
ambiente (correr, alimentarse, etc.) 
Soc democrática  p/ tomar decisiones racionales  depende de la simetría de conocimiento 
entre: expertos, dirigentes y ciudadanos son los medios masivos de comunicación los que 
aportan a construir un conocimiento equivalente p/ tomar decisiones democráticas 
2 
 
Plantea 3 instancias de comunicación en la sociedad  las compara con las respuestas al entorno 
de los animales (por ejemplo, animal que vigila y avisa a la manada) 
 Vigilancia del entorno  vigilancia del Estado ante posibles amenazas (principalmente externas)  
diplomáticos, agregados y corresponsales extranjeros  x ej: diplomáticos se encuentran 
esparcidos y envían mensajes a puntos focales del Estado que llegan a unos pocos 
 Correlación de las distintas partes de la sociedad  transmisión de las respuestas del Estado al 
resto de la sociedad  comunicación al interior del país formadora de opinión pública  editores, 
periodistas y locutores 
 Transmisión de la herencia social  transmisión de normas, valores opiniones, etc. de una 
generación a la siguiente  familia y escuela  mensajes que no pasan por los canales centrales 
de comunicación sino que surgen en el seno de las familias, vecindarios, etc. 
Secuencia de emisores y receptores vinculados entre sí  se da un relevo de la información en 
cada punto de la cadena (similares a la conexión sináptica del sistema nervioso)  en una sociedad 
tales funciones de relevo las realizan el maestro, el médico, el juez, etc.  dependiendo de este 
relevo se da una mayor o menor conductibilidad de la información  conductibilidad total, 
conductividad mínima o conductividad intermedia } permite calibrar la eficacia de la comunicación 
en cualquier contexto dado 
Katz y Lazarfeld  replantear el esquema de Lasswell  medios de comunicación como poder 
absoluto y eficaz de generar cambios en la conducta, prácticas y opiniones (aguja hipodérmica)  
efecto de los medios de comunicación social  reducido comparado con la importancia de las 
influencias personales  interés por el rol de la comunicación interpersonal en los procesos de 
comunicación masiva 
Teoría de un flujo de comunicación en dos etapas  las ideas parecen influir desde la radio y la 
prensa hacia los líderes de opinión (personas influyentes expertos en un tema en particular) y de 
estos a grupos de confianza } Medios de comunicación  líderes de opinión  comunidad 
Para investigar esta doble comunicación a partir de un estudio sobre la campaña de elección 
presidencial de 1940  se le preguntaría (encuestas de panel) a una muestra representativa de 
personas pertenecientes a una comunidad quién había influido en su decisión con respecto a las 
elecciones  objetivo  ver la influencia de las campañas políticas en los votantes 
Problemas a investigar: 
 Relación entre la influencia personal y el prestigio  los líderes no tiene que ver con seres 
especiales sino interesados en ciertos temas X más expuestos a los medios 
 Problemas metodológicos derivados de la combinación de encuestas a muestras 
(cuantitativo) y observación de grupos pequeños focales (cualitativo) 
 Ver si hay características en común entre las personas influyentes 
 Análisis del impacto  comparar la influencia de los líderes de opinión con la de los medios 
de comunicación  qué porcentaje del efecto de los mensajes se le adjudica a c/u 
Quiebre con el modelo de la aguja hipodérmica y su concepción del individuo por un lado, los 
medios de comunicación por el otro y nada entre ellos  variables intermedias que influyen en los 
efectos de la comunicación: 
3 
 
 Exposición  derivado de la investigación del audiencia  las personas no están expuestas 
estímulos específicos de los medios de comunicación con tanta facilidad y oportunidad como se 
suponía (factor económico, voluntario, etc.) 
 Medio  comparación de los medios  cómo el proceso de persuasión se modifica 
dependiendo del canal (por ejemplo, radio demócratas, periódico republicanos) 
 Contenido  dependiendo del tipo de contenido (género) se pueden dar distintos efectos 
 Predisposiciones  estudios de comportamiento  predisposición psicológica de los miembros 
de la audiencia para recibir y aceptar un mensaje X personas suelen ver programas que 
reafirman su ideología 
 Nueva variable  relaciones interpersonales  personas como factores intermediarios entre 
el estímulo de los medios de comunicación y las opiniones, decisiones y acciones resultantes  
líderes de opinión cercano a las personas (a diferencia de los medios que se encuentran más 
lejanos) que influye a su entorno  complementan y refuerzan los mensajes de los medios de 
comunicación  vincula al grupo con los medios de comunicación 
2 tipos de Liderazgo: 
o Vertical  personas que se encuentran en posiciones de autoridad  voz privilegiada  
por ejemplo: dirigentes políticos, religiosos (el Papa), etc. 
o Horizontal  personas expertas en un tema que influyen en su entorno inmediato a un 
grupo primario (grupo de personas corrientes influidas)  por ejemplo: familia, amigos, 
etc. } es dinámico  en ciertos ámbitos pueden influir y otros no 
La investigación de las comunicaciones masivas y de la influencia de ciertas personas sobre sus 
comunidades  permitió el "redescubrimiento" de la existencia de grupo primario (grupo de 
personas corrientes influidas) } logro de la Ciencia Social empírica  tardío reconocimiento X no 
es un descubrimiento de la existencia de grupos primarios y relaciones interpersonales, sino un 
reconocimiento de la importancia de los mismos 
Redescubrimiento se ve a partir de investigaciones  ejército, fábrica y ciudad  en un principio 
las relaciones interpersonales no forman parte de la hipótesis (del “modelo” de cómo piensan que 
funcionarían las cosas) ⇨ modelo deja de explicar adecuadamente la situación ⇨ a través de las 
personas investigadas salió a la luz la importancia de los grupos primarios } el descubrimiento no 
fue que los oyentes de la radio tuvieran familias, sino el hecho de que los grupos son relevantes 
para la producción masiva, la moral en el combate, el prestigio y la movilidad social, y la conducta y 
efectos de las comunicaciones 
Merton  funciones sociales de los medios de comunicación: 
o Configuración de status  otorgan prestigio y legitiman la autoridad de los individuos y 
grupos legitimando su estatus 
o Difusión de normas y valores  sirven para reafirmar las normas sociales denunciando a la 
vista del público las desviaciones respecto de dichas normas 
o Disfunción (mecanismo no planificado) narcotizante  aluvión de información de 
información crea preocupación superficial y no tomamos acción  crea ciudadanos pasivos 
MERTON – ESCUELA FUNCIONALISTA - MCR 
Teorías que reflexionan sobre la comunicación en masas  Mass Communication Research  
ESCUELA FUNCIONALISTA  primeros que comenzaron a plantearse los medio de 
comunicación a partir de los nuevos medios de comunicación masiva  radio 
 
≠ otros medios de comunicación en masas  prensa gráfica y cine  tienen conocimiento de 
sus públicos (a partir de la venta de entradas, de diarios, etc.) } radio  dificultad para conocer 
a su público X necesario  desa de estudios empíricos de este nuevo medio 
Funcionalista  cada actor social cumple una función determinada y hay equilibrio cuando 
cumplen su rol X ratifica el status quo  busca mantener el equilibrio de las partes ante la 
disfunción (x ejemplo, huelga de obreros)  gran influencia medios de comu p/ mantenerlo 
Objeto de estudio  efectos de los mensaje de los medios de comunicación (especialmente, la 
radio) sobre las audiencias X se basa en mediciones cuantitativas  encuestas y análisis de 
contenido (conteo de palabras) para comprender los efectos sobre el receptor 
Método  conocimiento instrumental e investigación científica  teorías de alcance 
intermedio (Merton)  llegar a verdades absolutas ligadas al campo y la comprobación 
empírica para luego acumular en teorías generales 
Surge en la década del ’30 en Estados Unidos  contexto  '20  liberalismo económico  
grandes empresarios decían no reinvertir sus ganancias, sino volcarlo a la especulación  '29 
 caída de la Bolsa de Wall Street  replanteamiento del liberalismo como paradigma 
económico X keynesianismo  el motor de la economía ya no era la oferta (producción), 
sino el consumo ↴ 
1933  elecciones en Estados Unidos  Roosevelt (demócrata)  plantea el New Deal  el 
Estado interviene y regula en la economía para salir de la crisis gana las elecciones teniendo 
la prensa en su contra pero la radio su favor X financia desde su gobierno investigaciones 
Surge como investigación administrada para dar respuesta a una serie de demandas: 
 Sistema político  potencial de la radio para formar opinión pública  no solo para las 
campañas políticas (hacer ganar elecciones) sino también para la difusión de pol públicas 
 Corporaciones privadas  las empresas privadas dueñas de la radio (conocer a su 
audiencia para vender pautas publicitarias) y empresas y agencias de publicidad 
 Fundaciones sociales  conocer la opinión sobre los programas sociales 
 Sector militar  estudios de la propaganda y la contra-propaganda  discurso militar  
legitimar las guerras y el enlistamiento 
 ’30  estudio inaugural  Lasswell  estudio de los efectos de la radio sobre las 
propagandas de la posguerra } fundadores  Lasswell, Lazarfeld y Merton  parten de: 
 Sociología estructural-funcionalista  la sociedad es un todo donde cada parte cumple 
una función  si c/u cumple su rol la sociedad está en armonía  si el rol es distorsionado 
se pierde el equilibrio y se genera una disfunción 
 Psicología conductista  Se basa en las conductas observables  estímulo y respuesta  
el medio de comunicación produce un estímulo y la audiencia/receptor lo recibe y genera 
una respuesta  no hay nada entremedio de ellos 
 Empirismo  ligado al positivismo  estudiar únicamente el observable  investigación 
empírica-experimental  el investigador se encuentra apartado del objeto de estudio, se 
forma una teoría objetiva } método de las ciencias naturales aplicado a las ciencias sociales 
 
 
 
MERTON  parte de la teoría sociológica  propone el deber ser de la investigación social  
TEORÍAS DE ALCANCE INTERMEDIO 
Grupos de suposicionesde las que se derivan lógicamente hipótesis específicas confirmadas 
por la investigación científica 
Discute con Parsons  intenta buscar leyes generales sin fundamento empírico  sistema 
sociológico total  conocimiento general de la conducta y organización social } teorías 
totalizadoras forman escuelas excluyentes y dispares  búsqueda de una teoría unificada 
como en la física  se basa en concepciones erróneas sobre las ciencias: 
1- A partir de una gran masa de observaciones el científico puede hacer un sistema total 
2- Supuesto equivocado de la contemporaneidad histórica  idea de que todos los 
productos culturales que existen en el mismo momento tienen el mismo grado de 
madurez  la sociología (y ciencias sociales) todavía no ha madurado como la física 
(ciencias naturales) como para tener el mismo grado alto de precisión teórica 
3- Interpretación errónea del estado de las ciencias físicas  éstas aún no han 
conseguido desarrollar un sistema teórico que comprenda todo } sociología  nueva 
en la investigación empírica  abandonar aspiraciones de un sistema total 
Sociología  aún no está lista para formular una teoría que abarque todos los aspectos de la 
conducta social X punto intermedio entre: 
 Hipótesis menores que se producen durante las rutinas diarias de investigación  
descripciones detalladas de particularidades no generalizadas 
 Teoría unificada que explicara todas las uniformidades observadas de la conducta, 
organización y cambios sociales  teorías generales de los sistemas sociales que están 
demasiado lejos de los tipos particulares de conducta, organización y cambio sociales 
Necesidad del desarrollo de teorías de alcance intermedio  abstracciones generales que le 
permiten tratar ≠ esferas de la conducta y estructura social, pero están lo bastante cerca de los 
datos observados p/permitir la prueba empírica  conocimiento acumulativo  sólo se podrá 
contemplar una teoría (sociológica) progresivamente general a partir de la consolidación 
gradual de teorías de alcance intermedio 
X  
Las teorías de alcance intermedio no están separadas  se reúnen en redes más amplias de 
teorías  construir un edificio acumulando pisos, no una casa agregando alas paralelas 
Presiones s/ las ciencias sociales  resolver problemas urgentes de la sociedad actual  la 
urgencia o magnitud de un problema social práctico no implica su inmediata solución X es 
necesario de un conocimiento socialmente acumulado para generar un conocimiento que 
satisface las demandas que se le hacen } orientación al desarrollo  la sociología si su interés 
principal (aunque no exclusivo) es el desarrollo de las teorías de alcance intermedio se 
retardará si su atención se centra en el desa de sist sociológicos totales x problemas urgentes 
Método  cuantitativo  experimentación empírica a través de estadísticas  encuestas y 
análisis de contenido (no entrevistas)  se basa únicamente en lo que dicen los actores y en 
una puesta en código del material cualitativo poner en escala para medir 
 
 
Críticas a las teorías de alcance intermedio: 
 Sólo se pueden enfocar en objetos de estudio pequeños 
o Las teorías de alcance intermedio van + allá de los problemas micro y 
macrosociológicos  abordaje del objeto independientemente de su tamaño  
formación de hipótesis de un tema puntual y confirmación empírica 
 Son meros investigadores  falta de ideas 
o Estereotipación a las teorías de alcance intermedio  en verdad son teorías bien 
construidas y no nuevasutilizadas x sociólogos clásicos (Durkheim y Weber) 
 
 Paradigmas  punto de partida para el análisis, la explicación y el desarrollo de la teoría  
herramienta para ordenar la investigación empírica 
Son necesarios  ciencias sociales  muchos conceptos, puntos de vista y 
aproximaciones basados en un material discursivo estilístico (buen decir)  necesario 
expresar conocimientos científicos con lucidez, precisión y objetividad 
Funciones: 
1- Función anotadora  orden compacto y definición de los conceptos formales 
2- Disminuye la posibilidad de conceptos ocultos (presupuestos, hipótesis ad hoc, etc.)  
concepto debe derivarse lógicamente de los componentes previos del paradigma 
3- Promueven la acumulación teórica  en la base sobre la cual se construye un edificio de 
interpretaciones (cada nuevo piso se construye sobre los cimientos originales) 
4- Promueven el análisis sistemático y evitan el cruce de datos 
5- Favorecen la codificación del análisis cualitativo acercándolo a la codificación cuantitativa 
(por ejemplo, en la teoría de la privación relativa, permite codificar la sensa de pérdida) 
 
MASS COMMUNICATION RESEARCH  teoría de alcance intermedio  efectos de la radio 
sobre la audiencia 
 Hipótesis  la radio influencia a los votantes demócratas 
 Trabajo en campo  encuestas a los oyentes 
 La hipótesis de comprueba  se forma una teoría de alcance intermedio 
 
Heller Merton y escuela funcionalista 
Divorcio entre las ciencias sociales y naturales 
 ciencias sociales no son acumulativas y por 
ende no forman teorías sino conceptos 
No es posible, aún, leyes generales pero si 
teorías nomotéticas basadas en la 
comprobación empírica  acumulación de 
teorías para llegar a teoría general 
Método de conversación para indagar a más 
profundidad 
Método cuantitativo como encuestas  se 
basa solamente en lo que se dice 
El investigador social es parte del objeto de 
estudio 
El investigador social está alejado del objeto 
de estudio  solo se encarga de comprobar 
teorías 
 
ADORNO Y HORKHEIMER – DIALECTICA DEL ILUMINISMO 
Escuela de Frankfurt  reflexión crítica de las nuevas formas de estructurar la vida social  
crítica a la industria cultural como sistema de producción en serie de productos culturales no 
hechos x el pueblo sino para el pueblo con el fin del control  no es arte, es una industria 
ADORNO Y HORKHEIMER  Dialéctica del Iluminismo 
 Dialéctica  dualidad  antítesis opuestas a las tesis (1º ideas) y la formación de síntesis a 
partir de ambas cuestiones } construcción del pensamiento moderno occidental  a partir 
de discursos anteriores (tesis: mito, antítesis: iluminismo) 
 Iluminismo  movimiento social y político desarrollado en la modernidad  era de las luces 
 echar luz s/ la época oscura, la edad media 
 sociedad gob x el mito  explicaciones del mundo a través de la religión  obedece a 
la fe y la creencia } verdades absolutas  incuestionables  no se admite otra explicación 
Iluminismo  emancipación de la creencia  reflexión crítica del mito  son los hō los que 
explican el mundo a través de la razón  comproba científica y empírica 
Sin embargo  cuando llega al poder  pensamiento burgués regresión del Iluminismo a 
las mitologías  la ciencia al querer iluminar todo no deja ligar a la crítica y reflexión  crea 
nuevas verdades absolutas 
No se cuestionan se deja de lado la reflexión y la crítica  son parte del 
sentido común 
X ejemplo  éxito ligado al $, relaciones saber-poder, consumo, tiempo de 
trabajo y de ocio 
Abren camino a catástrofes  autoritarismos } la prohibición de la 
imaginación abre paso a la locura política 
Contexto  ’40  EEUU  2GM y fascismos en Europa } se proponen comprender  
autodestrucción incesante del iluminismo  por qué la humanidad en lugar de entrar en un 
estado verdaderamente humano  desembocó en un nuevo género de barbarie } Progreso 
iluminista (ciencia moderna, grandes invenciones, transformación de todo en mercancía)  
regresivo  deriva en catástrofes 
Transformación de la cultura  espíritu distribuido c/ fines de consumo } cultura colonizada x 
el © producción en serie p/ + consumo  INDUSTRIA CULTURAL 
Ayuda a la creación de mitos (verdades absolutas) 
Se vuelve ideología  fetichización de lo existente  efecto afirmativo  
celebración de lo existente p/ mantenimiento del sistemaImplica la expansión de la razón instrumental  enfoque en los medios 
para llegar a ciertos fines  p/ lograr eficacia } problema  los fines son 
irracionales X racionalización de lo irracional 
INDUSTRIA CULTURAL  producción en serie de productos culturales  cine de Hollywood  
obj  tener muchos espectadores X basado en la audiencia  p/ la venta de los productos 
Es un sistema uniforme  con partes que funcionan de modo integrado 
 
 
No es arte  no son más que negocios  es una industria: 
 No es original  en términos tecnológicos es un método de reproducción  repetición 
de los mismos formatos  planificación de los medios para reproducir lo q vende  
fórmulas y clichés 
Artistas  estilos  promesa a futuro  estilo que 
c/u hace propio } ind cult  
repetición/imitación  eterna repetición de lo mismo 
 
Se repiten los mismos formatos  exclusión de lo nuevo  se buscan regularidades (= 
mito)  se cambian detalles p/ dar la idea de “novedad” pero se mantiene todo = 
 No se prioriza la expresión del autor sino la venta (objetivo económico) sistema 
controlado x dirigentes ejecutivos y medido en términos cuatitativos ($, premios, etc.) 
 No importan los contenidos vacíos  interés en la técnica 
Objetivo pol  No es sólo consecuencia del desarrollo de la técnica  función en la economía 
actual  control de las conciencias individuales  subordinar a las personas al proceso del 
trabajo  mantener alienados a los trabajadores p/ que se conformen c/ lo existente 
Es una industria de la diversión  el poder s/ los consumidores está controlado x  
amusement (el entretenimiento) 
 Es una prolongación del trabajo en el © tardío ⇒ entretenimiento es buscado para 
escapar del tiempo de trabajo  tiempo de ocio  ocio programado x la ind cul 
Pero el objetivo de los productos culturales  distraer al trabajador  evitan que piense y sea 
crítico  resignación ante el sistema X mantienen alienados a los trabajadores } Divertirse 
significa estar de acuerdo X 
Ritmo  reproducción mecánica a un ritmo frenético  constantes estímulos  evita 
contemplar lo que se ve y llevarlo a la vida de uno } evita el pensamiento y cuestionamiento 
 Dibujos animados  acostumbrar a los espectadores a la vida a través de la comedia 
naturalizar violencia continua  p/ quebrajar cualquier forma de resistencia al mismo  
los medios de entretenimiento son también medios de entrenamiento(Horkheimer) 
 Humor  reconfortante ante la falta de felicidad de los individuos  se puede ser 
feliz si se entrega sin reservas a la industria 
Se presenta p/ satisfacer todas las necesidades del consumidor dentro de la industria  darle 
a la gente lo que quiere ver  no necesita buscar ocio en otro lado 
En realidad círculo de manipulación y necesidad  manipulación de las necesidades de los 
individuos  p/ que el consumidor aprenda que siempre será un eterno consumidor X 
efectos y necesidades son calculados y planificados 
Apariencia de libertad de elección del indv frente a los productos culturales cuando en verdad 
todas las opciones a tomar ya fueron tomadas x la industria 
La diversidad entre los productos de la industria cultural es ilusoria  las diferencias 
son pautadas y difundidas artificialmente } sirven p/ clasificar y organizar los consumidores  
c/consumidor comportarse de acuerdo con los productos de masa preparados p/ su tipo 
 
 
Construcción de un hō promedio  consumidores reducidos a material estadístico  son 
distribuidos entre distintos productos culturales (que en verdad son todos = )  los individuos 
se vuelven todos oyentes de los mismos programas 
Desconexión c/ el propio deseo  proyección  se proyectan los anhelos de los indv en la 
pantalla ⇒ se muestra la realidad como algo bello  muestra vidas de lujo q los espectadores 
no tienen p/ q los individuos proyecten en la vida de los personajes  se conforman con el 
mundo ilusorio  sus deseos se realizaron en otro  calma el deseo de superación personal 
Surgen contraculturas  van “en contra” del sistema } en realidad  los que se resisten a la 
industria cultural solo pueden sobrevivir encajando en la misma  cualquier idea de rebelión 
es contenida dentro del sistema  se comercializa como producto cultural 
Todo tiene valor en la medida que puede ser vendido  todas las escenas, personas, 
productos es posible venderlos  a través  réclame  exposición de los productos con fines 
publicitarios  repetición mecánica del producto 
 
Los deseos, necesidades, expectativas, consumo y ocio de 
las personas están pautados x la industria cultural  regula 
nuestro tiempo libre y moldea nuestras subjetividades 
BENJAMIN – ESCUELA DE FRANKFURT 
 
ESCUELA DE FRANKFURT  teoría crítica  pensar la capacidad crítica de la sociedad  
preocupación por el presente y el futuro de las sociedades de masas 
Surge  ’20  creación de un instituto en Frankfurt  teóricos  advertir los modos 
culturales hegemónicos de la llamada sociedad postindustrial  propuestas de las industrias 
culturales, orígenes de los autoritarismos, efectos de la mirada iluminista en la sociedad 
Escuela heterogénea  ≠ perspectivas de los autores  Adorno, Horkheimer, Benjamin, 
Marcuse, Fromm, etc.  la mayoría son filósofos relacionados con el arte } se basan en los 
lineamientos del marxismo y del psicoanálisis (lucha de clases, desarrollo de la subjetividad, 
placer, etc.); y temas sobre antisemitismo, racismo, etc. 
≠ escuela funcionalista  no son investigaciones basadas en un tema particular por parte de 
una demanda administrada  son x interés del investigador 
Contexto  Europa ’20  entreguerras: 
 Depresión económica  Alemania en crisis económica x la 1GM 
’29  crisis de Wall Street 
 Crisis política  coalición de gob de derecha y sofocación de mov rev } comienzan a surgir 
y cobrar importancia movimientos políticos totalitarios y autoritarios 
o EdF  se interesa x la cultura nazi  cómo se le da consenso al discurso del nazismo 
 Rev Rusa repercute en revueltas obreras tomar cc de clase  reconocer lucha de clases 
BENJAMIN  La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica 1936 
Pregunta  qué pasa con el arte cuando es reproducido técnicamente  cine y fotografía 
cambios en el modo de reproducir, percibir y relacionarse con la obra de arte  cómo los 
cambios sociales producen transformaciones en la sensibilidad X rela entre la base 
material (formas de vida lucha de clases) y superestructura (cultura, política, etc.) 
La obra de arte siempre ha sido susceptible a la reproducción  imitada x otros  
reproducción manual  falsificaciones, copias, etc. } lo nuevo con los avances tecno  
reproducción técnica de la obra de arte ↴ 
 Fotografíalibera trabajo a la mano en la pintura (+ lenta) el ojo es más rápido captando 
 Cine  logra fijar imágenes con la = velocidad con la que el actor habla 
Arte en el sentido tradicional  original, único y acabado  contenido aurático 
AURA  “manifestación irrepetible de una lejanía x más cerca que pueda estar” 
Corresponde a un AQUÍ y AHORA  particular y misterioso atractivo  presencia 
irrepetible  vivencia de un hecho que no se puede volver a vivir de la misma forma 
La asocia con el aura de los objetos naturales  por ejemplo: ver un atardecer o cordillera 
Tiene huellas del autor  memoria del productor de la obra (x ej: firma) que la hace única 
e individual } aporta y certifica su autenticidad 
La recepción tiene un valor cultual  culto  a modo de función ritual es para unos pocos 
(antes religioso y mágico, ahora secular) X tiene un bajo valor exhibitivo  se expone en 
museos donde la recepción contemplativa visual es para unos pocos en un espacio y tiempo 
determinados potencia su vivencia 
Sin embargo  incluso la mejor reproducción técnica no puede replicar el aquí y ahora y su 
existencia irrepetible  “del aura no hay copia, no hay copia dela experiencia” X↴ 
Se atrofia el aura pérdida del aura  implica… 
 Desvinculación de la tradición  emancipación de lo ritual  la obra de arte que antes 
aparecía en museos aparece en otros contextos (+ de masas) 
 Presencia masiva en lugar de un irrepetible aquí y ahora  la reproducción técnica 
multiplica la obra de arte  experiencia múltiple}X no interesa el original en la 
multiplicidad de obras reproducidas  cantidad se convierte en calidad 
 Se borran las huellas del autor ⇒ mediación tecnológica entre artista y público 
 La obra de arte sale al encuentro con el destinatario  en el museo el destinatario va a 
ver la obra ⇨ la obra se le aparece al destinatario  permite llegar a más personas 
 Modificación en la relación arte-masas  no fundamento aurático ⇨ fundamento en la 
praxis política 
 El valor exhibitivo reprime al valor cultural  aumenta la difusión de las obras  
presencia masiva y encuentros menos programados entre obra y público 
Desde siempre ha sido uno de los cometidos más importantes del arte provocar una demanda 
 dadaísmo  intentaba con los medios de la pintura producir efectos del público hoy busca 
en el cine  hacer de la obra de arte un centro de escándalo garantizando una distracción y 
provocando escándalo público  efecto de choque 
Sin embargo  lienzo estático  invita a la contemplación y fluir asociaciones de ideas 
 esto no se puede hacer en el plano cinematográfico X efecto de choque del cine  
imágenes movedizas sustituyen a los pensamientos  evita el cuestionamiento sobre lo 
que se ve  convierte al público en un examinador pero en examinador que se dispersa 
X la recepción es la dispersión 
Cambio en el modo de recepción de las obras  percepción lineal ⇨ recepción en dispersión 
Recepción fragmentada  montaje de distintas escenas en el cine, tomar fotos a las obras 
de arte o a los recitales } constituye una entrega fácil a las diversiones s/ contemplación  
efecto narcotizante  multiplicidad de estímulos  falta de profundidad  no 
cuestionamiento 
Recepción  simultánea, colectiva y táctil (no visual contemplativa)  x ej: arquitectura 
 no solo se contempla a los edificios (visual) sino que también son utilizados 
Convergencia de la actitud fruitiva y crítica  el público no solo disfruta sino que también 
como espectador se vuelve crítico de la obra de arte reproducida 
Cuestionamiento sobre el valor artístico de la fotografía y el cine 
 Compara al actor de teatro (lineal, ida y vuelta con el público, aquí y ahora), c/ actor de cine 
 cortada (se graba en escenas) y actúa frente a un mecanismo que media entre él y el 
público  el hombre actúa con toda su persona viva ante la máquina renunciando a su 
aura, al aquí y ahora  el actor es un accesorio + de la reproducción técnica 
La falta de aura se compensa  culto a las estrellas  construcción artificial de la 
personality  actor reducido a mercancía  relación con la audiencia 
 Compara al pintor (curanderoojo humanocontemplación), con el camarógrafo 
(cirujanoojointerviene mecánicamente)  descompone el aura y la reconstruye en 
una nueva realidad  la cámara se adentra operativamente en los hechos  realidad 
representada  realidad ilusoria basada en la real 
+ Cine  revoluciona otras categorías del arte  inconsciente óptico al igual que el 
psicoanálisis se interesa por el inconsciente pulsional  vemos a través de las cámaras de una 
nueva forma (subidas, bajadas, zoom, planos, etc.) el mundo carcelario en el que vivimos 
EPILOGO 
Ya para SXX contexto cultural  se pone en cuestión la función del arte  arte x el arte 
alejado de la realidad social como esfera autónoma } Benjamin  necesario  función social 
del arte compromiso político  arte social  arte comprometido con su tiempo y que 
trasmite contenidos políticos para el cuestionamiento de lo social 
Surgimiento de las vanguardias estéticas: 
 Futurismo  exaltación de la máquina y culto a la guerra 
 Dadaísmo  destruyen la estética tradicional  sacan el arte a la calle como producción 
colectiva X empieza a romper con la experiencia aurática  empieza a preparar el 
terreno para la reproducción técnica } sin embargo  no construye una nueva estética 
 Surrealismo  nueva estética a partir del marxismo y del psicoanálisis  escapa la 
racionalidad  énfasis en las sensaciones y la sensibilidad 
El compromiso político del arte es tomado x los  movimientos fascistas estatización de la 
política  espectacularización de los movimientos autoritarios  el fascismo escenifica a 
través del cine, la radio, etc. su política  llega a las masas gracias a su gran valor exhibitivo } 
politización del arte  x ej: películas nazismo y la masa que espectadora 
Así  la humanidad contempla como un espectáculo su propia destrucción por los 
nacismos X comunismo debe contestar con la politización del arte  arte como 
activismo y protesta  intervenir la estética dominante con protestas 
MARCUSE – CULTURA AFIRMATIVA 
Escuela de Frankfurtse preocupapermanente// afirmamos y nunca cuestionamos la reali 
MARCUSE  Acerca del carácter afirmativo de la cultura 
Parte de Grecia Antigua  tradición del pensamiento  la verdad debía guiar la praxis (la vida 
social)  dicotomía entre: 
Lo placentero y lo bello/lo bueno Lo funcional, útil y necesario 
Mundo de las ideas  trasciende la 
facticidad del mundo material  va + allá de 
la vida cotidiana y de las relaciones existentes 
Mundo de lo verdadero  verdades y valores 
supremos  teoría pura 
Mundo material  vida cotidiana de los 
bienes materiales  mundo inestable X el 
individuo no puede buscar la felicidad en las 
formas materiales porque se transforma en 
esclavo de las cosas  búsqueda de la 
felicidad trascender su facticidad 
Mundo superior Mundo útil 
Alma/mente Cuerpo 
Sólo las clases superiores (élite ciudadanos) 
librados de la condición material pueden 
encargarse de lo bello  legitiman el orden 
social esclavista } buena conciencia  no se 
oculta que aquellos que se podían ocupar de 
lo bello eran únicamente los ciudadanos 
El resto de los miembros (esclavos, mujeres, 
trabajadores) se encargaban únicamente del 
hacer  de lo necesario para sobrevivir 
 
Esta dicotomía deja paso  materialismo de la praxis burguesa y la satisfacción de la felicidad 
en el ámbito exclusivo de la cultura } perdura en la modernidad  bajo otra 
conceptualización  cultura – civilización 
Cultura 
Espiritual 
Alma  interioridad 
Placer 
Civilización 
Material 
Cuerpo  sentidos 
Trabajo 
. 
Cambios  cultura ya no es asunto de una casta universalidad de la cultura  todos los 
hombres en tanto seres abstractos pueden participar del ámbito cultural X mundo de los 
valores es p/ todos ⇒ época burguesa  discurso universalista de libertad, igualdad y fraterni 
Marcuse mirada crítica de la cultura  concepción materialista histórica de la cultura  
cultura y civilización constituyen una unidad histórica  la cultura no es un reino 
independiente sino que existe en el marco de las condiciones materiales de existencia 
En la época burguesa surge la CULTURA AFIRMATIVA  cultura burguesa 
Afirma y oculta las nuevas condiciones sociales de vida de la sociedad burguesa  
legitima el mundo  general el no cuestionamiento del orden  efecto sedante 
≠ Grecia ⇒ buena conciencia  no oculta la diferencia de las clases 
Función  disciplinar de tal manera al individuo q sea capaz de soportar la falta de 
libertad  sobre el terreno de la vida empobrecida crea un conjunto de falsificaciones 
bajo la forma del alma para insertar la felicidad en los individuos y atenuar su desgracia y 
precariedad X 
Control a través de la felicidad  medio de ordenación y moderación 
 
 
Es cultura burguesa  usa la cultura para legitimar un orden injusto © 
Cultura que afirma un mundo valioso separado de lo material  se encuentra en el 
interior del individuo su alma (los valores se experimentan en la interioridad) 
La civilización recibe su alma de la cultura  mundo superior que trasciende la 
materialidad del cuerpo 
Los objetos culturales se elevan x encima de lo cotidiano (de la praxis vital)  mediante lo 
sublime promueven y reproducen los valores culturales de la burguesía 
Cultura no es afirmativa por definición  se vuelve afirmativa  proceso} modernidad  2 
momentos en la construcción de la burguesía 
1. Burguesía clase en ascenso  clase revolucionaria  emancipación del oren religioso  
valores como la libertad e igualdad universal, fraternidad y Progreso conjunto en la tierra 
2. Burguesía como clase dominante  las promesas de la burguesía no fueron + allá de su 
interés de clase ($$)  no se cumplen los ideales de igualdad y libertad universales  
sociedad ≠ } reclamos ante el incumplimiento (mov obrero) X rta  cultura afirmativa 
para represión de masas insatisfechas y justificación del orden 
Problema de la cosificación  transformación de todo en mercancía  Marx – El Capital 
- Las cosas adquieren valores humanos  se autonomizan y terminan teniendo poder 
sobre los humanos (quienes las crean) } fetichismo de la mercancía 
- Los humanos adquieren atributos de cosas } cosificación  se cosifica el cuerpo  la 
fuerza de trabajo como mercancía 
+ No toda cosificación del cuerpo es considerada aceptable   vender la fuerza de 
trabajo para la fábrica,  vender el cuerpo como instrumento de placer 
El ALMA  es lo único que escapa de la cosificación  no tiene valor de cambio  no 
incorporado al proceso social del trabajo X proporciona a los hombres existencia separada 
de lo real } sin embargo  el alma escapa la cosificación para terminar siendo funcional a ella 
⇒ es el alma el dispositivo de disciplinamiento de los sujetos para la explotación ©X 
Cultura afirmativa burguesa  cultura del alma  mundo de la sensibilidad  vida interior 
Así  burguesía legitima las condiciones existentes  a través del alma se puede llegar a la 
FELICIDAD no hace falta cambiar las condiciones externas sino que la felicidad se logra 
internamente  lo cultural dignifica lo ya dado para no sustituirlo x algo nuevo  eleva al 
individuo sin liberarlo de su sometimiento real 
 Nueva organización social  nueva exigencia de felicidad del individuo  satisfacción de sus 
necesidades s/ mediación social y eclesiástica del feudalismo  individualismo 
Arte burgués clásico  los hombres en su cotidianeidad solo podían reencontrarse con 
su felicidad en el mundo interno  felicidad supraterrenal 
Cultura burguesa  contraposición  cuerpo – alma  implica el sometimiento de los 
sentidos a la dominación del alma } necesidad de disciplina de masas insatisfechas  al 
incorporar los sentidos al alma se los sublimiza y se los controla 
 
A través  educación y formación cultural  internalizar las experiencias 
placenteras  espiritualización del placer  cuando el placer no está situado 
en el alma ya no es goce y encanto 
 
 
 
 Surge la idea el amor  superación de la transitoriedad cotidiana  elevado a la 
categoría trágica cuando en la vida cotidiana es x conveniencia  c/ un fin práctico  
amor instrumental } En lo abstracto se conquistó el valor moderno de libertad de estar 
con quien quiera  pero en la realidad la relación es por conveniencia 
 Disciplina del placer  liberación de los individuos pero como personas disciplinadas  
transformar a los hombres en instrumentos de placer para la explotación © 
ARTE burgués  funciones: 
Tranquilizar el anhelo de los rebeldes  controlar desde la interioridad la realización de la 
felicidad y realización del individuo  sólo a través de la belleza se puede reproducir la 
felicidad en tanto valor cultural en el todo de la sociedad 
Consuelo de las penurias del presente  eternizar la experiencia estética efímera  
reproducir el goce y felicidad 
No tiene que representar la realidad ideal sino presentarla como realidad bella  
felicidad como sedante  la belleza de la experiencia estética genera el no 
cuestionamiento del orden 
Estado totalitario  no es suficiente movilización de la vida privada del individuo  realismo 
heroico  movilización total de la comunidad y supresión de cualquier elemento progresista y 
cualquier tipo de libertad  consiste: 
 Embellecimiento y seguridad del estado totalitario para org la sociedad de acuerdo a los 
intereses de unos pocos  + allá del museo (≠ arte burgués) reincorporación de la 
cultura a los procesos materiales de vida 
 Se interpela al alma generando un espíritu colectivo  el individuo con alma obedece 
mejor la autoridad 
Arte  no solo consolarnos sino también problematizar la existencia  despertar la cc de que 
la felicidad podría ser real y no solo interior  superación del carácter afirmativo de la cultura 
 arte como lucha  transformación del orden social  a través del arte formular nuevos 
modos de existencia  paraíso terrenal 
MARCUSE – HOMBRE UNIDIMENSIONAL 
Escuela de Frankfurt  contexto de formación  2GM  aspecto oscuro del Iluminismo  
gobiernos autoritarios, campos de concentración, etc. 
MARCUSE  Hō unidimensional 1964 } ≠ contexto q cuando escribe cultura afirmativa: 
 Principio de los medios de reproducción técnica 
 Hō  encuentra refugio en su interior  alma  resguardada del condicionamiento de 
la soc industrial  espacio donde el hō puede seguir siendo él mismo y crítico 
 Teoría crítica de la soc contemporánea  investigar la raíz de los desa y las alternativas 
históricas  posibilidades, formas y medios p/ mejoramiento de la vida hū 
 Acción política de 2 clases agentes de transformación histórica  burguesía y prole 
Contexto ’60  soc industrial avanzada  soc de consumo  ©+ desarrollado  nuevas 
tecnologías (medios, TV, moda, etc.) 
Soc de posguerra  guerra fría  guerra ideológica  mundo bipolar 
Mov soc  la juventud se opone a generaciones anteriores  mov protesta 
Preocupación  ausencia de pensamiento crítico  verdades absolutas aceptadas s/ 
 cuestionar y pérdida del espacio interior crítico de los individuos 
ausencia de agentes de transformación social 
Teoría crítica  regresa a un alto nivel de abstracción  no tiene destinatarios de sus ideas p/ 
transformar el orden social  el pueblo que antes era el que empujaba el cambio social se 
volvió elemento de la cohesión social 
Hipótesis contradictorias  se dan ambas al mismo tiempo y en el mismo espacio: 
1. La soc ind avanzada es capaz de contener la posibilidad de un cambio cualitativo 
2. Existen fuerzas y tendencias que pueden romper con esta tensión 
Pregunta  si los modos autoritarios desaparecieron o tomaron otra forma } democracia 
burguesa  libertad administrada  sostiene dominación c/ manejo de necesidades 
SOCIEDAD UNIDIMENSIONAL  sociedad avanzada industrial 
Única realidad coordinada a partir de objetivos y necesidades pautados x el sistema  
mecanismo de control social omnipresente  atraviesa todo los aspectos de la vida (incluso el 
alma) X 
Individuo unidimensional  alienado en una sola dimensión, no hay alternativas  afirma y 
no cuestiona el status quo 
Sociedad tecnológica = sistema de dominación } elección política entre alternativas s/ forma de 
transformar al hō y la naturaleza  dominarlos 
Aparato técnico  totalitarioinstituye formas de control social + efectivos  dominación 
sobre todos los aspectos del individuo  tanto al interior como exterior 
Sistema impone sus exigencias económicas y pol p/ la expansión del mismo  determina… 
 Actitudes 
 Aspiraciones 
 Necesidades falsas 
Internalización de estas necesidades creadas  
falsa cc de la realidad  la realidad se construye 
como un estadío de alienación 
 
 
Manipulación de las necesidades  intereses creados x el sistema  poder externo s/ el que 
el indv no tiene control  cumplido y aceptado x ignorancia≠ necesidades verdaderas  vitales  alimento, vestido, habitación, etc. 
Se le imponen los intereses dominantes al individuo p/ su represión  descansar, 
comportarse, consumir, etc. } lo mantienen alienado 
control a través de los objetos de consumo  a través nuevas tecnologías 
del aparato productivo se sujeta a los individuos a la % del trabajo 
Ausencia de libertad y supresión de la individualidad 
 Libertad engañosa  dominación disfrazada de libertad  libertad como instrumento 
de dominación  se le permite al indv escoger entre variedad de bienes y servicios } 
pero  no es elección libre ⇒ bienes y servicios controlados x el sistema  sostienen la 
alienación (x ej: democracia) 
 Pérdida de la libertad interior  alma  espacio interior auténtico donde reside la 
posibilidad de pensamiento crítico  invadido x la tecnología  impide q se reconozca 
la represión 
Deseos (psicoa  motor de vida) individuales proyectados en objetos  alma se 
exterioriza a la esfera pú  se siente realizada cuando consume bienes puestos x el sist 
Reconcilia las fuerzas q se oponen al sistema  las integra p/ contener el cambio social  se 
reduce la oposición dentro del status quo 
No independencia de pensamiento y oposición crítica  los modos de protesta ya 
no son contradictorios al status quo, forman parte de él 
Poder de adoctrinamiento de la mass-media  cierre del mundo discursivo  promueven y 
autovalidan el pensamiento unidimensional con verdades absolutas incuestionables 
Se consolidan discursos de opuestos  x ej: “guerra p/ paz”  se engloba los 
contrarios p/ evitar oposición y que se internalice el discurso como propio 
Sociedad industrial avanzada  carácter racional de su irracionalidad  convertir lo que no 
tiene importancia en importante, y lo importante en superfluo  se busca explicaciones 
racionales p/ q los indv no lo cuestionen 
Necesidad de un cambio cualitativo  cambiar forma de vida p/ sujeto histórico 
esencialmente nuevo  individuo capaz de conocer, comprender y evaluar alternativas 
 Liberación intelectual  restauración del pensamiento individual y liberación de la 
represión del sistema  masas liberadas de toda propaganda, adoctrinamiento o 
manipulación 
 Sustitución de las necesidades falsas x verdaderas  cuanto + racional es la dominación, 
+ difícil es p/ los individuos alcanzar su liberación 
 Liberación de la imaginación  el poder de cambio está en la imaginación  unión de 
la tecnología y el arte p/ pensar una nueva soc 
Teoría crítica  punto débil  incapacidad de demostrar la existencia de tendencias 
liberadoras en la sociedad unidimensional 
Encuentra destinatario en  los jóvenes y en los perseguidos de otras razas y colores  golpean 
al sist desde el exterior  posibilidad de poner fin a las instituciones y condiciones intolerables 
 
Williams – Marxismo y Literatura – Estudios Culturales 
 ESCUELA DE BIRMINGHAM – ESTUDIOS CULTURALES  1964 
Estudios sobre la cultura  no una cult determinada sino cómo se piensa la cultura } 
cuestiones no consagradas dentro del ámbito académico y dejadas de lado (x ej: cultura 
obrera, juvenil, migrante, de género, etc.) 
Contexto  fin del Estado de Bienestar (prosperidad en UK)  comienzos del neoliberalismo 
X sectores populares  ascenso soc  posibilidad de formarse académicamente Xson los 
intelectuales hijos de obreros los que les interesa comprender los fenómenos de su cultura 
Autores  Hoggart, Williams, Thompson, Hall } aportes: 
 Culturas populares  enfoque no solo s/ elite sino también clase obrera 
 Estudiar a los medios de comunicación insertados dentro de una cultura 
 Estudios centrados en la recepción  recepción de los contenidos de los medios 
 Se niegan a ver la relación medios-audiencia de manera manipuladora y alienante  
complejización de la posición del receptor  prácticas activas de producción de sentido 
Método  no les interesa pautar leyes generales o en términos cuantitativos X modo de 
abordaje cualitativo e interpretativo  etnografías  entender en profundidad las vivencias 
de una comunidad (estudios micro y cultura viviente) en un aquí y ahora determinados 
Definición de cultura  Williams – “La Larga Revolución” 
 “Proceso total…  es un proceso que se va construyendo y es una totalidad  la cultura 
abarca la totalidad de las prácticas sociales (pautadas x la soc) 
 …por medio del cual los sentidos y definiciones son construidos socialmente… no son 
individuales ni impuestos socialmente  se construyen colectivamente y están 
legitimados x el consenso social  hegemonía 
 …y transformados históricamente  susceptible a ser transformada x el contexto 
WILLIAMS  Marxismo y literatura  1977 
Cultura  concepto  se construye y se transforma históricamente: 
1º cultura = cultivo  significado pre-moderno vinculado a la naturaleza  cultivar en el 
sentido de cosechas } cultivo de las facultades humanas 
2º Cultura = civilización  Iluminismo  estado realizado de máximo desarrollo a partir 
de la razón ilustrada (contrario a la barbarie)  educado, ordenado, cortes} la cultura 
corresponde a una serie de valores especiales propios sociedad occidental y burguesa 
3º cultura = interioridad  movimiento romántico  civilización acusada de ser 
superficial } cultura  proceso de desarrollo interior y espiritual X ligada a las artes, 
religión, vida personal, subjetividad, etc. 
 Otra respuesta  socialismo  crítica social e histórica  alternativa a la 
civilización consideradas como fijas y realizadas 
 
Vico  concepto social de cultura  necesario  rechazo a las cs nat y énfasis en las cs 
humanas  el mundo de la soc civil al ser construido x hombres debe ser retomado x 
una ciencia q estudia la configuración de las soc y mentes humanas 
 
Herder  concepto antropológico de la cultura  énfasis en el autodesarrollo de la 
humanidad pero no reducido a una evolución lineal } critica al etnocentrismo q la 
civilización europea es el máximo desarrollo humano  hay culturas 
4º cultura = superestructura  marxismo  materialidad de la cultura  cultura es parte 
de una superestructura y es condicionada por la estructura económica 
 
 
Discute c/marxismo clásico economicista (no Marx) y su concepción superestructrual de la 
cultura  metáfora base y superestructura  reduccionismo economicista 
Teoría marxista  conceptos clave: 
 Base material  suma de las relaciones de producción  estructura econ 
 Superestructura  aspectos legales, políticos, soc, culturales  cc soc 
Marxistas clásicos reducen la cultura a la mera superestructura  de esta forma se separa 
e/ cultura y vida material } deja a la cultura en un lugar secundario  determinada x las rela de 
producción (motor de la sociedad)  cualquier proceso soc es explicado de manera econ 
Marx  no plantea esto  discute con el historicismo idealista  concepción de que 
hay una causa única p/ todas las cosas (Dios) } lo = hacen los marxistas  adjudican 
todos los aspectos de la sociedad a la estructura material X 
Williams critica el carácter determinante de las rela de produc s/ el todo social  no niega la 
metáfora de base-superestructura  niega que haya una % e/ ambas } se dan en simultáneo 
en ≠ espacios y no son distinguibles una de otra en la práctica X deben ser entendidas en 
conjunto y no como categorías abstractas 
 Thompson  marxismo ortodoxo  reducción de la cultura a la economía (clase obrera = 
cultura obrera) } la clase obrera no se puede definir como una cultura sino como un grupo que 
construye y significa el mundo de determinada manera en su vivencia  cultura popular 
No son la base y superestructura las que deben ser estudiadas sino los verdaderos procesos 
indisolubles dentro de los cuales se da esta rela  la CULTURA como una totalidad que 
integra todas las prácticas sociales 
P/ poder definir el proceso cultural (teoría cultural materialista)retoma un concepto 
desarrollado por Gramsci (pensador italiano comunista, ’20)  HEGEMONÍA 
Forma en que las soc occidentales se sostienen las relaciones de poder  ≠ dimensiones 
 Economía  relaciónes de producción 
 Soc política  Estado, ley, burocracias, policía, etc.  monopolio de la fuerza legítima 
 Dominación  poder coercitivo  el poder se ejerce por la violencia física 
(represión y miedo) } problema nece legitimidad social X 
 Soc civil  Instituciones, escuelas, iglesias, partidos políticos, etc  aparatos 
ideológicos del Estado 
 Hegemonía  poder simbólico  el poder se ejerce x el consenso  
legitimación social de un orden 
Consentimiento de la soc civil a una hegemonía  asume como propias e incorpora al sentido 
común (naturalizado y s/ cuestionarse) las ideas y cultura hegemónica (de la clase dominante) 
 No es una imposición de una ideología dominante  apropiación de las ideas  
constitución de un cuerpo de prácticas en relación a la totalidad de la vida que genera 
un consenso general y legitima el orden }X 
 Soc civil activa  ratifica o cuestiona la hegemonía dominante de forma colectiva } 
medios de comu  ayudan a reproducir o debilitar la hegemonía 
 No es inamovible y absoluta  debe ser continuamente renovada, recreada, definida 
y modificada  así como también es constante//  resistida, alterada y desafiada x 
presionas } implica disputa permanente  surgen contrahegemonías que pueden 
cambiar la hegemonía dominante o ser absorbidas x ella 
“Ningún orden social dominante agota toda la energía humana” 
 
 
 
Williams retoma este concepto p/ pensar la cultura y las relaciones de poder q se dan dentro 
de ella en la soc © utiliza este concepto como alternativa al concepto de ideología del 
modelo estructuralista de Althusser X 
 
 
 
Hegemonía  siempre una interconexión de 3 aspectos: 
 Tradiciones  supervivencia de las presiones y hegemonías pasadas  tradición selectiva 
se seleccionan algunos elementos del pasado p/ traer al presente ciertas prácticas, 
significados y valores del pasado son acentuados y otros rechazados X no es total 
 Se utiliza el pasado para ratificar el presente e indicar las direcciones del futuro (x ej: la 
forma de enseñanza es casi igual) 
 P/ mantener la tradición se necesitan también… 
 Instituciones (escuela, familia, medios de comu, etc.)  tienen una profunda influencia s/ 
el proceso social activo  están instituidas en el presente} enseñan, confirman y refuerzan 
los discursos hegemónicos  naturalizados 
 No son absolutas  implican conflictos de sentidos y contradicciones  pueden 
transformarse (x ej: las formas convencionales de familia cambiaron) 
 Formaciones  están ligadas al futuro  tendencias y movimientos conscientes (literarios, 
filosóficos, científicos, etc.) q tienen un papel cada vez más importante 
 El momento en que las formaciones se relacionan c/ las inst (a pesar q sean opuestas a 
ellas o no) se establecen en la soc 
La hegemonía se legitima a través de prácticas sociales: 
o Prácticas residuales  tradición selectiva  elementos aprovechables del pasado  su 
práctica es variable  ya q ha sido formado en el pasado pero todavía se haya en actividad 
en el proceso cultural actual como un elemento efectivo del presente 
X ej: la idea de monarquía es del pasado pero ha sido incorporada en algunos países a la 
forma democrática © 
 ≠ a prácticas arcaicas  prácticas del pasado que puede ser “revivido” ocasionalmente en 
el presente de una forma determinada (x ej: disfraces 25 de mayo) 
 Es en la incorporación de las prácticas residuales –a través de la reinterpretación, 
disolución, proyección, inclusión o exclusión– que el trabajo de la tradición 
selectiva se torna evidente 
 
o Prácticas emergentes  nuevos significados, valores, prácticas y relaciones q se crean 
continuamente  cuestionan la práctica dominante (pueden ser absorbidos x ella) 
 Elementos q constituyen una nueva fase de la cultura dominante ≠ elementos q son 
esencialmente alternativos o en oposición a ella (x ej: reciclaje) 
 Tanto emergente como residual solo pueden producirse en relación c/ dominante 
 
o Prácticas dominantes  se dan en el aquí y ahora  son las prácticas que se dan 
cotidianamente y son parte del sentido común (x ej: uso de las RRSS) 
Entonces … 
Hegemonía  conjunto central de prácticas, significados y valores (q podemos llamar 
dominantes)  apropiados por la sociedad civil en conjunto (le da consenso y legitimidad) que la 
ratifican o cuestionan (contrahegemonías) X es un proceso abierto (se va construyendo y 
transformando) que no es un reflejo de la base económica 
HALL – ESTUDIOS CULTURALES DOS PARADIGMAS 
HALL  2 paradigmas centrales 2 corrientes q estudian la cultura pero la conceptualizan ≠ 
 CULTURALISMO  principales exponentes  Hoggart, Williams y Thompson  ruptura con 
las tradiciones de pensamiento (marxismo clásico economicista)  se institucionaliza los 
Estudios Culturales en la Escuela de Birmingham } nueva manera de pensar la cultura y la 
sociedad 
Cultura viva  no es la base y superestructura lo que hay que estudiar  sino los procesos 
reales específicos e indisolubles dentro de los cuales se relacionan estos dos aspectos } la 
cultura es la suma de todas las descripciones disponibles a través de las cuales la soc 
confiere sentido a sus experiencias 
Individuo  agente activo  se reapropia de lo vivido y le da significado 
Perspectiva antropológica del concepto hincapié que la cultura no es una práctica ni una 
simple suma de hábitos y costumbres de las sociedades  la cultura está imbricada con 
todas las prácticas sociales y la suma de sus interrelaciones activas  “la cultura viene a 
ser todos aquellos patrones de organización, aquellas formas características de la vida 
humana q pueden ser detectadas en todas las prácticas sociales”} interaccionismo radical 
Análisis de la cultura  intento de descubrir la naturaleza de la org de este complejo de 
interrelaciones  q no puede ser captado en las prácticas particulares sino en la totalidad 
No se puede entender a la cultura sin la dimensión histórica no hay forma que la cultura 
esté alejada de las transformaciones pasadas y presentes  es un proceso social general 
dinámico que implica cambios y resignificaciones 
 
Thompson  la cultura es un ámbito de convergencia  implica choques y contradicciones 
 confrontación y lucha de formas opuestas de vida } crítica a Williams  cultura como 
forma total de vida  deja de lado los conflictos entre las culturas de clase 
No todo es cultura (≠ Williams)  condiciones materiales de existencia no son cultura 
Williams  desarrollo del materialismo cultural  retoma el concepto gramsciano de 
hegemonía  p/ explicar las relaciones de poder dentro de la cultura 
Pros Cons 
Visión amplia, dinámica e histórica sobre la 
cultura 
Énfasis en la cultura  pero  deja de lado 
los condicionamientos económicos propios 
de las relaciones de producción 
Williams intenta retomar estos 
condicionamientos c/ el concepto de 
hegemonía 
 
Culturalismo paradigma dominante  común entre los autores  todos definen a la cultura 
como…  los significados y los valores que emergen entre grupos y clases sociales 
diferenciados, sobre la base de relaciones históricas a través de las cuales se manejan y 
responden a las condiciones de existencia 
Algunos coinciden de que toda práctica cultural otros que no  pero ambas posiciones 
 cultura como vívida y experimentada  se trata de dónde y cómo la gente 
experimenta sus condiciones de vida, las define y responde a ellas 
 
 
 ESTRUCTURALISMO  Levi-Strauss (antropología), Althusser (estructuralismo marxista a 
partir de lectura de Marx), Saussure (lingüística estructural), etc.  corriente de pensamiento 
de las ciencias sociales  busca construir una Teoría general basada en certezas 
Hay estructuras externasy previas a la sociedad  estructuras inconscientes  que 
interpelan y condicionan al sujeto desde que nace y estructuran su subjetividad 
 
Althusser  concepto clave  estructura que nos organiza  IDEOLOGÍA  sistema de 
representaciones que se imponen a la gran mayoría de los sujetos a través de los aparatos 
ideológicos del Estado 
Instituciones de la sociedad civil (Iglesia, escuela, familia, medios de comunicación, 
etc.) que reproducen las condiciones sociales existentes  es una expresión de la 
ideología dominante  legitimando el orden dado 
La experiencia (las prácticas sociales) se vive a través de las categorías, clasificaciones y 
estructuras de la cultura  estas estructuras no se dan a partir de la experiencia sino que la 
experiencia es su efecto 
 
Enfoque diacrónico y ahistórico (≠ énfasis histórico del culturalismo) 
 
Sujeto pasivo sujetado a la estructura  se le impone la ideología dominante 
 
La cultura  no es un proceso total (culturalismo)  forma parte de la superestructura y 
está unida con la estructura económica } pero no cae en el reduccionismo economicista del 
marxismo clásico 
Pros Cons 
Permite un acercamiento + teórico al estudio 
de la cultura 
 
Da cuenta del aspecto económico 
No permite dar cuenta de las 
transformaciones sociales (ni de la totalidad) 
en el devenir histórico ⇒ análisis se centra en 
una estructura cerrada y es ahistórica 
 
Tampoco tiene en cuenta la lucha ideológica 
 hay una ideología dominante pero no da 
importancia a las ideologías subalternas 
 
 
 Hall  ni el culturalismo ni el estructuralismo bastan como paradigmas autosuficientes 
Xplantea una síntesis entre ambos paradigmas  no sencilla ⇒ cada paradigma tiene 
≠ visiones del mundo, de las prácticas sociales y de la cultura; y ≠ prácticas de análisis  pero 
entre ambos paradigmas definen los límites dentro de los cuales semejante síntesis podría ser 
construida 
HAN - PSICOPOLÍTICA 
MONARQUÍAS feudalismo 
Poder soberano  poder de muerte  hacer morir  la muerte deja una amenaza 
ANATOMOPOLÍTICA revolución industrial y revolución francesa (S XVII) 
Poder disciplinario  poder negativo  negación de la libertad  vigilancia de los cuerpos y 
coacción  intervenir, controlar y transformar todos los aspectos p/ hacer cuerpo dócil 
Control s/ el cuerpo  hacer vivir disciplinar al cpo como máquina de producción X 
 Control minucioso  código de normas  crea un sujeto obediente eliminando 
desviaciones y anomalías 
 Vigilancia continua  panóptico  vigilancia constante x medio óptico 
+ adelante  este poder se lleva a las formas de gobierno  BIOPOLÍTICA  
administración de toda la población  reproducción, tasas de mortalidad/natalidad, niveles de 
salud, esperanza de vida, etc. 
1º Ilustración  mito  objetividad estadística  el cálculo estadístico permite 
conocer la regularidad de la vida humana p/ controlarla 
PSICOPOLÍTICA neoliberalismo (©avanzado y libre de reglas) 
Poder inteligente  poder positivo  basado en la libertad  poder hacer } sin embargo  
sujeto sometido = sujeto libre  libertad de poder hacer genera + coacción que el deber hacer 
de la anatomopolítica  la libertad es una esclavitud en la medida en que el capital la acapara 
p/ su propia proliferación 
Coacción  interna  autoexplotamiento  trabajador que se explota a sí mismo de 
manera voluntaria en su propia empresa } neolib  paradigma hegemónico: 
espíritu emprendedor  empresario aislado enfrentado con sí mismo y 
explotador voluntario = modo de producción actual 
o No deja que surja resistencia ⇒ no hay lucha colectiva contra un 
explotador externo  lucha de clases  lucha con sí mismo 
o Fracaso  responsabilidad propia  poco esfuerzo, no suficiente tiempo, 
etc.  autoagresividad (y no contra el sistema) 
 
 ilimitada  se absolutiza el trabajo en la vida  está constantemente 
trabajando gracias a la facilidad de la tecnología } soc del cansancio  
genera enfermedades (depresión, cansancio, ansiedad, etc.) 
 Soc disci produce locos y criminales ≠ Soc d rendimiento produce depresivos y fracasados 
Control sobre la mente (psiquis)  neoliberalismo  formas de producción inmaterial 
(información y programación) X para la productividad  optimizar los procesos psíquicos y 
mentales } las técnicas de poder disciplinario son muy burdas p/ penetrar en la psique ⇒ 
panóptico es un medio óptico que no tiene acceso a lo interno 
 
Comunicación digital  euforia inicial  medio de libertad ilimitada 
Se convierte en método de control  panópticos digitales  + eficientes y silencioso 
 vigilan constantemente y explotan lo social de forma despiadada 
X 
Cultura de la transparencia  obligan a una exterioridad total p/ acelerar la 
circulación de información  los reclusos del panóptico digital se comunican y 
desnudan su propia subjetividad en las rrss }X dispositivo neoliberal  volver todo 
al exterior para convertirlo en información  + info y comunicación = + productividad 
y crecimiento 
Tecnología del yo  tecnología de dominación individual  se delega a c/ uno la 
vigilancia  autocontrol  busca la aprobación “el me gusta es el amén digital” 
Dataísmo  2º ilustración  totalitarismo digital  todo se convierte en datos e información 
 toda acción en la red es observada y registrada  se crea una imagen digital de nosotros 
mismos } economía del dato  comercialización de los datoslos datos personales se 
capitalizan  somos paquetes de datos digitales susceptibles a ser explotados económica// 
Big Data  instrumento psicopolítico  recopilación de informaciones masivas  permite un 
conocimiento integral de la soc desde todos sus ángulos a partir de la comunicación digital 
conocimiento de dominación  permite intervenir en la psiquis y condicionarla  hace 
pronósticos s/ el comportamiento humano  futuro se vuelve predecible y controlable 
Capitalismo de la emoción  hoy no consumimos cosas sino emociones  estimular el 
consumo y generar necesidades } ≠ soc disciplinarias  emociones son estorbo  eliminar 
Emociones  son dinámicas, subjetivas y fugaces X hace del consumo infinito  
comprar cosas p/ hacernos sentir felices, en compañía, etc. en el momento 
Psicopolítica  se apropia de las emociones p/ llegar hasta lo + profundo del individuo 
 influir en las acc del indv en su nivel pre-reflexivo y controlarlo 
Paralelo a la libertad  ser libre = dejar paso a las emociones (racionalidad es estorbo) 
 
 
 
 Metáfora del topo y la serpiente 
TOPO SERPIENTE 
Sociedad disciplinaria Soc de control neoliberal 
©clásico  fábrica como modelo de 
producción 
Neoliberalismo  producción inmaterial y en 
red 
Sistema cerrado  espacios de reclusión  
familia, escuela, fábrica, etc. 
No se mueve x espacios cerrados  delimita 
el espacio a partir de su movimiento 
Es un sujeto sometido  movimientos 
restringidos s/ espacios delimitados  pone 
límite a su productividad 
- Crisis de los entornos de reclusión (Deleuze) 
 su carácter cerrado es incompatible c/ 
neoliberalismo X apertura y deslimitación 
Es un proyecto  elimina todos los límites y 
encuentra nuevas formas de movimiento  
productividad ilimitada } los controles son 
dinámicos, están en todas partes y nosotros 
voluntariamente nos exponemos a ellos 
 
 
 
EL INDIVIDUO REPRODUCE EL SISTEMA DE DOMINACIÓN QUE PARA EL ES INTERPETADO COMO LIBERTAD EN 
LO DIGITAL PARA COMUNICARSE 
HAN – EN EL ENJAMBRE 
 
Soc contemporánea  ya no es una masa  usuario activo aislado  vive en enjambre  
red de individuos que se conectan entre sí individualmente (c/u en su computadora) 
Pérdida del respeto  respeto  relacional  mirada distanciada a otro 
Enjambre digital  falta de respeto ⇒ falta de distancia lo público y privado se mezcla 
⇒ anonimato  se mete en la vida de otros como 
figura anónima (s/ consecuencias) 
SHITSTORMS  “tormentas de mierda”  olas descontroladas de mensajes