Evaluación - Introducción a los estudios históricos II

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Universidad Estatal de Río de Janeiro
Estudiante: Rafael Silva Santana Número de registro: 201710527612
Materia: Introducción a los estudios históricos II
Turno: tener. M3/M4 y sexo. M1/M2.
Profesor: Rui Aniceto
2da evaluación
Desarrollar un texto argumentativo definiendo los siguientes conceptos: memoria colectiva, memoria individual, recuerdo, olvido y lugar de la memoria.
a) Memoria colectiva
Para hablar de la memoria colectiva, a priori considero necesario citar el análisis sociológico deMaurice Halbwachs, como el autor tiene un libro dedicado a la memoria colectiva, que es un clásico en la materia, Halbwachs divide su libro en cuatro capítulos, todos sobre la memoria colectiva, pero en el primero habla también de la memoria individual, en el segundo sobre la memoria histórica. la memoria, el tercero trata del tiempo y el cuarto del espacio, finalmente también hace un análisis de la memoria auditiva colectiva,Michael Pollak en su texto Memoria, Olvido, Silencio cita este texto para demostrar que existe más de un factor organizador en la memoria de la comunidad en la que estamos insertos. En el prefacio del libro “memoria colectiva” (edición de 1990), el profesor Jean Duvignaud de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de Orleans-Tours demuestra también que el autor de la obra era durkheimiano, de esta manera podemos ver que el Las bases que subyacen a los argumentos de este libro surgen de un período incluso anterior,David Emile Durkheimen su escrito “las formas elementales de la vida religiosa” su objetivo central es formular que todas las religiones son verdaderas, sin embargo en lo que respecta a la memoria el autor trabaja con el concepto de vida colectiva, según el autor las religiones son la base de la vida colectiva, y la memoria está muy presente en las religiones, ya que los ritos y creencias hacen referencia a la memoria, en este sentido Maurice se apropia del debate sobre la conciencia colectiva para agregar intelectualmente y revisar el concepto filosófico, Maurice también escribe para debatir supuestos positivistas, la memoria pierde su fijo concepto y adquiere la definición de tiempo, la comprensión de la memoria puede cambiar según la referencia y el contexto. De hecho, está demostrado que la conciencia no se cierra en sí misma, ya que a partir de nuestras relaciones con los grupos podemos crear una memoria colectiva. Otro factor que también destaca Maurice es la selectividad de la memoria, Pollak toma nota de este factor y crea un subtítulo en su artículo llamado “memoria en disputa” porque como vemos la memoria es una construcción y a partir de esto hay varios sujetos interesados ​​en este colectivo. memoria. El subtítulo ya mencionado anteriormente muestra la importancia de utilizar la memoria para la legitimación, el autor utiliza el ejemplo de Stalin en la Unión Soviética, pero podemos ver este proceso en varios gobiernos autoritarios alrededor del mundo.
b) memoria individual
 Como su propio nombre indica, la memoria individual es la memoria aislada de un sujeto, dando un ejemplo práctico, la memoria colectiva puede ser el resultado de recuerdos de un partido en poder de todos los aficionados de un Maracaná repleto, mientras que la memoria individual es una visión de un fanático de ese juego, la memoria de ese individuo no es inútil, es decir, la acción del sujeto no puede ser despreciada, sin embargo es una pequeña parte del todo. Para Halbwachs las memorias individuales necesitan ser coherentes con la memoria colectiva, ya que el proceso de construcción de la memoria colectiva sólo puede realizarse en grupos cuyos participantes sean realmente parte de él, para el autor la memoria individual puede estar condicionada por el lugar en el que nos encontramos, o ya sea la condición social que estamos en un determinado grupo, y la relación que tenemos con los entornos.
c) Memoria
 Pollak demuestra en su artículo que un recuerdo puede ser censurado, sin embargo, incluso con la prohibición no muere, y puede transmitirse encubiertamente de generación en generación, por lo que cuando ya no existen motivos que obliguen a permanecer oculto, dicho recuerdo se vuelve público. , participando a través de un proceso de disputa por el reconocimiento, un ejemplo de este juego político por la memoria es Rashomon, película japonesa estrenada en 1951, este arte cinematográfico demuestra un crimen donde las partes involucradas presencian lo sucedido, pero los recuerdos que tienen sobre el hecho. son divergentes, es decir, cada individuo construye una historia oral distinta al ser cuestionado, con esto vemos una imposibilidad de confiar en esta construcción histórica sin análisis, sin embargo, como demostraré más adelante con el ejemplo de Sonia, la acción del historiador permite Construir una historia más crítica y verdadera, ya que tenemos que considerar la incapacidad de crear una historia que contenga una verdad absoluta. Además, otro tema relacionado con los recuerdos que aborda la película es la posibilidad de que a partir de los recuerdos descubramos hechos relatados sin querer, pues del análisis de las narrativas de los personajes podemos ver que si bien las explicaciones sobre lo sucedido son diferentes, existen algunos puntos que se repiten. .
	
d) Olvido
 Respecto al olvido, existe una película alemana estrenada en 1990 que aborda este tema, “una ciudad sin pasado” es una película basada en hechos reales, inspirada en la historia de Sonia Rosenberger, durante la película es invitada a participar en un concurso. , y entre las opciones, el tema que eligió para su investigación fue “mi ciudad durante el tercer reich”, sin embargo la memoria que tenía a priori sobre su ciudad era una memoria de imparcialidad construida por los poderes de su ciudad con la intención de no ensuciar. la imagen de la ciudad, por lo que podemos ver la acción del olvido social (ya sea por culpa, trauma o miedo) en relación a lo sucedido en esa ciudad y la falta de voluntad de las instituciones para ayudar a Sonia a recuperar la memoria de los hechos, dado que todavía había instituciones que simplemente se negaban o dejaban de ayudar, esta película es un hermoso ejemplo de cómo el olvido puede ocurrir intencionalmente, ya que puede haber interés en mantener una memoria ilusoria, sin embargo Sonia demuestra lo importante que es la función del historiador, considerando que después Tras años de investigación logra descubrir el pasado de esa ciudad, aunque no pudo presentar el descubrimiento a concurso por haber vencido el plazo, demuestra que con insistencia y perseverancia el proceso de olvido puede ser superado por un historiador. Michael Pollak utiliza un periodo similar para ejemplificar la operación del olvido, pero en su caso utilizó la reacción de los supervivientes de los campos de concentración, vemos que el sentimiento de culpa no sólo lo sentían algunos soldados nazis, las propias víctimas también sentían este sentimiento, ya que, como demuestra, debido al proceso de resistencia y una interpretación sesgada, pueden obtener una parte de la culpa.
e) lugar de la memoria
A priori es importante resaltar que uno de los principales nombres que escribe sobre este concepto es Pierre Nora en su artículo “entre la memoria y la historia – la problemática de los lugares”, este texto explica la existencia de lugares de memoria debido al cambio de la relación entre memoria y el pasado, se produjo el fin de las “sociedades de la memoria”, el fin de las “ideologías de la memoria”, es decir, se concretó la relación entre historia y memoria, la historia con un carácter más analítico y la memoria como construcción que podía idealizarse, entonces la historia da un giro criticando la memoria, porque la metodología de la historia era tratar de exponer los hechos y no veían a este personaje en la memoria, por lo que la memoria se preservaría en los lugares de la memoria (museos, bibliotecas, fiestas, etc.) .), los cuales no serían destruidos ya que podríanser utilizados en su propio trabajo, de esta manera vemos lugares de memoria tratados sin tanta importancia y en este sentido es relevante la crítica sobre la artificialidad de estos lugares de memoria, ya que una acción mecánica actúa sobre la construcción de su memoria, es decir, los recuerdos fueron asfixiados. Sin embargo, las ubicaciones de la memoria no son necesariamente materiales, pueden ser simbólicas y funcionales, las ubicaciones de la memoria son diversas y un proceso temporal puede provocar la pérdida de espacios de la memoria.