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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA.ETICA. EL ORDEN MORAL
Introducción
Ética o moral es según su significación etimológica, lo que está relacionado con las
costumbres.
A la ética o la filosofía moral se la define como la ciencia que se ocupa de la rectitud de los
actos humanos, fundándose en las últimas explicaciones o principios de la razón natural.
Deben existir, por tanto en el acto humano 2 elementos esenciales: la libertad y la conciencia
o advertencia del acto que se realiza. Los actos humanos son el objeto material de la ética, y
la rectitud es el objeto formal.
La ética pertenece a la llamada filosofía práctica, porque dirige al hombre en su obrar moral.
Es una ciencia especulativa, porque se ocupa de examinar los fundamentos teóricos de la
rectitud y de las normas de acción humanas.
Fenomenología de nuestra experiencia del orden moral. – A) es un hecho que el hombre se
halla dentro de un orden moral. Calificamos de buenas o malas nuestras acciones. B) se trata
de un sentimiento íntimo, que no sólo está relacionado con lo que piensan los demás, sino
también con nuestro modo interior de juzgar nuestras acciones. C) Este hecho es universal, se
da en todas las razas y en todas las culturas. D) La conciencia de una distinción general entre
acciones buenas y malas. E) El sentimiento de la obligación: “Esto debes hacer o evitar”. F)
Responsabilidad o imputabilidad, surge en el hombre el sentimiento de la responsabilidad de
dicha acción (“Yo soy el sujeto de ella, me la atribuyo como mía”, es decir, me la imputo a
mí mismo y me considero responsable de ella sea buena o mala). G) Complacencia o el
remordimiento, según que la acción sea buena o mala. H) Estos fenómenos son propios del
hombre. I) La sociedad ejerce un influjo muy considerable en la determinación de nuestra
actitud moral, de nuestras experiencias y de nuestros sentimientos morales, se trata de un
sentimiento mucho más profundo que el social humano. J) La conciencia de obligatoriedad y
de responsabilidad de nuestras acciones morales se halla siempre íntimamente unida a la
experiencia de una obligación absoluta, principio de obligación. K) Surge en todos nosotros
espontáneamente la conciencia del legislador personal, el cual nos hace sentir interiormente
la existencia, la fuerza y la obligación moral. L) Supremo Legislador, que vela por el
cumplimiento de la ley con las debidas sanciones.
I. ETICA GENERAL
La ética general se ocupa de los principios más generales del orden moral, es
decir, los que de una manera universal o trascendental afectan a todos los actos
humanos.
A) Esencia de la moralidad.
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Moral, etimológicamente: “costumbre”. Estrictamente costumbre o manera de obrar del
hombre por sus actos libres y conscientes.
La moralidad es cierta cualidad de los actos humanos por la cual son honestos o
deshonestos. 
Honesto es lo mismo que moral. Moral será lo conforme con el hombre en cuanto tal, en
cuanto ser racional.
Se distinguen 3 clases de bondad o de bien: el bien deleitable o aquello que produce
placer; bien útil, que sirve para la consecución de un bien ulterior; bien moral, lo que al
hombre hace bueno o malo simplemente, porque es lo que conviene a la naturaleza
humana en cuanto tal.
El bien y el mal moral, por su misma esencia, significan aquello que es conveniente o
disconveniente para el hombre en cuanto tal, esto es, en su plano racional y libre. Ahora
bien, el ser racional tiene una esencia estable, inmutable, en cuanto tal. La esencia del
hombre se ha mantenido y se mantiene siempre la misma, a través del tiempo y de todas
las diferentes razas, de culturas, de naciones y aún de individuos. En medio de todas estas
diferencias, permanece siempre algo coincidente e inmutable en todos los hombres, lo
que llamamos la esencia del hombre. Ésta la recibimos hecha y los hombres no pueden
cambiarla; ni Dios mismo, sin que el hombre deje de ser hombre. Si, pues, existe una
esencia inmutable en el hombre, debe haber también ciertas relaciones inmutables del
hombre respecto de sí mismo y de las otras cosas, en medio de las diversas maneras con
que el ser humano pueda comportarse, y de las diversas situaciones en que pueda hallarse.
De aquí se sigue que las acciones acordes con tales relaciones serán convenientes al
hombre racional y, en con secuencia, buenas, y las que no sean acordes con tales
relaciones, serán disconvenientes, y por esto, malas moralmente de manera inmutable y
absoluta. Existe por consiguiente, un principio intrínseco y esencial de diferenciación
entre ciertas acciones y otras, las buenas y las malas moralmente.
Con esto queda excluido todo positivismo y todo relativismo en la moral. Queda también
excluido el positivismo fundado en la voluntad divina.
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