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CUADERNOS DE TEOLOGÍA Vol. X, Nº 1, junio 2018 | 165-168
HTTP://DX.DOI.ORG/10.22199/S07198175.2018.0001.00009
LA TIERRA ESTÁ EN NUESTRAS MANOS. LEONARDO 
BOFF. MÉXICO, EDICIONES DABAR, 2016, 196 PP.
Mauro Pérez Bravo
Universidad Autónoma de Querétaro. México, Comisión Nacional de los 
Derechos Humanos. Maestro en Filosofía, mauro050@yahoo.com.mx
El activismo y preocupación por el bienestar ecológico, así como el cuidado 
de la Tierra, han sido tema de atención de Leonardo Boff en su numerosa obra 
sobre teología, ética, filosofía y religión. Siendo uno de los principales funda-
dores y representante de la teología de la liberación, Leonardo Boff en su libro 
La Tierra está en nuestras manos plantea la pregunta que permea la totalidad 
de las páginas: ¿qué debemos hacer con el ser humano? Es una pregunta por 
el fin último del hombre, y si bien pareciera una pregunta antropológica, las 
respuestas que propone Boff son teológicas, éticas, e incluso, jurídicas. 
En la historia académica, profesional y personal de Boff, la cuestión sobre el 
cuidado de la Tierra ha estado presente de manera directa o indirecta. En el 
libro que aquí se reseña, retoma sus múltiples preocupaciones sobre el bien-
estar de la naturaleza, pero ahora entorno a la interrogante que se señaló en 
líneas anteriores. No se trata de saber qué haremos con la naturaleza, la madre 
Tierra, o Pacha Mama, como le llama el mismo Boff, se trata de saber qué 
haremos con el ser humano, considerado por el autor, como el depredador 
ecológico más devastador que ha existido sobre la faz de la Tierra.
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Son cinco los apartados en los cuales se encuentra dividido el libro: 1) Cómo 
afrontar la sexta extinción en masa; 2) ¿Tiene remedio el ser humano?; 3) La 
ecología y las nuevas formas de democracia; 4) Ver con los ojos del corazón; 5) Fi-
guras seminales y ejemplares. En la presente obra, ahonda más en las reflexiones 
que ya había desarrollado en anteriores libros como Cuidar la tierra (2001) 
o Ética planetaria (2004), sin embargo, con el paso del tiempo, la profunda 
experiencia académica-religiosa y con el trabajo de campo en contacto con 
la gente menos favorecida, Boff hace su análisis sobre el cuidado de la Tierra 
más amplio, entrelazando sus postulados éticos con otros rubros del saber 
humano, como lo es la ciencia propiamente, la cultura y la antropología. Me 
parece que debemos considerar el libro La Tierra está en nuestras manos, como 
un proyecto de esperanza. A la pregunta, ¿qué debemos hacer con el ser huma-
no?, vienen un sinnúmero se rutas esperanzadores a las que el lector puede 
acercarse en cada capítulo del libro. 
Cada capítulo constituye un tema muy específico y completo en sí mismo, 
por lo que el lector podrá acercarse al libro desde los temas que más le intere-
sen. No es un libro sistemático, tampoco un tratado de teología dogmática o 
ética ambiental; es una aportación y reflexión desde presupuestos teológicos, 
religiosos y éticos, y, sobre todo, ecuménicos. Leonardo Boff trata de colocar 
en las discusiones, sobre la preocupación del bienestar ecológico, una concep-
ción más universal de la relación entre Dios, el hombre y la naturaleza, sin 
limitarse a una sola concepción religiosa o doctrinal. Para el autor, el cuidado 
de la naturaleza no debe subsumirse a una sola tradición religiosa, es una pre-
ocupación que deben compartir todos los habitantes de la Tierra, sin importar 
credo religioso o cualquier otra diferenciación. 
En el libro, Boff no puede ocultar su tradición cristiana social, ya desarrolla-
da en sus escritos sobre teología de la liberación, no obstante, esto no debe 
crear ningún prejuicio en el lector que se acerque por primera vez a los textos 
del teólogo brasileño, ya que en el texto encontrará aportaciones de diver-
sos protagonistas del pensamiento ético/ecológico. Boff reiterará que el fin 
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último de las preocupaciones ecologistas debe ser el cuidado y respeto de la 
madre Tierra.
La crítica hacia el antropocentrismo de la tradición cultural y occidental es 
una constante en el pensamiento de Boff. Entender dicha crítica es vital para 
alcanzar a vislumbrar sus motivos y preocupaciones sobre el cuidado de la 
tierra, y para no confundir la crítica hacia el antropocentrismo como un des-
precio hacia lo humano. Por el contrario, se trata de colocar al ser humano en 
el verdadero papel que le toca dentro de la Creación: no como un dominador, 
sino como un colaborador y administrador de la obra de Dios; este Dios pue-
de llevar cualquier nombre, ya que como indicamos en líneas anteriores, el 
libro pretende ser un encuentro entre el ecumenismo y el cuidado ambiental. 
Tal vez ese Dios ni siquiera tenga nombre, pero al final no importa tanto la 
nomenclatura, puesto que es la cosmovisión ética sobre la Tierra y el cuidado 
religioso lo que merece la atención.
Podemos converger en un mismo objetivo: cuidar la Tierra. Boff es claro es 
señalar en su libro que la Tierra no le pertenece a nadie, ella se pertenece a sí 
misma, es un ser autónomo, y nadie debería tener como objetivo su apropia-
ción particular para su explotación. 
La propuesta de Leonardo Boff es sumamente compleja y retadora a la vez, 
ya que implica reconsiderar nuestros presupuestos. Lo que ya habíamos con-
siderado como parte de la cultura histórica de la humanidad, no ha sido más 
que dominio y apropiación de y sobre la Tierra. Apostar por una visión más 
solidaria y fraterna es lo que ha llevado a Leonardo Boff a replantear los su-
puestos filosóficos, antropológicos e incluso teológicos sobre el lugar del ser 
humano en el universo. 
Un gran acierto de Boff es el de incluir al final del libro a personajes claves 
de la historia de la humanidad como ejemplo de cuidado y preocupación por 
el medio ambiente. De esta forma, conjuga la labor teológica y teórica, con 
la enseñanza práctica de personajes que proporcionan su experiencia sobre el 
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cuidado de la Tierra, mucho antes de las contemporáneas luchas y preocupa-
ciones ecológicas.
¿Hay esperanza para la vida en la Tierra? Desde el punto de vista de nuestro 
autor, consideramos que sí. Hay lineamientos muy específicos y puntuales, 
que Leonardo Boff considera se deben atender para recuperar pronto el bien-
estar de la Tierra, incluso los construye, no simplemente como postulados éti-
cos, sino como lineamientos normativos que bien podrían estar estructurados 
en una reglamentación de carácter internacional y ambiental.
Desde nuestro punto de vista, creemos en la esperanza no solo para la Tierra, 
sino para el ser humano. La preocupación por el bienestar de la Creación, es 
también la preocupación por el bienestar del ser humano. Ante la voraz rapiña 
que los gobiernos corruptos y las empresas transnacionales están haciendo de 
los recursos naturales, proponer alternativas para el cuidado de la Creación 
es un imperativo y debería posicionarse como prioritario en las discusiones 
filosóficas, jurídicas y ahora teológicas. El ser humano, como culmen de la 
creación, no es un dominador, antes bien, un colaborador en el cuidado de la 
Tierra. La razón no debe contraponernos a la creación, y esta no debe sentirse 
amenazada por la presencia del ser humano. No somos depredadores, somos 
hermanos, y compartimos una misma casa común: la Tierra.