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Programa - 2015
Saravia, María Inés
Literatura griega clásica
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Nombre de La materia Li teratura Gr iega Clásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
Universidad Nacional de La Plata 
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
Departamento de Letras 
 
 
Materia de grado 
TÍTULO: Literatura Griega Clásica 
Año lectivo: 2015 
Régimen de cursada: Cuatrimestral (Primer cuatrimestre) 
Profesora adjunta a cargo de la asignatura: DRA. MARÍA INÉS SARAVIA 
Profesores a cargo de las distintas unidades: DRA. MARIA INÉS SARAVIA, LIC. 
PILAR FERNÁNDEZ DEAGUSTINI, PROF. LUZ 
MATTIOLI, PROF INÉS MORETTI, LIC. GRACIELA N. 
HAMAMÉ, LIC. MARÍA CECILIA SCHAMÚN Y DRA. 
DANIELA CHAZZARRETA. ADSCRIPTOS: LAURA 
MORDASINI Y PABLO BERNASCONI. PROFESORES 
DISERTANTES: DRA. GRACIELA C. ZECCHIN, DR. 
JUAN TOBÍAS NÁPOLI, DRA. CLAUDIA N. FERNÁNDEZ 
Y DRA. MARÍA INÉS SARAVIA 
 
 
FUNDAMENTACIÓN 
 
La propuesta programática de Literatura Griega Clásica se fundamenta en la necesidad 
de introducir al alumno de la carrera de Letras que opte por esta asignatura en el corpus 
de una poética cuyo valor paradigmático respecto de todas las literaturas modernas es 
ampliamente reconocido. Para ello, el programa se vertebrará a partir de la temática de 
la violencia y cómo aquellas expresiones operan de la mano de sus creadores en los 
diversos géneros literarios –ya sea la épica, la lírica y el teatro griegos, tanto tragedia 
como comedia y la recepción que el tratamiento literario de aquellos mitos primigenios 
hallaron en Latinoamérica. 
 
El presente programa propone la indagación acerca de qué exponen los autores clásicos 
y modernos cuando someten a consideración la disyuntiva de amistad y 
correlativamente de enemistad. El complejo entramado de los vínculos en las relaciones 
humanas, representados en el mito, se vuelve una manera de promover la reflexión en la 
audiencia que integra la sociedad ateniense del s. V a. C. La performance dramática del 
dilema conceptual permite visualizar las condiciones histórico-sociales que vivían en 
aquel momento los ciudadanos, y constituye un paradigma de los conflictos que trae la 
violencia en el marco histórico-social de la actualidad respectiva de los textos. La 
“concordia” ha quedado identificada por Aristóteles como una philía política (en 
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1167ª22-b3). Jacqueline de Romilly (2006) se ha explayado sobre este tema. La autora 
sostiene que el concepto se logra cuando la pluralidad de voces es escuchada y obtiene 
su espacio en la sociedad. 
La disyuntiva de referencia se pone de relieve en situaciones de enfrentamientos 
bélicos. En ese momento partimos de la base de la consideración de philía; como el 
concepto que implica tener en cuenta a sus antónimos echthrá y bía, con las 
implicancias que la polarización conceptual aporta. La ética homérica se sustentaba, 
precisamente, en la sentencia "Amar a los amigos, odiar a los enemigos", como una 
variante de la ley del talión, cfr. Blundell (1991) Helping Friends and Harming 
Enemies. Si no se ejercitan habitualmente los sentimientos sociales de respeto a la 
diversidad, sobreviene la guerra civil o stasis, el grado más cruel de la intimidación. 
Para Romilly (2006), Actualité de la Démocretie Athenienne, Paris: 111-122, ser 
civilizado requiere resistir contra la violencia en aras de la homonoia. Ese ha llegado a 
ser el desafío en la antigüedad y sigue siéndolo en nuestros días. Grecia se define por 
oposición a la violencia, cfr. Romilly (2006: 116), la que implica la enemistad entre las 
ciudades y origina la guerra civil o stasis. Hartog, F. (2005) Anciens, modernes, 
sauvages, Paris) afirma que la tiranía engendra la violencia, bía, el historiador 
esquematiza los mecanismos de la tiranía para perpetuarse en el poder, los que se basan 
en la destrucción sistemática de la oposición. La violencia se origina por a) una tiranía 
en el gobierno, b) como violencia de género, c) por opiniones divergentes; d) por 
injusticia. 
Belfiore (2000), en Murder Among Friends. Violation of Philia in Greek Tragedy, 
Oxford, afirma que en las tragedias se tergiversa o se quebranta la dicotomía y la 
máxima que resume la ética homérica que mencionamos. En suma, se interrumpen los 
códigos de la reciprocidad, como afirma Seaford (1994) en Reciprocity and Ritual, 
Oxford. Esa relación enfermiza o anormal desencadena el efecto trágico en las obras, 
entre ellos el suicidio, como una de las expresiones supremas de violencia. Con el fin de 
presentar una coherente, aunque breve discusión del mundo, necesariamente 
complicado que otorgan las disyuntivas que proponemos, observaremos la pregunta 
trágica: Pos zen chren, cómo es necesario vivir. Si efectivamente el contexto define 
muchas veces el comportamiento de los héroes, resulta interesante considerar los 
mecanismos de la tiranía para perpetuarse en el poder, mecanismos que se basan en la 
destrucción sistemática de la oposición. 
Las reglas a respetar para vivir en una comunidad no se basan en la represión sino en la 
educación y la cultura. La superioridad de la palabra frente a la violencia se expone 
mediante la persuasión. La literatura griega continúa sus dilemas y oposiciones en las 
sociedades actuales, y el diálogo a través de la historia clarifica los comportamientos 
humanos. 
La crítica ha estudiado estos conceptos. Fergusson (1989) en Morals and Values in 
Ancient Greece, ofrece un panorama histórico acerca del progreso moral en el mundo 
griego. Blundell (1989) en su libro Helping Friends and Harming Enemies, Cambridge, 
se ha ocupado de la polaridad conceptual en tanto principio ético en cinco obras de 
Sófocles. A su vez Cohen, D. (1995) Law, Violence and Community in Classical 
Athens, Cambridge, otorga un panorama exhaustivo sobre los criterios de libertad en la 
ciudad de Atenas y concluye que en una cultura agonística como la griega, el conflicto 
no es una disfunción patológica sino una estructura vertebrada de la vida social. 
Edmunds (1996) Theatrical Space and Historical Place in Sophocles'Oedipus at 
Colonus, Boston, enfoca el tema de filía en relación a xenía, atimía, etc. Rademaker, A. 
(2005) Sophrosyne and the Rhetoric of Self-Restraint. Polysemy & Persuasive Use of an 
Ancient Greek Value Term afirma que vivir de acuerdo con la ética es gozar de 
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eleuthería, libertad, el poder de la racionalidad con discusión, es decir, sophrosyne, por 
medio de las cuales se alcanza la sabiduría, considerada como metis y Sofía, y el control 
de las emociones y deseos. Últimamente el libro de Wilmer y Zukauskaité (2010) 
Interrogating Antigonein Postmodern Philosophy and Criticism, Oxford, considera en 
varios de sus capítulos la violencia política y de género, ejemplificada en el personaje 
de Antígona en toda su trayectoria literaria y artística. 
Puede observarse a lo largo de las diversas épocas que las sociedades se empeñan en 
cultivar las amistades más que el conflicto que atrae el odio y la violencia a los 
enemigos pero, como Aristótelesafirma (Poética 1453b15-22), las mejores tramas 
trágicas llegan a ser aquellas que se desarrollan "entre filoi". Para resumir, a partir de la 
dicotomía conceptual que recorre la literatura griega, los profesores enfocarán los 
estudios acerca de la violencia, primordialmente, como resultado de diversas 
conjunciones sociales. 
Esta temática se rastreará a través de tres instancias: una parte general, en la que 
se incluye la problemática del mito griego y su manifestación literaria y la organicidad 
genérica derivada de la Poética de Aristóteles; y dos partes especiales: una primera, en 
la que se analizará la manera en que la ductilidad del relato mítico compone el 
pensamiento en la poesía épica y en la lírica, y una segunda parte, en donde se estudian 
estos mismos procedimientos en las expresiones fundamentales de la tragedia y la 
comedia griegas y en la recepción en latinoamericana de aquellos mitos. 
 
 
OBJETIVOS. 
 
- Establecer un asiduo contacto con las obras literarias griegas 
- Brindar al alumno un bagaje de conocimiento en literatura griega clásica que le 
permita desempeñarse con aplomo en la docencia media. 
- Demostrar al alumno que la literatura griega llega a ser el medio óptimo para indagar 
la problemática del humanismo. 
 
CONTENIDOS. 
PARTE GENERAL. 
 
Tema 1. La literatura griega clásica. Sus características fundamentales: preceptiva 
genérica y mitología. Significación de la Poética de Aristóteles. Significación del mito 
en la literatura. 
 
PARTE ESPECIAL A. 
 
Tema 2. La épica griega. Generalidades. Definición. Homero y Hesíodo. 
Características y procedimientos de la épica homérica y hesiódica. Métrica, personajes y 
temas. Sistematización de los últimos enfoques críticos. 
 
Tema 3. Interpretación y análisis de Ilíada. Esquema compositivo. La Ilíada como 
una obra de conflictos interpersonales. Análisis especial de los cantos I, VI, IX, XVI, 
XVIII, XXII y XXIV. El canto XXI como ejemplo de violencia. La violencia que espera 
a los cautivos según Andrómaca en el canto VI. La utilización del mito con fines 
persuasivos en el canto IX y XXIV. La guerra y la paz en el canto XVIII y el llanto de 
las mujeres en la épica, especialmente en el canto XXII y XXIV. La poética de la 
imposibilidad adúnaton. 
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Tema 4. Interpretación y análisis de Odisea. Esquema compositivo. Análisis especial 
de los cantos 1, 5, 9, 13 y 23. Amistad y enemistad. Engaño, violencia y persuasión 
como característica en el desempeño del héroe. Los reconocimientos que se producen 
desde la periferia de Ítaca hasta el centro del palacio. 
 
Tema 5. Hesíodo. Teogonía y Trabajos y Días. Estructura y sentido. La épica didáctica 
y la carencia de héroes. Análisis filológico-literario de los episodios del mito de 
Prometeo (vv. 535-570) y del mito de la primera mujer (571-616) de Teogonía y de los 
episodios de Prometeo y Pandora: la necesidad humana del trabajo (vv. 42-105) y el 
mito de las cinco razas humanas: la violencia como ruina de los hombres (vv. 106-201) 
en Trabajos y Días. 
 
Tema 6. Lírica griega. Lírica monódica: Alceo y Safo. La espera del amor (“Eterna 
Afrodita”) y la presencia del amor (“Me parece que iguala a los dioses”). Lírica coral. 
Odas triunfales de Pindaro y Baquílides. Biografía y obras. Características de cada una 
de las expresiones y temas recurrentes. Estilo pindárico, metáforas e imágenes del 
viento y la lluvia. Puntos de contacto con la épica homérica. Análisis filológico-literario 
de “Olímpica I”, “Pítica 9” y “Nemea 11”. 
 
PARTE ESPECIAL B. 
Tema 7 La tragedia griega. Mito y performance en la tragedia griega clásica. El mito 
como eje político, religioso y social. El contexto particular de la representación trágica 
clásica: organización y desarrollo de la competición dramática. Características físicas 
del teatro y generalidades de la puesta en escena. 
 
Tema 8 Esquilo. Su obra. Características compositivas más sobresalientes: lenguaje 
“denso”, “inmovilidad escénica”, espectacularidad, temas centrales, la “trilogía ligada”. 
Conceptos clave: díke/hybris, eusébeia/asébeia. Un criterio de periodización: primera y 
segunda fase, o “fase madura”. 
 
Tema 9 La violencia en las tragedias de Esquilo: violación de las relaciones de philía 
en Los siete contra Tebas y Euménides. El crimen entre amigos como materia de la 
trama trágica: fratricidio, uxoricidio y matricidio. Dos alternativas para la reparación de 
los crímenes de sangre: venganza personal y ley estatal. Repercusión de la trama 
violenta en la composición dramática: análisis de las escenas agonales, la puesta en 
escena y la resolución del conflicto trágico. 
 
Tema 10: Sófocles. Características generales de su obra conservada. Innovaciones del 
teatro sofocleo. Consideraciones sobre el héroe trágico en Sófocles. Ambigüedad en el 
lenguaje: la ironía trágica. 
 
Tema 11: Manifestaciones de la violencia en Áyax y Edipo Rey de Sófocles. Lectura y 
análisis filológico-literario de las obras. Recepción e interpretaciones de ambas obras en 
distintos contextos históricos. 
 
Tema 12. El teatro de Eurípides. Biografía. Actividad teatral e innovaciones: 
prólogos, canto coral, escenas individuales, comicidad, deus ex machina. Características 
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generales de su obra. Distintas periodizaciones propuestas. Estructura de las tragedias 
conservadas. El tópico del destino y la libertad y su incidencia en el decurso dramático. 
 
Tema 13. Suplicantes de Eurípides. Lectura y análisis filológico-literario. Datación de 
la obra, trasfondo histórico-social. El mito tebano en Eurípides y, especialmente, en 
Suplicantes. La guerra y la poética “del día después”. El suicidio de Evadne. 
Manifestaciones de violencia en Suplicantes. 
 
Tema 14. Hipólito de Eurípides Lectura y análisis filológico-literario. Eros y Eris en 
la trama turbulenta de los personajes. La violencia en las imágenes líricas de los coros. 
La interpretación alegórica de la obra y los personajes que anuncian la ruptura con la 
tradición. 
 
Tema 15.Aristófanes. Características generales de la Comedia Antigua que la 
diferencian de la Comedia Media y Nueva. Caballeros: estructura compositiva, contexto 
de representación, niveles de violencia en la obra, problematización de la democracia 
versus demagogias. Demos como alegoría del pueblo ateniense; Paflagón y Choricero 
como alegorías de mandatario. El “pacifismo” aristofánico: Caballeros y Lisístrata. 
 
Tema 16. Tradición clásica en la literatura latinoamericana del siglo XX: Pedro 
Páramo de Juan Rulfo 
Mito y reescritura: Noción de tradición clásica. Significaciones del desplazamiento y 
subtextualidad clásica en Pedro Páramo de Juan Rulfo: Hibridaciones narrativas. 
 
 
BIBLIOGRAFÍA 
 La lectura íntegra de la bibliografía obligatoria es condición inexcusable para la 
aprobación de la materia. La Cátedra suministrará al alumno la bibliografía 
complementaria en el momento oportuno y se profundizará a medida que cada alumno 
lo requiera. 
Tema 1: 
Bibliografía obligatoria 
Aristóteles. Poética. Diversas ediciones críticas. 
Bonnefoy, Y. (Director) (J. Pórtulas coordinador de la obra en español) (1981) 
Diccionario de las mitologías, Volumen II, Grecia. Barcelona: pp. 53-216 y 451-504. 
Vernant, J.-P. (2001) Mito y pensamiento en la Grecia antigua. Barcelona: pp. 334-364. 
Temas 2, 3 y 4: 
Bibliografía obligatoria 
CRESPO, M.I. y MARTIGNONE, H. (2014) (compiladores) “¿A quién, otra vez, he de 
persuadir?” Intercambios discursivos entre hombres y dioses en la épica y la 
tragedia griegas, Buenos Aires. (Se recomiendan algunos capítulos). 
EASTERLING, P. E. Y KNOX, B. M.W. (Eds.) (1990) Historia dela Literatura 
Clásica, Tomo I: Literatura Griega, Madrid. (Capítulo II “Homero”: pp. 56-
108). 
FRÄNKEL, H. (1993) Poesía y filosofía de la Grecia arcaica. (Primera edición en 
alemán: 1962), Madrid (Capítulo I, II y III. 
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U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
HARTOG, F. (1999) Memoria de Ulises. Relatos sobre la frontera en la antigua 
Grecia. (Primera edición en francés 1996), México: pp. 1-59. 
HESÍODO, Teogonía y Trabajos y Días (Se especificarán en clase las ediciones 
recomendadas). 
HOMERO, Ilíada (Se especificarán en clase las ediciones recomendadas). 
HOUSTON, J. (1993) La Diosa y el Héroe. El viaje como símbolo e iniciación. 
(Primera edición en inglés 1992), Buenos Aires. 
MIRALLES, C. (1990) “Introducción” a Ilíada, Barcelona. 
MIRALLES, C. (1990) “Introducción” a Odisea, Barcelona. 
REDFIELD, J. M. (1992) La tragedia de Héctor. Naturaleza y cultura en la Ilíada, 
Barcelona (Introducción “Aquiles y Héctor”, pp. 29-72 y Capítulo 3: “El héroe”, 
pp.187-232). 
 
Bibliografía ampliatoria: 
ALDEN, M. (2000) Homer Beside Himself. Para-narratives in the Iliad, Oxford. 
Campbell, B. y Tritle L. A. (eds.) (2013) The Oxford Handbook of Warfare in The 
Classical World, Oxford. Especialmente cap. 24. 
GARLAN, Y. (1995) “El militar” en Jean Pierre Vernant y otros. El hombre griego, 
Madrid. 
GRIFFIN, J. (1987) Homer The Odissey, Oxford. 
LÓPEZ FÉREZ, J. A. (1988) Historia de la Literatura Griega, Madrid. 
MARTIN, R. (1989) The language of heroes: Speech and performance in the Iliad, 
Ithaca. 
MIRALLES, C. (1990) “Introducción” a Himnos Homéricos-Margites-
Batracomiomaquia-Epigramas-Fragmentos, Barcelona. 
MONSACRÉ, H. (1984) Les larmes d’Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans 
la poésie d’Homère, Paris. 
NAGY, G. (1979) The best of the Achaeans. Concepts of the hero in Arcaic Greek 
Poetry, Baltimore and London. 
RODRIGUEZ ADRADOS, F., FERNÁNDEZ-GALIANO, M., GIL, L. Y LASSO DE 
LA VEGA, J. S. (1963) Introducción a Homero, Madrid. 
SARAVIA DEGROSSI, M.I. (2005) “Héroes y Antihéroes” en Primer Congreso de 
Lengua y Literatua Colegio Nacional “Rafael Hernández”. Dpto Lengua y 
Literatua. Editado en CD. 
STRAUSS CLAY, J. (2009) Hesiod’s Cosmos, Cambridge. 
VELASCO LÓPEZ, M. del H. (2004) “Lecturas del mito de Meleagro” en Minerva. 
Revista de Filología Clásica 17: 31-84. 
VERNANT, J-P. (2001) Mito y pensamiento en la Grecia antigua, Barcelona. (Capítulo 
I “Estructuras del mito” pp. 21-88). 
VIDAL-NAQUET, P. (2006) El mundo de Homero, Buenos Aires. 
ZAMPERETTI MARTÍN, D. S. (2014) “ΜΎΘΩΝ ΡΗΣΩΡ: Fénix en Ilíada IX, 434-
605”. Inédito, en el marco del Proyecto H579 “El relato de la historia en las 
manifestaciones literarias de la Grecia Antigua y su valor mítico performativo”, 
dirigido por la Dra. Graciela Zecchin de Fasano. 
ZECCHIN DE FASANO, G. C. (1991) Discurso y Diálogo en la composición del 
Canto IX de Ilíada. Tesis de Licenciatura, UNLP, inédita. 
ZECCHIN DE FASANO, G. C. (1998) “ΜΤΘΟ΢, ΕΠΟ΢, ΑΙΝΟ΢: las formas 
discursivas de Odisea y el género épico”, en Synthesis 5: 45- 57. 
Tema 5: 
Nombre de La materia Li teratura Gr iega Clásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
Bibliografía obligatoria: 
Obras completas de SAFO y PÍNDARO en traducciones. 
EASTERLING, P.E. y KNOX B.M.W. (eds.) (1985) Historia de la literatura clásica, 
Tomo I: Literatura Griega, Madrid; título original: The Cambridge History 
of Classical Literature. I: Greek Literature. Cambridge. 
FRÄNKEL, H. (1993) Poesía y filosofía de la Grecia arcaica. (Primera edición en 
alemán: 1962), Madrid. A partir del capítulo IV. 
SCHADEWALDT, W. (1973) Safo. Mundo y poesía, existencia en el amor. (Primera 
edición en alemán: 1950), Buenos Aires. 
WINKLER, J. J.(1994) “La doble conciencia en la lírica de Safo”, en Las Coacciones 
del Deseo. Antropología del sexo y el género en la antigua Grecia. 
(Primera edición en inglés: 1990), Buenos Aires. 
 
Bibliografía ampliatoria: 
BUDELMANN, F.(2010) (ed.) The Cambridge Companion to Greek Lyric, Cambridge. 
BURNETT, A. P. (2005) Pindar’s Songs for Young Athletes of Aigina, Oxford. 
FERNÁNDEZ-GALIANO, M. (editor) Píndaro. Olímpicas, Madrid. 
HUTCHINSON, G. O. (2001) Greek Lyric Poetry. A Commentary on Selected Larger 
Pieces, Oxford. 
 
Temas 7, 8 y 9 
Bibliografía obligatoria: 
 
ARISTÓTELES, Poética. Se recomienda la traducción de Eilhard Schlesinger (Losada, 
Argentina, 2003) 
EASTERLING, P.E. y KNOX B.M.W. (eds.) (1985) “Capítulo X: Tragedia” en 
Historia de la literatura clásica, Tomo I: Literatura Griega, Madrid; título original: The 
Cambridge History of Classical Literature. I: Greek Literature. Cambridge: 288-313. 
LÓPEZ FÉREZ, J. A. (1990) “Tragedia griega y pensamiento”, Epos 6: 13-36. 
 
Bibliografía ampliatoria: 
GOLDHILL, S. (1990) “The Great Dionysia and Civic Ideology” en Winkler, J. and 
Zeitlin, F. (eds.) Nothing to do with Dionysos?, Princeton, pp. 97-129. 
TAPLIN, O. (1978) Greek Tragedy in Action, London, Methuen. 
 
Tema Esquilo 
 
Bibliografía obligatoria: 
ESQUILO. Lectura de todas las obras conservadas. 
EASTERLING y KNOX (1985) Historia de la literatura Clásica. Tomo I: Literatura 
Griega, Madrid: 313-327. 
Nombre de La materia Li teratura Gr iega Clásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
VÍLCHEZ, M. (1999) “Los siete contra Tebas. Introducción” en Esquilo. Tragedias, II. 
Los siete contra Tebas. Las Suplicantes, Madrid: 15-24. 
 
Bibliografía ampliatoria 
 
CONACHER, D. J. (1987) Aeschylus’ Oresteia. A Literary commentary, London. 
DE SANTIS, G. (2003) Cosmos y justicia en la obra de Esquilo. Imágenes 
literarias y argumentación, Córdoba. 
HAMAMÉ, G. N. (1997) “Espacios y sonidos en la párodos de Los Siete contra Tebas 
de Esquilo”, Actas del XIII Simposio Nacional de Estudios Clásicos, La 
Plata; pp. 295-299. 
HAMAMÉ, G. N. (1999) “Los Siete contra Tebas de Esquilo. El protagonismo de los 
espacios”, PRAKTIKA Actas del XIº Congreso de la FIEC (24-30/08/99), 
Atenas, Tomo A, 2001, pp. 347-359. 
Hamamé, G. N. (1999)
b
 “Consideración mimética en Los Siete contra Tebas de 
Esquilo”, trabajo presentado en la XIº Reuniâo da SBEC, realizada en 
Araracuara, Brasil, entre el 4-8 de octubre de 1999. (inédito) 
HERINGTON, C. (1991) “Aeschylus: The Last Phase”, en Segal, E. (ed.) Oxford 
Readings in Greek Tragedy, Oxford, pp. 123-137. 
HERINGTON, C. (1963) “The Influence of Old Comedy on Aeschylus' Later 
Trilogies”, TaPha 94: 113-125. 
HOGAN, J. C. (1984) A Commentary on the Complete Greek Tragedies. Aeschylus, 
USA. 
KITTO, H. D. F. (1939) Greek Tragedy. A Literary Study, London. 
KITTO, H. D. F. (1961; 2011) Greek Tragedy: a Literary Study (revised); with a 
foreword by Edith Hall, Oxon. 
LEY, G. (2007) The Theatricality of Greek Tragedy. Playing Space and Chorus, 
Chicago. 
MASTROMARCO, G. – TOTARO, P. (2008) Storia del teatro Greco, Roma. 
MOTA, M. (2008) A dramaturgia musical de Ésquilo: investigações sobre composição, 
relização e recepção de ficções audiovisuais, Brasília. 
MURRAY, G. (1955
2
) Esquilo, Buenos Aires. 
PADEL, R. (1992) “Making space speak” en WINKLER, J. AND ZEITLIN, F. (eds.) 
Nothing to do with Dionysos?, Princeton: 336- 365. 
REHM, R. (2012) “Aeschylus”, en De Jong, I. Space in Ancient Greek Literature, 
Boston: 307-324. 
ROSENMEYER, T. G. (1982) The Art of Aeschylus, Berkeley. 
SOMMERSTEIN, A. (1996) Aeschylean Tragedy, Bari. 
SOMMERSTEIN, A. (2010) „Orestes Trial and Athenian Homicide Procedure‟, en 
Harris, Leâo and Rhodes (ed.), Law and drama in Ancient Greece, London, 
pp. 25-38. 
TAPLIN, O. (1977) The Stagecraft of Aeschylus. The Dramatic Use of exits and 
Entrances in Greek Tragedy, Oxford. 
 
 
Temas 10 y 11 
 
Bibliografía obligatoria: 
Nombre de La materia Li teratura Gr iegaClásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
 
SÓFOCLES. Todas las tragedias conservadas 
EASTERLING, P. E. (1990) "Sófocles", en Easterling, P. E. Knox, B. M. W. (eds) 
Historia de la literatura clásica, T. I. (Primera edición en inglés: 
Cambridge 1985). Madrid: 327-349 
GONZÁLEZ DE TOBIA, A.M. (2003) “La párodos de Áyax: el otro Áyax”, en 
Synthesis 10, La Plata: 121-131 
NELLI, M.F. (2003) “Ἡγεμών y στρατηγός en Áyax de Sófocles”, Synthesis 10, La 
Plata: 91-108 
REINHARDT, K. (1991) Sófocles, Barcelona. (Primera edición en alemán: Frankfurt 
am Main 1933) 
SARAVIA DE GROSSI, M. I. (2007) Sófocles. Una interpretación de sus tragedias, La 
Plata 
SARAVIA DE GROSSI, M. I. (2009) “El prólogo de Áyax: un compendio del arte 
dramático de Sófocles”, Synthesis. Vol. nº 16, pp. 145-165. 
Saravia de Grossi, M. I. (2015) “Edipo Rey de Sófocles. Una lectura del Estásimo IV”, 
aceptado para su publicación en Argos Nº 37 (2014). La edición on-line 
está prevista para diciembre de 2014 y la edición impresa para febrero de 
2015. 
SCHLESINGER, E. (2006) El Edipo Rey de Sófocles, La Plata (Primera edición 1950) 
 
 
Bibliografía ampliatoria 
 
 
BELFIORE, E. S. (2000) Murder Among Friends. Violation of Philia in Greek Tragedy, 
New York-Oxford 
BLUNDELL, M. W. (1991) Helping Friends and Harming Enemies, Cambridge 
BUDELMANN, F (2001) The language of Sophocles, Cambridge 
BUXTON, R.G.A. (1995). Sophocles. Oxford. 
EASTERLING, P.E (1977) “Character in Sophocles”, en Greece & Rome, 2nd Ser., 
Vol. 24, No. 2, pp. 121-129. 
GRIFFIN, J. (ed) (1999) Sophocles Revisited. Essays presented to Sir Hugh Lloyd- 
Jones, Oxford, Oxford University Press. 
KIRKWOOD, G. M. (1958). A study of Sophoclean drama, Ithaca, N.Y 
KNOX, B. M. W. (1964). The heroic Temper, Berkeley & Los Angeles. 
MARKANTONATOS, A. (ed.) (2012) Brill’s Companion to Sophocles, Leiden, Boston 
ORMAND, K. (2012) A Companion to Sophocles, Oxford 
SCODEL, R. (2005) “Sophoclean Tragedy”, en Gregory, J. (ed.) A Companion to Greek 
Tragedy, Oxford, Oxford University Press: 233-250 
 
Temas 12, 13 y 14: 
 
Bibliografía obligatoria: 
 
EURÍPIDES. Todas las tragedias conservadas. 
EASTERLING, P. E. y KNOX, B. M. W. (Eds.) (1990) Historia de la literatura 
clásica, Madrid (primera edición en inglés, Cambridge, 1985), t. I, 
capítulo sobre Eurípides por M. B. W. Knox: 349-373. 
Nombre de La materia Li teratura Gr iega Clásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
MARTIGNONE, H. “Las expresiones de deseo como planteo utópico en el Hipólito de 
Eurípides”, en Crespo, M.I. y Martignone, H. (compiladores) “¿A quién, 
otra vez, he de persuadir?” Intercambios discursivos entre hombres y 
dioses en la épica y la tragedia griegas, Buenos Aires: pp. 203-243. 
MEDINA, A. LÓPEZ FÉREZ, J. A. y CALVO, J. L. (eds.) (2008) Eurípides Tragedias 
I, Madrid. 
 
NÁPOLI, J. T. (Traducción, estudio preliminar y notas) Eurípides I. Alcestis, Medea, 
Hipólito y Andrómaca, Buenos Aires, Colihue, 2007, CLVI + 328 pp., 
ISBN: 978-950-563-012-7. 
NÁPOLI, J. T. (2003) “Los precedentes míticos de Hipólito de Eurípides y la cuestión 
amatoria”, en Cavallero- Buzón- Frenkel- Nocito (eds.) Koronís, Instituto 
de Filología Clásica, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de 
Buenos Aires, Buenos Aires: pp. 101-112. 
NÁPOLI, J. T. (2001) “La „locura amorosa‟ en Hipólito de Eurípides: análisis filológico 
de la moría femenina”, Synthesis, Vol. 8: pp. 87-104. 
 
SARAVIA, M.I. (2014) “Algunos aspectos del teatro postmoderno en Suplicantes de 
Eurípides”, en Assis, M. E. y Lobo, C. E. (compiladors/coordinadoras) 
Significación y Resignificación del Mundo Clásico Antiguo. Vol. 2. 
Tucumán. 
 
Bibliografía ampliatoria 
 
AÉLION, R. (1983), Euripide hériter d'Eschyle. Tome I et Tome II, Paris. 
ASSÄEL, J. (1993) Intellectualité et Theatralité dans l’Oeuvre d'Euripide, Paris. 
BARRETT, W. S. (1964) Euripides Hippolytos, edited with Introduction and 
Commentary, Oxford. 
CALAME, C. (2002) Eros en la Antigua Grecia, Madrid. 
CONACHER, D. J. (1967) Euripidean Drama: Myth, Theme and Structure, Toronto 
and London. 
DUNN, F. (1996) Tragedy’s End. Closure and Innovation in Euripidean Drama, New 
York. 
FERNÁNDEZ GALIANO, M. (1991) (Trad.) Eurípides. Tragedias áticas y tebanas, 
Barcelona. 
FESTUGIÈRE, A. J. (1969) De l’essence de la tragédie grecque, Paris. 
HALLERAN, M. R. (ed.) (1995) Euripides. Hippolytus, Warminster. 
IRWIN, T. H. (1983) "Euripides and Socrates", Classical Philology 78: 183-197. 
MOLINE, J. (1975) "Euripides, Socrates and Virtue", Hermes 103: 45-67. 
MOSÉ, C. (1983, tr. 1990) La mujer en la Grecia clásica. Madrid. 
 
NUSSBAUM, M. C. (1986) The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek 
Tragedy and Philosophy, Cambridge. 
RIVIER, A. (1944) Essai sur le tragique d’Euripide, Lausanne. 
Nombre de La materia Li teratura Gr iega Clásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
RODRÍGUEZ ADRADOS, F. (1995) Sociedad, amor y poesía en la Grecia antigua, 
Madrid. 
ROMILLY, J. de (1995) “L‟excuse de l‟invencible Amour dans la tragédie grecque”, en 
Tragédies grecques au fil des ans, París: 129-142. 
SEGAL, Ch. (1986) “Greek Tragedy and Society: A Structuralist Perspective”, en 
Euben, J. P. (ed.) Greek Tragedy and political Theory, California, pp. 
43-75. 
SEGAL, C. (1965) “The Tragedy of The Hippolytus: The Waters of Ocean and The 
Untouched Meadow”, HSCPh, Vol 70: 117-169. 
 
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA Tema 15 
 
ARISTÓFANES, Caballeros (Se recomienda la edición con traducción, introducción y 
notas de José Luis Fernández, Madrid(1982)) 
ARISTÓFANES, Lisístrata (Se recomienda la edición con traducción, introducción y 
notas de José Luis Fernández, Madrid) 
EASTERLING, P. E. y KNOX, B. M.W. (Eds.) Historia de la Literatura Clásica, 
Tomo I: Literatura Griega, Madrid (1990). (Capítulo XII “Comedia”: pp. 
390-452). 
GIL FERNÁNDEZ, L. (1982) Introducción General, en Aristófanes, Comedias I, 
Madrid (pp. 7- 59) 
GIL FERNÁNDEZ, L. (1982) Introducción a Caballeros, en Aristófanes, Comedias I, 
Madrid (pp. 199- 242). 
 
BIBLIOGRAFÍA AMPLIATORIA 
 
LÓPEZ EIRE, A. (1996) “Lengua y política en la comedia aristofánica”, en Asociación 
Española de Estudios sobre Lengua, Pensamiento y Cultura Clásica (Ed.). 
Sociedad, Política y Literatura. Comedia Griega Antigua: actas del I 
Congreso Internacional, Salamanca: pp. 45-80. 
SOMMERSTEIN, A. H. (2009) Talking about Laughter: And Other Studies in Greek 
Comedy, Oxford (Capítulo 4 y Capítulo 10. 
WILLI, A. (ed. ) (2002) The Language of Greek Comedy, Oxford. Capítulo 5. 
SLINGS, S. R. “Figures of Speech in Aristophanes” pp. 99-110). 
BROCK, R. W. (1986) “The Double Plot in Aristophanes' Knights”, en Greek Roman 
and Byzantine Studies 27 (pp. 15-27) 
 
Tema 16 
 
Bibliografía obligatoria 
CHAZARRETA, D. E. (2013) “Tradición clásica en la literatura latinoamericana.” 
Mimeo. 
VILANOVA, Á. (1989) “Pedro Páramo y el motivo del „viaje al Averno‟. Voz y 
escritura. Revista de Estudios Literarios 2/3. Ula.ve (22/2/2013). 
 
Bibliografía de consulta 
GONZÁLEZ de TOBIA, A. (2005) Tradición clásica en Iberoamérica, Buenos Aires, 
Academia Argentina de Letras. 
Nombre de La materia Li teratura Gr iega Clásica – Año lectivo 2015 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
VILANOVA, Á. (1992) “Motivo clásico y novela latinoamericana”. NRFH XL/2: 1087-
1099. 
 
RÉGIMEN DE CURSADA Y SISTEMA DE PROMOCIÓN 
 
 Dadas las características de la materia, ésta se aprobará por el sistema de 
promoción sin examen final (según inciso d. del Art. 8º del Régimen de Enseñanza y 
Promoción). Para acceder a esta instancia, el alumno deberá aprobar el 75% de 
asistencia a las clases teórico-prácticas (art. 13º del REP) y dos pruebas parciales 
escritas con un promedio de6 (seis) puntos. Un coloquio final integrador permitirá 
completar la evaluación de cada alumno, que surgirá del conjunto de actividades 
realizadas (art. 22º del REP). 
 
 Los exámenes parciales se realizarán durante las fechas siguientes: 
Primer parcial: 11 de mayo 
Vista de parciales: 14 de mayo 
Prueba recuperatoria: jueves 21 de mayo 
Segundo parcial: jueves 2 de julio. 
Vista de parciales: jueves 10 de julio 
Prueba recuperatoria: lunes 13 de julio. 
Coloquio integrador: luego del receso de invierno. Fecha aproximada: 10 y 13 de agosto 
 
 
 
 
Prof. Dra. María Inés Saravia