clase_4_recuento_de_filosofía_antigua_y_medieval_hasta_renacimiento

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A partir de la muerte de alejandro se puede hablar de cultura helenística por la fusión de elementos griegos y de las civilizaciones orientales que se produjo en esos siglos. Hay que considerar que se le dio un gran impulso para la época a la investigación científica cohn el museo y la biblioteca de que hemos hablado y también en otras ciudades. Por otro lado, se delimitó la separación entre filosofía y las ciencias particulares ya que como recuerdan los primeros filósofos eran matemáticos astrónomos, músicos historiadores y cultivaban otras ciencias. Los estudios filológicos, matemáticos, médicos y físicos hicieron grandes progresos debido a la atención que se le prestó a estas ciencias en esta etapa. 
 La conquista macedónica y el cambio subsiguiente de estatus de lasciudades al formar parte de un gran imperio, modificaron considerablemente la apreciación del ciudadano hacia la sociedad. 	
De otro lado, las ciudades griegas perdieron su autonomía aunque se siguió reconociendo durante siglos la cultura griega en las diferentes etapas históricas por las que transitó. Más adelante pasó grecia entera a ser una provincia del imperio romano todavía mayor que el de alejandro. Pasó al primer plano de la atención no solo el cosmopolitismo con su idea de ciudadanía universal sino también el más extremado individualismo. El individuo se sentía solo en medio de un estado tan grande. Por eso la filosofía toma una dirección ética y práctica como hemos hablado del período ético. También se debe a la influencia del estado romano el cual tenía una orientación pragmática y no teórica como la de los griegos. Las condiciones políticas encontraron su expresión en la filosofía posterior. Se dice que en este período predomina el problema moral. La investigación filosófica en el período que va de Sócrates a Aristóteles, iba dirigida a la realización de la vida teorética entendida como unidad de ciencia y virtud. Pero de estos dos términos prevalecía el primero. En esta etapa posterior, el objetivo urgente es la búsqueda de una orientación moral a la cual debe estar subordinada la orientación teorética. el pensamiento debe servir a la vida y no la vida alpensamiento. La 
filosofía es todavía y siempre investigación pero investigación moral de una conducta de vida que ya no tiene su centro y su unidad en la ciencia. Sino que subordina la ciencia así como el medio al fin. Por este camino la filosofía griega todavía podía ofrecer a la humanidad enseñanzas vitales pero ya no podía suscitar de su seno aquellas grandes figuras que han señalado al hombre las líneas maestras de la investigación. De las tres grandes escuelas postaristotélicas, la más grande desde el punto de vista histórico es la estoica. La influencia del estoicismo fue decisiva en el último período de la filosofía griega, el religioso, en que las corrientes neoplatónicas hacen propias muchas de sus doctrinas, en la patrística, en la escolástica árabe y latina y el Renacimiento. Solamente es comparable a la influencia de aristóteles y muchas veces se desarrolló en concomitancia con la doctrina aristotélica, sugiriendo evoluciones y correcciones que fueron incorporadas a la misma y aveces han sido consideradas como partes integrantes suyas. En el mismo sentido de la filosofía moderna y contemporánea, la acción del estoicismo continúa de forma indirecta o en formas de doctrinas que el sentido común, la sabiduría popular y la tradición filosófica han aceptado y aceptan sin preocuparse de someterlas a discusión. 
Apareció también una filosofía escéptica y la fusión de todos estos elementos dio por resultado una forma de eclecticismo, una forma filosófica así llamada donde cada una asimiló sincréticamente elementos de las otras. Aquí transitamos por un período de varios siglos hasta el III siglo d.n.e. aquí empezamos a hablar ya de nuestra era y sobrepasar el año 0. La filosofía en Roma pudo tomar un carácter popular porque se transmitía en la educación que se recibía. Se puede decir que la filosofía brindaba un cierto consuelo desde el punto de vista religioso a las vicisitudes del hombre y por eso durante un tiempo desde ella , se realizó una resistencia al cristianismo del que pronto hablaremos ya en la época de la decadencia del imperio.
Filosofía judeo-helenística. En la ciudad de alejandría es donde confluyen los dos tipos de cultura, la judía y la griega sobre todo en la figura de filón de alejandría. Trató de unificar las escrituras bíblicas con las ideas brillantes de los filósofos griegos. 
En el período religioso, quinto del desarrollo de la filosofía griega, nos encontramos con el neoplatonismo éste fue un intento de combinar los elementos válidos las doctrinas filosóficas y religiosas de oriente y occidente en un sistema único que absorbiera prácticamente todas las escuelas filosóficas. Dominó en el campo filosófico durante varios siglos en las etapas finales del tránsito de la edad antigua a la edad media. Su figura principal fue plotino quien vivió en el siglo III d.n.e, y a partir de aquí ya solo será de nuestra era. Sus libros constaban de 9 capítulos por eso el nombre de eneadas. 
Todos estos períodos muestran la gran conquista del pensamiento que fue la filosofía griega comparable con su arte y su ciencia para la historia de la humanidad. 
El cristianismo y la filosofía
Desde el punto de vista histórico el cristianismo aparece como religión en el siglo I d.n.e. Como dirá Engels, la existencia de un imperio romano universal facilitó la difusión de las ideas cristianas que de otra forma hubieran demorado mucho en transmitirse en aquellas sociedades. Mediante una maniobra política uno de los emperadores romanos en el siglo IV lo convirtió en la religión oficial del imperio con lo cual esta religión celló su compromiso con las clases explotadoras esclavistas, situación que mantuvo después durante la edad media con los señores feudales y la nobleza, convirtiéndose los eclesiásticos en señores feudales y nobles ellos mismos. Hay que destacar el papel de la iglesia por otro lado en la conservación de los documentos culturales de la antigüedad que en sus manos estuvieron cuidados en los primeros siglos medievales donde predominaba la barbarie y la confusión. En los monasterios que surgieron al calor de la nueva religión era el único lugar durante muchos siglos donde se estudiaba y aprendía a leer y escribir. En realidad en los monasterios se produjo también la revolución agrícola del siglo X donde se perfeccionaron e inventaron diversos instrumentos de trabajo que mejoraron el rendimiento de la agricultura. Los cristianos introdujeron en la antigua biblia de los hebreos, o sea, en el antiguo testamento, otros libros nuevos que hablaban del nuevo maestro, Jesús. Así se forma el nuevo testamento. éste se escribió en lengua griega antigua, por eso a veces, se le designa como escrituras griegas. 
Los primeros pensadores cristianos incluyendo a San Agustín, pertenecen todavía a la edad antigua incluso al imperio romano pero continuaron durante los siglos siguientes ya que la labor cultural de la iglesia fue digna de mención. En una época en que no se podía aprender a leer y escribir por la mayor parte del pueblo, los clérigos mantuvieron la enseñanza de la escritura latina para poder leer fundamentalmente la biblia. El cristianismo tuvo que enfrentar distintos ataques desde el punto de vista teórico o filosófico antes de predominar. En los debates con paganos ilustrados tuvieron que desarrollar algunos instrumentos lógicos y filosóficos en la argumentación. También tuvieron que combatir las herejías que se desarrollaban en el propio seno de la religión cristiana que no son más que otros puntos de vista o interpretaciones distintas a la de la posición oficial mantenida por la iglesia sobre los más diversos temas teológicos. Por esto, en cierto modo, la filosofía patrística al menos hasta san agustín, está más bien a la defensiva contra las otras tendencias todavía vigentes en el mundo antiguo. Otro problema que hoy se mantiene era la lectura de la bibliay desde que perspectiva se puede leer. Como se sabe han existido disímiles interpretaciones Por el hecho de los cristianos no contar con una filosofía propia, autóctona, tuvieron que acudir a la filosofía más trascendente de su tiempo, la filosofía griega. En particular tuvo gran influencia en estas primeras etapas de la edad media, el platonismo, que todavía ejercía influencia y la escuela estaba abierta en atenas. Se puede tomar el cierre de la escuela platónica en el 529, por el final de la filosofía griega, y en este sentido habría durado un milenio. 
Se estableció alguna diferencia entre el mundo griego y el latino derivado de la separación también entre las dos partes del imperio romano que incluso más adelante dio lugar a la formación o mejor separación en dos iglesias distintas, la católica y la ortodoxa. Pero realmente, en estos primeros siglos de confusión ante la caída del imperio romano y la formación de pequeños estados romano-bárbaros, no aparecieron pensadores importantes en la filosofía ni en casi ninguna otra esfera de la cultura o la ciencia. Fue verdaderamente, una etapa de retroceso cultural e intelectual aunque se gestaban allí como siempre ocurre, formas nuevas de la vida, económicas, políticas y del predominio ideológico de la iglesia cristiano-católica. 
 Decir que hubo dos etapas en la filosofía cristiana más destacadas, el primer período es la patrística que predomina entre los siglos I al VIII y su figura más descoyante es Agustín de Hipona, el cual vivió en áfrica del norte en el siglo V. La forma de agustín de argumentar sus criterios era muy profunda y expresaba un pensamiento fuerte para ese momento. Esto explica que tuvo gran cantidad de seguidores durante la edad media. La escolástica Estuvo caracterizada por la existencia de los llamados apologistas ya que tenían que defender la nueva religión de los extraños y lo hacían mediante escritos, y otras formas ideológicas. Desde el comienzo los autores cristianos que fueron capaces de hacerlo, se propusieron analizar la verdad revelada que está contenida en la biblia, desde la razón. De aquí sale la relación entre filosofía y teología que hemos hablado aunque en muchos de los casos, la filosofía fue sierva de la teología hasta la disolución de la escolástica en europa a fines del siglo XIV. La otra etapa fue la escolástica muy célebre por sus métodos de enseñanza. Duró predominantemente hasta el siglo XIV. En el siglo VIII se señala un período breve conocido como renacimiento carolingio que no deben confundir con el gran renacimiento de los siglos XV y XVI y que estuvo regido por la figura histórica de Carlomagno. Este reino comprendía las actuales francia y alemania entre otros territorios. La figura más conocida de la escolástica es Tomás de aquino quien vivió en el siglo XIII y estudió profundamente en esa etapa, la filosofía de Aristóteles, la cual había sido recientemente redescubierta ya que los árabes trajeron a Europa algunos documentos de Aristóteles, después de estar perdidos durante varios siglos. En toda la edad media, la filosofía es como se decía, sierva de la teología, estaba al servicio de las explicaciones religiosas y las referentes a la biblia. Solo al final de la escolástica se produce una especie de separación entre las dos formas de verdad, pero ya el propio Tomás de aquino,en el siglo XIII, planteaba la existencia paralela de dos verdades distintas, una teológica y otra lógica o filosófica. Durante toda la edad media estuvo la contradicción entre filosofía y teología o lo que es igual, entre verdades de fe y verdades de razón. Cada uno de los dos filósofos mencionados Agustín y tomás de aquino, y otros muchos de estas dos etapas, plantearon conceptos muy interesantes que sería bueno dar porque ustedes aprenden como se pensaba en una época si se quiere un tanto oscura. Recuerden que la edad media ha sido objeto de desprecio en épocas anteriores. Ahora su cultura se ha rescatado un poco pero sin dudas como todas fue una época interesante.
Durante el renacimiento carolingio, surge la primera figura filosófica relevante: John Scoto Eriúgena. Todos ellos estudiaron con gran asiduidad a los filósofos griegos de que hemos hablado fundamentalmente platón y aristóteles además de los estoicos. La filosofía de los árabes fue la que reintrodujo en europa occidental las obras de aristóteles que estaban perdidas en su mayoría. Esta filosofía árabe también influyó bastante en los pensadores de esta etapa escolástica. También hay una filosofía de los judíos de españa fundamentalmente. A partir del siglo XI de la edad media en tanto hubo mayor estabilidad, se tradujeron del griego directamente al latín algunas obras de aristóteles y otros clásicos antiguos. Recuerden que el idioma básico que se hablaba en occidente era el latín. No todas las obras de aristóteles y otros se tradujeron del árabe pero sí una parte importante de ella. Hacia el siglo XIII se desarrollaron las universidades en europa occidental que fue un gran paso de avance en la cultura y el conocimiento. Algunas de las más influyentes fueron la de París y la de oxford aunque no fueron las únicas.
En el siglo XIII pueden distinguirse diversas corrientes de pensamiento que tendieron en las distintas órdenes religiosas, a hacerse fijas en escuelas tradicionales. Este fue el siglo donde se volvió a imponer la filosofía aristotélica y el de tomás de aquino quien realizó una síntesis del pensamiento del filósofo griego y presentó 5 pruebas de la existencia de dios desde el punto de vista lógico que es el mérito suyo aunque algunas de estas pruebas ya habían sido propuestas por otros pensadores anteriores. Los estudiosos interpretan esta apropiación que realizara de aristóteles como la culminación de un movimiento de aceptación de la filosofía aristotélica que se venía produciendo en occidente desde hacía algunos años..También realiza una especie de síntesis entre filosofía y teología. En todo caso es la síntesis más grande de toda la filosofía medieval cristiana. A la vez, representa el momento de mayor explendor en la escolástica del siglo XIII así como el siglo siguiente será el de la disolución del movimiento que duró bastantes siglos. Los estudiosos consideran que el redescubrimiento de aristóteles marca un antes y un después en la filosofía medieval. El sistema de aristóteles era el más extenso y completo que conocían estos pensadores y era un filósofo anterior al cristianismo que por tanto no le debía nada y no es extraño que le consideraran como el filósofo. El estudio de las obras de aristóteles elevó el nivel general Este siglo XIII produjo varios sistemas filosóficos que se complementaron entre sí y aunque se realizaron algunas críticas de unos con otros, tenían puntos comunes que no eran discutibles como el de la posibilidad del conocimiento. No estuvieron afectados por ninguna forma de escepticismo que es el que plantea la imposibilidad o las dificultades para llegar al conocimiento. La apariciónde un sistema casi completo de las obras de aristóteles como las conocemos hoy todavía, fue la que hizo posible según los estudiosos, el inicio de la separación entre filosofía y teología que fue un proceso largo de siglos no fue en un día.
La disolución de la escolástica aunque hay que advertir que tuvo un renacimiento en los países de habla hispana en el siglo VX y el XVI, tiene que ver con la decadencia del propio sistema feudal, la formación de los estados nacionales en europa, la aparición del sistema capitalista de producción naciente en esta etapa. Al final de la edad media comienzan los estudios empíricos abandonados durante mucho tiempo, es decir, el encuentro con la naturaleza, el experimento y el cultivo de la ciencia. Todavía descartes y spinoza, en el siglo XVII, estaban haciendo filosofía desde una forma casi teológica donde dios ocupaba un lugar fundamental y hay que decir que la escolástica pervivió en países como españa y después en sus colonias de américa. Aquí en Cuba todavía a comienzos del siglo XIX,
El presvítero Félix Varela,luchaba desde la filosofía moderna contra el escolasticismo predominante en la enseñanza pero que se había vuelto muy decadente. 
El renacimiento es la etapa que marca la necesaria división entre la llamada edad media y el mundo moderno o la modernidad. Es una época de tránsito pero muy brillante y llamativa. Los cambios que se dan en el renacimiento son vertiginosos. La técnica comienza por primera vez a mejorar la vida del hombre. La imprenta permite distribuir libros para la lectura que fomenta el pensamiento. Precisamente, la biblia fue uno de los primeros libros más impresos y bastante rápidamente comenzó a generar divergentes puntos de vista sobre sus temas. Pero también mejoran las técnicas en la navegación, de importantes consecuencias por ustedes conocidas: el descubrimiento de américa, el nuevo continente. Con la incorporación de este continente a la vida activa de la economía, surge el llamado mercado mundial. También de las entonces abundantes minas de plata, se logra sacar un caudal que engrosará lo que Marx ha llamado, el capital originario: es decir, la acumulación originaria del capital. El renacimiento toma su nombre por la tendencia a nuevamente revivir o revalorizar la cultura clásica greco-romana que nunca había muerto del todo y que dejó una impronta muy fuerte al menos en europa. Se hizo posible la llegada o reencuentro con documentos de este pasado clásico aunque esta tendencia se venía dando desde los siglos anteriores cuando explicamos lo ocurrido con las obras aristotélicas. Cuando cae el imperio bisantino, es decir, en la circunstancia de la toma de la ciudad de constantinopla por los turcos en 1453, se produce un éxodo de todos los sabios griegos que allí vivían y que no quisieron seguir bajo el poder turco. Arribaron principalmente a ciudades italianas. Este acontecimiento fue muy decisivo para la llegada de europeos a américa por la imposibilidad de poder comprar los productos de oriente tan estimados en la europa occidental. La reforma religiosa logró dividir a europa después de muchos siglos desde el punto de vista religioso. Casi todos los países del norte se volvieron protestantes pero de ellos mismos empezaron a salir toda una serie de sectas que todavía hoy perviven. El renacimiento también produjo un artemuy refinado y característico que se estudia en las disciplinas de historia del arte y contó entre sus cultivadores con hombres muy relevantes pero sobre todo muy integrales. Es posible que el paradigma sea leonardo da Vincy pero muchos de ellos fueron de ese modo. uno de los historiadores de la filosofía estudiados es copleston quien parte de una educación católica aunque les dije que sus explicaciones de la metafísica de aristóteles eran muy buenas incluso mejores que las de abbagnano pero en el caso del renacimiento muestra una cierta reticencia ya que fue una época en cierto modo de derrota para los cristianos especialmente católicos por los eventos explicados anteriormente. Él trata de explicar como algunas de las tendencias que se dan en el renacimiento ya venían desde antes pero pienso que no logra captar toda la impronta de esta luminosa etapa. Es interesante vver como trata el caso de Galileo y su condena por la iglesia pues es la primera vez que escucho una voz que defiende a la iglesia, como es natural, yo como científico estoy con galileo pero copleston da algunas explicaciones repito interesantes, es como siempre ocurre cada parte defiende su punto de vista. No obstante, yo considero que en sentido general y pese a lo que diga copleston, la iglesia ofreció bastante resistencia al incremento y desarrollo de la ciencia aunque en esa época todavía no se podía discernir que la ciencia iba poder contribuir a mejorar notablemente el nivel de vida de la sociedad humana. No obstante, es solo una ovservación de carácter subjetivo que les muestra como se analiza un autor y las limitaciones que éste puede sufrir según su determinada formación intelectual y sus tradiciones. Decir por otra parte que la matemática y sus modelos se convirtieron en paradigma de la ciencia y del modo de pensar y lo siguen siendo en nuestro días. Los filósofos como descartes que eran también matemáticos recibieron obviamente gran influencia de esta ciencia. La matemática había sido desarrollada por los griegos y nuevamente los griegos de modo notable. Son muy conocidos los axiomas de euclides para la geometría. Durante muchos siglos no fueron cuestionados. Solo en el siglo XVII ya en la modernidad es que se hicieron nuevas innovaciones en esta ciencia y con esto me refiero al cálculo integral y diferencial. 
También se desarrolla en el renacimiento una filosofía política, que continúa la línea clásica de los griegos que como recuerdan se habían ocupado de la filosofía política al reflexionar sobre el mejor tipo de gobierno posible para la polis griega. Aquí se destaca mucho la figura de maquiabello que aunque ha sido empañado por la ffamosa frase de el fin justifica los medios, no es realmente una frase suya. Lo que ocurre que revela de un modo descarnado el sistema político y le brinda los consejos al gobernante, de cómo debe hacer para llegar y mantener un gobierno que sea lo mejor posible. Claro que aunque no dijo la frase, en el espiritu y no en la letra de su obra está esa idea, ue lo importante es lograr conservar y mantener el poder y en este sentido hay que estar por encima de la moral. También aparece en el renacimiento la línea de la utopía que continúa un poco la vertiente de platón de crear una república perfecta. El primero de ellos en esta época es tomás moro canciller de inglaterra en la primera mitad del siglo XVI. Precisamente, atacó el naciente espíritu capitalista que en ese país estaba despojando a los campesinos de sus tierras para convertirlas en pasto del ganado para producir lana conque hacer los tejidos. En el propio renacimiento se produce un movimiento denominado humanismo que se caracteriza por el cultivo de las letras y el retorno a los modelos clásicos greco-romanos. Tenían la noción heredada de los antiguos, de que las letras, la retórica, la historia, la poesía, la moral son las únicas que educan al hombre en cuanto tal. Tenían el objetivo de formar un hombre digno y libre empeñado en la construcción de un mundo justo y feliz. 
En cada uno de los períodos analizados cambió la perspectiva del hombre sobre el mundo y la vida. Así mismo cambiaron los modos de producción que es algo que no tenemos que estudiar aquí en detalle pero que siempre está presente en la historia. El problema aquí es que cada modo de producción unido a las clases dominantes de cada período, son los que conforman las ideas que predominan en la época en cuestión. Ese es el método de estudio del marxismo.