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ÉTICA – Parcial Nro. 1
Sabrina Vitale, Comisión GM
Lic. en Psicología
A - Señale según corresponda:
1) La Ética es un saber directamente normativo: Falso
2) Los actos humanos intencionales son producto del uso de la capacidad racional
y la volición, ambas sustentadas en la libertad y orientadas al Bien. Verdadero
3) La Ética en relación a las normas morales supone una continuidad de análisis.
Verdadero
4) Los hábitos morales si llegan a ser virtudes otorgan a las personas un determinado
“carácter ético”. Verdadero
5) El conocimiento de la Ética tiene utilidad práctica inmediata. Falso
6) Los actos éticos siempre son intencionales. Verdadero
7) Aristóteles decía que la felicidad es un tipo de Bien que todos los hombres
buscan a través de sus proyectos, mediante actos intencionales. Verdadero
8) Actuar con ética supone considerar a todas las propuestas morales de igual
manera, ya que lo que cada sujeto elige es adecuado y justo. Falso
9) Actuar con ética supone un cierto grado de “apropiación” en relación al Ser.
Verdadero
10) Dos de las funciones de la Ética son aclarar qué es lo moral y proporcionar
códigos directamente normativos a la sociedad. Falso
11) La Ética no se identifica con ningún código moral determinado. Verdadero
12) No se supone que un especialista en Ética denuncie algún código moral como
“Incorrecto”, o incluso como “inhumano”. Falso
13) Considerando a los saberes aristotélicos, la Ética es un tipo de saber teórico. Falso
14) La Filosofía del Derecho, la Economía, la Política y la Ética se ubican en el mismo
conjunto de saberes, según esa clasificación clásica. Verdadero
15) La visión de la moralidad del deber supone un sujeto autónomo y responsable.
Verdadero
16) La moral kantiana da gran importancia al placer obtenido en los actos
morales intencionales. Falso
17) El “estar en forma” de la moralidad individual implica una actitud ante la vida
de superación frente a las dificultades y de confianza en el proyecto propio. Verdadero
18) Otra forma de la moralidad actual se centra en enfrentar a las partes en
disputa, desde la consideración de la natural enemistad humana y ausencia
de paz con la que todo hombre nace. Verdadero
19) La solución de conflictos de acción se realiza usando la racionalidad y según
metodología ética ya conocida. Verdadero
20) La ética no puede ser analizada en nuestros días según patrones de valores
o fundamentos universales, sino sólo desde la motivación individual. Verdadero
21) El Bien es algo separado de la realidad, según Aranguren, y no tiene relación
directa con el Ser porque la inteligencia humana solo es autorreflexiva. Falso
22) Aristóteles indica que es difícil acceder al Bien en la realidad para el hombre. Falso
23) También dice que la felicidad es el fin de las realizaciones buscadas por todos
los hombres, es decir que tiene que ver con los actos intencionales. Verdadero
24) En la corriente ética de la eudeimonía se considera al placer como lo que
resulta de los actos naturales, es apreciado como término medio, no extremo.
Verdadero
25) Aranguren señala que el objeto formal de la Ética es el carácter adquirido
mientras se vive. Falso
26) La libertad humana es conceptualmente absoluta y abierta a todas las
posibilidades y realidades comunes. Falso
27) El “darse cuenta” del arrepentimiento por lo hecho mal es considerado
en las éticas personalistas. Verdadero
28) La vocación, por ser elección libre, es compromiso y renuncia a la vez. Verdadero
29) Los actos operativos buenos llegan a ser virtudes, y los malos, vicios. Verdadero
30) La naturaleza, el hábito y la situación pueden llegar a modificar trascendentalmente
la libertad humana. Verdadero
B - Relacione libertad, temporalidad y sentido en una redacción breve (mínimo 4-máximo 8
renglones).
Aranguren nos invita a pensar, en el tiempo como duración de nuestra vida, siendo ese
dividido en: futurición (proyectos y afanes) y emplazamientos (el tiempo que aún tenemos). El
hombre, que dispone libertad para hacerse a sí mismo en el tiempo, está ante el decurso y su
tiempo consiste en estar ante su propia decurrencia y sobre ella. El autor, nos dice que vamos
estrechando esa libertad de posibilidades con nuestros propios virtudes y vicios que nos van
automatizando. La libertad, es condicionada por lo natural, la situación en la que estamos y el
hábito. Estamos condicionados por la historia de nuestra libertad.
Es importante destacar que los seres humanos podemos aprehender de la vida de
manera real (de modo ethos) y vivencial (actos discursivos e intuitivos). Los actos discursivos
son todas las acciones de nuestra vida entera al fin último o sentido de la vida. Los intuitivos
son los que descubren la unidad de la vida. Estos son actos de carácter privilegiado y se
clasifican en: el instante, la repetición y el siempre.