SOCIOLOGIA_RESUMEN_MACIONIS (1)

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UNIDAD I: 
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:
La sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico d la sociedad.
Implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una
determinación perspectiva.
Para Meter Berger la perspectiva sociológica consiste en ver lo general en lo
particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociología es que las
cosas no son lo que parecen”. Lo que las personas hacen y piensan viene en
gran parte determinado por la sociedad en que viven.
Los sociólogos son capaces de identificar pautas generales en la experiencia
social de las personas, reconocen que cada individuo es único pero también
que sus experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la
categoría a la que pertenecen (hombres-mujeres-ricos-pobres).
EL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO SOCIAL:
La perspectiva sociológica contradice o cualifica ideas que nos parecen de
sentido común, como la idea de que la conducta humana es el resultado de
decisiones individuales consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en
tomar decisiones importantes, cuando las cosas nos van bien nos felicitamos y
cuando nos van mal nos echamos la culpa a nosotros mismos. En gran parte
nos es difícil reconocer que nuestras acciones están influidas o determinadas
socialmente. La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas. Ej.:
suicidio, si bien es una decisión personal esta influenciada por factores
sociales, estudios han demostrado la probabilidad mas alta entre algunas
categorías de personas.
LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL:
Es el estudio y análisis de los fenómenos y acontecimientos que ocurren a
nivel mundial y de la posición que cada sociedad ocupa en relación a otras y
dentro del sistema mundial.
¿Qué implica esta perspectiva mundial para la sociología en concreto?En
realidad la perspectiva global es una extensión lógica de la misma perspectiva
sociológica dado que las sociedades no viven aisladas se puede decir que la
posición que ocupa la sociedad donde uno vive dentro del contexto mundial va
a afectar las conductas, decisiones y experiencias. El contexto social afecta las
decisiones y experiencias de los individuos.
1) Países más ricos: son los industrializados, la población dispone de recursos
abundantes. La mayoría de las personas que los habitan no viven mejor
porque sean listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer en una
de las regiones más ricas del mundo.
2) Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados,
desigualdad social, una pequeña minoría controla una inmensa cantidad de
recursos, muchísima gente carece de vivienda y alimentación adecuada.
3) Países pobres: escasamente industrializados, viven la mitad de la población
mundial. La pobreza es la regla y no la excepción teniendo como único afán
vivir. Ej. Asia y África.
Hasta hace poco se explicaban los conceptos básicos de una sociedad sin
compararla con otras sociedades, ya no es posible porque las sociedades de
todo el mundo están cada vez mas vinculadas entre si y una perspectiva global
nos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los
están sufriendo otros países del mundo. Ej.: contaminación.
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA Y EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA
COTIDIANA:
Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros en nuestra
sociedad o en otras no nos queda mas remedio que reconocer como las vidas
de los individuos se ven afectados por el contexto social en que viven.
SOCIOLOGIA Y MARGINACION SOCIAL:
Para aquellos que viven en los bordes o márgenes de la sociedad la perspectiva
sociológica es algo natural. Todos nosotros experimentamos quizá solo
ocasionalmente alguna situación en que aparece que estamos socialmente
marginados. Para algunos individuos la marginación social es parte de nuestra
vida cotidiana. Mayor es el grado de marginalidad social mayor es la capacidad
de que estos individuos desarrollen una perspectiva sociológica, un
temperamento sociológico. Personas que no ocupan posiciones centrales en la
sociedad como las mujeres, los homosexuales, los minusválidos, los sin techo
o los ancianos tienen mas probabilidad de reflexionar acerca de perjuicios,
costumbres, valores, arreglos políticos que han contribuido a colocarlos en esa
situación de marginación que aquellos otros que no se ven afectados
negativamente por estas cuestiones.
Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociológica, tiene que dar un paso
atrás, observar su experiencia y las experiencias sociales de otras personas y
siempre con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.
SOCIOLOGIA Y CRISIS SOCIALES:
Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada,
esto les hace pensar al modo del sociólogo. Ej.: crisis año 30 EEUU
Muchos desempleados empezaron a considerar que su situación particular se
debía a determinadas causas sociales, autoinculparse con la expresión del tipo
“debo estar haciendo algo mal, pues no consigo trabajo”, buscaron otro tipo de
explicación “hay una crisis económica y no hay trabajo para todos”.
El pensamiento sociológico puede promover el cambio social, más se aprende
sobre las sociedades más creemos que podemos cambiarlas.
LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:
Los beneficios son cuatro:
1-Termina convirtiéndose en una forma de pensar, una critica que sirve para
poner en cuestión los valores y las normas, las definiciones de las cosas o
incluso la forma de hacer las cosas que nosotros mismos y otras personas dan
por supuestas.
2-Nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que podemos
encontrar en nuestras vidas. La sociología nos hace ver que la sociedad opera
con ciertas reglas, cuales son y como se aplican.
3-Hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en
cuestión el sentido común 
4-Nos ayuda a conocer que existen diferencias entre las sociedades, a
reconocer el sufrimiento humano y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan
complejo.
PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:
También encierra problemas o dificultades:
1-Es parte de un mundo en constante transformación, están cambiando
constantemente, no son objetos fijos, cambios tecnológicos, políticos, sociales.
Estos cambios se producen mientras los sociólogos estudian. Las sociedades
no son objetos fijos.
2-Los sociólogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor
del sociólogo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de estudio.
3-El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. Las
investigaciones, estudios, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen
terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de sí misma.
La sociología tiene un impacto sobre la sociedad que es su objeto de estudio.
LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA:
Es una disciplina bastante reciente, en 1838 Augusto Comte acuño el término
sociología para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo.
CIENCIA Y SOCIOLOGIA:
Antes del nacimiento de la sociología, los filósofos y los teólogos se limitaban a
describir como debía ser la sociedad. Comte y Durkheim invirtieron el orden
de prioridades, too tenían un modelo ideal de sociedad pero su objetivo era
entender y explicar como es o como funciona la sociedad para conseguir este
objetivo debía aplicarse el método científico al estudio de la sociedad.
Según Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o
estadíos según el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo:
1-Edad Media Europea: se denominó teológica, se interpretaba y explicaba el
mundo y la sociedad en términos divinos, estaba organizada de tal manera
porque esa era la voluntad de Dios.
2-Renacimiento: las explicaciones teologicas dieron lugar a otras de tipo
metafísico acerca de la sociedad. Para Hobbes la sociedad no es un reflejo de
la perfeccionde Dios sino de las debilidades y egoismo natural de los hombres.
3-Cientifica: explica la naturaleza en sus propios términos sin recurrir a
intervenciones divinas sobrenaturales o a un principio metafisico o abstracto
imposible de contrastar empíricamente. Esto es lo que hicieron personas como
Copérnico, Galileo o Isaac Newton, lo dicho fue: había que aplicar el método
científico para entender y explicar la organización de la sociedad.
Comte:
Fue lo que en sus propias palabras llamaba un “positivista”, una persona que
cree que solo se pede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando
el metodo cientifico ya que la sociedad tambien obedece a ciertas leyes que
toca descubrir. La sociología de comte se divide en dos partes: los mecanismco
que hacen que las personas permanescan unidas (estatica social)
estudiar el cambio y las
transformaciones sociales (dinamica social).
CAMBIO,TRANSFORMACION Y SOCIOLOGIA:
Según Giddens (sociologo de gran prestigio argentino) la sociología fue fruto de
las inmensas transformaciones sociales, las que tuvieron lugar en Europa en
los Siglos 18 (Rev Francesa) y 19 (Rev Industrial) explican el nacimiento de la
Sociología. Estos cambios disolvieron las formas de organización social bajo
las que los hombres habian vivido durante milenios.
Primero fueron los avances científicos y tecnológicos que hicieron posible la
producción fabril.
Segundo el desarrollo de la economía industrial basado en la producción de
fábricas produjo la migración de los hombres del campo a la ciudad.
Tercer lugar en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron
a enfrascarse en debates acerca del gobierno, la sociedad, la democracia y los
derechos políticos.
TEORIA SOCIOLOGICA:
Buscar algun sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva a otra
dimensión: teorizar.
Una teoría es un enunciado que expresa como y por que unos determinados
hechos estan relacionados. En cierto sentido todos teorizamos pero la
sociología hace esto de manera sistematica y racional.
Un paradigma teorico es una imagen básica de la sociedad que guía no solo a
la investigación (que temas son mas relevantes que otros) sino tambien las
reflexiones teoricas del investigador.
Dos de los investigadores que mas contribuyeron al nacimiento de la sociología
Comte y Marx entendian y explicaban los cambios en el mundo de una forma
muy distinta. Estas diferencias persisten, hoy los sociologos subrayan la
capacidad de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio y otros
que insisten en el cambio y el conflicto social. Los sociologos no suelen estar
de acuerdo acerca de las cosas que deben estudiar prioritariamente sin
embargo en los últimos cien años los sociologos han desarrollado tres grandes
paradigmas teoricos que les han permitido analizar todas las dimensiones de
la sociedad. Estos estan en constante ebullición, transformandose,
innovandose por lo que sera necesario hablar de otros mas recientes.
PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA:
Se puede decir que son tres:
 FUNCIONALISMO
 SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO
 TEORIA DE LA ACCION
EL PARADIGMA FUNCIONALISTA:
El funcionalismo es un paradigma teorico según el cual la sociedad es un
sitema complejo cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la
estabilidad, nuestras vidas estan orientadas según la direccion que marcan
ciertas estructuras sociales, entendiendose por ello pautas relativamente
estables de relaciones sociales.
Esta teoria entiende las estructuras sociales en términos de las funciones
sociales que cumplen, en término de las consecuencias que tienen para el
funcionamiento de la sociedad.
El funcionalismo debe mucho al pensamiento de Augusto Comte quien debido
a los cambios que le toco vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos de
accion social.
Tambien es notable la contribución de Spenser, era estudioso del cuerpo
humano y de la sociedad y decia que habia paralelismos entre una y la otra ya
que al igual que los organos son interdependientes, las estructuras sociales lo
son lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad.
Durkheim no estaba de acuerdo con el darwinismo social de Spencer, su
pensamiento sociologico estaba orientado al estudiar la “solidaridad social”
como las sociedades son capaces de mantenerse unidas.
Parsons quien fue el maximo representante del paradigma funcionalista
concebia la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la
supervivencia.
El sociologo norteamericano Robert Merton reformulo el concepto de FUNCION
SOCIAL:
 En primer lugar señalo que las consecuencias de una pauta de accion
social podian ser distintas para distintos individuos. Ej: familia
tradicional es funcional para los niños pero la madre renuncia a ciertos
privilegios.
 En segundo lugar la gente raramente es consciente de las funciones que
realiza cuando participa en una estructura social en concreto.
Así una pauta de actividades o una estructura social puede tener
consecuencias funcionales o disfuncionales. Como critica se señala que hablar
de estructuras sociales funcionales o disfuncionales no sirve de gran cosa, no
ayuda a explicar porque existe esta pauta en primer lugar o por que una vez
originada sigue existiendo. Quiza sea mas apropiado pensar que existe tal o
cual estructura social porque sirve a los intereses y preferencias de aquellos
que tienen privilegios economicos o politicos (enfoque de la sociología del
conflicto)
LA CARACTERISTICA MAS RELEVANTE DEL FUNCIONALISMO ES SU VISION
DE LA SOCIEDAD COMO UN TODO COMPRENSIBLE, ORDENADO Y
ESTABLE. LOS SOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS COMBINAN ESTA VISION
DE LA SOCIEDAD CON METIDOS CIENTIFICOS DE INVESTIGACION A FIN
DE ENTENDER QUE ES LO QUE HACE QUE UNA SOCIEDAD FUNCIONE.
Este fue el paradigma teorico dominante hasta los años sesenta pero desde
entonces ha ido perdiendo influencia. Los criticos se preguntan como es
posible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando vemos
variaciones tan sustanciales entre distintas sociedades. Si se pone tanto
énfasis en la estabilidad y el equilibrio social, se corre el riesgo de infravalorar
la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales, como los
conflictos entre clases sociales, razas o etnias.
LA SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO:
Dentro de lo que se llama la sociología del conflicto se agrupan las teorias
sociologicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la
desigualdad, el conflicto y el cambio social. La sociología del conflicto es la
cara de la otra moneda del paradigma funcionalista destacando justamente lo
contrario: la fragmentacion y los conflictos sociales que son consecuencia de
la desigualdad social. 
Las estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un todo
organico o armonioso sino que lo que hacen es perpetuar una distribución
desigual de los recursos economicos y politicos de la población.
Se resaltan las relaciones de dominacion que enfrentan a los paises entre si y
dentro de ellos a diferentes categorías de personas: a los ricos y a los
pobres ,etc.
La sociología del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades
sociales y los conflictos que estas generan tienen sus raices en la misma
organización de la sociedad.
Muchos sociologos de esta perspectiva tienen como objetivo reducir las
desigualdades sociales, como Karl Marx quien sigue ejerciendo una fuerte
influencia en esta corriente de la sociología.
ESTA TEORIA TAMBIEN HA RECIBIDO CRITICAS PORQUE AL DESTACAR
TANTO LAS DESIGUALDADES Y LOS CONFLICTOS SOCIALES PARECE
DEJAR DE LADO AQUELLOS MECANISMOS QUE FAVORECEN EL
EQUILIBRIO Y LA PAZ SOCIAL.
EN LA MEDIDA EN QUE LOS SOCIOLOGOS QUE TRABAJAN DENTRO DE
ESTE PARADIGMA TIENEN OBJETIVOS POLITICOS NO PUEDEN DECIR QUE
ESTEN HACIENDO INVESTIGACION CIENTIFICA.
OTRA CRITICA QUE TAMBIEN SE APLICAA LA TEORIA FUNCIONALISTA ES
QUE LA SOCIEDAD SE ENTIENDE UNICAMENTE EN TERMINOS MACRO, EN
TERMINOS AGREGADOS. LA SOCIEDAD SE MUESTRA ANTE NUESTROS
OJOS COMO UN AGREGADO DE ESTRUCTURAS O INSTITUCIONES QUE
PARECEN AFECTAR A TODAS Y CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DE
NUESTRAS VIDAS.
Desde el tercer paradigma que vamos a ver ahora la sociedad no se entiende
en términos de generalizaciones abstractas. Estas dejan paso a las
experiencias cotidianas de las personas, que se convierten en el punto de
arranque para la reflexion sociologica.
EL PARADIGMA DE LA ACCION:
Tanto la sociología funcionalista como la sociología del conflicto tienen una
ORIENTACION MACRO esto es, el punto de arranque de la reflexion e
investigación sociologico se situa al nivel de las grandes estructuras sociales
que permiten entender a la sociedad como un todo. La orientación macro
estudia las sociedades desde arriba, busca una comprensión global, una
imagen completa de la sociedad, la teoria de la accion por el contrario tiene
otro punto de arranque que es el de las personas, mas en concreto como se
orientan y actuan en sus relaciones con otras personas y sobre la base de
significados o entendimientos acerca del mundo que van creandose,
transformandose, cristalizandose o desapareciendo continuamente. Esto
implica una orientación MICRO, el nivel de analisis del que se parte no son las
grandes estructuras sociales sino las interacciones entre las personas en
distintos contextos sociales.
El origen del paradigma de la accion (conjunto de teorias de nivel micro desde
las que se analizan como los actores dotan de significado al mundo que les
rodea) se encuentra en la obra de Max Weber. Este insistia en la necesidad de
entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que
participan en él.
Según esta perspectiva las acciones de los individuos y el significado de ellos
mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad. Reconocia que
fenómenos no puramente subjetivos sino ojetivos y tangibles tambien
contribuian a configurar una sociedad. Compartia tambien algunas ideas de
Marx sobre los conflictos sociales pero su enfoque era menos materialista y
mas centrado en el poder explicativo de las ideas. Al orientar las acciones en
un sentido u otro las ideas terminan haciendo que las sociedades tambien se
desarrollen en direcciones distintas. Asi la soc moderna no es el producto de
avances tecnologicos o del capitalismo sino de un nuevo modo de pensar.
En sus investigaciones estaba continuamente comparando sociedades entre si
y a traves del tiempo. Estos analisis historicos y comparativos le sirvieron para
crear lo que el llamaba “tipos ideales”: es una herramienta conceptual que
sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones
sociales.Ej:relaciones de dominacion legal racional- dominacion tradicional-
dominacion carismatica.
Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos , para
describir contextos de relaciones sociales y eventualmente para entender las
acciones de las personas a las que se refiere el tipo ideal.
Dentro de esta tradición de la sociología de orientación micro tambien esta el
interaccionismo simbolico, una corriente teorica que se desarrollo a partir del
la obra del filosofo norteamericano George Herbert Mead. Las reflexiones se
centraron en explicar como las personas van construyendo su propia
identidad y definiendose a si mismas a traves de experiencias sociales , esto
es, de sus interacciones con 
otras personas. Esta corriente teorica esta relacionada con la Escuela de
Chicago que inicio investigaciones en sociología urbana. Según el
interaccionismo simbolico una sociedad es el producto o resultado de las
interacciones cotidianas de las personas, que van definiendo o dotando de
significado al mundo social que les rodea.
Según ellos la sociedad es algo que las personas construyen diariamente en
sus relaciones sociales cuando interaccionando unas con otras van dando
sentido o imputando significado a las cosas que les rodean. Y esto les incluye
a si mismas y a sus derechos y obligaciones hacia otras personas.
Loa sociologos que trabajan desde el interaccionismo simbolico ven la sociedad
como un mosaico de definiciones subjetivas y reacciones variables.
Un enfoque muy proximo es el del dramaturgo Irving Goffman , este señala
que las personas son como actores que al igual que en una obra de teatro
tienen que desempeñar los papeles sociales que les corresponden y hacerlos
creibles.
Hay otros enfoques micros como el del “intercambio social” desarrollado por
George Homans y Meter Blau: se entiende la interaccion social como una
negociación entre individuos que buscan llegar a algun acuerdo que les
reporte algun beneficio.
LOS PARADIGMAS MICRO SON UN BUEN CONTRAPESO A LAS
SOCIOLOGIAS MACRO. SIN PERDER DE VISTA LAS ESTRUCTURAS
SOCIALES LA SOCIEDAD CONSISTE EN INDIVIDUOS QUE ESTAN EN
CONTACTO ENTRE SI E INTERACTUANDO CONTINUAMENTE. LOS
ENFOQUES MICRO NOS AYUDAN A ENTENDER COMO LOS INDIVIDUOS
VAN CREANDO Y RECREANDO LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVEN A TRAVES
DE INFINIDAD DE INTERACCIONES QUE SE SUCEDEN EN INFINIDAD DE
ACTIVIDADES.
PARADIGMA TEO ORIENTACION VISION DE SOC PREGUNTAS
FUNCIONALISMO MACRO SISTEMA REL
ESTABLE BASADO
EN CONSENSO
MORAL C/U DE
COMPONENTES
CONTRIBUYE AL
MANTENIMIENTO Y
ESTABILIDAD SOCIAL
Que es lo que
hace que una
soc se mantenga
unida?
Cuales son los
componentes de
la soc?
Como se
relacionan entre
si estos
componentes?
Cual es el efecto
de cada uno
para el
mantenimiento
de la soc?
SOCIOLOGIA DEL
CONFLICTO
MACRO BASADA EN LA
DESIGUALDAD Y LOS
DESEQUILIBRIOS
SOC, UNAS CATEG
DE PERSONAS
EJERCEN SU
DOMINACION SOBRE
OTRAS. LOS
CONFLICTOS
BASADOS EN LA
DESIGUALDAD SOC
ORIGINAN EL
CAMBIO Y LAS
TRANSFORMACIONES
Cuales son los
grupos soc que
fragmentan o
dividen una
soc?
Cuales son los
origenes de las
desigualdades
soc y como se
manifiestan?
Que estrategias
usan los
dominantes
para conservar
sus privilegios?
Como
responden los
grupos
dominados?
INTERACCIONISMO
SIMBOLICO
MICRO UN PROCESO DE
INTERACCION
SOCIAL EN EL QUE
LAS PERSONAS AL
DAR SENTIDO Y
SIGNIFICADO A LAS
COSAS QUE LES
RODEAN VAN
CREANDO Y
RECREANDO LA
REALIDAD SOCIAL.
LAS PERCEPCIONES
INDIVIDUALES NO
TIENEN PORQUE
COINCIDIR
Como se vive y
se entiende una
experiencia
social?
Como los ind
crean y cambian
su mundo
cambiando el
significado de
las cosas?
Como varia la
conducta
humana en
unas
situaciones y
otras?
NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA: 
Los tres paradigmas son todavía los enfoques teóricos dominantes dentro de la
sociología; pero no los únicos en las pasadas dos décadas han surgido otros
enfoques y perspectivas.Esto demuestra que la sociología es una disciplina
que esta cambiando y transformándose continuamente o por el contrario que
como la sociedad esta en cambio permanente la ciencia que la estudia cambia
al mismo ritmo.
 Hay nuevos movimientos teoricos que estan teniendo un alcance mayor en la
disciplina que lo que hacen es destacar otras perspectivas o puntos de vista,
dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse.
Estan convencidos que toda investigación sociologica parte de una perspectiva
determinada, de una orientación o valoración particular. La sociología sera
siempre selectiva, reconoce Weber esto hace tiempo cuando dijo; “no hay
análisis científico de la cultura que sea absolutamente objetivo .... como
tampoco de cualquier fenómeno social que siempre sera seleccionado,
analizado y ordenado desde un punto de vista”.
Según las nuevas corrientes en teoría sociológica, la sociología tradicional ha
sido una sociología de y para hombres, de raza blanca y cultura occidental. La
sociología según estas nuevas corrientes debe empezara dar voz a otras
categorías de personas.
Cuales son estas nuevas voces?. Son las de las mujeres, las minorias raciales,
los pueblos colonizados, los gays y lesbianas, los viejos, los minusvalidos y las
voces de otros grupos marginados.
1.2.- LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA:
Para hacer investigación Sociológica son necesarias dos cosas: mirar al mundo
desde una perspectiva sociológica y tener curiosidad por los fenómenos
sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas.
 En el proceso de investigación sociologica intervienen: 
        Cuestiones de Orden Téorico o epistemológico: Nos
preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar con
nuestra investigacion. Epistemología: Una rama de la filosofía que
investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. Cuando decimos
que sabemos algo, podemos querer decir muchas cosas distintas. Por
Ej. Alguna gente mantiene que Dios existe, pero los creyentes saben que
Dios existe. Las verdades son distintas en distintas sociedades. 
        Cuestiones de Orden Técnico o metodológico: Nos preguntamos
sobre los métodos o herramientas que podemos emplear (cuestionarios,
entrevistas, etc.) para hacer que los resultados de nuestra investigación
sean validos.
        Cuestiones de Orden ético y político: Nos preguntamos sobre los
objetivos últimos que nos han impulsado a emprender tal o cual
investigación y las consecuencias que pueden tener en el futuro para
las personas que van a colaborar como para la sociedad.
 CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO:
El primer interrogante con el que se encuentra el investigador es Que tipo de
verdad estoy intentando producir?, este interrogante plantea cuestiones de
epistemología, una rama de la filosofia que investiga la naturaleza del
conocimiento y la verdad. Debemos empezar por reconocer que hay distintos
tipos de verdad. Las verdades son distintas en distintas sociedades y en
nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de verdades. La ciencia es
una forma muy distintas de obtener conocimiento.
1.2.1 .- LAS TRES SOCIOLOGIAS: POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTA
Ni Siquiera entre los filosofos del conocimiento hay acuerdo sobre lo que
significa ciencia habiendo tres perspectivas diferentes respecto a esto.
Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que
están entramadas lógicamente entre si y que están construidas a partir de la
observación de los hechos. 
En Sociología esto implica encontrar afirmaciones o proposiciones generales
sobre algun aspecto de la realidad social cuya verdad o falsedad pueda ser
contrastada observando los hechos. El trabajo de Durkheim se basa en la
experiencia empirica (datos que han sido obtenidos de forma rigurosa y
objetiva y cuya verdad o falsedad podemos verificar con nuestros sentidos.
Los sociologos de orientación positivista utilizan el mismo metodo para
explicar los fenómenos sociales que los utilizados por los cientificos para los
fenómenos naturales, empezando por obtener datos o recoger evidencia
empirica sobre este fenómeno en cuestion.
Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de experiencias
personales o venir animadas por los valores del investigador pero según el
ideal positivista una vez puestos a investigar no es licito que el investigador
renuncie a la objetividad y permita que sus valores y experiencias personales
terminen distorsionando los resultados de su investigación. Desde el punto de
vista de Weber este tipo de distanciamiento es un rasgo distintivo de la
actividad cientifica que lo distingue de la politica ya que estos ven el mundo e
intentan transformarlo según sus valores y programas electorales.
Limitaciones de la Sociología positivista:
        La conducta humana es tan compleja que resulta imposible
predecir las acciones de los individuos.
        Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno,
también se ven afectadas por la presencia de un investigador que
puede hacer que su conducta varíe.
 Las pautas sociales cambian constantemente. Lo que se ha probado que
es cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros
momentos o lugares.
        Los sociologos son parte del mundo que investigan, es
extraordinariamente difícil hacer investigación social libre de valores.
        La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de
fenómeno porque las personas crean significados.
 
Perspectiva Realista:
Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos o
postulados teoricos desarrollados para tratar de entender un problema
determinado. Mientras que aquí se puede recurrir a la experiencia empirica
esta no es crucial para obtener conocimiento cientifico pues se entiende que
no puede haber evidencia empirica absolutamente clara o determinante.
 Lo que necesitamos, según esta perspectiva, son explicaciones sólidas,
construidas a partir de las construidas a partir de los conceptos y las
herramientas teóricas que nos permitan llegar a ellas. Para algunos autores la
obra de Marx responde a esta perspectiva realista: el problema era
entender como funcionaba el capitalismo; para esto desarrollo el concepto de
modo de producción, la forma en que una sociedad está organizada para
producir bienes y servicios.
 Perspectiva Humanista: 
 Según la epistemología humanista, estudiar la realidad humana es muy
distinto a estudiar el mundo físico, biológico o material. Tanto es asi que las
ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento, no
orientado a explicar las cosas, sino el significado que las personas dan a las
cosas. La investigación parte del mundo empirico pero el objetivo es entender
como las personas interpretan o dan significado a ese mundo y que
implicaciones tiene esto.
Esta sociología tiene cuatro características centrales:
1.      Subjetividad y creatividad humana, se muestra en la variabilidad de
las formas en que los individuos responden a las presiones del entorno
social y su capacidad para manejarse entre los distintos contextos
sociales en los que se desenvuelven.
2.      La Sociología humanista se toma también muy en serio las
experiencias humanas – la formación y expresión de sentimientos y
emociones que tienen lugar en el seno de organizaciones e instituciones
sociales y economicas.
3.      La  Sociología Humanista tiene un talante más natural, que permite
acercarse a esas experiencias con cierta empatía  o de un modo más
intimista (evitando las abstracciones teoricas)
4.      Los Sociólogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna
forma a reducir los niveles de opresión, explotación o injusticia y hacer
que las sociedades sean un poco mas justas, iguales y creativas. 
EL IDEAL DE LA OBJETIVIDAD: 
La investigación científica exige objetividad, que un investigador deje de lado
sus valores y estudie las cosas desde una posición de neutralidad. Para esto
hay que seguir ciertas reglas y procedimientos cuya funcion es garantizar al
maximo que los resultados de la investigación no esten sesgados.
Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento
absoluto respecto de lo que esta estudiando, pero lo que se le puede exigir es
que haga todo lo posible por conseguir este distanciamiento.
Weber  pensaba que los sociólogos podían seleccionar sus temas de
investigación a partir de sus creencias personales. También pensaba que si
bien los sociólogos podían investigar temas para ellos importantes, debían
investigar esos temas ateniéndose al ideal de la objetividad y dejando a un
lado sus valores. Desde el punto de vista de Weber pueden los cientificos
sociales estudiar el mundo tal cual es y no tal como deberia ser. Este tipo de
distanciamiento distingue a laactividad cientifica de la politica ya que los
politicos ven el mundo e intentan transformarlo según sus valores.
Los sociologos aceptan la posición de Weber pero dicen que es casi imposible
despegarse de los valores o ser consciente de los sesgos que uno va
introduciendo en sus investigaciones. Una estrategia es especificar los pasos
que se han dado en la investigación para que otros puedan repetirla llegando
a los mismos resultados.
La ciencia no es una via de conocimiento perfecta, al canzar una mayor
objetividad no depende de que se aplique tal o cual metodo concreto de
investigación cientifica sino de la fidelidad con que toda una comunidad de
investigadores sigue las normas de la investigación cientifica.
 La importancia de la investigación subjetiva:
 Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo
más posible.
La ciencia consiste básicamente en una serie de reglas que guían la
investigación.
La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones,
sentimientos y motivaciones humanas (codicia, amor, etc.)
Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos,
después de haber recogido datos hay que interpretarlos, averiguar significados
y que sentido tienen.
UNIDAD II
EVOLUCION Y TIPO DE SOCIEDADES
SOCIEDAD: conjunto de personas que interactuan en un espacio determinado
y que comparten una misma cultura.
 Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las más importantes
características de las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo
de la historia. Además de para entender las sociedades pasadas, su trabajo
nos sirve también para entender nuestra propia sociedad. El objeto de
investigación de estos autores era el estudio de la evolución sociocultural,
esto es, el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una
sociedad adquiere nuevos conocimientos, en particular, nuevas tecnologías.
Cuanto mayor sea el capital tecnológico que tiene una sociedad, mayor será el
ritmo del cambio social. Las sociedades tecnológicamente simples cambian
muy lentamente.
 A medida que una sociedad se va haciendo tecnológicamente mas avanzada,
se generan cambios a un ritmo y de un alcance cada vez mayor que terminan
afectando todas las esferas de la vida.
Siguiendo estas investigaciones y tomando la “tecnología” como rasgo
distintivo vamos a describir CINCO TIPOS DE SOCIEDADES:
Determinismo tecnologico: la tecnología no determina la sociedad ya que estas
son neutrales y el hombre le imprime un proposito o una intencion.
 Sociedades de cazadores y recolectores:
 Son sociedades que disponen de tecnologías simples que les sirven para cazar
animales y recolectar alimentos. Desde el origen hasta hace 12000 años todas
las sociedades eran de este tipo. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba
relativamente frecuente en algunos territorios, pero hoy en día quedan pocas
sociedades de este tipo. 
Tecnología productiva: Armas primitivas (lanzas-flechas-cuchillos de piedra)
utilizaban para la caza no para la guerra.
Tamaño de sociedades: 25 a 40 personas 
Tipo de asentamiento: Nómadas, se desplazan siguiendo las rutas de
animales migratorios o cuando han agotado los recursos naturales de la zona.
Organización Social: Centrada en las familias la cual obtiene y distribuye los
alimentos, protege debiles y enseña a los niños . Especialización muy limitada
por razón de género y edad. Poca desigualdad social, hombres y mujeres
tienen un estatus social semejante.. 
Ejemplo:  pigmeos de África Central-bosquianos-aborigenes australianos.
 Primeras sociedades agrícolas y ganaderas:
 
Hace diez o doce mil años nuevas tecnologías transformaron muchas antiguas
sociedades de cazadores y recolectores, se desarrollo en primer lugar una
tecnología agrícola rudimentaria, que permitía la producción de alimentos a
pequeña escala. La transformación de esta sociedad a una agricola no fue
inmediata ni generalizada. La domesticación de animales y el cultivo de
pequeños terrenos aumentaron rápidamente la producción de alimentos. Esto
permitió que las sociedades puedan aumentar sus tamaños.
Las sociedades especializadas en el pastoreo siguieron siendo nomadas porque
tenian que buscar pastos frescos para el ganado, por el contrario las agrícolas
comenzaron a crear asentamientos mas o menos permanentes en los cuales
llegaban a vivir miles de personas.
La posibilidad de producir alimentos implico la creación de un excedente
material, se obtenian mas recursos de los necesarios para la supervivencia
diaria, estos excedentes permitieron que algunas personas pudieran dedicarse
a otras actividades distintas como la fabricación de herramientas, el comercio,
la interpretación de las señales divinas.
Tecnología productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra.
Técnicas de domesticación de animales.  
Tamaño de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que
vinculadas entre si por lazos comerciales, podían dar lugar a sociedades de
varios miles de personas.
Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal – cuidado de
rebaños nómades 
Organización Social: Centrada en familias. Los sistemas religiosos empiezan
a desarrollarse. Especialización moderada. Más desigualdad social. 
Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.  
 Sociedades agrarias:
 Hace alrededor de unos 5000 años, se produjo en Oriente Medio una nueva
revolución tecnológica que transformo la historia de la humanidad. Se trata
del descubrimiento de la agricultura a gran escala, facilitada por la invención
del arado y el empleo de animales de tiro. 
La importancia de este avance tecnologico junto con la invencion de la rueda,
de los sistemas de irrigación, la escritura, la numeración y el uso extensivo de
los metales marcan claramente un periodo en la historia de la humanidad.
Esta tecnología permitio a las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras
durante varios decenios y asi crear asentamientos permanentes. Los
excedentes alimentarios y la posibilidad de transportarlos en carros tirados
por animales supuso la creación de sociedades de grandes dimensiones en
terminos de población y territorio.
Un mayor excedente de recursos trajo un mayor grado de complejidad social.
Tareas que antes todo el mundo realizaba se convirtieron en ocupaciones
especializadas. La especialización volvio obsoleto el sistema del trueque y n o
tardo en aparecer el dinero.
Las sociedades agrarias eran profundamente desiguales, esclavos y
campesinos eran las fuerzas de trabajo de las elite que se dedicaban a las
artes y a la filosofia. Con la invencion del arado las mujeres fueron relegadas a
tareas secundarias.
La religión reforzo el poder de las elite, las creencias religiosas reforzaron la
idea de que las personas estaban moralmente obligadas a ejercer aquellos
trabajos que les correspondian según su estatus social. Para mantener el
control de los imperios se hizo necesario formar y reclutar toda suerte de
burócratas y servidores encargados de administrar y controlar los dominios.
Tecnología productiva: Arado tirado por animales.
Tamaño de sociedades: Millones de personas
Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersa
mayoría de la población sigue viviendo en el campo
Organización Social: la familia pierde importancia al aparecer otras
instituciones sociales. Mayor especialización del trabajo y desigualdad social.
Ejemplo: Egipto, durante la época de las grandes pirámides.
 Sociedades industriales:
 Una nueva transformación tuvo lugar con el desarrollo de la tecnología
industrial, basada en el empleo de maquinarias especializadas por medio de
fuentes avanzadas de energía. Hasta ahora esta habia sido la energia
muscular del hombre y los animales de carga. Al inicio de la Rev Industrialse
empezo a generalizar el uso de la energia en talleres y fabricas. Mas adelante
se empezo a usar el vapor lo que permitio el empleo de la maquinaria mas
grande, pesada y eficiente.
La invencion de estas tecnologías disparo un proceso de cambio social
inimaginable, en el trascurso de cien años se dieron mas cambios que en miles
de años en el pasado. En el siglo xix los ferrocarriles, los motores y los barcos
de vapor revolucionaron los transportes. En algunas ciudades se comenzaron
a construir enormes rascacielos que haciendo pequeñas las viejas catedrales
simbolizaban muy bien la llegada de la nueva era.
La mayoria de las personas comenzaron a trabajar fuera de sus casas por
cuenta ajena y en fabricas. El prestigio de una persona depende de su
ocupación o profesion . Las familias han dejado de ser unidades de producción
para ser unidades de consumo
Tecnología productiva: Fuentes avanzadas de energía: producción por
máquinas.
Tamaño de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.
Organización Social: Instituciones religiosas, políticas, económicas,
educativas etc, fuerte especialización: persiste la desigualdad social aunque
disminuye con el tiempo.
Ejemplo:  Las sociedades europeas, norteamericanas, Australia y japon.
 Sociedades posindustriales:
 El sociólogo Daniel Bell acuño el termino “sociedad posindustrial” para
referirse al impacto de las nuevas tecnologías, que están orientando la
economía a la producción y transmisión de información y conocimiento y así,
transformando de nuevo las sociedades. 
Son sociedades  caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologías que
sirven para procesar, almacenar, transmitir información y conocimientos. Las
personas que viven en estas sociedades tienen que saber emplear las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación.
Las tecnologías estan cambiando el tipo de cualificaciones que demanda el
mercado de trabajo lo que implica un cambio en la estructura ocupacional de
la sociedad. Los trabajadores dedicados a la producción industrial es cada vez
menor y el numero de personas que esta trabajando en ocupaciones en las
que se procesa información esta aumentando progresivamente.
La revolucion de la información esta transformando drásticamente a las
sociedades mas ricas pero su impacto se siente a nivel global.
Tecnología productiva: tecnologías de la información en que se basa la
economía  
Tamaño de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas.
Organización Social: Similar a la de las sociedades industriales, nuevas
ocupaciones relacionadas con los servicios y la transmisión de la información
y el conocimiento.   
Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son también las más
próximas al modelo de la sociedad posindustrial.  
 Karl Marx:
Sociedad y Conflicto
Marx, vivió gran parte de su vida en Londres, capital de imperio británico y
centro neurálgico del capitalismo. 
Reconoció el enorme impacto de la tecnología industrial que generó un
sistema económico mundial, caracterizado por el aumento continuo en el
nro. de transacciones comerciales, observo que solo un grupo de personas
parecía estar beneficiándose de todos esos progresos y avances. 
La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay
tantas personas que viven en la pobreza? Se podría cambiar su situación? 
Era sensible al sufrimiento humano, quería forjar una nueva sociedad
justa equitativa. Una idea central en el pensamiento de Marx era el
conflicto social que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos
segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. Para Marx el
conflicto social es en su forma basica el conflicto que enfrenta a las clases
sociales entre si: a los propietarios de los bienes economicos y a los
trabajadores.
 Sociedad y Producción
 Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en
Europa, este sistema económico transforma a una minoría de la población
en capitalistas (prop. de fabricas y empresas productivas). El objetivo de
un capitalista es la obtención de beneficios economicos, lo que se consigue
vendiendo los productos a un precio mayor que el coste de producción. En
el otro lado de la balanza el capitalismo transforma a la mayoría de la
población en proletarios (pers. que venden su fuerza de trabajo a
capitalistas trabajando para ellos en sus fabricas); según Marx existe un
conflicto inevitable entre el capitalistas y trabajadores, que tiene sus raíces
en el mismo proceso productivo. Con el objetivo de maximizar beneficios
los capitalistas deben minimizar la cuantia de los salarios y los
trabajadores quieren que sus salarios sean lo mas altos posibles lo que
implica una reduccion de beneficios trayendo un conflicto de intereses
irresoluble.
Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas más
significativas de la vida social ( o subsistemas sociales) encargadas de
satisfacer las necesidades básicas de las personas. 
Marx  pensaba que la economía o las instituciones económicas  influían en
las otras esferas de la vida social, que el funcionamiento de todas las
Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento
del sistema económico, el modo de producción de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, politica y espiritual en general.
El sistema económico era la base o la infraestructura de la sociedad, y
otras instituciones sociales como la familia, el sistema político, etc.
constituidas sobre esta base económica la superestructura. Estas otras
instituciones refuerzan el poder dominante de los capitalistas.Ej: el
derecho que proteje la propiedad de los capitalistas.
La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes
riquezas y otros se vean condenados a la pobreza no es algo natural, es
solo algo que el capitalismo ha hecho real.
Rechazo la visión del mundo capitalista como falsa conciencia que es
todo tipo de explicación o justificación de los problemas sociales
como problemas individuales y no como problemas originados en el
mismo funcionamiento de la sociedad. El mismo capitalismo era el
responsable de muchos problemas sociales.
 EL CONFLICTO EN LA HISTORIA
 Marx analizó también la sociedades del pasado,  estableció una teoría
sobre el cambio social, observo que las sociedades suelen  cambiar o
evolucionar de modo lento o gradual; el cambio social en parte esta
determinado por el desarrollo tecnológico, y las que cambian las
sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos económicos que
enfrentan a las personas.
 La dominación de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el
feudalismo no era otra cosa que un sistema de explotación disimulado por
engaños religiosos y políticos.
 Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva
categoría social: la burguesía. El desarrollo del comercio significo un
aumento progresivo del poder económico de la burguesía.
La industrialización también creó el proletariado, el proletariado terminará
cobrando conciencia  de su explotación y uniéndose todos por encima de
las fronteras nacionales, se enfrentara a los capitalistas, iniciando una
nueva etapa en la historia de la humanidad.
 CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASE
 Marx reconoció que la burguesía y el sistema capitalista habían
multiplicado enormemente la capacidad productiva de la sociedad,
poniendo a disposición del hombre una cantidad casi infinita de recursos.
Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos de esos mismos
desarrollos y en especial en el conflicto y la alineación que produce el
capitalismo.
Marx defendía la destrucción de la sociedad capitalista y su sustitución
por un nuevo tipo de sociedad.
“LAHISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN EXISTIDO HASTA
AHORA ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES”.
Los conceptos CLASE SOCIAL y CONFLICTO ENTRE LAS CLASES están
en la base de la critica de Marx a la sociedad capitalista.
En esta sociedad y en las que la precedieron existen dos clases sociales: la
clase dominante y la clase dominada, cada una de las cuales desempeña
un papel distinto en la economia, ejemplo: señores feudales y siervos.
Marx empleó el término conflicto de clase para referirse al conflicto que
enfrentan las clases sociales, centrado en la distribución de los recursos
economicos y politicos de la sociedad. En otras sociedades tambien ha
existido conflicto de clases pero en la sociedad Capitalista el 
enfrentamiento entre clases es abierto y frontal.
Aunque el enfrentamiento entre las clases sociales sea mayor en el sistema
capitalista no creia que fuera suficiente para que de modo inmediato se
produjera un cambio o transformación social. Para esto,según Marx se
tenían que cumplir dos condiciones: que los trabajadores se hagan
conscientes de su propia explotación y reconozcan que el responsable de la
misma  no es otra que el mismo sistema capitalista. Y en segundo lugar,
que los trabajadores se organicen y actúen convenientemente  para salir
de esa situación, o sea, que adquieran consciencia de clase: SEAN
CONSCIENTES QUE SON UNA CLASE SOCIAL Y DE QUE COMO TAL,
TIENEN UNOS OBJETIVOS O UNA TAREA QUE CUMPLIR, QUE
CONSISTE EN EL DERROCAMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA CREACION
DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA.
El capitalismo contribuye a su propia destrucción.
Capitalismo y Alineación
 Marx rechazaba al capitalismo porque crea alienación. Los hombres antes
de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten
gobernados por fuerzas extrañas a ellos (fuerzas del mercado de oferta y
demanda), fuerzas que no controlan y a las que se someten. Sometidos a
leyes del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningún motivo de
satisfacción, los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas,
actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda.
Aquí radica otra contradicción del capitalismo:si bien ha aumentado el
control del hombre sobre la naturaleza desarrollando nuevas tecnologías
que han multiplicado su capacidad productiva, esos mismos hombres han
perdido el control sobre sus propias vidas actuando al dictado de las leyes
de la oferta y la demanda.
En las sociedades capitalistas, los trabajadores están alineados, no se ven
a si mismos como hombres libres sino como una mercancía que los
hombres compran cuando necesitan.
 Alineado respecto a:
        Su trabajo: en la empresa capitalista el trabajador no tiene
ningun control sobre el proceso de su trabajo.
        Los productos respecto a su trabajo: estos no le pertenecen
sino al capitalista que ha comprado su tiempo por un salario.
        Otros trabajadores: deja de ser una experiencia de cooperación
y pasa a ser algo competitivo.
        Si mismos, o su propia naturaleza humana: transforma una
actividad que deberia expresar las cualidades esenciales en una
experiencia deprimente y deshumanizadora.
 REVOLUCION
 
La acción revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al
capitalismo, Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano e
igualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales. Llamo a ese
sistema socialismo. Según Marx el socialismo llegaría inevitablemente por la
viña de la revolución, una revolución que podría ser violenta, de ahí emergería
una nueva sociedad en la que los hombres cooperando producirian lo
necesario para satisfacer todas sus necesidades.
 
        En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega un
papel fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades. 
        El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y
esclavos; en las sociedades agrarias, entre siervos y señores; y en las
sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios.
        El capitalismo provoca alineación. Entre los trabajadores esta
alineación es respecto al producto de su trabajo, a otros trabajadores y
a sí mismos.
        Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa
conciencia y adquieran conciencia de clase iniciarán una serie de
transformaciones revolucionarias que darán nacimiento a una nueva
sociedad más justa y equitativa. 
 
Max Weber: EL PROCESO DE RACIONALIZACION
 La sociología de Weber se enmarca en la teoría de la acción. Weber reconoció
la influencia y capacidad transformadora de la tecnología, pero no compartía
el enfoque materialista de Marx. Para Weber las ideas (creencias y valores)
pueden transformar las sociedades. Según el la sociedad moderna no es el
producto de la tecnología o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
Weber empleaba lo que llamaba tipos ideales, herramientas conceptuales que
sirven para describir y explicar pautas de relaciones sociales.
 TRADICION Y RACIONALIDAD
 Weber no clasificó a las sociedades según el tipo de tecnología que emplean o
sus sistemas productivos, prefería distinguir entre las sociedades a partir de
las visiones del mundo que tienen sus miembros. Mientras que los miembros
de las sociedades preindustriales se aferran a la tradición, los de las
sociedades modernas piensan en términos de racionalidad.
Weber entendía por tradición  al conjunto de sentimientos y creencias
transmitidos de generación a generación. Así las soc modernas estan mirando
al pasado, sus miembros evaluan las acciones individuales positiva o
negativamente a la luz de esas creencias.
En las sociedades modernas las personas actúan y toman decisiones según
criterios de racionalidad, según cálculos de costes y beneficios que sirven
para determinar cuales son los cursos de accion que sirven mejor para
alcanzar unos determinados objetivos.
Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actúan no en
términos del pasado, sino ponderando las consecuencias presentes y futuras
de sus acciones.  
Weber acuñó la expresión racionalización de la sociedad para describir el
cambio histórico de la tradición a la racionalidad como modelos dominantes
del pensamiento. Esta racionalización implica el desencantamiento del mundo,
pues se trata de un mundo orientado al cálculo racional, al pensamiento
científico y el progreso técnico. 
En la perspectiva de Weber es la visión del mundo que tienen las personas la
que promueve o detiene el proceso de innovación tecnológica.
 RACIONALIDAD, CALVINISMO Y CAPITALISMO INDUSTRIAL
 Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya que el
empresario capitalista toma decisiones según el cálculo de costes y beneficios. 
Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad ya que según el no
se puede llamar racional a un sistema economico que condena a la pobreza a
la mayoria de la población.
Según Weber el capitalismo surgió en un determinado medio social, el del
calvinismo (movimiento religioso de la reforma protestante).Los calvinistas
según Weber actuaban según los parámetros de una disciplina rigurosa y de
un modo racional. Los calvinistas llamados así por ser seguidores de Calvino,
creían en el dogma de la predestinación, según el cual Dios, había
predestinado a unos a la salvación y a otros el castigo eterno.
Pensaban que no había forma  de conocer el destino que Dios había reservado
a cada uno., que era imposible torcer la voluntad de Dios, que el
comportamiento de las personas no podía alterar su destino en el otro.
A la muerte de Calvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:
        Era obligación de los creyentes creerse predestinados a la
salvación.
        Los creyentes debían tener la convicción absoluta que habían sido
elegidos por Dios para estara su lado, se recomendaba que debían
trabajar incansablemente en el oficio que Dios les había reservado, en
su vocación.
El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios y debia realizarse de modo
racional, de forma meticulosa y sin desperdiciar ningún tipo de recursos. Los
frutos del trabajo tampoco se podían consumir en lujos y placeres, era más
apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio.El calvinismo contribuyó a
sentar las bases de la economía capitalista.
Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la ética protestante
ofrecen un buen ejemplo de la capacidad transformadora de las ideas, en
contra de la tesis de Marx que veía las ideas o creencias religiosas y filosoficas
como un reflejo de un sistema dado de dominacion economica.
Weber nunca llegó a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo,
según este las explicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden ser
explicaciones suficientes o satisfactorias en sociología. Por esto no se puede
ver a Weber como el oponente de Marx sino como alternativas teoricas.
 ORGANIZACIÓN SOCIAL RACIONAL
 Según Weber, la revolución industrial y el desarrollo del capitalismo han
puesto en un primer término la racionalidad, y esto ha terminado por
transformar la organización social de la sociedad moderna.
Estas sociedades tienen las siguientes características:
        Aparecen instituciones sociales específicas: en las soc de cazadores
y recolectores la familia era el centro de prácticamente todas las
actividades. Gradualmente surgieron otras instituciones en las cuales
se desarrollaron actividades de las que antes se encargaba la familia.
En las sociedades modernas han aparecido otras nuevas (educativas-
sanitarias) como estrategia racional para atender las necesidades
humanas de un modo mas eficiente.
        Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernas
el paisaje social esta dominado por el mundo de las organizaciones, hoy
en dia es imposible dar un paso al margen de ellas.
        Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas.
        Autodisciplina: las modernas premian el esfuerzo y el merito
personal.
        Mayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se
tardo en usar el reloj y en pensar que el tiempo es dinero.
        Competencia técnica: no se evaluan las personas por la pertenencia
a una familia sino por lo que ha logrado hacer.
        Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras esferas
de la vida.
 RACIONALIDAD Y BUROCRACIA
La organización racional del mundo moderno puede verse con perfecta nitidez
en el microcosmos de las organizaciones, estas maximizadotas de la eficiencia
son en realidad un fenómeno reciente en la historia de la humanidad. 
Burocracia: toda organización moderna que se ajusta a esa definición o
tipo ideal.
Weber construyó el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no
a la organización de las administraciones públicas, sino toda organización
moderna que se ajusta a esa definición o tipo ideal)
Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresión mas evidente del
triunfo de la racionalidad. Para él la burocracia habia transformado la
sociedad en la misma medida que la revolucion industrial habia transformado
la economia. Creía que las grandes empresas capitalistas son en términos
generales modelos únicos de organización burocrática.
RACIONALIDAD Y DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO
 Según  Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la
dimensión creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas parecen cada vez
más rutinarias y domesticadas por las burocracias. Con un parecido a la
alineación de Marx creía que la sociedad moderna era desencantada,
anquilosada de hombres dóciles.
En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un número y
dejan de ser personas. El trabajo es tedioso y rutinario. Creía que la soc
moderna antes de servir al hombre se habia vuelto contra él convirtiéndolo en
un peón.
Weber dijo en una ocasión que en la sociedad moderna el hombre se ha
convertido en una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas
dentro de un mecanismo que se escapa a su control.
         Según Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen
capacidad transformadora.
        Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades
orientadas al pasado y la tradición, mientras que las sociedades
modernas están orientadas hacia la racionalidad.
        Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en las
organizaciones burocráticas maximizadoras de la eficiencia, podía
ahogar la dimensión creativa o innovadora de los hombres. 
  
Emile Durkheim: SOCIEDAD Y FUNCIÓN
 “Amar a la sociedad es amar algo que está más allá de nosotros pero también
dentro de nosotros”
En esa frase se resume la visión de Durkheim, muy distinta a la de Marx y
Weber.
 ESTRUCTURA: LA SOCIEDAD MÁS ALLÁ DEL INDIVIDUO 
Durkheim pensaba que la sociedad es más que la suma de individuos que la
componen. La sociedad tiene una vida y existencia propia, que va más allá de
nuestras experiencias personales.
Fuera de la vista de los individuos hay estructuras que implican pautas
estables de comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas porque lo
son, son cosas o hechos sociales, que tienen una realidad objetiva  por encima
de las vidas de los hombres. Las normas culturales, los valores, las creencias
religiosas, etc. son hechos sociales.
Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder
para influir en los pensamientos y las acciones de los individuos, por esa
razón no se puede estudiar a los individuos aisladamente; no sirve para
explicar la conducta humana.
Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia y estas
experimentan su poder cuando viven sus vidas según ciertas pautas que ellos
no han creado o una moral que no han elegido.
 FUNCIÓN: LA SOCIEDAD EN ACCIÓN
Al lado del concepto de estructura esta el concepto de función. La función,
importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que
determinar al nivel de la sociedad, no de los individuos.
Durkheim da como ejemplo al delito que visto desde una posición macro y
mas alla de las personas la identificación y el castigo de una conducta
delictiva puede servir para reafirmar y reforzar las normas, valores y lazos
sociales que mantienen unida a esta sociedad. 
PERSONALIDAD: LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS
 La sociedad esta fuera de los individuos pero tambien esta adentro, esto es
así porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los
valores y las normas de esa sociedad y organizan sus vidas en consonancia
con ellos. La sociedad regula los comportamientos de los individuos
imprimiéndoles una disciplina moral, los seres humanos tienen deseos
insaciables, que pueden llevarlos a la autodestrucción. 
La sociedad pone límites o restricciones morales a nuestros deseos que nos
permiten conservar la vida. Las personas que pueden saltarse los límites y
restricciones morales tienen mas probabilidad de suicidarse.
 MODERNIDAD Y ANOMIA
 Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos.
Durkheim reconoció los beneficios de la libertad y la tolerancia, pero advertía
que esto puede producir anomia, que ocurre cuando a consecuencia de un
mayor grado de tolerancia y libertad los individuos carecen de modelos de
referencia útiles sobre los que anclar sus conductas.
 LA EVOLUCIÓN DE LAS SOCIEDADES Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO
 Como Marx y Weber, Durkheim también fue testigo de grandes
transformaciones sociales del siglo xix. Durkheim tambien formulo algunas
ideas sobre la evolucion de las sociedades.
Según Durkheim en las sociedades preindustrialesla tradición servía para dar
estabilidad a una sociedad y mantenerla unida., la conciencia colectiva
(sentimiento de pertenencia a esa soc y grado en que sus miembros aceptan
normas y valores) en estas sociedades es fuerte.
El las sociedades antiguas, la violación a las normas o las tradiciones era
castigada inmediatamente.Estas sociedades se mantenían unidas por la
llamada solidaridad mecánica, esto es, por lazos sociales, basados en una
visión común del mundo, una moral común, que mantiene unidos a los
miembros de las sociedades preindustriales. Eran mas o menos iguales entre
si y se consideraban parte de un todo(todavía no habia una tecnología
compleja que diferencie unos de otros). 
Durkheim pensaba que la evolución o desarrollo de una sociedad implicaba
un menor grado de solidaridad mecánica, una consciencia colectiva cada vez
mas frágil. Esto no hace que una soc se disuelva aparecen otros mecanismos
que mantienen unida esa sociedad, estos son los que Durkheim llamo
solidaridad organica.
Durkheim llamó la solidaridad orgánica a los lazos y vínculos sociales
basados en la especialización y división del trabajo que unen a los miembros
de una sociedad industrial. En las sociedades industriales las personas son
interdependientes. Para Durkheim una dimensión fundamental del cambio
social, es la división del trabajo, o la especialización en la producción o la
actividad económica.   
En comparación con las sociedades tradicionales cuya viabilidad dependia del
consenso moral entre sus miembros las modernas se hacen viables en virtud
de una interdependencia funcional aunque en las soc complejas actuales con
avanzadas tecnologías las personas se han hecho mas independientes pero
tambien mas propensas a la anomia
         Según Durkheim, la sociedad tiene una existencia objetiva por encima
de las personas.
        Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el
conjunto de la sociedad en virtud de las funciones que cumplen.
        Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad
mecánica, basada en una fuerte conciencia colectiva. Al contrario, las
sociedades modernas, en donde hay una mayor división de trabajo, son
viables en virtud de la solidaridad orgánica.
     
¿QUÉ ES LA CULTURA?
 Según los sociólogos definen cultura: como el conjunto de valores, creencias,
actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida  de una
sociedad.
Para comprender lo que es cultura hay que distinguir entre sus componentes
tangibles e intangibles:
La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los
miembros de una sociedad.
La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas,
percepciones del mundo etc., que crean los miembros de la sociedad.
Para los sociologos la naturaleza humana no es algo inmutable sino un
producto social, el producto de la historia de cada sociedad y su cultura. Dada
las enormes diferencias culturales entre las distintas sociedades y la tendencia
a ver a nuestra cultura como “natural” no es de extrañar que experimentemos
un choque cultural: que estemos desorientados o perdidos al vernos
expuestos a unas costumbres o estilo de vida distintos, a una cultura diferente
que cuestiona nuestros propios parámetros culturales. No hay rasgos
culturales que sean “naturales”, lo natural es la capacidad de crear diferentes
culturas.
 La especie humana es la única especie animal que depende de su cultura y
no de los instintos para sobrevivir.
 CULTURA, ESTADO Y SOCIEDAD
 La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida. 
Un estado es una entidad política, esto es, un territorio con fronteras
reconocidas.
Una sociedad hace referencia a la interacción ordenada de las personas
dentro de las fronteras de un estado.
 
Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.
 
 
Los componentes de la cultura
 
Los componentes de la cultura son cinco:
        Los símbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una
cultura tiene un significado determinado o específico (un silbido, un
graffiti en una pared, etc.) se llama choque cultural a la incapacidad
de interpretar adecuadamente el significado de los símbolos que se
emplean en una sociedad distinta. Los símbolos permiten a las
personas entender su sociedad y también dar la imagen que quieren
dar de sí mismas. La semiótica es la disciplina que tiene por objeto
estudiar los símbolos y los signos.
 
 
        El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural.
Podemos definirlo como un sistema de símbolos que permite a los
miembros de una sociedad comunicarse  entre sí. En todos los
rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo más importante de
reproducción cultural, que asegura la transmisión de una cultura
de generación en generación.  
        Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con
los que las personas evalúan lo que es deseable, bueno o bello, y que
sirven de guía para la vida en sociedad. Los valores son principios
amplios y generales que sirven de base a las creencias. Las creencias
son enunciados específicos que las personas consideran ciertos. Los
valores culturales y las creencias no sólo influyen en la manera de ver
nuestro entorno, también forman la esencia o el núcleo de nuestra
personalidad. En nuestras familias y escuelas aprendemos a pensar y
actuar según principios determinados. Los valores culturales pueden
ser inconsistentes y contradictorios pudiendo esto ser el reflejo de la
diversidad cultural o de un proceso de cambio según el cual nuevos
valores van sustituyendo a nuevos valores culturales.  
        Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales
una sociedad regula la conducta de sus miembros. Proscriptivas:
proscriben o prohíben ciertas cosas. Prescriptivas: indican que es lo
que se debe hacer. 
        Los objetos materiales
 CULTURA MATERIAL Y TECNOLOGÍA
 Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como ejemplo
podemos decir que los chinos comen los palillos mientras que los europeos
comen con cuchillo y tenedor. Además de reflejar los valores la cultura
material tambien revela la tecnología de una sociedad. Entendemos aquí por
tecnología el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que ele
sirve para sobrevivir. Es el vinculo de unión entre el entorno natural en el que
vive una sociedad y su universo cultural.
 DIVERSIDAD CULTURAL: MUCHOS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO
MUNDO 
La inmigración entre distintos paises da lugar a los muchos estilos en paises
como Estados Unidos y Europa tambien posee una gran diversidad cultural.
Cultura elitista y cultura popular
La diversidad cultural se observa tambien en las clases sociales. La palabra
cultura tiene la misma raiz latina de la palabra cultivar: para algunos una
persona culta es aquella que ha cultivado o refinado su gusto. Los sociologos
hablan de :
 Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites
para distinguirse del resto de la sociedad y de cultura popular  
manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de
una sociedad.
 Cuando los sociologos hablan de cultura se refieren a todas las
manifestaciones culturales que se encuentran en una sociedad.
SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS
 El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que
distinguen a un segmento de la población  (los rastas, los gay, altos ejecutivos,
etc.). 
La diversidad cultural no solo implica variedad sino tambien jerarquia . A
menudo lo que consideramos como cultura dominante es la cultura de los
segmentos dominantes de la sociedad, mientras que a la cultura de los
segmentos menos favorecidos o de algunos minoritarios la solemos llamar
subcultura. Estono es correcto desde el punto de vista sociologico, los
investigadores que trabajan desde el enfoque multicultural se dedican a
investigar esta diversidad dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales.
Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones
culturales que sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes.
(ej. Movimiento juvenil de los años 60 con los hippies quienes proponian otro
estilo de vida diferente al dominante). 
Cambio Cultural
 Mientras haya sociedad habrá cultura, y observando los cambios continuos
en las formas de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la
sociedad siga cambiando también cambiara la cultura.
Integración Cultural: se produce cuando los elementos de una cultura
encajan o vuelven a encajar en el resto de las dimensiones sociales, esto es,
cuando no hay conflicto entre normas, valores y costumbres, por un lado y las
estructuras familiares, economicas y politicas por otro.
Desajuste Cultural: se refiere al hecho de que los elementos de una cultura
no cambian al mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural.
El cambio cultural puede producirse por tres causas: 
        Por la invención de nuevos elementos culturales  el teléfono, los
aviones, etc.
        Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo
correctamente dejando de lado explicaciones anteriores
        Por difusión cultural: por transmisión de rasgos culturales de una
cultura a otra.
 ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURAL
 El etnocentrismo es el hábito de juzgar a otra cultura según los parámetros
de la propia. El etnocentrismo es una disposición natural y universal que
resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha
crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equívocos o malentendidos, o
incluso al conflicto.
 La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede
definir como la disposición a juzgar una cultura desde si misma. Esto no es
fácil pero dado que cada vez hay mas contacto entre personas de diferentes
culturas esta disposición se esta haciendo cada vez mas necesaria. 
¿UNA CULTURAL GLOBAL?
 Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como
lo están actualmente. Estos vínculos de dimensiones globales, influyen flujos
de bienes y servicios, flujos de información y flujos migratorios.
         La economía global: el flujo de bienes y servicios.
        Comunicaciones globales: el flujo de la información.
        Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de otras
sociedades motiva a las personas a emigrar a otros países en busca de
una mejor calidad de vida.
 Esta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones, las zonas
urbanas estan mas interconectadas que las zonas rurales, no todas las
personas del mundo pueden acceder a comprar los bienes y servicios
ofrecidos.
Cuando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo
hacemos sin conocer las caracteristicas de la sociedad de las que provienen
por lo que pueden absorverse de un modo desproporcionado. Este proceso se
denomina glocalizacion y hace referencia a los modos distintos en que cada
cultura y según rasgos propios de esas culturas, se reciben las
manifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una dimensión global.
 ANÁLISIS TEÓRICO DE LA CULTURA
Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea, son los
sociologos y antropologos los que se dedican a este estudio y para esto han
desarrollado varios paradigmas teoricos:
 Análisis Funcionalista
Segun este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se
compone de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a mantener
ese sistema en equilibrio. La importancia de las manifestaciones o rasgos
culturales se deriva de su funcion para el mantenimiento de la sociedad de la
que forman parte. 
Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, según los funcionalistas
porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas
económicos y políticos. Consolidando así las pautas de conductas que son
necesarias para el mantenimiento de esa sociedad.
La afirmación de que las ideas son el fundamento de la realidad humana
vincula al funcionalismo con las doctrinas filosoficas idealistas. Las normas y
valores basicos conforman las actividades de los miembros y dan sentido a las
relaciones que establecen entre ellos y asi contribuyen a mantener esa
sociedad unida.
El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a
satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio.
 El termino universales culturales a los rasgos que comparten todas las
sociedades conocidas, ej: la familia, los ritos funerarios, el humor.
CRITICA: al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta
importancia al cambio social, tambien la idea de compartir los valores
culturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural y las pautas
culturales que definen aquellos con poder economico o politico terminan
convirtiendose en las dominantes marginando otras culturas o
manifestaciones. Así la cultura genera conflictos y no solo estabilidad social.
La cultura desde la sociología del conflicto
La sociología del conflicto dirige nuestra atención a la relación entre cultura y
desigualdad, y señala las formas en que unos rasgos y manifestaciones
culturales sólo benefician a algunos perjudicando al resto.
Desde aquí uno se pregunta por que algunos valores se han convertido en
dominantes o por que se crean culturas de resistencia?
La teoría del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, según la cual el
sistema económico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras
dimensiones de esa sociedad, como la cultura. Los soc que trabajan desde esta
perspectiva opinan que los valores de una sociedad son el reflejo del sistema
economico.
Tambien se han desarrollado ideas neomarxistas como la teoria critica
desarrollada por la escuela de Frankfurt quienes pensaban que la cultura de
masas servia para manipular y adormecer la conciencia critica de las
personas. La industria cultural (musica popular,cine) fomentaba la pasividad
de los trabajadores y asi perpetuaba su situación de dominacion.
Tambien debemos nombrar a Gramsci quien construyo la tesis de la
hegemonia: una clase social puede ejercer dominacion por medio del consenso
antes que por la violencia. La cultura puede hacer que las personas acepten
acriticamente la situación social existente ganando su consentimiento, con
esto la violencia y la cohercion se hacen irrelevantes para garantizar ese
sistema de dominacion.
CRITICA: La teoría del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen
de modo desigual las necesidades humanas. Esta desigualdad genera
presiones hacia el cambia social. Asi esta teoria pierde el riesgo de subestimar
el grado en que esta contribuye a favorecer la cohesión.
La Sociobiología
Es un paradigma que combina la sociología y la biología y cuyo objetivo es
explorar en que medida y de que manera nuestras caracteristicas biologicas
pueden explicar nuestros rasgos culturales.
CRITICA: algunos temen que esta reavive argumentos biologicos del siglo XIX
que sirvieron para demostrar la superioridad de una raza sobre otra o de los
hombres sobre las mujeres. En segundo lugar los criticos sostienen que no
hay evidencia empirica que avale sus teorias. 
SOCIALIZACION:
LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL
 Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y
emocional. Sin contacto o experiencia social, un individuo parece mas una
cosa que una persona. El proceso que hace que un recien nacido se convierta
en una persona se denomina:
Socialización