Manual_de_magia_ritual.pdf

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Tabla de Contenidos 
 
Introducción ............................................................................................................................. .......................7 
Cómo usar este libro.................................................................................................................................... 7 
Vibración y la naturaleza del Ceremonial Mágico............................................................................8 
Magia y Psicoterapia.....................................................................................................................................8 
Diario Mágico ...........................................................................................................:......................................9 
Implementos Mágicos ..................................................................................................................................9 
Canalización, Fantasía Guiada y Adivinación en la Visión del 
Espíritu.............................................................................................................................................................10 
Evalúe las Visiones mientras Viaja en la Visión del Espíritu.....................................................12 
La Astrología y el Zodiaco Sideral Rosacruz………………………….....................................………13 
La Magia y el Árbol de la Vida...................................……………...........................................................14 
Las Escalas de Color y Colores Relampagueantes....................……………...................................18 
Consideraciones Académicas.......................................……………........................................................19 
 
CAPÍTULO UNO: Rituales Básicos...................………….......................................................................20 
 
Símbolos de Pronunciación .........................………....................................................................... ........ 20 
Signos de Grado ...............................................……………..........................................................................22 
Rito de la Cruz Cabalística..........................……………...........................................................................29 
Ritual Menor de Proscripción del Pentagrama.............……………................................................30 
Ritual del Pilar del Medio..............……………........................................................................................ 32 
Análisis de la Palabra Clave......................……………............................................................................ 34 
Ritual Menor de Proscripción del Hexagrama...........……………...................................................35 
Ritual de la Rosacruz.............................................…………..................................................................... 37 
Asumir y desvestir las Formas Divina......................……………....................................................... 40 
Una Invocación de la Fuerza Divina más Alta.............. ……………................................................41 
Rito de purificación con Agua y consagración con Fuego...…………..…...................................43 
Ritual de Adoración al Señor del Universo............... …………….....................................................44 
Rito de la Eucaristiá Mágica.............. ……………...................................................................................45 
 
CAPÍTULO DOS: MAGIA ELEMENTAL..............……………................................................................72 
Introducción ...........................................................……………....................................................................72 
Horario para Rituales...............................................……….......................................................................72 
Mirando hacia el Cuadrante del Elemento...........................…………............................................. 72 
Tabla Enoquiana de los Elementos......................................……….....................................................73 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Tierra.............…………............................................74 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Tierra..............……………......................................... 84 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Aire ...................…………........................................ 88 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Aire ............…………….............................................. 96 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Agua...............……………......................................100 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama Agua….. .....…………….............................................108 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Fuego .............……………................................... 112 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Fuego.................…………........................................120 
 4 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama........................…………...……...................................124 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama..................………………….......................................... 138 
 
CAPÍTULO TRES: Magia Planetaria.....................……………........................................................... 143 
Introducción...................................................................…………….......................................................... 143 
Horario para Rituales...............................................…………................................................................143 
Enfrentando al Planeta .............................……………...........................................................................144 
Implementos Mágicos ....................……………..................................................................................... 146 
Casas Diurnas y Nocturnas de los Planetas.…………………........................................................ 146 
Nuevos desarrollos de Magia Planetaria........................……………..............................................148 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Luna...........……………..........................................150 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Luna ........................................................................ 150 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Mercurio.....…………….......................................160 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Mercurio ................................................................168 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Venus....................................................................170 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Venus.......................................................................177 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Sol...........................................................................180 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Sol............................................................................. 187 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Marte ................................................................... 190 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Marte........................................................................197 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Júpiter.................................................................. 199 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Júpiter......................................................................206 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Saturno ............................................................... 208 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Saturno....................................................................216 
 
CAPÍTULO CUATRO: MagiaZodiacal............................................................................................... 219 
Introducción ................................................................ ............................................... .............................. 219 
Pentagramas vs. Hexagramas................... ......................................................................................... 219 
Horario para Rituales ..................................... ...................................................................................... 221 
Mirando hacia el signo .......................................................................................................................... 220 
Pentagramas de Espíritu........................................................................................................................222 
Nuevos desenvolvimientos en la Magia Zodiacal....................................................................... 222 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Piscis......................................................................223 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Piscis ....................................................................... 230 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Acuario ............................................................... 232 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Acuario....................................................................239 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Capricornio........................................................ 241 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Capricornio ...........................................................248 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Sagitario ............................................................. 250 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Sagitario..................................................................257 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Escorpio ..............................................................259 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Escorpio..................................................................266 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Libra .................................................................... 268 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Libra.........................................................................275 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Virgo .....................................................................277 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Virgo.........................................................................284 
 5 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Leo ........................................................................ 286 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Leo ............................................................................293 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Cáncer ................................................................. 295 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Cáncer .................................................................... 302 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Géminis................................................................ 304 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Géminis .................................................................. 311 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Tauro.................................................................... 313 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Tauro ...................................................................... 319 
Gran Ritual de Invocación del Pentagrama, Aries ..................................................................... 321 
Gran Ritual de Destierro del Pentagrama, Aries .........................................................................328 
Ritual Supremo de Invocación del Zodiaco....................................................................................330 
Ritual Supremo de Destierro del Zodiaco ..................................................................................... 357 
 
CAPÍTULO CINCO: Magia Sefirótica.................................................................................................. 362 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Maljut .................................................................... 362 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Maljut ........................................................................370 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama,. Yesod ....................................................................372 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Yesod..........................................................................379 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Hod ........................................................................ 381 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Hod ............................................................................388 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Netsaj .................................................................... 390 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Netsaj.........................................................................397 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Tiféret.....................................................................399 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Tiféret .......................................................................407 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Gevurá....................................................................409 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Gevurá ..................................................................... 416 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Jesed.......................................................................418 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Jesed .........................................................................424 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Biná ....................................................................... 426 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Biná............................................................................433 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Jojmá...................................................................... 435 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Jojmá ........................................................................ 442 
Gran Ritual de Invocación del Hexagrama, Kéter.......................................................................444 
Gran Ritual de Destierro del Hexagrama, Kéter..........................................................................451 
Ritual Supremo de Invocación del Sefirot ....................................................................................453 
Ritual Supremo de Destierro del Sefirot....................................................................................... 475 
 
CAPÍTULO SEIS: Magia Práctica y Talismánica............................................................................479 
Introducción .............................................................................................................................................. 479 
La función y objetivo de la Magia...................................................................................................... 479 
Magia Práctica........................................................................................................................................... 480 
Tablillas Intermitentes y Talismanes.............................................................................................. 482 
Fórmula Ceremonial para la Consagración Mágica................................................................... 483 
Dignidad de los Planetas y Signos......................................................................................................483Categorías para la Magia Práctica..................................................................................................... 485 
 
 6 
 
APÉNDICE I: Claves o Llamadas Enoquianas............................................................................... 499 
Introducción .............................................................................................................................................. 499 
Método de transliteración.....................................................................................................................502 
Las Llamadas Enoquianas y las Tablas de los Elementos .......................................................503 
Las cuarenta y nueve Llamadas Enoquianas.................................................................................504 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 7 
 
Introducción 
 
"Yo soy el Alfa y el Omega, el principio y el fin, el primero y el último. Bienaventurados los que 
lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.” 
(Apocalipsis 22: 13,14) 
 
Cómo usar este libro. 
 
Este libro comprende un curso completo en magia ceremonial, tan relevante para los 
principiantes como para los Magos experimentados. Tanto el neófito como el adepto 
encontrará aquí todo lo necesario para practicar inmediatamente la magia y también 
para perfeccionar y expandir su entrenamiento mágico. 
El presente libro hace las técnicas de Magia Rosacruz más accesible al público 
en general que ningún otro. Más que un libro de magia teórica, éste es un manual de 
magia práctica. Los rituales en este libro integran y presentan distintos y elevados 
aspectos interesantes d e la magia Rosacruz, correcto uso de los colores 
resplandecientes, figuras geométricas, y la asunción de formas divinas. 
 El estudiante debe comenzar con esta introducción, a continuación leerá la 
introducción de cada nuevo capítulo o sección que vaya a abordar. Las 
introducciones con frecuencia contienen información necesaria para el éxito de 
la realización de los rituales contenidos en los capítulos o secciones subsiguientes. 
Antes de realizar cualquier ritual, el estudiante debe familiarizarse a fondo con los 
símbolos de pronunciación dados al inicio del capítulo uno. Estos símbolos aparecen en 
las islas de pronunciación del libro y proveen información precisa para la 
pronunciación. 
El estudiante debe aprender y realizar los rituales y ritos en el orden en el 
que son presentados. Esto es importante por muchas razones. Primero, los 
rituales en el libro aparecen de tal manera que un estudiante independiente 
pueda experimentar las energías de las fuerzas mágicas en el mismo orden en que 
se manifiesta durante la iniciación en la tradición mágica Rosacruz. 
Adicionalmente los rituales en el cuerpo principal del libro con frecuencia 
hacen referencia a los rituales básicos encontrados en el capítulo uno. En otras 
 8 
palabras, el éxito en los rituales avanzados dependerá de las habilidades 
adquiridas en los primeros capítulos.1 
 
Vibración y la naturaleza del Ceremonial Mágico. 
Numerosas tradiciones espirituales alrededor del mundo acentúan la importancia de la 
repetición, frecuencia, y vibración en la disciplina espiritual. Los místicos orientales 
desde hace mucho tiempo conocen el poder del sonido. Uno de los aspectos más 
importantes de toda técnica de meditación es el uso apropiado de sonidos especiales o 
mantras, repetidos una y otra vez por el místico durante la meditación. Además ha sido 
demostrado que desde cierto punto de vista todo lo que existe puede ser considerado 
como ondas vibratorias. 
La magia ceremonial combina varias normas distintas de vibración. Pero la magia 
incluye la vibración de movimientos físicos a través del trazado de figuras geométricas, 
símbolos, o sigilos en el aire. Simultáneamente se entonan ciertos nombres de Dios, 
arcángeles, o ángeles, incluyendo con ello la vibración del sonido. Al mismo tiempo el 
Mago visualiza el trazado de figuras, símbolos, o sigilos con el ojo de su mente, lo que 
incluye imágenes mentales. También visualiza estas imágenes en colores particulares, 
incluyendo también la vibración del color. Finalmente, la yuxtaposición de colores 
resplandecientes (directamente complementarios) crea una más potente vibración. Esta 
combinación simultánea de numerosos tipos de vibración en un solo acto tiene un 
enorme poder creativo, especialmente en los planos internos. 
 
Magia y Psicoterapia. 
 
Israel Regardie creía que cada Mago debería tomar psicoterapia simultáneamente con la 
iniciación. Para el estudiante que trabaja fuera de una orden iniciática, la psicoterapia es 
recomendable por una gran variedad de razones. Algunas disciplinas espirituales, 
practicadas con suficiente disciplina y persistencia finalmente traerán fuertes y 
poderosos contenidos inconscientes a la conciencia. En el caso de la magia ceremonial, 
existe el peligro particular de la inflación del ego, o en algunos casos de megalomanía. 
Además, el practicante solitario de magia ceremonial puede lograr desarrollar 
independientemente el aspecto mágico de la iniciación, sin embargo el aspecto 
psicológico es imposible de desarrollar completamente solo. 
 
 
 
 
 
 
 
1 Vea el apéndice V, “Israel Regardie, la Aurora Dorada, e Psicoterapia,” para un análisis del proceso por 
detrás de la Iniciación y la Psicoterapia. 
 9 
Diario Mágico 
 
Cada estudiante serio de magia debe comenzar a llevar un diario con sus registros 
mágicos. Anote cualquier trabajo ritual, sueños y visiones, así como los eventos 
mundanos de la vida cotidiana. Los comentarios relacionados con el trabajo ritual deben 
describir los rituales realizados, la ubicación Zodiacal2 del Sol y la Luna, así como una 
breve descripción de los sentimientos, intuiciones y observaciones durante y después 
del Ritual. Hay muchos aspectos importantes acerca de nosotros mismos y de nuestro 
progreso mágico que sólo son perceptibles en retrospectiva, así como numerosas ideas y 
revelaciones que se obtienen durante el proceso de reflexión por sí mismo. Si un mago 
lleva un diario detallado, él o ella eventualmente comienza a descubrir patrones sutiles 
en las relaciones de los eventos subyacentes aparentemente aleatorios de la vida 
cotidiana. 
 
Implementos Mágicos. 
 
Todo estudiante y practicante serio de la Magia, eventualmente tendrá el deseo de trabajar 
y consagrar sus Implementos Mágicos tan bien como pueda. No hay necesidad de 
describir el trabajo y la consagración de los Implementos Mágicos de la Aurora Dorada y 
de la Tradición Mágica Rosacruz, toda vez que ya hay muy buenos libros sobre estas 
cuestiones.3 
Las instrucciones dadas en los textos de los Rituales en el presente libro, 
indican el Implemento Mágico apropiado para hacer claras las instrucciones para 
los Magos y Rosacruces Adeptos. Sin embargo, con excepción de la Evocación 
Diabólica, cada Ritual dado en este libro se puede llevar a cabo utilizando apenas 
el dedo índice del Mago, algunos objetos que pueden encontrarse en el estante de 
la cocina, y las Tablas Enoquianas incluidas en este libro. 
Cada Ritual de Invocación contiene la sinopsis que hace referencia a los 
manteles para cubrir el Altar, velas en los colores correspondientes, aromas, 
etcétera. Estos objetos ayudan a crear un ambiente que facilita alcanzar estados 
alterados de conciencia en el Mago en armonía con el Ritual. A pesar de su gran 
utilidad, sin embargo, estos objetos no deben ser considerados esenciales para el 
suceso del Ritual. 
La mayoría de los Adeptos y Magos experimentados son bastante conscientes de la 
belleza y el poder que se agrega a los Rituales por medio de la creación de un entorno 
adecuado, así como por medio del uso de Implementos Mágicos bien construidos y 
apropiadamente consagrados. Sinembargo, no hay absolutamente nada que pueda 
reemplazar la ejecución real de la Magia Ritual. Haga varas bellas, cárguelas bien e 
invoque a menudo. El estudiante disciplinado que realiza fielmente los Rituales todos los 
 
2 Vea “Astrología y el Zodiaco Sideral Rosacruz” más adelante en esta introducción para más información. 
3 I.e. Chic y Tabatha Cicero, Secrets of a Golden Dawn Templo (St. Paul: Llewellyn, 1992). 
 10 
días, armado apenas con su dedo índice, avanzará mucho más que un artesano habilidoso 
que carece de disciplina para realizar el Trabajo Ritual diariamente. 
Para aquellos estudiantes que ya tienen o han construido y consagrado sus 
Implementos Mágicos, los textos de los Rituales están descritos de tal manera que 
previenen la descarga accidental de los mismos. La consagración de cualquier 
Implemento Mágico o Talismán implica su carga con Energía mediante Ritual de 
Invocación. Para evitar descargar accidentalmente esta Fuerza, proteja el objeto 
cubriéndolo con seda o lino de color apropiado cuando no se use. Nunca permita 
que nadie, excepto el Mago que los cargó, maneje estos objetos, y siempre retírelos 
antes de proscribir, ya que los Rituales de Proscripción sirven para expulsar las 
Fuerzas atraídas mediante Invocación. 
Por estas razones, los textos de los rituales en este libro hacen referencia a dos 
diferentes Dagas de Proscripción: una Planetaria y una Elemental. 4 El Mago con 
experiencia se preguntará con cual Fuerza Mágica deberá consagrar las Dagas de 
Proscripción y como evitar su descarga. La mejor respuesta para ello es: Consagre la 
Daga de Proscripción Elemental usando hexagramas con la Fuerza de Gevurá, y úsela 
para los pentagramas de proscripción. Consagre la Daga de Proscripción Planetaria 
usando pentagramas con la Fuerza del Espíritu Elemental, y úsela para los hexagramas de 
proscripción.5 El estudiante iniciante puede ignorar esta discusión, y proscribir con una 
daga no consagrada o simplemente usar su dedo índice. 
 
Canalización, Fantasía Guiada y Adivinación en la Visión del Espíritu. 
 
Viajar o Adivinar en la Visión del espíritu no es lo mismo que canalización, visualización 
(imaginación) dirigida, meditación guiada, ni tampoco Trabajo de Senderos como se 
entiende popularmente. Desafortunadamente, hay numerosos libros en la imprenta de 
dudosa calidad que intentan establecer lo que uno debería ver o experimentar en el 
Trabajo de Senderos o en la Ortodoxia Enoquiana. Esto es de un dudoso valor espiritual, 
excepto para estimular las facultades imaginativas, y no son Adivinación en la Visión del 
espíritu 
La Adivinación en la Visión del Espíritu tiene varias características que lo distinguen, a 
pesar de que existen ciertos puntos en común, de otras formas de experiencia visionaria. 
En primer lugar, a diferencia de la canalización o de la imaginación espontánea, Fuerzas 
específicas son invocadas ceremonialmente antes de la adivinación. Por otra parte, las 
Tablas Enoquianas proporcionan mapas detallados de los Planos Internos. A diferencia de 
la canalización o de las imágenes espontáneas, el Mago accede al plano concreto de las 
Fuerzas específicamente invocadas. Finalmente, el Mago prueba cada aspecto de la visión. 
Es, después de todo, por una buena razón que el plano astral es llamado el reino de la 
ilusión, tal como lo atestiguan con facilidad las estanterías llenas de material canalizado. 
 
4 A pesar de la tradición, el autor de este libro avisa contra la proscripción utilizando la Vara del Loto, ya que 
esto proscribe inadvertidamente las Fuerzas impregnadas en la Vara del Loto durante la consagración. 
5 Vea el Capítulo 6, “Magia Practica y Talismánica,” para más información sobre Consagración Mágica. 
 11 
Después de invocar la fuerza del Plano deseado a través de la Invocación Ritual, el 
Mago despierta sus facultades imaginativas y visionarias mediante un breve 
direccionamiento de los cinco sentidos con el ojo de la mente. Esta fantasía guiada, por 
ejemplo, puede ser tan simple como imaginarse a uno mismo recostado en una playa (o en 
cualquier otro paisaje), oyendo el sonido de las olas, sintiendo el calor del sol, viendo las 
palmeras, y oliendo el aroma de la comida que se prepara cerca mientras se hace agua la 
boca. La mayoría de los libros de trabajo en el sendero lamentablemente nunca avanzan 
más allá de esta fase. 
Inmediatamente después del despertar de las facultades imaginativas, la Adivinación 
en la Visión del Espíritu con frecuencia hace uso de elementos simbólicos como colores 
especiales y pirámides truncadas. Estos elementos sirven como puertas de enlace 
simbólico, que vistas con el ojo de la mente, actúan como un medio espiritual de entrar en 
el Plano de la Fuerza invocada. Para la mayoría de los rituales contenidos en el Manual de 
Magia Ritual, los sellos en la parte superior de cada Tabla Enoquiana servirán para este 
propósito de forma satisfactoria. 
Después de haber invocado la Fuerza a través del Ritual, despierta las facultades 
imaginativas, y simbólicamente, entra en el Plano de la Fuerza, una visión espontánea 
entonces se revela ante la Visión Espiritual del Mago. Esta fase de espontaneidad es de un 
enorme valor espiritual y la esencia de la adivinación. Con la práctica, un vidente 
experimentado desarrolla la capacidad de suspender las facultades racionales, 
sumergiéndose a sí mismo por completo en el drama interior y el paisaje, pero probando 
con destreza todos los aspectos de la aparición. 
Una vez que la visión finaliza, el estudiante debe registrar inmediatamente la 
experiencia. Con pintura, marcadores de colores, bolígrafos, o lápices, el Mago debe 
esforzarse por esbozar brevemente el cuadro o imágenes importantes. En la elaboración de 
tales bocetos, debe ignorarse la calidad artística y concentrarse en la objetivar y registrar 
los símbolos o imágenes encontradas. Después de esto, haga por escrito una explicación 
detallada de la experiencia antes de concluir el ritual y el destierro. 
Describir el entorno, el detalle de los paisajes, y así sucesivamente, así como cualquier 
información recogida sobre la naturaleza del Plano o de sus habitantes. Intente describir 
cómo este Plano opera en el mundo físico, incluyendo plantas, animales, minerales, y así 
sucesivamente, que pudieran corresponder a la naturaleza del plano. Israel Regardie 
publicó varios registros escritos de Adivinaciones de los primeros Adeptos Rosacruces. 
Aunque este material no debe ser consultado como guía para lo que "debería" ver durante 
la experiencia de Adivinación, sí resulta útil como ejemplo de cómo llevar un buen 
registro.6 
El Mago luego debe tratar de interpretar y analizar las imágenes y los acontecimientos 
de la visión. Puesto que el lenguaje del inconsciente y de los Planos Internos tiende a la 
exageración y el engreimiento, el estudiante debe tratar de separar el trigo de la paja. No 
dar a nada su valor nominal para no caer en una inflación del ego y en la locura. Analizar 
cuidadosamente los símbolos de la visión como si fueran metáforas de un poema en vez 
 
6 The Golden Dawn (The Original Account of the Teaching, Rites, and Ceremonies of the Hermetic Order of the Golden 
Dawn) [1937], revelado por Israel Regardie, 6th ed. (St. Paul: Llewellyn, 1989), pp. 662-668. 
 12 
de hacerlo de forma literal como una obra en prosa. El Mago no debe permitir que nadie 
más excepto él mismo interprete este material, ya que inevitablemente traería materiales 
extraños e irrelevantes a la interpretación. 
 
Evalúe las Visiones mientras Viaja en la Visión del Espíritu. 
 
Las siguientes reglas para probar la veracidad y modificar las visiones, provienen de los 
Rollos de Vuelo XI y XXV de la RR et AC:7 
 
1. Las entidades encontradas mientras se Viaja de inmediato deben ser probadas en 
cuanto a su verdadera naturaleza. 
a. Si la visión es la de un Plano Elemental o Sub-elemental pruebe a las entidades,dando el signo de grado o los signos que se corresponden con el plano en 
cuestión.8 
b. En todos los casos, el Mago puede utilizar el Signo de Neófito (es decir, la señal 
del que entra y la señal de silencio) y los Signos de L.V.X. Los Signos L.V.X. 
sirven muy bien con el propósito de realizar todas las pruebas. Por lo general, 
servirán para disipar cualquier ilusión. Una entidad que puede devolver estos 
signos es generalmente confiable. 
c. Como una prueba más, los nombres divinos y angelicales que se corresponden 
con el plano particular de la visión deben ser vibrados. Los textos de todos los 
rituales de invocación en el presente libro dan estos nombres. 
2. Las siguientes letras hebreas que se corresponden con los siete planetas tradicionales 
tendrán los siguientes efectos cuando se tracen durante una visión: 
t Saturno (Taw). Trace una Taw o un glifo de Saturno para desterrar las 
interrupciones cuando irrumpen recuerdos. 
k Júpiter (Kaf). Trace una Kaf o un glifo de Júpiter para desterrar fantasías sobre el 
futuro. 
p Marte (Pe). Trace una Pe o un glifo de Marte para hacer frente a las entidades 
agresivas. Si uno está siendo desafiado en una forma dinámica en una visión, 
trazando un Pe se deberían calmar los ánimos. 
r Sol (Resh). Trace una Resh o un glifo solar para superar la inflación del ego. 
Cuando la información que se recibe en una visión parece ser exagerada o inflada, 
trazando una Resh le ayudará a aterrizar la información y lograr el balance en la 
interacción. 
d Venus (Dálet). Trace una Dálet o un glifo de Venus para desterrar la intrusión 
 
7 S.L. McGregor Mathers, et al. Astral Projection, Ritual Magic, and Alchemy, ed. Francis King (Rochester: 
Destiny, 1987), pp. 75-99. 
8 Vea el Capítulo 1, “Rituales Básicos,” para una exposición de los Signos De Grado. 
 13 
de fantasías eróticas, así como las interferencias que surgen de las propias 
emociones. 
k Mercurio (Bet). Trace una Beth o un glifo de Mercurio para poner a prueba la 
verdad de las declaraciones hechas por una entidad, para desterrar el engaño, y 
para eliminar todos los pensamientos indeseados que pueden interrumpir la visión. 
g Luna (Gímel). Trazar una Gímel o un glifo lunar sirve para reenfocar una visión. 
3. Por lo general, cada vez que una visión se interrumpe el vidente debe trazar la letra 
apropiada para desterrar la interrupción, a continuación, trazar un Gímel para 
reenfocar la visión antes de continuar. 
 
La Astrología y el Zodiaco Sideral Rosacruz. 
Antes de la realización de cualquier ritual de Magia Astrológica (es decir, Planetario o 
Zodiacal), lo ideal sería trazar una carta astral para el tiempo y lugar del trabajo. 
Afortunadamente para los Magos con acceso a un ordenador, se ha vuelto mucho más 
rápido y más fácil en los últimos años hacer cartas astrológicas precisas. Una amplia 
gama de excelentes programas de astrología permiten ahora a los Magos realizar 
operaciones complejas con solo el clic del mouse y obtener en minutos cálculos 
minuciosos que ayuden a completar una Carta Astral.9 
La mayoría de los astrólogos interpretativos emplean el zodiaco tropical para los 
cálculos de la carta astral y sus interpretaciones. El zodiaco tropical coloca al principio, o 
cúspide, el signo zodiacal Aries en la posición en la Eclíptica (el camino seguido por el Sol 
visto desde la perspectiva Terrestre) intersecta el ecuador al momento del Equinoccio 
Vernal. Esta situación cambia ligeramente de año en año en relación con las estrellas fijas. 
De esta forma, el zodiaco tropical ya no se corresponde con las constelaciones estelares 
de las cuales los signos zodiacales derivan sus nombres. 
En la Magia Astrológica, el Mago trabaja con las energías de los planetas y de 
las estrellas que existen físicamente. Cuando traza Cartas Astrales para operaciones 
mágicas, sin embargo, la R.R. et A.C. tradicionalmente ha empleado un Zodiaco Sideral en 
lugar de un Zodiaco Tropical. En el Zodíaco Sideral Rosacruz, los Signos se corresponden 
directamente con las constelaciones estelares de las que derivan sus nombres. Los signos 
y constelaciones se realinean colocando al principio o cúspide del zodiaco el Signo de Leo 
en el lugar de la estrella fija Regulus. 
Una gran cantidad de investigaciones en Astrología Sideral realizadas en los últimos 
cien años, sugieren que el Zodiaco más adecuado históricamente (es decir, el más 
próximo al sistema utilizado en la antigua Mesopotamia) es el Zodíaco Sideral Fagan 
Bradley, que coloca la estrella fija Regulus no en la cúspide, sino a cinco grados, seis 
segundos de Leo. Aunque esta última parece ser más exacta históricamente, la Magia 
Rosacruz comprende material importante en el sistema basado en la localización Regulus 
'en la cúspide de Leo (por ejemplo, el Árbol de la Vida en una esfera sólida y la atribución 
 
9 Io Edition, del Time Cycles Research es uno de los softwares de aplicación. 
 14 
del Tarot a los cielos). Por tanto, es aconsejable emplear el Zodíaco Sideral Rosacruz al 
realizar Cartas Astrales para rituales de Magia Astrológica. Los Magos que deseen 
utilizar el Zodíaco Sideral Rosacruz primero deben emitir gráficos mediante el zodíaco 
Fagan Bradley, luego restar cinco grados y seis segundos a las posiciones del zodiaco 
Fagan Bradley. 
 
La Magia y el Árbol de la Vida. 
 
Este manual utiliza los siguientes pictogramas para simbolizar los Elementos, los siete 
Planetas Tradicionales, y los Doce Signos del Zodíaco. 
 
Glifo Elemento Glifo Planeta Glifo Signo 
 Fuego Saturno Aries 
 Agua Júpiter Tauro 
 Aire Marte Géminis 
 Tierra Sol Cáncer 
 Espíritu Venus Leo 
 Mercurio Virgo 
 Luna Libra 
 Escorpio 
 Sagitario 
 Capricornio 
 Acuario 
 Piscis 
 
Las Fuerzas Mágicas atribuidas a los Sefirot y los Senderos del Árbol Cabalístico de la 
Vida comprende el corazón del sistema Rosacruz de Magia Ceremonial. Estas fuerzas 
son de naturaleza Sefirótica, Elemental y Astrológica. El Sepher Yetzirah, un importante 
texto místico hebreo, atribuye a las Fuerzas Elementales, Planetarias y Zodiacales a las 
letras del Alfabeto Hebreo y al Árbol de la Vida de acuerdo con una disposición 
diferente a como lo hace la Tradición Esotérica Occidental.10 Sin embargo, el Árbol de la 
Vida representa una visión del universo que combina el pensamiento Neoplatónico 
 
10 Vea Aryeh Kaplan, Sefer yetzirah, The Book of Creation, in Theory and Practice, 1ra edición en papel. (York 
Beach: Weise, 1990). 
 15 
Griego, el Misticismo Hebreo, la Astrología, la Alquimia y las observaciones 
Astronómicas de la antigua Sumeria y Babilonia. 
La noción de los Elementos se deriva de los Neoplatónicos. Los Sumerios y Babilonios 
observaron los siete Planetas Tradicionales como luminarias vagando por los cielos 
estrellados contra el telón de fondo de las constelaciones atribuidas a los Signos del 
Zodiaco. Así el ascenso a través del Árbol de la Vida es análogo a elevarse desde la 
Tierra a través de los Planetas y las Estrellas. 
 
Fuerzas Mágicas Atribuidas al Árbol de la Vida. 
 
 16 
 
 
Al examinar el Árbol de la Vida, vemos Maljut, el más bajo de los Sefirot, dividido en 
cuatro secciones que indican los elementos. De hecho Maljut corresponde a la esfera 
de los Elementos, que es el reino de la realidad física. En la Magia Rosacruz, cada uno 
de los elementos corresponde a los ángulos de un Pentagrama, de la forma que sigue: 
 
 17 
 
 
En lugar de los glifos elementales habituales, los glifos de los Signos Zodiacales 
Querúbicos (o fijos) representan los elementos cuando son trazadas dentro de 
pentagramas en Magia Ceremonial. Estos signos corresponden a los cuatro Querubines 
vistos en la visión del profeta Ezequiel. Leo se corresponde con el león y el Elemento 
Fuego, Escorpión al águila y al Elemento Agua, Acuario corresponde al hombre y al 
Elemento Aire, y Tauro al Buey y al elemento Tierra. Además,la Magia Elemental 
Rosacruz usa el Glifo del Águila en lugar del Glifo habitual de Escorpio. Esto se debe a 
que las dos imágenes se asocian tradicionalmente con Escorpio, la Serpiente y el Águila. 
Mientras que el primero, según la tradición, representa las energías malvadas y 
destructivas de Escorpio, esta última representa las energías sublimadas y positivas del 
mismo. 
La atribución de los elementos a los ángulos del pentagrama establece al 
elemento Espíritu por encima, presidiendo los elementos restantes, que corresponden a 
los demás ángulos de la misma forma en que aparecen en los distintos cuadrantes de 
las Tablas Enoquianas Elementales. Estos cuadrantes de las Tablas Elementales 
Enoquianas encarnan las energías de los subelementos. Por ejemplo, en la Tabla 
Enoquiana de Fuego los cuadrantes representan los subelementos, Fuego de Fuego de 
Agua de Fuego, Aire de Fuego y Tierra de Fuego. El Subelemento, Espíritu de Fuego, está 
representado por las líneas de color blanco en el centro de la Tabla. Esta distribución se 
representa en forma simplificada en el siguiente diagrama, que es útil en la comprensión 
de la disposición de los subelementos en cada una de las Tabletas Enoquiana 
Elementales.11 
 
 
 
Examinando la ilustración del Árbol de la Vida, nos damos cuenta de seis Sefirot 
arriba de Maljut que en conjunto forman la figura de un hexagrama. La tradición 
 
11 Las Tablas Enoquianas Elementales están incluidas en este libro en ilustraciones coloridas. 
 18 
considera que Dáat se ubica en el ángulo superior de este hexagrama como "No-
Sefirá" (indicada con una línea de puntos en el diagrama del Árbol de la Vida). En 
Magia Rosacruz, los siete planetas tradicionales se corresponden con los ángulos y el 
centro del hexagrama, de la siguiente manera, en el mismo patrón que aparece en los 
Sefirot y en el Árbol de la Vida. Saturno, aunque formalmente atribuido a la Sefirá de 
Binah, dentro de este marco, sin embargo ocupa la posición de Dáat. 
 
 
 
Por lo tanto, queda claro que las atribuciones de los Elementos y los Planetas a los 
ángulos del Pentagrama y del Hexagrama están lejos de ser aleatorias. Todos los Rituales 
de invocación y proscripción de este libro ilustran el uso correcto de los pentagramas y 
hexagramas en cada caso. Sin embargo, la comprensión de las atribuciones de sus 
ángulos ayudará al estudiante a comprender la estructura subyacente en los rituales. 
Dos reglas adicionales ayudarán también a este respecto. Cuando se trabaja con 
las Fuerzas Elementales, se invoca al trazar el Pentagrama hacia el ángulo atribuido 
al elemento en cuestión, y se proscribe alejándose de ese ángulo. Cuando se trabaja con 
las fuerzas planetarias, se comienza a trazar el Hexagrama desde el ángulo atribuido 
al planeta en cuestión seguido de un segundo triángulo trazado desde el ángulo 
directamente opuesto al primero. Siempre trace hexagramas para invocación en el sentido 
de las agujas del reloj, y en sentido contrario para desterrar. 
Uno de los siete Planetas Tradicionales gobierna cada Signo Zodiacal. Además, 
cada signo tiene una referencia elemental conocida como su triplicidad Elemental. Se 
Invoca y destierra fuerzas zodiacales, por lo tanto, ya sea utilizando Hexagramas o 
Pentagramas bien en función de la regencia planetaria o la triplicidad elemental del 
Signo.12 
Por último, mirando la ilustración del Árbol de la Vida una vez más, nos damos 
cuenta de tres Sefirot adicionales por encima de los seis que forman el Hexagrama. 
Estos son conocidos como los Sefirot Supernos (excelsos), que corresponden a la rueda 
del zodiaco y las tres Fuerzas Alquímicos de Sal, Azufre y Mercurio. Se invocan y 
destierran las Fuerzas Sefiróticas con Hexagramas como con las Fuerzas Planetarias, 
empezando desde el ángulo del planeta asociado con cada Sefirá. Invoca y desterrar los 
Sefirot Supernos, es decir, Kéter, Jojmá y Biná, desde la parte más alta o ángulo de 
Saturno del Hexagrama. Invocar y desterrar a Maljut desde el ángulo inferior, Lunar. 
 
12 La introducción del Capítulo 6, “Magia Zodiacal,” trata del asunto detalladamente. 
 19 
 
Las Escalas de Color y Colores Relampagueantes. 
La Magia Rosacruz tradicionalmente emplea cuatro Escalas de Color13 que corresponden 
a los cuatro Mundos Cabalísticos, las Cartas del Tarot, los Elementos, y las Letras del 
Nombre YHWH (Hwhy), la siguiente manera: 
 
Escala de Color Mundo 
Cabalístico 
Palo del 
Tarot 
Elemento Letras de 
Hwhy 
Escala del Rey Aziluth Bastones Fuego y 
Escala de la Reina Briah Copas Agua h 
Escala del Príncipe Yetzirah Espadas Aire w 
Escala de la 
Princesa 
Assiah Pentáculos Tierra H 
 
Los colores atribuidos a las Fuerzas Elementales, Planetarias, Zodiacales, y Sefiróticas 
representadas en el Árbol de la Vida y utilizadas en Magia Ceremonial combinan las 
dos primeras escalas de color.14 Los colores de los Senderos en el Árbol y las Fuerzas 
correspondientes están en la Escala Masculina, Activa o del Rey, ya que los senderos 
representan la energía en movimiento entre los Sefirot. Los colores de los Sefirot y las 
Fuerzas correspondientes están en la Escala Femenina, Pasiva, o de la Reina, ya que los 
Sefirot representan la energía contenida en reposo. 
La Magia Rosacruz hace uso especial de los colores complementarios. Tales 
colores, como rojo y verde, causan una impresión óptica que hace que parezca que 
parpadean cuando se colocan juntos en yuxtaposición. Tales "Colores Relampagueantes" 
tienen un gran poder para atraer las Fuerzas Mágicas que les corresponden. Los 
Rituales, Talismanes, y Tabletas Enoquianas en este libro hacen extenso uso del poder 
de los Colores Relampagueantes. 
 
Consideraciones Académicas. 
 
Desde que Israel Regardie publicó por primera vez el material de la Aurora Dorada en 
1937, una desafortunada tendencia se ha desarrollado en los libros sobre Magia 
Ceremonial que acríticamente reproducen las Jerarquías de Nombres Divinos, Arcángeles, 
Ángeles, Inteligencias, Espíritus Y Demonios publicados por Regardie. La investigación 
 
13 Para más información en relación a las Escalas de Colores, vea Regardie, The Golden Danw, pp. 95-99. 
14 Esto aparece en el diagrama Minutum Mundum, ibid, oposite p. 119. 
 20 
realizada para la preparación de este libro ha permitido hallar fuentes pre-Aurora 
Dorada para casi todas estas jerarquías. En el proceso, las numerosas corrupciones y 
conceptos erróneos publicados por Regardie han sido bien corregidos o bien eliminados. 
La documentación proporcionada en las notas, presentaciones, y anexos fomentará, con 
suerte, la investigación adicional en esta área.15 
Los Nombres más confiables dentro de las Jerarquías Hebreas dados en este libro 
son aquellos que incluyen la puntuación vocal Hebrea. En tales casos, las fuentes 
pre- Aurora Dorada se encuentran en un sinnúmero de literatura bíblica o rabínica que 
incluye puntuación vocal. La inclusión de esta puntuación en los nombres en donde 
quiera que aparezcan en el presente libro ofrece al estudioso de la Magia, la información 
necesaria sobre el grado de fiabilidad de los Nombres de las Jerarquías Hebreas. 
Además, un profesor de hebreo nativo colaboró en la corrección de todas las pautas de 
pronunciación en hebreo dadas a lo largo de este libro. 
Otra tendencia desafortunada y frecuente en la Comunidad Esotérica Occidental ha 
sido la aplicación irreflexiva y dogmática de las normas establecidas por S.L. 
MacGregor Mathers y W. Wynn Wescott sobre pronunciación Enoquiana. Estas reglas 
pueden ser a veces muy útiles fonéticamente, especialmente con nombres sacados de 
las Tablas Enoquianas que de otra manera serían imposibles de pronunciar. Sin 
embargo, cuando se aplican rígidamente a las llamadas Enoquianas, estas reglas 
producen la interminable adición de sílabas extrañas que destruyen la intención y la 
belleza de la lengua Angelical. Por ejemplo, un libro reciente sobre la AuroraDorada 
transcribió la palabra "Ozongon" de una Llamada de Enoquiana como "Oh-zoad-oh-
noogoh-noo". 
En reconocimiento de este problema, todas las llamadas Enoquianas, nombres, etc., 
en el presente trabajo se han re-transliterado de manuscritos originales Enoquianos. 
La metodología de esta nueva transcripción incluye información sobre la 
pronunciación dada por John Dee en sus propios manuscritos, además de las normas 
Mathers-Wescott. En el Apéndice I, "Las Llamadas Enoquianas" se analiza este 
problema a profundidad y se explica la metodología completa utilizada en la nueva 
transliteración. 
 
CAPITULO UNO 
 
 
15 En este libro, aparecen notas al pie de la página de fuentes antiguas exclusivamente para la primera instancia 
donde el Nombre para cada Jerarquía aparece en el texto. 
 21 
 
 
 
Rituales Básicos 
 
 
Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y 
sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, 
en la angustia del alumbramiento (Apocalipsis 12:1-2). 
 
Símbolos de Pronunciación. 
 
El estudiante debe familiarizarse profundamente con los símbolos de pronunciación que 
se dan a continuación. Aunque los símbolos son exclusivos de este libro, aparecen en 
las guías de pronunciación en cada Ritual y proveen al estudiante con información más 
precisa sobre la pronunciación que la que ha estado disponible hasta ahora en cualquier 
libro sobre Magia Ceremonial. El estudiante promedio no debería requerir más de diez o 
quince minutos para familiarizarse con estos símbolos únicos. Debido al uso frecuente 
en la Magia del uso de palabras foráneas, Enoquianas, y desconocidas, las guías de 
pronunciación dadas en el texto de los rituales son de gran utilidad al realizar Rituales. 
En los pocos los casos en que los sonidos no tienen equivalentes exactos en español, 
se dan ejemplos en otros idiomas. Para los hispanohablantes que no pueden 
pronunciar estos sonidos correctamente, deben emplear sus equivalentes más cercanos 
en español hasta que la pronunciación de los sonidos correctos sea aprendida. 
 
Vocales 
 
Símbolo Pronunciación 
â como la 'a' de lugar, sal 
à como el diptongo 'ei' de veinte, peine 
ê como la 'e' de café, pasé 
è como la 'i' de remitir, partid, Madrid 
î como la 'i' de vida, sí 
ì como el diptongo 'ai' de baile, aire 
ò como el diptongo 'ou' de Sousa 
 22 
û como la 'o' de cosa, poza 
ù como la 'u' de Julieta, común, Arturo 
âù como el diptongo 'au' de causa, pausa 
òè como el diptongo 'oi' de soy, estoy, boina 
 
Vocales Acortadas. 
 
En hebreo, existen ciertas media-vocales que se acortan en relación con los sonidos 
habituales de las vocales hebreas. Estas media vocales hebreas se indican en las 
transcripciones de este libro subrayándolas de la forma que se indica más adelante, y 
deben ser vibradas sólo brevemente. Aunque la distinción entre vocales regulares y 
cortas casi nunca se usa en el hebreo moderno, es importante para la Magia debido a la 
manera extendida en la que los nombres se hacen vibrar. Cuando se vibra nombres 
abreviados que contienen las vocales Hebreas (subrayadas en las guías de 
pronunciación), estos sonidos vocales vibran sólo la mitad de la longitud de tiempo que 
las otras vocales, así como se hace con la mitad de las notas musicales. 
 
Símbolo Pronunciación Nombre de la correspondiente 
vocal corta hebrea 
â como la 'a' de así, país Hateph Patah 
ê como la 'e' de Uriel, éxito Hateph Seghol 
ò como la 'o' de Óscar, ostra Hateph Qamets 
û como la 'o' de malo, palo Schewa 
 
Consonantes Fácilmente Alargadas. 
 
El alargamiento de la vibración de las consonantes hace la pronunciación Enoquiana 
más vibrante y sonora. 
 
Símbolo Pronunciación 
j como la 'll' o la 'y' de lluvia, yate 
l como la 'l' de azul, lima, Luis 
m como la 'm' de mamá, metro 
n como la 'n' de nada, niño, néctar 
r como la 'r' rojo, Ruiz, rama 
th como la 'd' de día, domingo, dos 
v como la 'v' de vacío, Víctor, vaca 
z como la 'z' de maíz, zoológico 
 
 23 
Consonantes Difícilmente Alargadas. 
 
Símbolo Pronunciación 
d como la 'd' de comida, ardilla 
f como la 'f' de fácil, fuerte 
g como la 'g' de gol, gato 
h como la 'j' de jarro, juez 
h muda, sin sonido 
k como la 'c' o la 'k' de casa, claustro, kilo, kaki 
k para el sonido que se haría al unir 'k' y 'g' en una único fonema 
p como la 'p' de pimienta, punto, para 
s como la 's' de sierra, santo, sol 
t como la 't' de tiempo, total, tango 
w como la 'w' de Windows, Washington, Wikipedia 
wh como la 'j' de Juan, Juárez, juerga 
y como la 'y' de yerba, ya, yeso, yodo 
 
Signos de Grado. 
 
Signos del Grado de Neófito. 
 
Los signos del Grado de Neófito son el Signo de Entrante y el Signo del Silencio. Utilice el 
Signo del Entrante, también conocido como el signo de Horus o el Signo de Ataque, 
principalmente para proyectar Energía Mágica. Úselo para la carga de Pentagramas y 
Hexagramas en Magia Ceremonial y para cargar talismanes en Magia Práctica. 
Para llevar a cabo el Signo del Entrante, póngase de pie, con los pies separados a 
la anchura de los hombros. Visualice una estrella brillante justo encima de la cabeza, 
del tamaño de una pelota de béisbol. Inhale silenciosamente, y visualice un rayo de luz 
blanca que baja por su cuerpo desde la estrella por encima de su cabeza a una segunda 
estrella debajo de sus pies. Mientras inhala, dirija la luz hacia abajo y levante los codos 
hacia arriba y hacia afuera, en paralelo con los hombros. Mantenga las palmas de las 
manos al lado de su cuello, con las palmas hacia abajo y los dedos extendidos, 
apuntando hacia adelante. De repente y con fuerza, de un paso adelante con el pie 
izquierdo, y extienda las manos directamente hacia adelante, y baje la cabeza entre los 
brazos, con los ojos hacia delante. Mientras lo hace, exhale silenciosamente, mientras 
visualiza la luz ascendiendo de nuevo a través de su cuerpo, y proyéctela a través de sus 
dedos. 
 
 24 
 
 
Utilice el Signo del Silencio, también conocido como el Signo de Protección o Signo de 
Harpócrates, para protección contra cualquier ataque psíquico o para detener o sellar el 
movimiento de la Energía Mágica. Cuando se proyecta con el Signo del Entrante, la 
Corriente Mágica tiende a rebotar sobre el operador a través de una onda de reflujo. El 
Signo de Silencio impide esta devolución de Energía en los Planos Internos. Use el Signo 
de Silencio, por lo tanto, después del Signo del Entrante, para confinar una Fuerza 
durante la Consagración de Talismanes en Magia Práctica. Se usa también después de 
trazar Pentagramas o Hexagramas de Proscripción en Magia Ceremonial. No lo utilice 
después del Signo del Entrante durante una Ceremonia de Invocación, ya que es deseable 
que las fuerzas invocadas fluyan a través de los Pentagramas o Hexagramas de 
Invocación, viajando sobre la onda de reflujo hacia el Círculo Mágico. 
Para hacer el Signo de Silencio, haga un puño con la mano izquierda y extienda 
el dedo índice de la misma mano. Lleve su mano izquierda a la boca y toque el centro 
del labio inferior con el dedo índice izquierdo. Cuando se realiza después del Signo del 
que Entra, se debe llevar el pie izquierdo hacia atrás alineado con los hombros y, en 
todo caso, selle o estampe una vez convincentemente con su pie izquierdo. Visualice a la 
vez que un vapor acuoso lo rodea y encierra. 
 
 
 
 25 
Signo del grado de Zelator. 
 
Levante la mano derecha hacia arriba en frente de usted en un ángulo de cuarenta y 
cinco grados con los dedos extendidos y la palma plana. 
 
 
 
 
 
Signo del Grado de Theoricus. 
 
Párese con los pies separados a la anchura de los hombros. Levante ambos brazos hacia 
arriba doblando los codos hacia los lados con las manos planas y las palmas hacia 
arriba, como si soporta dos columnas de gran peso. 
 
 
 
 
 
 
 26 
Signodel Grado Prácticus. 
 
Levante sus brazos hasta que sus codos estén a la altura de sus hombros. Con sus 
pulgares e índices, y las palmas hacia adentro, forme un triángulo sobre su pecho con el 
vértice apuntando hacia abajo. 
 
 
 
Signo del Grado Filósofus. 
 
Levante los brazos con los codos hacia fuera. Con los dedos pulgares e índices, con las 
palmas hacia fuera, forme un triángulo sobre su frente, con el vértice apuntando hacia 
arriba. 
 
 
 
 
Signos del Grado de Portal. 
 
 27 
Los signos del grado Portal son los Signos de Rasgar y de Cerrar del Velo. Estos 
signos pueden ser utilizados para entrar y salir de un Círculo mágico, cuando sea 
necesario, durante una invocación. Nunca salga del Círculo, bajo ninguna circunstancia, 
durante la evocación de una Fuerza Adversa hasta que todo esté debidamente proscrito y 
el Ritual haya finalizado.16 
Para hacer el Signo de Rasgar el Velo, lleve las manos hacia arriba, juntas, cerca de 
su pecho, como en actitud de oración, y apunte hacia adelante. Separe sus manos, con 
las palmas hacia afuera, como si abriera una cortina, y luego de un paso adelante con el 
pie izquierdo a través del velo. 
 
Para hacer el Signo de Cerrar el Velo, extienda los brazos hacia los lados en forma de 
cruz, con las palmas hacia adelante. Lleve las manos juntas, como si cerrara una cortina, a 
continuación de un paso hacia atrás con el pie izquierdo fuera del velo, y deje que sus 
manos caigan a los lados. 
 
 
 
a 
 
16 Vea Capítulo 7, “Evocación Demoniaca”, para más información. 
 28 
Signos del Grado de Adepto Menor. 
 
Los signos del Grado de Adepto Menor también son conocidos como los Signos de 
LVX. Estos son los signos de Isis, Apófis y Osiris. Utilice los signos LVX en el Análisis de 
la Palabra Clave y en Magia Ceremonial, seguidos de los Hexagramas de Invocación y de 
los Pentagramas de Invocación del Espíritu. Para realizar correctamente los Signos LVX, 
siempre comience de pie colocándose en la posición del Signo de Osiris Muerto. 
Después realice la operación, de forma secuencial, el Signo de Luto de Isis, el Signo de 
Apófis y Tifón, el Signo de Osiris Muerto, y el Signo de Osiris resucitado. 
Efectos muy interesantes se puede lograr mediante la realización de los Signos de 
LVX como una especie de meditación en movimiento mediante la coordinación del 
movimiento, la respiración y la visualización. Visualice un haz de Luz bajando por su 
cuerpo desde arriba mientras inhala y sosténgalo mientras exhala. Haga una pausa e 
inhale durante el Signo inicial de Osiris Muerto. Haga una pausa y exhale durante el 
Signo "L". Inhale de nuevo durante el Signo "V". Exhale durante el Signo "X". Inhale 
durante el Signo de Osiris Muerto, y exhale durante el Signo de Osiris Resucitado. 
Para hacer el Signo "L", también conocido como el signo de Luto de Isis, coloque su 
pie derecho con la punta hacia adelante y el pie izquierdo separado un poco más que el 
ancho de los hombros con la punta hacia la izquierda formándose un ángulo recto entre 
ambos pies. Levante la mano derecha recta hacia arriba, con los dedos apuntando al 
techo, con la palma mirando hacia la izquierda. Estire su brazo izquierdo 
horizontalmente hacia la izquierda, con la palma de su mano izquierda hacia abajo, 
formando una "L" con los brazos. Gire su cabeza a la izquierda, descansando su barbilla 
en su hombro izquierdo, y mire a lo largo de su brazo hacia el horizonte. 
 
 
 
 
 
 
 
 29 
Para hacer el Signo “V”, o el Signo de Apófis y Tifón, mire hacia arriba y extienda 
ambos brazos hacia arriba y a los lados (en diagonal) para formar una “V”. 
 
 
 
Los Signos de Osiris son dos: el Signo de Osiris Muerto y el Signo de Osiris Resucitado. 
Para hacer el Signo de Osiris Muerto, mire hacia arriba y extienda sus brazos a los 
lados en forma de cruz, con las palmas hacia adelante. 
 
 
 
Para hacer el Signo de Osiris Resucitado, incline la cabeza y cruce los brazos sobre su 
pecho, colocando la mano izquierda sobre el hombro derecho y la mano derecha 
sobre el hombro izquierdo. 
 
 30 
 
 
Rito de la Cruz Cabalística. 
 
1. Párese al Oeste del Altar, mirando hacia el Este. Imagínese que se expande y se 
hace más y más grande, más y más alto. Visualícese parado encima de la Tierra (la 
cual se ve ahora aproximadamente del tamaño de una pelota de béisbol). Imagínese 
que sigue creciendo y expandiéndose, hasta que es tan grande que galaxias enteras 
giran a su alrededor. Visualice una bola de luz blanca, brillando como una estrella, 
justo encima de su cabeza. Levante su Daga de Destierro Elemental o Planetaria en 
la mano derecha sobre su cabeza, apuntando hacia arriba, y atraviese la estrella con 
la daga. Visualice un rayo de luz blanca que se eleva verticalmente desde la estrella 
sobre su cabeza hasta el infinito. Vibre: “ht'a '” [â-tâ], al mismo tiempo que baja 
la daga para tocar primero su frente (mientras vibra la primera sílaba “â”), entonces 
toque su pecho alrededor del área de corazón (mientras que vibra la segunda sílaba 
“tâ”), y extienda la columna de la luz hacia esta área. 
2. Baje la daga a la zona de la ingle, con la punta apuntando hacia arriba (Israel 
Regardie enseñó que nunca se debe apuntar una daga mágica hacia abajo, hacia la 
Tierra). Vibre: “tWkl.m”;” [mâl-kùt]. Visualice una columna de luz blanca, 
descendiendo de la estrella sobre su cabeza, hacia otra estrella ubicada bajo sus pies, y 
más allá por el centro de la Tierra, hasta el infinito. 
3. Toque su hombro derecho con la punta de la daga (debería sentir la punta afilada), 
y vibre: “”hr'WbG>w” [vê-gê-vù-râ]. Visualice otra estrella brillante donde la Daga toca 
su hombro, y un eje de Luz blanca, extendiéndose horizontalmente a su derecha, y 
hasta el infinito. 
4. Toque su hombro izquierdo con la punta de la daga, y vibre: “hl'WdG.w ”>”>” [vê-gê-dù-
râ]. Visualice otra estrella, en el lugar donde la Daga toca su hombro, y un rayo de 
luz que se extiende horizontalmente a la izquierda, hasta el infinito. 
5. Lleve la Daga, apuntando hacia arriba, a su corazón. Muévala de forma circular en 
 31 
sentido contrario a las agujas del reloj (hacia la izquierda, de arriba hacia abajo, 
luego arriba a la derecha), varias veces, a medida que vibra: “~lA'cl"[l.” [lê-ò-lâm]. 
6. Junte las manos sobre el centro de su pecho. Entrelace los dedos y sostenga la 
daga entre sus manos apuntando hacia arriba (los dedos entrelazados simbolizan 
los diez Sefirot). Extienda los codos en forma horizontal, a lo largo del plano del eje 
horizontal de la Luz que se extiende desde las estrellas en los hombros. Imagínese a 
sí mismo, de pie en el centro de una cruz resplandeciente de luz blanca, que se 
extiende hasta los confines del Universo, y vibre: “!ma.”[â-mên]. 
 
Ritual Menor de Proscripción del Pentagrama. 
 
Ritual. 
 
1. Mire a su alrededor y asegúrese de que la fuerza de cualquier Implemento Mágico 
consagrado no será proscrita accidentalmente. 
2. Párese al Oeste del Altar, mirando hacia el este, sosteniendo su Daga de 
Proscripción Elemental. Empiece con el Rito de la Cruz Cabalística. 
3. Diríjase al Este del Altar (el mago siempre debe moverse en círculo siguiendo el 
movimiento de las agujas del reloj). Trace un Pentagrama de Proscripción de Tierra, 
azul claro brillante (como la llama de una estufa de gas), mientras lo hace vibre: 
“Hwhy” [yòd-hê-vâv-hê].17 Proyecte un rayo de luz azul a través de su centro, 
realizando el Signo del Entrante. Realice el Signo del Silencio. 
 
 
 
4. Atraviese el centro del Pentagrama con la Daga. Trace una línea de luz blanca en 
cuanto se dirige hacia el Sur (hasta el punto donde estará el centro del próximo 
pentagrama). 
5. Trace un Pentagrama de Proscripción de Tierra, en cuanto vibra: “ ynIda” [â-dò-nì]. 
Proyecte un rayo luz azul a través de su centro, realizando el Signo del Entrante. 
 
17 Note que hwhy está escrito consistentemente en este libro como Hwhycon un punto en la h final. En todas 
las demás instancias, la inclusión de la puntuación de las vocales hebraicas facilita la correcta pronunciación e 
indica un alto nivel de confiabilidad de la escrita de las Jerarquías Angelicales. En este caso, sin embargo, apenas 
sirve para distinguir la primera h de la segunda. Esta distinción es importante debido a las numerosas 
atribuciones de las letras individuales del nombre Hwhy. 
 32 
Realice el Signo del Silencio. 
 
 
 
6. Atraviese el centro del Pentagrama con la Daga. Trace una línea de luz blanca en cuanto 
se dirige hacia el Oeste (hasta el punto donde estará el centro del próximo 
pentagrama). 
7. Trace un Pentagrama de Proscripción de Tierra, en cuanto vibra: “ hy<h.a” [ê-hê-yê]. 
Proyecte un rayo de luz azul a través de su centro, realizando el Signo del Entrante. 
Realice el Signo del Silencio. 
 
 
 
8. Atraviese el centro del Pentagrama con la Daga. Trace una línea de luz blanca en cuanto 
se dirige hacia el Norte (hasta el punto donde estará el centro del próximo 
pentagrama). 
9. Trace un Pentagrama a z u l de Proscripción de Tierra, en cuanto vibra: “alga” [â-
gê-lâ].18 Proyecte un rayo de luz azul a través de su centro, realizando el Signo del 
Entrante. Realice el Signo del Silencio. 
 
 
 
10. Atraviese el centro del Pentagrama con la Daga. Trace una línea de luz blanca en cuanto 
se dirige hacia el Este. Complete el círculo finalizando en el centro del primer 
pentagrama (es decir, el lugar donde empezó). 
 
18 “Agla” es un notariqon (una abreviación) de “Atah Gibor le-Olam Adonai” que significa “Tú, Oh Dios, eres 
Todopoderoso para siempre”. 
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11. Diríjase hacia el Oeste. Párese al Oeste del Altar, mirando hacia el Este. Realice el 
Signo de Osiris Muerto (con los brazos extendidos horizontalmente hacia los lados, 
y la Daga apuntando hacia arriba en la mano derecha). Diga convincentemente, 
vibrando, lo que se indica a continuación: “Delante de mí ‘laep'r’ [rê-fâ-êl], detrás de 
mí ‘laeyrIb.g[gâv-rè-êl], a mi derecha ‘laek'ym(‘[mè-kâ-êl], y a mí izquierda 
“laeyrIWa”[ù-rè-êl]. A mi alrededor arden los Pentagramas (toque con la daga su 
frente), y encima de mí brilla la estrella de seis rayos.” 
12. Repita el Rito de la Cruz Cabalística. 
 
Ritual del Pilar del Medio. 
 
1. Si no se ha hecho previamente, realice el Ritual Menor de Proscripción del 
Pentagrama y el Ritual Menor de Proscripción del Hexagrama.19 
2. Acuéstese o siéntese cómodamente con la columna vertebral recta. Busque una 
posición cómoda. También se puede permanecer de pie, lo más firme posible. 
3. Comience un ritmo de respiración lento y profundo. Llene sus pulmones por 
completo cada vez que inhale. Cuando exhale, vacíe suavemente sus pulmones 
tanto como sea posible (sin forzarse). Comience a relajar todas las partes de su 
cuerpo de manera consecutiva con cada exhalación. Empiece con los pies, y permita 
que la relajación se difunda lentamente hacia arriba cada vez que exhala, hasta que su 
cuerpo esté completamente relajado. 
4. Continúe respirando profundo, lento y rítmicamente durante todo el ritual. 
5. Visualice una estrella brillante justo encima de la cabeza, del tamaño de una pelota de 
béisbol. Tiene un halo de luz alrededor de ella (como el que hay alrededor de una 
vela en una habitación oscura). 
6. Inhale, llenando completamente los pulmones, sin dejar de visualizar la estrella 
sobre la cabeza. Mientras exhala, vea crecer el brillo de la estrella en cuanto vibra: 
“hy<h.a” [ê-hê-yê]. Repita este proceso nueve veces más. 
7. Relajarse durante algunos minutos, sintiendo el pulso de energía en el cuerpo. 
8. Visualice un rayo de luz blanca que sale de la estrella que se encuentra encima de 
usted y que baja por la cabeza hasta la garganta. 
9. Inhale, llenando completamente los pulmones, y visualice una segunda estrella en el 
centro de la garganta. Al exhalar, la estrella se hace más brillante en cuanto vibra: 
“~yhila? Hwhy” [yòd-hê-vâv-hê ê-lò-hèm]. Repita este proceso nueve veces más. 
10. Relajarse sintiendo el pulso de energía en el cuerpo. 
11. Visualice un rayo de luz blanca que sale de la estrella de la garganta y que baja a 
través del pecho hasta el área alrededor del corazón y del plexo solar. 
12. Inhale, llenando completamente los pulmones, y visualice una tercera estrella en el 
 
19 El Ritual del Pilar del Medio se utiliza frecuentemente dentro de un extenso Ritual de Invocación con el 
objetivo de cambiar el aura del Mago, o “Esfera de Sensación,” con las Energías de las Fuerzas invocadas. Bajo 
tales circunstancias el mago no debe proscribir en ese momento, sino proceder con el Ritual. 
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área alrededor del corazón y del plexo solar. Al exhalar, la estrella se hace más 
brillante en cuanto vibra: “t[;D:w> H;Ala/ Hwhy ” [yòd-hê-vâv-hê ê-lò-hâ vê-dâ-ât]. 
Repita este proceso nueve veces más. 
13. Relajarse durante algunos minutos, explorando su cuerpo para notar cualquier 
cambio mientras siente la pulsación de la energía. 
14. Visualice un rayo de luz que baja desde el pecho hasta el área pélvica. 
15. Inhale, llenando completamente los pulmones, y visualizar una cuarta estrella 
alrededor de los genitales. La estrella se hace más brillante a medida que exhala, 
mientras se vibra: “yx; lae yD:v”[shâ-dì-êl-kì]. Repita este proceso nueve veces más. 
16. Relajarse durante algunos minutos, sintiendo el cuerpo y el pulso de energía. 
17. Visualice un rayo de luz que baja de la pelvis a un punto por debajo de los pies. 
18. Inhale, llenando completamente los pulmones, y visualice una quinta estrella bajo 
los pies. La estrella se hace más brillante a medida que exhala, en cuanto vibra: 
#r<a'h' ynIda” [â-dò-nì hâ-â-rêts]. Repita este proceso nueve veces más. 
19. Analice su cuerpo una vez más, dándose cuenta de lo que está sucediendo en él, 
sintiendo el pulso de la energía. 
20. Concentre su atención en la estrella sobre su cabeza. Mientras exhala, lleve una 
esfera de luz desde allí, hacia abajo, por el lado izquierdo de su cuerpo hasta la 
estrella debajo de sus pies. Inhale y tráigalo de vuelta por el lado derecho de su 
cuerpo hasta la estrella sobre su cabeza, formando así un círculo de luz brillante. 
Repita este proceso nueve veces más. 
21. Concentre su atención en la estrella sobre su cabeza. Exhale y haga que una esfera de 
luz descienda por la parte delantera de su cuerpo hasta la estrella debajo de sus 
pies. Inhale y traiga la esfera de vuelta por la parte posterior de su cuerpo hasta la 
estrella sobre su cabeza, formando así un círculo de luz brillante. Repita este 
proceso nueve veces más. 
22. Relájese durante unos momentos y siéntase dentro de una esfera de luz blanca 
que envuelve toda su aura o "Esfera de la sensación". 
23. Concentre su atención en la estrella bajo sus pies. Inhale y traiga un pilar de luz 
brillante a través de su cuerpo, encima de su columna vertebral, hasta la estrella 
sobre su cabeza. Mientras exhala, visualice una explosión de luz similar a la de los 
fuegos artificiales que llueve suavemente sobre usted, y que es recolectada en la 
estrella bajo de sus pies. Repita este proceso nueve veces más. 
24. Analice su cuerpo una vez más, dándose cuenta de lo que está sucediendo en él, 
sintiendo la pulsación de energía durante el tiempo que desee. 
25. Ejecutar el Ritual Menor de Proscripción del Pentagrama. 
 
 
 
 
 
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Análisis de la Palabra Clave. 
 
Introducción. 
Este Ritual se centra alrededor de las letras INRI (yrny), que según la tradición, 
fueron escritas en la cruz de Jesucristo como una abreviatura de Jesús de Nazaret, 
Rey de los Judíos. Hay, sin embargo, muchos otros niveles de significado oculto con 
respecto a estas cuatro letras en la tradición mágica Rosacruz. Uno de ellos es un 
secreto hermético aludido por la frase latina "Igne Natura Renovatur Integra", que 
significa "por el fuego, la naturaleza es perfectamente renovada". Estas cuatro letras,además, adornan los rayos de los ángulos del Lamen de la Rosa Cruz usado por los 
Adeptos de la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis. 
Una interpretación más profunda se encuentra oculta detrás de las atribuciones de las 
letras hebreas y las fuerzas mágicas de los senderos del Árbol Cabalístico de la Vida. 
El camino atribuido a la letra y (Yod) le corresponde al signo zodiacal Virgo, a n(Nun) 
le corresponde Escorpio, y a r (Resh) el Sol. Existen aún más asociaciones, el mágico de 
Virgo con la diosa egipcia Isis, Escorpio con Apófis, y el Sol con Osiris. Cuando se 
toma la primera letra de los nombres de cada uno de estos dioses, se forma el nombre de 
"IAO" [è-â-ò]. Además, debido a los signos asociados con Isis, Apófis y Osiris, se 
forman las letras "LVX" [lùks]. 
Así, en lo más profundo de las letras INRI yace oculto las letras IAO y LVX, las 
cuales pueden ser encontradas en los rayos de los ángulos del Lamen de la Rosacruz. El 
nombre IAO fue considerado ser por los gnósticos el Nombre Supremo de Dios. Sus letras 
también aluden a la Sal, Sulfuro, y Mercurio en Alquimia y a un secreto aún más recóndito 
simbolizado por la relación entre Isis, Apófis y Osiris. 
 
Rito 
 
1. Realice el Rito de la Cruz de Cabalística.20 
2. Párese al Oeste del Altar, dando frente al Este. Haga un puño con su mano 
derecha, y golpee el centro de su pecho con ella. Este gesto proclama 
simbólicamente que el poder está a punto de ingresar en su Esfera de Sensación. 
3. Proclame en voz alta: "INRI" [èn-rè]. 
4. Con la Daga de Proscripción Planetaria, dibuje (en grande) ante usted en color 
dorado (como el color de la llama de una vela) las letras hebreas (sobre el Altar, 
de derecha a izquierda) “yrny”. A medida que dibuja cada letra debe vibrarla: 
[yòd nùn rêsh yòd]. 
5. Junte las manos sobre el centro del pecho. Entrelace los dedos, y si está utilizando 
la Daga, sosténgala entre los puños con la lámina apuntando hacia arriba. Abra los 
 
20 Este paso puede ser omitido en el “Análisis de la Palabra Clave” cuando se realiza inmediatamente seguido 
del Ritual menor de Proscripción del Pentagrama. 
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codos horizontalmente. 
6. Proclame: “Virgo, Isis, la Madre Poderosa.” “Escorpio, Apófis, el Destructor.” “Sol, 
Osiris, el Muerto y Resucitado.” Vibre: “IAO” [è-â-ò]. 
7. Realice el Signo de Osiris Muerto. 
8. Realice el Signo del Luto de Isis. Proclame: "El Signo de Luto de Isis." 
9. Realice el Signo de Apófis y Tifón. Proclame: "El Signo de Apófis y Tifón." 
10. Realice el Signo de Osiris Resucitado. Proclame: "El Signo de Osiris." 
11. Realice el Signo de Osiris Muerto. Proclame: "Muerto.” 
12. Realice el Signo de Osiris Resucitado. Proclame: "Y Resucitado." 
13. Realice el Signo de Osiris Muerto. Inhale despacio y profundamente. 
14. Realice el Signo del Luto de Isis. Proclame: "L" [êl], y exhale despacio y 
completamente. 
15. Realice el Signo de Apófis y Tifón. Proclame: "V" [vè], e inhale despacio y 
profundamente. 
16. Realice el Signo de Osiris Resucitado. Proclame: "X" [êx], “LVX” [lùks], y exhale 
despacio y completamente. 
17. Realice el Signo de Osiris Resucitado. Proclame: "La Luz" e inhale despacio y 
profundamente. 
18. Realice el Signo de Osiris Muerto. Proclame: "De la Cruz" y exhale despacio y 
completamente. 
19. Realice el Ritual Menor de Proscripción del Hexagrama, o finalice con el Rito de la 
Cruz Cabalística. 
 
Ritual Menor de Proscripción del Hexagrama. 
 
1. Mire a su alrededor y asegurarse de que la Fuerza cargada en cualquier 
Instrumento Mágico Consagrado no será descargada accidentalmente. 
2. Párese al Oeste del altar, mirando hacia este, y realice el “Análisis de la Palabra Clave”. 
3. Diríjase al Este del Altar. Trace un Hexagrama de Proscripción de Saturno (forma del 
Este) de color blanco dorado (del color de la llama de una vela) con la daga de 
Proscripción Planetaria en cuanto vibra: “atyrara” [â-râ-rè-tâ]. Proyecte un rayo 
de luz blanca a través de su centro, realizando el Signo del Entrante. Realice el Signo 
del Silencio. 
 
 
 
4. Atraviese el centro del Hexagrama con la daga. Trace una línea de luz blanca en 
cuanto se dirige hacia el Sur. Finalice la línea en el punto donde estará el centro del 
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próximo Hexagrama. 
5. Trace un Hexagrama de Proscripción de Saturno (forma del Sur) de color blanco 
dorado con la daga de Proscripción Planetaria en cuanto vibra: “atyrara” [â-râ-
rè-tâ]. Proyecte un rayo de luz blanca a través de su centro, realizando el Signo del 
Entrante. Realice el Signo del Silencio. 
 
 
 
6. Atraviese al centro del Hexagrama con la daga. Trace una línea de luz blanca en 
cuanto se dirige hacia el Oeste. Finalice la línea en el punto donde estará el centro del 
próximo Hexagrama. 
7. Trace un Hexagrama de Proscripción de Saturno (forma del Oeste) de color blanco 
dorado con la daga de Proscripción Planetaria en cuanto vibra: “atyrara” [â-râ-
rè-tâ]. Proyecte un rayo de luz blanca a través de su centro, realizando el Signo del 
Entrante. Realice el Signo del Silencio. 
 
 
 
8. Atraviese al centro del Hexagrama con la daga. Trace una línea de luz blanca en 
cuanto se dirige hacia el Norte. Finalice la línea en el punto donde estará el centro del 
próximo Hexagrama. 
9. Trace un Hexagrama de Proscripción de Saturno (forma del Norte) de color blanco 
dorado con la daga de Proscripción Planetaria en cuanto vibra: “atyrara” [â-râ-
rè-tâ]. Proyecte un rayo de luz blanca a través de su centro, realizando el Signo del 
Entrante. Realice el Signo del Silencio. 
 
 38 
 
 
10. Atraviese el centro del Hexagrama con la daga. Trace una línea de luz blanca en 
cuanto se dirige hacia el Este. Complete el círculo finalizando la línea en el centro 
del primer Hexagrama (es decir, donde comenzó). 
11. Diríjase al Oeste del altar. Párese mirando hacia el Este. 
12. Repita el “Análisis de la Palabra Clave” para cerrar. 
 
Ritual de la Rosacruz. 
 
Introducción. 
 
El Ritual de la Rosacruz tiene un efecto más bien diferente del Ritual Menor de 
Proscripción del Pentagrama. Es conocido principalmente por su efecto calmante y sus 
cualidades de protección. Además, Regardie y otras autoridades han dicho que este 
ritual no enciende los planos internos. Seguramente ésta es la razón de la forma en que 
se presenta este Ritual más adelante, separando las diferentes formas de vibración (es 
decir, el movimiento, del sonido y de la imaginación mental). Para ello, no se visualiza 
nada mientras se hacen las figuras o se proyecta a través de ellas durante el ritual. 
Por otra parte, no se vibran nombres simultáneamente con los movimientos lineales o el 
trazado de las figuras; por el contrario, se separa cada evento. 
Este Ritual se presenta de una forma muy decorada. Aunque las instrucciones parecen 
algo complejas no son difíciles de realizar. Excepto en donde se indique expresamente, 
siempre deberá moverse en el Templo en el sentido de las manecillas del reloj (como en 
la circunvolución). 
 
Ritual. 
 
1. Párese al Oeste del altar, mirando hacia el Este. 
2. Realice el Ritual de la Cruz Cabalística. 
3. Encienda una varilla o cono de Incienso. Diríjase a la esquina Sureste de la 
habitación. No visualice nada mientras realiza las figuras y proyecciones a través 
de ellas durante este ritual. Con el Incienso, trace una gran cruz y un círculo 
(como se muestra a continuación). Haga el Signo del Entrante, y proyecte a través 
del centro de la figura. Vibre: “hwXhy” [yê-hê-shù-â], y realice el Signo del Silencio. 
 
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4. Desde el centro de la figura, trace una línea con el incienso en cuanto se dirige 
hacia la esquina Suroeste (hasta donde estará el centro de la próxima figura). 
5. Trace otra Rosacruz. Realice el Signo del Entrante y proyecte a través del centro de 
la figura. Vibre: “hwXhy” [yê-hê-shù-â], y realice el Signo del Silencio. 
 
6. 
 
Desde el centro de la figura, trace una línea con el incienso