Resumen de etica1[1]

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Si la ética es un saber: ¿qué tipo de saber es? Según Cortina y Aristóteles:
Cortina: La ética es un saber indirectamente normativo, que pretende orientar las 
acciones de los seres humanos.
Aristóteles: hay 3 saberes: 
1. saber teórico: hechos que ocurren en el mundo, son saberes descriptivos (física 
química…biología, etc.)
2. saber poietico: nos sirven de guía para la elaboración de algún producto (bellas artes, 
técnica)
3. saber practico: (aquí pertenece la ética) son normativos tratan de orientarnos 
sobre qué podemos hacer para conducir nuestra vida de un modo bueno y justo, 
como debemos actuar (ética, economía, política) se agrupan bajo el nombre de: 
 filosofía practica: se divide en:
- Filosofía moral
- Filosofía política
- Filosofía del derecho
- Filosofía de la religión
La ética como filosofía moral se remonta a la reflexión sobre las distintas morales y sobre los 
distintos modos de justificar racionalmente la vida moral, su manera de orientar la acción es 
indirecta. 
La moral es un conjunto de convicciones y pautas de conducta que suelen conformar un
sistema mas o menos coherente y sirve de base para los juicios morales (opinión acerca 
de la bondad o malicia d los actos que están implicados en un problema) que cada cual 
hace de los demás.
Aranguren habla de:
 Moral vivida: es como cada uno vive los códigos y cómo se elije habitar el mundo.
 Moral pensada/ MORAL (como sustantivo): se ocupa de orientar las acciones 
humanas en relación a lo que es bueno o malo.
Ética ¿Qué es el bien?
Moral se hacen 3 preguntas: ¿Qué debemos hacer?, ¿Cómo debemos obrar?
MORAL ¿Por qué debemos obrar de una manera y no de otra?
La ética hace reflexión sobre los actos humanos, emite juicios sobre las acciones del hombre:
 Actos humanos : nos caracterizan, tratan sobre la racionalidad, son deliberados, son 
concientes, voluntarios, libres el hombre puede hacerse cargo (tiene la posibilidad), el 
humano asume la responsabilidad.
 Actos del hombre : nos corresponden por nuestra naturaleza y las compartimos con los 
animales, son acciones que se van dando, están relacionadas con lo biológico 
(respirar).
La ética con minúscula es el saber obrar.
¿Para qué y por qué sirve la ética? No nos gobierna el instinto.
Cohen: 
La ética orienta a la toma de decisiones para saber qué debo hacer y por qué debo obrar, 
resortes que entran en juego en la toma de decisiones:
1. Emociones: nos señalan que es importante, los sentimientos mienten y pueden ser el 
resultado de prejuicios o de factores culturales que rigen nuestras vidas. No hay que 
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subestimar las emociones, hay que ver si son apropiadas tomarlas como exclusivas y 
adecuadas en la toma de decisión.
2. Razones: implican adaptar una actitud reflexiva crítica. Las razones marca 3 
condiciones que son esenciales cada vez que examinamos nuestra decisión:
- evaluación de la consecuencia
- tomar en cuenta todos los afectados por nuestras acciones
- ponernos en el lugar del otro
3. Valores: pesan mucho en una decisión 
Cortina: 
Funciones de la ética:
1. aclarar: qué es la moral
2. fundamentar la moralidad
3. aplicarlos a distintos ámbitos de la vida social: es el resultado de 1 y 2.
La no neutralidad de la ética: la ética no se identifica con ningún código moral pero no indica 
que no se comprometa.
Ayllon:
Importancia de la ética para la vida personal y profesional: 
 Porque somos inteligentes y no nos debemos dejar gobernar por la sensibilidad ni por 
el instinto.
 Porque somos libres y estamos obligados a escoger.
 Porque el hombre hace o no su condición de hombre, sujetando sus actos, llevando las
riendas d su conducta.
Cortina:
Moral como adjetivo: se divide en 2:
 moral opuesto a inmoral: se dice que tal comportamiento a sido inmoral 
mientras que otro a sido moral, es usado como término valorativo porque 
significa que una determinada conducta es aprobada o reprobada, aquí se trata 
de utilizar moral o inmoral como sinónimo de lo correcto o incorrecto.
 moral opuesto a amoral: la amoral es la conducta de los animales porque estos no son 
responsables d sus actos.
La moralidad es el ámbito de la realización d la vida buena, la vida feliz, tanto si la felicidad 
es entendida como placer…hedonismo.
El hombre es fin en sí mismo: porque en sí mismo es noble, su esencia es la de ser persona, 
libre y en eso reside su dignidad y su importancia. 
Hay 2 tipos de dignidad (es un bien incondicional que a todos nos pertenece):
1. ontológica: le pertenece al hombre por lo que es, le pertenece a su condición de ser 
racional y libre, todos la tenemos es inherente a la naturaleza humana, ni la perdemos 
ni la ganamos.
2. moral: le pertenece al hombre en función de lo que hace, la ganamos o perdemos 
según el uso o mal uso que hacemos d nuestra libertad.
Puelles:
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Libertad: el hombre obra moralmente y lo hace acorde a su naturaleza, igualmente su 
obrar es humano. Cuando lo hace en contra de su obrar es inhumano (suicidio, 
maltrato). El hombre actúa inhumanamente cuando se desagrada se bestializa.
Puelles y quiles: bien moral = bien honesto: hay 3 tipo de bien:
1. bien deleitable: produce placer.
2. bien útil: sirve como medio para alcanzar un bien superior.
3. bien moral: el hombre será calificable por sus actos humanos buenos o malos.
Quiles: 
Distintas manera de entender la moralidad: 
1. ética de la era del ser
2. ética de la era de la conciencia
3. ética de la era del lenguaje
Luño:
Sto. Tomas: 
Bien: es la primera realidad advertida por la razón práctica (razón que planea y dirige 
la conducta). Hay 2 tipos de bien:
1. ontológico: refiere a las propiedades y perfecciones propias de cada ente. Este bien es
un aspecto del ser:
 es uno: es unidad no se divide en sí mismo.
 es verdadero, cognoscible.
 es bueno por lo tanto es apetecible.
La perfección del ente es la bondad la cual es independiente de nuestro deseo, la raíz 
de nuestra bondad consiste en la perfección propia de los entes y no en el hecho de ser
apetecibles.
El mal ontologico es la privación de un bien debido a una determinada 
naturaleza…..el mal no se sustenta porque no puede existir por sí mismo pero está 
sustentado por el bien, que a diferentes naturalezas le corresponden diferentes bienes.
Bien y fin son conceptos que se relacionan y se vinculan.
El fin es lo que mueve a un sujeto a obrar.
El bien es el ente perfecto y perfectivo del apetito a modo de fin:
 perfecto: encierra perfecciones correspondientes a una naturaleza determinada.
 perfectivo: perfecciona la tendencia a modo de fin.
 perfectible: el hombre es perfectible porque es el único que es educable.
2. moral: se refiere al hombre, a las acciones de bien que realiza el hombre.
Este bien moral es específico de la naturaleza humana.
La naturaleza humana: es la esencia de un ente, la naturaleza humana conforma al 
hombre como un ser corpóreo y espiritual, implica un modo de ser determinado y un 
modo de obrar propio. Es un fundamento ontologico d nuestra conducta.
El bien adquiere en el hombre carácter moral porque el hombre es libre de la manera 
que en la consecución de su bien depende y es causada por su libre 
autodeterminación.
Los fines de la naturaleza humana: son morales en cuanto son normas y criterios de
la actuación libre del hombre.
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Recta razón: se hace cargo de las exigencias de la naturaleza y las propone como 
fines morales, conoce sin error los fines que el hombre debe buscar con sus actos, es 
guía natural de la buena voluntad y por eso puede decirse que el bien moral es el bien 
conveniente a la naturaleza humana según el juicio de la recta razón.
Buena voluntad: es buena cuando quiere libremente el bien proporcionado a la 
naturaleza humana según el juicio de la recta razón, la voluntad es mala cuando 
libremente quiere el mal.
Según la filosofía griega: fueron los primeros que focalizaron su mirada en la 
naturaleza, la vieroncomo algo dinámico, alude a un proceso a un desarrollo por eso 
conforma dinamismo, naturaleza también llamada como fin o forma realizada.
La naturaleza es también ley y norma humana de la actividad humana, de la 
naturaleza surgen inclinaciones a diversos bienes reclamados por su concepto de 
realización, la naturaleza humana se constituye en el fundamento ontologico de 
nuestra conducta.
El hombre por su naturaleza es racional y libre con una actividad teleológica, tiende a bienes 
(los cuales llegan a fines) y a un bien (el cual llega a un fin) que es el objeto formal de la 
voluntad, objeto especifico al que tiende la voluntad.
Fin: la voluntad se mueve para lograr fines por lo tanto la vida del hombre se mueve por 
fines.
Intención: es el acto por el que se quiere un bien como fin, acto por el cual la voluntad quiere
un fin.
Elección: es el acto por el que la voluntad resuelve hacer algo para conseguir el fin.
Fin último: 
 se quiere de un modo absoluto.
 se quiere por sí mismo (no es condición para otro fin).
 Es último porque en razón de el se quieren los otros fines.
 es único porque ayuda a significar la vida del hombre.
 es la causa final primera de todo el obrar humano.
La voluntad y el fin son moralmente buenos cuando el fin corresponde a lo que naturalmente 
es conveniente al hombre, cuando esto no se da son voluntad y fin moralmente malos.
Para Aristóteles el fin último es LA FELICIDAD: la felicidad es sinónimo de perfección y 
plenitud, es común a todos los hombres porque todos lo buscan es un fin subjetivo porque 
todos buscamos el rostro de la felicidad.
La felicidad no consiste en:
 en el placer: porque el placer me lo otorga cualquier bien.
 en el lucro o riqueza: porque es un bien útil q sirve como medio para otro fin.
 en el honor.
La felicidad consiste en:
 la actividad del alma conforme a la virtud más perfecta y a la razón.
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 remite a una vida completa.
 es una especie de vida dichosa y de conducta recta….con esto seremos felices.
Para determinar la naturaleza de la felicidad humana se requiere del análisis del acto del 
hombre, analizar aquello que es propio del hombre (porque la felicidad es de la especie 
humana) y sus operaciones especificas:
 el conocimiento: permite comprender pensar.
 el amor: como acto de la voluntad que sigue al conocimiento.
LA FELICIDAD VA A CONSISTIR EN LA MÁXIMA PERFECCION DE ESTAS 
ACTIVIDADES (conocimiento y amor).
LA FELICIDAD ES LA ÚLTIMA PERFECCION DEL HOMBRE
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