Resumen la aventura alemana

Vista previa del material en texto

Resumen de la obra de Jung
La aventura alemana
p 28 arquetipo tiene dos caras y que pueden
igualmente dar salida a lo mejor que a lo peor.
CAPÍTULO 1
LA RAMPA DE LANZAMIENTO
- Bergson
Sacudir las trabas de un intelectualismo, racionalismo,
de un positivismo que reducían la psicología a
sistemas rígidos. Pero la obra de Janet y de Freud será
mucho más directa para Jung 
la intuición para Bergson:
es un acto específicamente filosófico
la intuición para Jung
función de adaptación, función irracional de
percepción 
- Pierre Janet
fenómenos del espíritu, fuerza y tensión. 
debilitar energía.- descenso de nivel mental
función real superior
INCONCIENTE DE FREUD.- desmenuzamiento de
procesos no integrados en el Yo consciente
INCONCIENTE DE JUNG.- lo disasociado tiende a
reagruparse, formado por núcleos de alguna
coherencia, que tienen caracteres de segundas
personalidades. (dioses, demonios, espíritus, duendes,
gnomos)
- William James.
Pragmatismo.- concepción de la verdad, se prueba
actuando, una teoría es verdadera cuando da buen
resultado en la práctica.
-Théodore Flournoy
psicología religiosa basada en dos principios:
1. interpretación biológica de los hechos
2. exclusión de la trascendencia.
- MAESTROS DIRECTOS (Bleuer y Freud)
CAPÍTULO 2
Las estructuras del inconsciente:
el inconsciente colectivo.- la actividad inconsciente es
una actividad que tiene todos los caracteres de la
actividad consciente. La conciencia es una adquisición
tardía y que ha emergido lentamente de un
inconsciente primordial (inconsciente Freud, procede
de la vivencia infantil y es individual, en cambio para
Jung es de entrada colectivo: "idéntico en los distintos
individuos"). 
En definitiva el inconsciente colectivo para Jung es: 
depósito constituido por toda la experiencia ancestral
desde hace millones de años, el eco de los
acontecimientos de la prehistoria, y cada siglo le
añade una cantidad infinitesimal de variación y de
diferenciación.
Material individual prevalece en la psicosis
Material colectivo en la esquizofrenia (sueños
dominados por las figuras del inconsciente colectivo,
enfrentado a las cosmogonías del fin del mundo)
SEGUNDA PARTE
discriminaciones
tipos y funciones
- pensamiento extravertido
sensación extravertido
- sentimiento extravertido
 sentimiento intravertido
- intuitivo extravertido
intuitivo intravertido
capítulo 6
De la asociación al complejo.
experimentar asociaciones de ideas, obtener una
palabra inducida, en respuesta a una palabra
inductora.
COMPLEJO INDIVIDUAL Y COMPLEJO PRIMITIVO
C. individual.- proviene de la colisión entre una
necesidad de adaptación y la constitución del
individuo incapaz de someterse a ella. 
aunque pueden ser infinitamente variados, tienen
formas típicas fundamentales, poco numerosas que se
edifican sobre los primeros acontecimientos de la
infancia.
COMPLEJO SEGUN FREUD Y JUNG
Los complejos son órganos de nuestra anatomía
psíquica
Freud: castración y Edipo.- 
Jung: paternal, maternal, de poder, es una red de vías
de reacción.
CAPÍTULO VII
LAS EDADES DE LA VIDA
Controversia entre lo infantil y lo actual
la noción de regresión, despoja a la teoría de la rigidez
de la importancia de los acontecimientos en la
infancia, y devuelve al conflicto actual el lugar que
merece.
Solsticio de la vida
cuanto más se acerca al medio día de la vida, mas
acierta en consolidarse en su actitud personal, y en su
situación social. 
Valores de la vejez,
los viejos son los guardianes de los misterios y las
leyes, se expresan en primer lugar en la cultura del
clan.
La Infancia
hay una particular predisposición a crear complejos en
lo pequeños.
Energía de la libido:
amplía el concepto de la energía específica del
instinto sexual, y en su lugar designará a la energía
instintiva en su conjunto, sin prejuzgar el instinto que
son su causa en cada caso. Concepción que se acerca
al IMPULSO VITAL DE BERGSON.
CAPÍTULO VIII
LA ENERGÉTICA DEL ALMA
LOS POLOS OPUESTOS
COMPLEJOS: nudos de energía, hogares o nudos de la
vida psíquica, no deben faltar nunca, ya que sin ellos
la actividad del espíritu acabaría en una parada fatal.
el complejo es a la pasión, lo que el afecto es a la
emoción.
Movilización de la energía
la principal complicación consiste en desviar la libido
de su curso natural, la costumbre cotidiana y
empujarla a una actividad desacostumbrada.
(mas adelante la psicología de la sugestión)
Entropía.- proceso energético que se prolonga en
forma de evolución como consecuencia de pérdidas
por roce, con disminución de la intensidad y menor
pendiente.
Visión dualista de las cosas: extraversión intraversión,
mañana y tarde de la vida, 
tai ghi tou.- dos principios universales contradictorios,
el claro yang y el oscuro yinn.- cuando uno de los
principios alcanza la cumbre de su poder, el principio
contradictorio germina y brota de su seno.
TERCERA PARTE
LA REALIDAD DEL ALMA
LOS ARQUETIPOS:
Una imagen debe considerarse arquetípica cuando
puede localizarse bajo una forma y un significado
idénticos, a través de los de los documentos de la
historia humana.
Imago.- no es un calco del objeto exterior, alojado en
alguna parte del cerebro. Es la expresión concentrada
de la situación psíquica como totalidad actuada por un
objeto, esta totalidad actuada es producto de la
actividad propia del inconsciente como de la actitud
consciente
del imago al arquetipo.- el arquetipo designa una
imagen original que existe en el inconsciente. Es
también una especie de complejo, pero no es el fruto
de la experiencia personal; es un complejo innato, es
un centro cargado de energía. El dragón constituye
una de estas imágenes originales arquetípicas.
INCONCIENTE COLECTIVO.- como totalidad de todos
los arquetipos, es el sedimento de toda la experiencia
humana desde sus más remotos principios
ANIMA.- figuración de la minoría de los genes
femeninos en el cuerpo masculino, en el hombre lo
femenino esta en segundo plano, como lo masculino
en la mujer, los rasgos del sexo opuesto se mantienen
siempre en una peligrosa vecindad con el
inconsciente.
LA CUATERNIDAD.- se presenta como figuras
propiamente animadas, personajes de la aventura
interior.
EL ARBOL.- evolución arquetípica del chamanismo 
COMPRENSIÓN DE LA MITOLOGÍA
primero comprender esta definición:
"formas o imágenes de naturaleza colectiva, que se
manifiestan prácticamente en el mundo entero como
elementos constitutivos de los mitos y, al mismo
tiempo como productos autóctonos, individuales de
origen inconsciente.
EL MITO DEL HÉROE.- Es un mito solar, la
autorepresentación de la aspiración del inconsciente
que busca, que tiene un deseo insatisfecho y
raramente aplacable de la luz de la consciencia.
VERDAD DEL MITO.- expresa la estructura
infraconsciente de una cultura, es un proceso
corriente en la psicología colectiva y sus
manifestaciones socializadas e institucionalizadas
propias para bajarle el umbral de rechazamiento,
tiene una eficacia simbólica.
MITOTERAPIA.- equivalente al arte medico primitivo, y
a la "dirección" de la conciencia ya que el sufrimiento
del héroe simbólico, sobre el que reposa toda la
religión cristiana. que desliga así el sufrimiento de
cada uno del sufrimiento de todos.
CAPÍTULO XI
EL YO Y SUS ACOMPAÑANTES
LA PERSONA.- es la "fachada social" lo que primero
encontraremos, es una complejidad de funciones, que
se ha formado por razones de adaptación o de
comodidad necesarias, pero que no es idéntica a la
individualidad. Se refiere únicamente a las relaciones
con los objetos, con el mundo exterior. La persona es
un compromiso entre el individuo y la sociedad acerca
de lo que el individuo parece ser.
EL YO.- Pasar de la persona al yo,es pasar en suma
del parecer al ser. 
es un complejo de representaciones que forman, para
mí mismo el centro del campo conciencial.
LA SOMBRA.- es la primera etapa hacia las
profundidades del inconsciente, también conocido
como inconsciente personal, es una representación
también del mundo onírico.
PROCESO DE INDIVIDUACIÓN.- yo - sombra - anima
animus - 
1.- dar crédito a las indicaciones que revelan la
naturaleza real de las disposiciones conscientes 
2.- incorporar estas decisiones a la actividad
consciente. 
este proceso es una confrontación
208 272 sin leer
CAPÍTULO XV
PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS 
PSICOLOGÍA Y RELIGIÓN
El psicólogo no está calificado para decidir de la
realidad metafísica; lo que no significa en modo
alguno que la rechace; pero en su verdadera
competencia entra sólo el describir los hechos (p280)
- se podría definir la experiencia religiosa,
caracterizándola como la experiencia a la que se
atribuye mas alto valor, cualquiera 
El prejuicio universal contra los sueños no es más que
uno de los síntomas más graves de subestimación del
alma humana en general.
El sacrificio de la misa
guarda el mismo respeto por el culto de zagreo o los
misterios eleusianos que por la misa católica.
	Resumen de la obra de Jung
	La aventura alemana
	CAPÍTULO 1
	la intuición para Bergson:
	la intuición para Jung