Ad Apostolorum Principis

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AD APOSTOLORUM PRINCIPIS
ENCICLICA DEL PAPA PIO XII
SOBRE EL COMUNISMO Y LA IGLESIA EN CHINA
A NUESTROS VENERABLES HERMANOS Y AMADOS HIJOS,
LOS ARZOBISPOS, OBISPOS, OTROS ORDINARIOS LOCALES
Y CLERO Y PUEBLO DE CHINA
EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA
Venerables Hermanos y Amadísimos Hijos,
Saludos y Bendición Apostólica .
En la tumba del Príncipe de los Apóstoles, en la majestuosa Basílica Vaticana, Nuestro inmediato Predecesor de inmortal memoria, Pío XI, debidamente consagrado y elevado a la plenitud del sacerdocio, como bien sabéis, “las flores y… brotes del episcopado chino”.[1]
2. En aquella ocasión solemne añadió estas palabras: «Habéis venido, Venerables Hermanos, a visitar a Pedro, y habéis recibido de él el bastón de pastor, con el que emprender vuestros viajes apostólicos y reunir vuestras ovejas. Es Pedro que con gran amor os ha abrazado a vosotros que sois en gran parte Nuestra esperanza para la difusión de la verdad del Evangelio entre vuestro pueblo”.
3. El recuerdo de aquella alocución viene hoy a Nuestra mente, Venerables Hermanos y amados hijos, mientras la Iglesia Católica en vuestra patria atraviesa grandes sufrimientos y pérdidas. Pero la esperanza de nuestro gran Predecesor no fue en vano, ni quedó sin efecto, pues al primer grupo de obispos que Pedro, viviendo en su Sucesor, se han unido nuevas cuadrillas de pastores y heraldos del Evangelio para alimentar a aquellos rebaños escogidos del Señor.
4. Nuevas obras y empresas religiosas prosperaron entre vosotros a pesar de muchos obstáculos. También Nosotros compartimos esa esperanza cuando más tarde tuvimos el placer de establecer la jerarquía en China y vimos que se abrían caminos aún más amplios para la expansión del Reino de Jesucristo.
5. Pero, ¡ay!, después de unos años el cielo estaba cubierto por nubes de tormenta. Sobre vuestras comunidades cristianas, muchas de las cuales florecían desde tiempos remotos, cayeron tiempos tristes y dolorosos. Misioneros, entre los que había muchos arzobispos y obispos destacados por su celo apostólico, y Nuestro propio Internuncio fueron expulsados ​​de China, mientras que obispos, sacerdotes y religiosos y religiosas, junto con muchos de los fieles, fueron encarcelados o incurrieron en todo tipo. De contención y sufrimiento.
6. En aquella ocasión alzamos Nuestra voz de dolor y, en Nuestra Encíclica del 18 de enero de 1952, Cupimus imprimis[3], reprochamos el injusto ataque. En esa carta, en aras de la verdad y conscientes de Nuestro deber, declaramos que la Iglesia Católica no es ajena a ningún pueblo de la tierra, y mucho menos hostil a ninguno. Con ansia de madre, abraza a todos los pueblos en una caridad imparcial. Ella no busca ninguna ventaja terrenal sino que emplea los poderes que posee para atraer las almas de todos los hombres a buscar lo que es eterno. También dijimos que los misioneros no promueven el interés de ninguna nación en particular; vienen de todos los rincones de la tierra y están unidos por un solo amor, Dios, y por eso no buscan ni esperan otra cosa que la expansión del reino de Dios. Por lo tanto, es claro que su trabajo no es sin propósito ni dañino,
7. Y unos dos años después, el 7 de octubre de 1954, os fue dirigida otra carta encíclica, comenzando Ad Sinarum gentem,[4] en la que refutabamos las acusaciones hechas contra los católicos en China. Declaramos abiertamente que los católicos no cedían a nadie (ni podían hacerlo) en su verdadera lealtad y amor a su país natal. Viendo también que se estaba difundiendo entre vosotros la doctrina de las llamadas “tres autonomías”, advertimos -en virtud de ese magisterio universal que ejercemos por mandato divino- que esta misma doctrina tal como la entendían sus autores, ya sea en teoría o en sus consecuencias, no puede recibir la aprobación de un católico, ya que aleja las mentes de la unidad esencial de la Iglesia.
8. En estos días, sin embargo, tenemos que llamar la atención sobre el hecho de que la Iglesia en vuestras tierras en los últimos años ha sido llevada a una situación aún peor. En medio de tantos grandes dolores Nos consuela mucho notar que en los diarios ataques que os habéis encontrado no ha faltado ni la fe inquebrantable ni el amor ardoroso del Divino Redentor y de su Iglesia. Vosotros habéis dado testimonio de esta fe y de este amor de innumerables maneras, de las cuales sólo una pequeña parte es conocida por los hombres, pero por todas las cuales algún día recibiréis una recompensa eterna de Dios.
9. Sin embargo, consideramos Nuestro deber declarar abiertamente, con un corazón lleno hasta lo más profundo de dolor y ansiedad, que los asuntos en China, por engaño y astucia, están cambiando tanto para peor que la falsa doctrina ya condenada por Nosotros parece estar acercándose a sus etapas finales y estar causando su daño más grave.
10. Porque por una actividad particularmente sutil se ha creado entre vosotros una asociación a la que se ha adherido el título de “patriota”, y los católicos se ven obligados por todos los medios a participar en ella. Esta asociación -como se ha proclamado a menudo- se formó ostensiblemente para unir al clero y los fieles enamorados de su religión y de su país, con estos objetivos en vista: que pudieran fomentar los sentimientos patrióticos; que puedan promover la causa de la paz internacional; para que acepten esa especie de socialismo que se ha introducido entre vosotros y, habiéndola aceptado, la apoyen y difundan; que, finalmente, podrían cooperar activamente con las autoridades civiles en la defensa de lo que describen como libertad política y religiosa. Y sin embargo, a pesar de estas amplias generalizaciones sobre la defensa de la paz y la patria,
11. Porque bajo una apariencia de patriotismo, que en realidad no es más que un fraude, esta asociación tiene como principal objetivo hacer que los católicos adopten gradualmente los principios del materialismo ateo, mediante el cual se niega a Dios mismo y se rechazan los principios religiosos.
12. Con el pretexto de defender la paz, la misma asociación recibe y difunde falsos rumores y acusaciones por los que muchos miembros del clero, incluidos los venerables obispos y hasta la misma Santa Sede, pretenden admitir y promover esquemas de dominación terrenal o dar y consentimiento voluntario para la explotación de la gente, como si ellos, con opiniones preconcebidas, estuvieran actuando con intenciones hostiles contra la nación china.
13. Si bien declaran que es esencial que exista toda clase de libertad en materia religiosa y que ello facilite las relaciones recíprocas entre los poderes eclesiástico y civil, esta asociación en realidad tiene por objeto dejar de lado y descuidar los derechos de la Iglesia y efectuar su completa sujeción a las autoridades civiles.
14. Por tanto, todos sus miembros están obligados a aprobar aquellas prescripciones injustas por las que se arroja al destierro a los misioneros, y por las que se encarcela a obispos, sacerdotes, religiosos, monjas y fieles en gran número; consentir aquellas medidas por las cuales se obstruye persistentemente la jurisdicción de muchos pastores legítimos; defender principios perversos totalmente opuestos a la unidad, universalidad y constitución jerárquica de la Iglesia; admitir aquellos primeros pasos por los cuales el clero y los fieles se ven socavados en la obediencia debida a los obispos legítimos; y separar las comunidades católicas de la Sede Apostólica.
15. Para difundir mejor estos principios perversos y fijarlos en la mente de todos, esta asociación, que, como hemos dicho, se jacta de su patriotismo, utiliza una variedad de medios, incluida la violencia y la opresión, numerosas publicaciones extensas y grupos. Reuniones y congresos.
16. En estas reuniones, los que no quieren son obligados a participar por incitación, amenazas y engaño. Si algún espíritu audaz se esfuerza por defender la verdad, su voz es fácilmente sofocada y vencida y es marcado con una marca de infamia como enemigo de su tierra natal y de la nueva sociedad.
17. También deben notarseaquellos cursos de instrucción por los cuales los alumnos son forzados a absorber y abrazar esta falsa doctrina. Los sacerdotes, religiosos y religiosas, estudiantes eclesiásticos y fieles de todas las edades están obligados a asistir a estos cursos. Una serie casi interminable de conferencias y discusiones, que duran semanas y meses, debilitan y adormecen tanto la fuerza de la mente y la voluntad que, por una especie de coerción psíquica, se extrae un asentimiento que casi no contiene ningún elemento humano, un asentimiento que no se pide libremente. Como debe ser el caso.
18. Además de estos, están los métodos por los cuales se trastornan las mentes: por todos los medios, en privado y en público, por trampas, engaños, miedo grave, por las llamadas confesiones forzadas, por la custodia en un lugar donde los ciudadanos son forzados. “reeducados”, y esos “Tribunales Populares” a los que incluso venerables obispos son ignominiosamente arrastrados para ser juzgados.
19. Contra los modos de actuar como éstos, que violan los principales derechos de la persona humana y pisotean la sagrada libertad de los hijos de Dios, todos los cristianos de todas partes del mundo, en verdad, todos los hombres de buen sentido no pueden dejar de levantar sus voces con Nosotros en verdadero horror y de pronunciar una protesta deplorando la conciencia trastornada de sus semejantes.
20. Y dado que estos crímenes se están cometiendo bajo la apariencia de patriotismo, consideramos Nuestro deber recordar a todos una vez más la enseñanza de la Iglesia sobre este tema.
21. Porque la Iglesia exhorta y alienta a los católicos a amar a su patria con amor sincero y fuerte, a dar la debida obediencia de acuerdo con el derecho divino natural y positivo a los que ejercen cargos públicos, a prestarles asistencia activa y pronta a la promoción de aquellos empresas mediante las cuales su tierra natal pueda en paz y orden lograr diariamente una mayor prosperidad y un verdadero desarrollo.
22. La Iglesia siempre ha grabado en la mente de sus hijos aquella declaración del Divino Redentor: “Dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”[5]. Palabras hacen cierto e incontestable el principio de que el cristianismo nunca se opone ni obstruye lo que es verdaderamente útil o ventajoso para un país.
23. Sin embargo, si los cristianos están obligados en conciencia a dar al César (es decir, a la autoridad humana) lo que pertenece al César, tampoco el César, o los que gobiernan el Estado, pueden exigir obediencia cuando estarían usurpando los derechos de Dios o forzando cristianos para actuar en desacuerdo con sus deberes religiosos o para separarse de la unidad de la Iglesia y su jerarquía legal.
24. En tales circunstancias, todo cristiano debe desechar toda duda y repetir con serenidad y firmeza las palabras con las que Pedro y los demás Apóstoles respondieron a los primeros perseguidores de la Iglesia: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres»[6].
25. Con enfática insistencia, los que promueven los intereses de esta asociación que reclama el monopolio del patriotismo, hablan una y otra vez de la paz y exhortan a los católicos a que pongan todos sus esfuerzos para establecerla. En la superficie estas palabras son excelentes y justas, porque ¿quién merece mayor alabanza que el hombre que prepara el camino para introducir y establecer la paz?
26. Pero la paz -como bien sabéis, Venerables Hermanos y amados hijos- no consiste sólo en palabras y no se apoya en fórmulas cambiantes, adecuadas al momento, sino que contradicen los propios planes y prácticas reales, que no se ajustan al sentido y camino de verdadera paz pero con odio, discordia y engaño.
27. La paz digna de tal nombre debe fundarse en los principios de caridad y justicia que enseñó Aquel que es el “Príncipe de la paz”[7] y que adoptó este título como una especie de estandarte real para sí mismo. La verdadera paz es la que la Iglesia desea establecer: estable, justa, equitativa y fundada en el recto orden; uno que une a todos juntos – ciudadanos, familias y pueblos – por los firmes lazos de los derechos del Supremo Legislador, y por los lazos del mutuo amor fraterno y la cooperación.
28. Mientras mira y espera esta pacífica convivencia de las naciones, la Iglesia espera que cada nación conserve el grado de dignidad que le corresponde. Porque la Iglesia, que siempre ha mantenido una actitud amistosa ante los diversos acontecimientos de vuestro país, habló hace mucho tiempo a través de Nuestro difunto Predecesor de feliz memoria y expresó el deseo de que “se reconozcan plenamente las legítimas aspiraciones y derechos de la nación, que es más poblada que cualquier otra, cuya civilización y cultura se remontan a los tiempos más remotos, que en épocas pasadas, con el desarrollo de sus recursos, ha tenido períodos de gran prosperidad, y que -puede razonablemente conjeturarse- llegará a ser incluso mayor en las edades futuras, siempre que persiga la justicia y el honor.”[8]
29. Por otra parte, como se ha hecho saber por la radio y por la prensa, hay algunos -incluso entre las filas del clero- que no dudan en lanzar sospechas sobre la Sede Apostólica e insinuar que tiene malos designios contra tu país.
30. Asumiendo premisas falsas e injustas, no temen tomar una posición que limitaría el magisterio supremo de la Iglesia, afirmando que hay ciertas cuestiones -como las que se refieren a cuestiones sociales y económicas- en las que Los católicos pueden ignorar las enseñanzas y las directivas de esta Sede Apostólica.
31. Esta opinión -parece del todo innecesario demostrar su existencia- es absolutamente falsa y llena de error porque, como declaramos hace algunos años en una reunión especial de Nuestros Venerables Hermanos en el episcopado:
32. “El poder de la Iglesia no se limita en ningún sentido a las llamadas ‘materias estrictamente religiosas’; pero todo el asunto de la ley natural, su institución, interpretación y aplicación, en lo que se refiere al aspecto moral, están dentro de su poder.
33. “Por designación de Dios, la observancia de la ley natural se refiere al camino por el cual el hombre debe esforzarse hacia su fin sobrenatural. La Iglesia indica el camino y es la guía y guardiana de los hombres con respecto a su fin sobrenatural”[9].
34. Esta verdad ya había sido sabiamente explicada por Nuestro Predecesor San Pío X en su Carta Encíclica Singulari quadam del 24 de septiembre de 1912, en la que decía: “Todas las acciones del cristiano en cuanto moralmente son buenas o malas, es decir, en cuanto concuerden o sean contrarias a la ley natural y divina, caen bajo el juicio y jurisdicción de la Iglesia”[10].
35. Además, aun cuando los que arbitrariamente fijan y defienden estos estrechos límites profesan el deseo de obedecer al Romano Pontífice en cuanto a las verdades que hay que creer, y de observar lo que llaman directivas eclesiásticas, proceden con tal audacia que se niegan a obedecer. Las prescripciones precisas y definitivas de la Santa Sede. Afirman que se refieren a asuntos políticos por un significado oculto por el autor, como si estas prescripciones tuvieran su origen en alguna conspiración secreta contra su propia nación.
36. Aquí debemos mencionar un síntoma de este alejamiento de la Iglesia. Es un asunto muy serio y llena Nuestro corazón, el corazón de un Padre y Pastor universal de los fieles, con un dolor que desafía toda descripción. Pues los que se declaran más interesados ​​en el bienestar de su patria se han esforzado durante bastante tiempo por difundir entre el pueblo la posición, desprovista de toda verdad, de que los católicos tienen el poder de elegir directamente a sus obispos. Para excusar este tipo de elecciones alegan la necesidad de cuidar de las buenas almas con toda la celeridad posible y de encomendar la administración de las diócesis a aquellos pastores que, por no oponerse a los deseos y métodos políticos comunistas, sean aceptados por el poder civil. .
37. Hemos oído que muchas de estas elecciones se han realizado contra tododerecho y ley y que, además, ciertos eclesiásticos se han atrevido temerariamente a recibir la consagración episcopal, a pesar de la pública y severa advertencia que esta Sede Apostólica hizo a los interesados.
Por tanto, ya que se están cometiendo tan graves ofensas contra la disciplina y la unidad de la Iglesia, debemos en conciencia advertir a todos que esto está completamente en desacuerdo con las enseñanzas y principios sobre los cuales descansa el recto orden de la sociedad divinamente instituida por Jesucristo. Nuestro Señor.
38. Porque está clara y expresamente establecido en los cánones que corresponde a la única Sede Apostólica juzgar si una persona es apta para la dignidad y carga del episcopado[11], y que la completa libertad en el nombramiento de los obispos es el derecho del Romano Pontífice[12]. Pero si, como sucede a veces, se permite a algunas personas o grupos participar en la selección de un candidato episcopal, esto sólo es lícito si la Sede Apostólica lo ha permitido en términos expresos y en cada caso particular para personas o grupos claramente definidos, las condiciones y circunstancias están claramente determinadas.
39. Concedida esta excepción, se sigue que los obispos que no han sido nombrados ni confirmados por la Sede Apostólica, sino que, por el contrario, han sido elegidos y consagrados desafiando sus órdenes expresas, no gozan de potestad de enseñanza ni de jurisdicción desde la jurisdicción pasa a los obispos sólo a través del Romano Pontífice, como advertimos en la carta encíclica Mystici Corporis con las siguientes palabras: “… En cuanto a su propia diócesis, cada (obispo) alimenta el rebaño que le ha sido confiado como un verdadero pastor y gobierna en el nombre de Cristo. Sin embargo, en el ejercicio de este oficio no son del todo independientes, sino que están subordinados a la autoridad legítima del Romano Pontífice, aunque gozan de la potestad ordinaria de jurisdicción que reciben directamente del mismo Sumo Pontífice»[13].
40. Y cuando más tarde os dirigimos la carta Ad Sinarum gentem, volvimos a referirnos a esta enseñanza con estas palabras: “La potestad de jurisdicción que se confiere directamente por derecho divino al Sumo Pontífice, llega a los obispos por el mismo derecho, pero sólo por medio del sucesor de Pedro, a quien no sólo los fieles sino también todos los obispos están obligados a someterse constantemente y a adherirse tanto con el respeto de la obediencia como con el vínculo de la unidad”[14].
41. Los actos que exigen la potestad de las sagradas órdenes que realizan los eclesiásticos de esta clase, aunque son válidos mientras la consagración que se les ha conferido fue válida, son sin embargo gravemente ilícitos, es decir, criminales y sacrílegos.
42. A tales conductas se aplican muy bien las palabras de advertencia del Divino Maestro: “El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otro camino, es ladrón y salteador”[15]. La voz del pastor. “Pero al extraño no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.”[16]
43. Sabemos que quienes menosprecian así la obediencia para justificarse respecto de las funciones que injustamente han asumido, defienden su posición recordando un uso que prevaleció en épocas pasadas. Sin embargo, todo el mundo ve que toda disciplina eclesiástica queda derribada si de alguna manera es lícito restaurar arreglos que ya no son válidos porque la suprema autoridad de la Iglesia decretó lo contrario hace mucho tiempo. En ningún sentido excusan su modo de obrar apelando a otra costumbre, y prueban indiscutiblemente que siguen deliberadamente esta línea para sustraerse a la disciplina que ahora prevalece y que deben obedecer.
44. Nos referimos a aquella disciplina que se ha establecido no sólo para China y las regiones recientemente iluminadas por la luz del Evangelio, sino para toda la Iglesia, disciplina que toma su sanción de ese poder universal y supremo de cuidar, regir, y gobierno que nuestro Señor concedió a los sucesores en el oficio de San Pedro Apóstol.
45. Conocidos son los términos de la solemne definición del Concilio Vaticano: “Apoyándonos en el abierto testimonio de las Escrituras y respetando los sabios y claros decretos tanto de nuestros predecesores, los Romanos Pontífices, como de los Concilios generales, renovamos la definición de la Concilio Ecuménico de Florencia, en virtud del cual todos los fieles deben creer que ‘la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice ostentan la primacía sobre el mundo entero, y el mismo Romano Pontífice es el Sucesor del bienaventurado Pedro y continúa siendo el verdadero Vicario de Cristo y cabeza de toda la Iglesia, padre y maestro de todos los cristianos, y a él está encomendado el bienaventurado Pedro nuestro Señor Jesucristo todo el poder de cuidar, gobernar y gobernar la Iglesia Universal…’
46. ​​“Enseñamos… Declaramos que la Iglesia Romana, por la Providencia de Dios, tiene la primacía de la potestad ordinaria sobre todas las demás, y que esta potestad de jurisdicción del Romano Pontífice, que es verdaderamente episcopal, es inmediata. Hacia ella, los pastores y los fieles de cualquier rito y dignidad, tanto individual como colectivamente, están obligados por el deber de subordinación jerárquica y de verdadera obediencia, no sólo en las materias propias de la fe y de la moral, sino también en las que conciernen a la disciplina y a la gobierno de la Iglesia extendido por todo el mundo, de tal manera que una vez conservada la unidad de comunión y la profesión de la misma Fe con el Romano Pontífice, hay un solo rebaño de la Iglesia de Cristo bajo un solo pastor supremo.Esta es la enseñanza de la verdad católica de la que nadie puede apartarse sin perder la fe y la salvación»[17].
47. De lo que hemos dicho se sigue que ninguna autoridad, salvo la propia del Supremo Pastor, puede invalidar el nombramiento canónico concedido a cualquier obispo; que ninguna persona o grupo, ya sea de sacerdotes o de laicos, puede reclamar el derecho de nombrar obispos; que nadie puede conferir legítimamente la consagración episcopal si no ha recibido el mandato de la Sede Apostólica[18].
48. En consecuencia, si tal consagración se hace contra todo derecho y ley, y con este delito se atenta gravemente contra la unidad de la Iglesia, se ha establecido una excomunión reservada specialissimo modo a la Sede Apostólica, en la cual incurre automáticamente el el consagrante y por cualquiera que haya recibido la consagración conferida irresponsablemente[19].
49. ¿Cuál ha de ser, pues, la opinión sobre la excusa añadida por los miembros de la asociación promotora del falso patriotismo, de que tenían que obrar como pretendían por la necesidad de atender a las almas en aquellas diócesis que entonces no tenían obispo?
50. Es evidente que no se piensa en el bien espiritual de los fieles si se violan las leyes de la Iglesia, y además, no se trata de sedes vacantes, como se quiere defender, sino de sedes episcopales cuyas los gobernantes legítimos han sido expulsados ​​o ahora languidecen en prisión o se les impide de diversas formas el libre ejercicio de su poder de jurisdicción. Debe añadirse asimismo que han sido encarcelados, desterrados o removidos por otros medios aquellos clérigos que los legítimos superiores eclesiásticos habían designado de acuerdo con el derecho canónico y los poderes especiales recibidos de la Sede Apostólica para actuar en su lugar en la gobierno de las diócesis.
51. Es ciertamente motivo de pena que, mientras santos obispos, notables por su celo por las almas, estén soportando tantas pruebas, se aproveche de sus dificultades para establecer en su lugar falsos pastores, de modo que se trastorne el orden jerárquico de la Iglesia y se la autoridad del Romano Pontífice es traidoramente resistida.
52. Y algunos incluso se han vuelto tan arrogantes que culpan a la Sede Apostólica de estos hechos terribles y trágicos (que ciertamente han sido realizaciones deliberadas de los perseguidores de la Iglesia) aunque todos sabenque la Iglesia ha sido incapaz, en el pasado y en el presente , cuando se ha necesitado dicha información, para obtener los datos requeridos sobre candidatos calificados para el episcopado simplemente porque se le impidió comunicarse libre y seguramente con las diócesis de China.
53. Venerables hermanos y queridos hijos, hasta aquí os hemos dicho la ansiedad con que nos mueven los errores que ciertos hombres tratan de sembrar entre vosotros, y las disensiones que se suscitan. Nuestra intención es que, iluminados y fortalecidos por el estímulo de vuestro padre común, os mantuvierais firmes y sin mancha en aquella fe que nos une y sólo por la cual alcanzaremos la salvación.
54. Mas ahora, siguiendo los dictados ardientes de Nuestro corazón, debemos comunicaros los estrechos y particulares sentimientos de intimidad que Nos acercan a vosotros. A Nuestra mente vienen aquellos tormentos que desgarran vuestros cuerpos o vuestras mentes, particularmente aquellos que están soportando los más valientes testigos de Cristo, entre los cuales se encuentran varios de Nuestros Venerables Hermanos en el episcopado. Diariamente en el altar ofrecemos al Divino Redentor las pruebas de todos ellos, junto con las oraciones y los sufrimientos de toda la Iglesia.
55. Sed pues constantes y poned vuestra confianza en Él según las palabras: “Echad toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros”[20].
56. Él ve claramente vuestras angustias y vuestros tormentos. En particular, encuentra aceptable el dolor del alma y las lágrimas que muchos de vosotros, obispos y sacerdotes, religiosos y laicos, vertéis en secreto al contemplar los esfuerzos de aquellos que se esfuerzan por subvertir a los cristianos entre vosotros. Estas lágrimas, estos dolores y torturas corporales, la sangre de los mártires del pasado y del presente, todo hará que, por la poderosa intervención de María, la Virgen Madre de Dios, Reina de China, la Iglesia en vuestra patria por fin recobrará su fuerza y ​​en una época más tranquila brillarán sobre ella días más felices.
57. Confiados en esta esperanza, a vosotros y a los rebaños encomendados a vuestro cuidado, os concedemos amorosamente en el Señor, como muestra de los dones divinos y signo de nuestra especial buena voluntad, nuestra bendición apostólica.
Dado en San Pedro, en Roma, el 29 de junio, fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, del año 1958, vigésimo de Nuestro Pontificado.
Pío XII
1. Acta Apostolicae Sedis 18 (1926) 432.
2. Ibíd.
3. AAS 44 (1952) 153 y ss.
4. AAS 47 (1955) 5 ss.
5. Lucas 20:25.
6. Hechos 5:29.
7. Isaías 9:6.
8. Cfr. Mensaje de Pío XI al Delegado Apostólico en China, 1 de agosto de 1928: Acta Apostolicae Sedis 20 (1928) 245.
9. Discurso a cardenales y obispos, 2 de noviembre de 1954: AAS 46 (1954) 671-672. [Ing. Tr.: TPS v. 1, no. 4, págs. 375 y sigs. – Ed.]
10. AS 4 (1912) 658.
11. Canon 331, secc. 3.
12. Canon 329, secc. 2.
13. Carta encíclica Mystici Corporis, 29 de junio de 1943: AAS 35 (1943) 211-212
14. Epístola encíclica Ad Sinarum gentem, 7 de octubre de 1954: AAS 47 (1955) 9.
15. Juan 10:1.
16. Juan 10:4-5.
17. Concilio Vaticano, sesión IV, cap. 3; Col. Lac., Vll, p.484.
18. Cánon 953.
19. Decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio, 9 de abril de 1951: AAS 43 (1951) pp. 217-18.
20. 1 Pedro 5:7.