DE DEFECTIBUS SAN PÍO V

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DE DEFECTIBUS
Bula Papal decretada por el
Papa San Pío V
al ratificar el Concilio de Trento que reafirmaba el grave pecado de
omitir o cambiar la Forma del Sacramento en la Consagración, algo que,
según el peso y Poder Magisterial del Concilio de Trento también llama a
Cuestiona seriamente la validez de la Misa Nueva de Pablo VI.
DE LOS DEFECTOS QUE PUEDEN OCURRIR EN
LA CELEBRACIÓN DE LA MISA
I - Defectos de los Desaparecidos
1. El sacerdote que ha de celebrar la Misa debe tomar todas las precauciones para que no
falte ninguna de las cosas necesarias para celebrar el Sacramento de la Eucaristía. Puede
haber defecto en cuanto a la materia que se ha de consagrar, en cuanto a la forma que se
ha de observar y en cuanto al ministro que consagra. No hay sacramento si falta alguno de
estos: la materia propia, la forma, incluida la intención, y la ordenación sacerdotal del
celebrante. Si estas cosas están presentes, el Sacramento es válido, sin importar qué más
falte. Sin embargo, hay otros defectos que pueden implicar pecado o escándalo, aunque no
perjudiquen la validez del Sacramento.
II - Defectos de la materia
2. Los defectos por parte de la materia pueden provenir de alguna falta en los materiales
requeridos. Lo que se requiere es esto: pan hecho de harina de trigo, vino de uvas y la
presencia de estos materiales ante el sacerdote en el momento de la Consagración.
III - Defecto del pan
3. Si el pan no está hecho de harina de trigo, o si se mezcla tanto otro grano con el trigo que
ya no es pan de trigo, o si está adulterado de alguna otra manera, no hay Sacramento.
4. Si el pan ha sido hecho con agua de rosas o alguna otra destilación, la validez del
Sacramento es dudosa.
5. Si el pan ha comenzado a enmohecerse, pero no está corrompido, o si no está ázimo
según la costumbre de la Iglesia latina, el sacramento es válido pero el celebrante es
culpable de pecado grave.
6. Si el celebrante nota antes de la Consagración que la hostia está corrompida o que no es
de harina de trigo, debe reemplazar esa hostia por otra, hacer la ofrenda al menos
mentalmente y continuar desde donde la dejó.
7. Si nota esto después de la Consagración, o incluso después de haber consumido la
hostia, debe sacar otra hostia, hacer la ofrenda como arriba y comenzar desde la
Consagración, es decir, con las palabras Qui pridie quam pateretur . Si no ha consumido la
primera hostia, la consumirá después de tomar el Cuerpo y la Sangre, o la reservará en
algún lugar con reverencia. Si ya ha consumido la primera hostia, consuma sin embargo la
que ha consagrado, porque el precepto de completar el sacramento es más importante que
el precepto de ayunar antes de la Comunión.
8. Si esto sucede después de consumida la Sangre, no sólo se debe traer pan nuevo, sino
también vino con agua. El sacerdote primero debe hacer la ofrenda, como se indicó
anteriormente, luego consagrar, comenzando con las palabras Qui pridie . Luego debe
inmediatamente recibir bajo ambas especies y continuar la Misa, para que el Sacramento no
quede incompleto y para que se observe el debido orden.
9. Si la hostia consagrada desaparece, ya sea por algún accidente, como una ráfaga de
viento, o porque algún animal se la lleve, y no se la encuentra, entonces se debe consagrar
otra, comenzando por Qui pridie quam pateretur , habiendo sido primero ofrecida. como
anteriormente.
10. En los casos a que se refieren los párrafos 5 a 9, se omite la elevación del Sacramento
y se hace todo lo posible para evitar, en lo posible, cualquier escándalo o asombro por parte
de los fieles. .
IV - Defecto del vino
11. Si el vino se ha convertido en vinagre, o está completamente malo, o si se ha hecho de
uvas agrias o inmaduras, o si se ha mezclado con él tanta agua que el vino está adulterado,
no hay Sacramento.
12. Si el vino ha comenzado a avinagrarse o a corromperse, o si está agrio, o si no está
fermentado, siendo hecho de uvas recién prensadas, o si no ha sido mezclado con agua, o
si ha sido mezclado con agua de rosas o alguna otra destilación, el Sacramento es válido,
pero el celebrante es culpable de pecado grave.
13. Si el celebrante nota antes de la consagración de la Sangre, aunque ya haya sido
consagrado el Cuerpo, que en el cáliz no hay vino, ni agua, ni vino ni agua, inmediatamente
debe echar vino y agua, hacer la ofrenda como arriba y consagrar, comenzando con las
palabras Simili modo , etc.
14. Si después de las palabras de la Consagración nota que no había vino en el cáliz, sino
sólo agua, debe verter el agua en algún recipiente, poner vino y agua en el cáliz y
consagrar, comenzando de nuevo con las palabras Simili modo , etc
15. Si lo nota después de haber consumido el Cuerpo, o después de haber bebido el agua
de que se trate, pondrá otra hostia para ser consagrada, junto con el vino y el agua en el
cáliz, ofrecerá ambos, los consagrará y los consumirá, aunque él no está ayunando.
16. En los casos a que se refieren los párrafos 13-15 anteriores, se omite la elevación del
Sacramento y se hace todo lo posible para evitar, en lo posible, cualquier escándalo o
asombro por parte de los fieles. .
17. Si descubre, antes o después de la Consagración, que el vino está completamente
avinagrado o corrupto, debe seguir el mismo procedimiento anterior, como si descubriera
que no se ha puesto vino en el cáliz, o que solo se había puesto agua.
18. Si el celebrante recuerda antes de la consagración del cáliz que no se le añadió agua,
debe poner un poco dentro y decir las palabras de la Consagración. Si se acuerda de esto
después de la consagración del cáliz, no debe añadir agua, porque el agua no es necesaria
para el Sacramento.
19. Si se descubre un defecto en el pan o en el vino antes de la consagración del Cuerpo, y
el material necesario no se puede obtener de ninguna manera, el sacerdote no debe
continuar. Si después de la consagración del Cuerpo, o incluso del vino, se descubre un
defecto en cualquiera de las especies, y el material necesario no se puede obtener de
ninguna manera, entonces el sacerdote debe continuar y completar la Misa si el material
defectuoso ya ha sido consagrado. , omitiendo las palabras y signos que correspondan a las
especies defectuosas. Pero si el material necesario puede obtenerse con un poco de
demora, debe esperar, para que el Sacramento no quede incompleto.
V - Defectos de forma
20. Pueden surgir defectos de forma si falta algo en la redacción completa requerida para el
acto de consagrar. Ahora bien, las palabras de la Consagración, que son la forma de este
Sacramento, son:
ESTE ES MI CUERPO, Y ESTA ES LA COPA DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO
TESTAMENTO: EL MISTERIO DE LA FE Si el sacerdote acortara o cambiara la forma
de la consagración del Cuerpo y de la Sangre, de modo que en el cambio de
redacción las palabras no significasen lo mismo, no estaría logrando un Sacramento
válido. Si, por el contrario, añadiera o quitare algo que no cambiara el sentido, el
Sacramento sería válido, pero estaría cometiendo un pecado grave.
21. Si el celebrante no recuerda haber dicho las palabras acostumbradas en la
Consagración, no debe por ello preocuparse. Sin embargo, si está seguro de que omitió
algo necesario para el Sacramento, es decir, la forma de la Consagración o una parte de
ella, debe repetir la fórmula y continuar desde allí. Si cree que es muy probable que haya
omitido algo esencial, debe repetir la fórmula condicionalmente, aunque no es necesario
expresar la condición. Pero si lo que omitió no es necesario para el Sacramento, no debe
repetir nada; simplemente debe continuar la Misa.
VI - Defectos del ministro
22. Pueden surgir defectos por parte del ministro en cuanto a las cosas que de él se exigen.
Estos son: en primer lugar la intención, luego la disposición del alma, la disposición
corporal, la disposición de las vestiduras, la disposición en el rito mismo con respecto a las
cosas que pueden ocurrir en él.
VII - Defecto de intención
23. Se requiere la intención de consagrar. Por tanto, no hay consagración en loscasos
siguientes: cuando el sacerdote no tiene la intención de consagrar, sino sólo de fingir;
cuando quedan sobre el altar algunas hostias olvidadas por el sacerdote, o cuando se
esconde alguna parte del vino o alguna hostia, ya que el sacerdote pretende consagrar sólo
lo que está sobre el corporal; cuando un sacerdote tiene ante sí once hostias y pretende
consagrar sólo diez, sin determinar cuáles diez quiere consagrar. Por otro lado, si piensa
que hay diez, pero tiene la intención de consagrar todo lo que tiene delante de él, entonces
todo será consagrado. Por eso todo sacerdote debe tener siempre tal intención, es decir, la
intención de consagrar todas las hostias que han sido colocadas sobre el corporal ante él
para la consagración.
24. Si el sacerdote cree que tiene una hostia pero descubre después de la Consagración
que había dos hostias pegadas, debe consumir ambas cuando llegue el momento. Si
después de recibir el Cuerpo y la Sangre, o incluso después de la ablución, encuentra otras
piezas consagradas, grandes o pequeñas, las consumirá, porque pertenecen al mismo
sacrificio.
25. Pero si queda toda una hostia consagrada, la pondrá en el tabernáculo con las demás
que están allí; si esto no se puede hacer, debe consumirlo.
26. Puede ser que la intención no sea actual en el momento de la Consagración porque el
sacerdote deja vagar su mente, pero sigue siendo virtual, ya que ha venido al altar con la
intención de hacer lo que hace la Iglesia. En este caso es válido el Sacramento. Un
sacerdote debe tener cuidado, sin embargo, de hacer también actual su intención.
VIII - Defectos de la disposición del alma
27. Si un sacerdote celebra Misa en estado de pecado mortal o bajo alguna pena
eclesiástica, sí celebra un sacramento válido, pero peca más gravemente.
IX - Defectos de la disposición del cuerpo
28. Si un sacerdote no ha estado ayunando por lo menos una hora antes de la Comunión,
no puede celebrar. El beber agua, sin embargo, no rompe el ayuno.
29. Los enfermos, aunque no estén postrados en cama, pueden tomar líquidos no
alcohólicos, así como la verdadera y propia medicina, líquida o sólida, antes de la
celebración de la Misa, sin límite de tiempo.
30. A los sacerdotes que puedan hacerlo, se les invita vivamente a observar la forma
antigua y venerable del ayuno eucarístico antes de la Misa.
X - Defectos ocurridos en la celebración del rito mismo
31. Pueden ocurrir también defectos en la ejecución del rito mismo, si falta alguno de los
elementos exigidos, como en los casos siguientes: si la Misa se celebra en un lugar no
sagrado, o no autorizado legalmente, o en una altar no consagrado, o no cubierto con tres
manteles; si no hay velas de cera; si no es el tiempo propio para celebrar la Misa, que es
desde una hora antes del amanecer hasta una hora después del mediodía en circunstancias
ordinarias, a menos que se establezca o permita otro tiempo para ciertas Misas; si el
sacerdote no viste alguna de las vestiduras sacerdotales; si las vestiduras sacerdotales y
los manteles del altar no han sido bendecidos; si no hay clérigo presente ni ningún otro
hombre o niño sirviendo la Misa; si no hay cáliz, con una copa de oro, o de plata con el
interior dorado; si la patena no es dorada; si tanto el cáliz como la patena no son
consagrados por un obispo; si el corporal no está limpio (y el corporal debe ser de lino, no
adornado en el centro con seda u oro; y tanto el corporal como el velo deben estar
bendecidos); si el sacerdote celebra la Misa con la cabeza cubierta, sin dispensa para ello;
si no hay misal presente, aunque el sacerdote sepa de memoria la Misa que quiere decir.
32. Si, mientras el sacerdote está celebrando la Misa, la iglesia es violada antes de que
haya llegado al Canon, la Misa debe suspenderse; si es posterior al Canon, no debe
suspenderse. Si hay temor de un ataque de enemigos, o de una inundación o del derrumbe
del edificio donde se celebra la Misa, la Misa debe suspenderse si es antes de la
Consagración; sin embargo, si este temor surge después de la Consagración, el sacerdote
puede omitir todo lo demás y pasar inmediatamente a la recepción del Sacramento.
33. Si antes de la Consagración el sacerdote se enferma gravemente, se desmaya o muere,
la Misa se suspende. Si esto sucede después de la consagración del Cuerpo solamente y
antes de la consagración de la Sangre, o después de que ambas han sido consagradas, la
Misa debe ser completada por otro sacerdote del lugar donde se detuvo el primer sacerdote,
y en caso de necesidad también por un sacerdote que no está ayunando. Si el primer
sacerdote no ha muerto pero se ha enfermado y aún puede recibir la Comunión, y no hay
otra hostia consagrada a la mano, el sacerdote que está completando la Misa debe dividir la
hostia, dar una parte al sacerdote enfermo y consumir la otra parte él mismo. Si el sacerdote
ha muerto después de decir a medias la fórmula para la consagración del Cuerpo, entonces
no hay Consagración y no es necesario que otro sacerdote complete la Misa. Si, en cambio,
el sacerdote ha muerto después de decir a medias la fórmula de la consagración de la
Sangre, luego otro sacerdote debe completar la Misa, repitiendo toda la fórmula sobre el
mismo cáliz de las palabras Simili modo, postquam cenatum est; o puede decir toda la
fórmula sobre otro cáliz que ha sido preparado, y consumir la hostia del primer sacerdote y
la Sangre consagrada por él mismo, y luego el cáliz que quedó medio consagrado.
34. Si alguno deja de consumir todo el Sacramento, fuera de los casos de esta clase de
necesidad, es culpable de pecado muy grave.
35. Si antes de la Consagración cae en el cáliz una mosca, una araña o cualquier otra cosa,
el sacerdote vierta el vino en un lugar adecuado, eche otro vino en el cáliz, añada un poco
de agua, ofrézcalo como se indica arriba y continuar la Misa. Si después de la Consagración
cae una mosca o algo parecido en el cáliz, lo sacará, lo lavará con vino, lo quemará
después de terminada la Misa, y arrojará las cenizas y el vino que se usó para lavarse en el
sacrarium.
36. Si después de la Consagración cayera en el cáliz algo venenoso, o algo que pudiera
causar vómito, se vierte el vino consagrado en otro cáliz, añadiéndose agua hasta llenar el
cáliz, para que se disuelva la especie del vino; y esta agua se va a verter en el sagrario.
Otro vino, junto con agua, debe ser traído y consagrado.
37. Si algo venenoso toca la hostia consagrada, el sacerdote debe consagrar otra y
consumirla en la forma que se ha dicho, mientras que la primera hostia se debe poner en un
cáliz lleno de agua y desecharse como se explicó acerca de la Sangre. en el párrafo 36
anterior.
38. Si la partícula de la hostia queda en el cáliz cuando consume la Sangre, la acercará con
el dedo al borde de la copa y la consumirá antes de la purificación, o echará agua y la
consumirá. con el agua
39. Si antes de la Consagración se encuentra que la hostia está rota, debe ser consagrada
de todos modos, a menos que la gente pueda ver claramente que está rota. Pero si hay
escándalo para el pueblo, se tomará y ofrecerá otra hostia. Si ya se ha ofrecido la hostia
partida, el sacerdote la consumirá después de la ablución. Sin embargo, si la hostia se ve
rota antes de las ofrendas, se tomará otra hostia completa, si esto se puede hacer sin
escándalo y sin mucha demora.
40. Si la hostia consagrada cae en el cáliz, no se repita nada por ello, sino que el sacerdote
continúe la Misa, haciendo las ceremonias y haciendo las acostumbradas señales de la cruz
con la parte de la hostia que no esté humedecida. con la Sangre, si convenientemente
puede hacerlo. Pero si toda la hostia se ha mojado, no la sacará; diga todo como de
costumbre, omitiendo las señales de la Cruz que pertenecen sólo a la hostia, y consuma el
Cuerpo y la Sangre juntos, signándose con el cáliz y diciendo: Corpus et Sanguis Domini
nostri , etc.
41. Si la Sangre se congela en el cáliz en tiempo de invierno, se debe envolver el cáliz en
telas que hayan sido calentadas. Si esto no essuficiente, se debe colocar en agua hirviendo
cerca del altar hasta que la Sangre se derrita, pero se debe tener cuidado de que nada de
agua entre en el cáliz.
42. Si de la Sangre de Cristo cae algo, aunque sea una gota o algo así, no se necesita
hacer otra cosa que verter un poco de agua sobre las gotas derramadas y secarla después
con un purificador. Si se ha derramado más, se lavará lo mejor posible el corporal o el
mantel u otro lugar, y luego se vertirá el agua en el sagrario.
43. Pero si después de la Consagración se derrama toda la Sangre, se ha de consumir lo
poco que quede, y con el resto que se ha derramado se sigue el procedimiento antes
descrito. Pero si no queda nada, el sacerdote debe volver a poner vino y agua en el cáliz y
consagrar de las palabras Simili modo, postquam cenatum est , etc., después de hacer
primero una ofrenda del cáliz, como arriba.
44. Si alguien vomita la Eucaristía, recoja el vómito y tírelo en un lugar digno.
45. Si una hostia consagrada o cualquier partícula de ella cae al suelo o suelo, se debe
recoger con reverencia, se debe verter un poco de agua sobre el lugar donde cayó, y se
debe secar el lugar con un purificador. . Si cae sobre la ropa, no es necesario lavar la ropa.
Si cae sobre la ropa de una mujer, la mujer misma tomará la partícula y la consumirá.
46. Los defectos pueden ocurrir en la celebración del rito mismo también si el sacerdote no
conoce los ritos y ceremonias que se han de observar, todos los cuales han sido
completamente descritos en las rúbricas anteriores.
ON DEFECTS THAT MAY OCCUR IN THE
CELEBRATION OF MASS
I - Defects of the Missing
1. The priest who is to celebrate Mass should take every precaution to make sure that none
of the things required for celebrating the Sacrament of the Eucharist is missing. A defect
may occur with regard to the matter to be consecrated, with regard to the form to be
observed and with regard to the consecrating minister. There is no Sacrament if any of these
is missing: the proper matter, the form, including the intention, and the priestly ordination of
the celebrant. If these things are present, the Sacrament is valid, no matter what else is
lacking. There are other defects, however, which may involve sin or scandal, even if they do
not impair the validity of the Sacrament.
II - Defects of the matter
2. Defects on the part of the matter may arise from some lack in the materials required. What
is required is this: bread made from wheat flour, wine from grapes, and the presence of
these materials before the priest at the time of the Consecration.
III - Defect of bread
3. If the bread is not made of wheat flour, or if so much other grain is mixed with the wheat
that it is no longer wheat bread, or if it is adulterated in some other way, there is no
Sacrament.
4. If the bread has been made with rose-water or some other distillation, the validity of the
Sacrament is doubtful.
5. If the bread has begun to mold, but it is not corrupt, or if it is not unleavened according to
the custom of the Latin Church, the Sacrament is valid but the celebrant is guilty of grave
sin.
6. If the celebrant notices before the Consecration that the host is corrupt or that it is not
made of wheat flour, he is to replace that host with another, make the offering at least
mentally and continue from where he left off.
7. If he notices this after the Consecration, or even after having consumed the host, he is to
put out another host, make the offering as above and begin from the Consecration, namely
from the words Qui pridie quam pateretur. If he has not consumed the first host, he is to
consume it after taking the Body and the Blood, or else reserve it somewhere with
reverence. If he has already consumed the first host, he is nevertheless to consume the one
that he has consecrated, because the precept of completing the Sacrament is more
important than the precept of fasting before Communion.
8. If this should happen after the Blood has been consumed, not only should new bread be
brought, but also wine with water. The priest should first make the offering, as above, then
consecrate, beginning with the words Qui pridie. Then he should immediately receive under
both species and continue the Mass, so that the Sacrament will not remain incomplete and
so that due order will be observed.
9. If the consecrated host disappears, either by some accident such as a gust of wind or by
some animal's taking it, and it cannot be found, then another is to be consecrated, beginning
from the Qui pridie quam pateretur, having first been offered as above.
10. In the cases referred to in paragraphs 5-9 above, the elevation of the Sacrament is to be
omitted, and everything is to be done so as to avoid, as far as possible, any scandal or
wonderment on the part of the faithful.
IV - Defect of wine
11. If the wine has become mere vinegar, or is completely bad, or if it has been made from
sour or unripe grapes, or if so much water has been mixed with it that the wine is
adulterated, there is no Sacrament.
12. If the wine has begun to turn to vinegar or to become corrupt, or if it is souring, or if it is
unfermented, being made from newly pressed grapes, or if it has not been mixed with water,
or if it has been mixed with rose-water or some other distillation, the Sacrament is valid, but
the celebrant is guilty of grave sin.
13. If the celebrant notices before the consecration of the Blood, even if the Body has
already been consecrated, that there is no wine in the chalice, or no water, or neither wine
nor water, he should immediately put in wine and water, make the offering as above and
consecrate, beginning with the words Simili modo, etc.
14. If after the words of the Consecration he notices that there was no wine in the chalice,
but only water, he is to pour the water into some vessel, put wine and water into the chalice
and consecrate, starting again from the words Simili modo, etc.
15. If he notices this after consuming the Body, or after drinking the water in question, he is
to set out another host to be consecrated, together with wine and water in the chalice, offer
both, consecrate them and consume them, even though he is not fasting.
16. In the cases referred to in paragraphs 13-15 above, the elevation of the Sacrament is to
be omitted, and everything is to be done so as to avoid, as far as possible, any scandal or
wonderment on the part of the faithful.
17. If he finds out, before or after the Consecration, that the wine is completely vinegar or
otherwise corrupt, he is to follow the same procedure as above, as if he were to find that no
wine had been put into the chalice, or that only water had been put in.
18. If the celebrant remembers before the consecration of the chalice that there was no
water added, he is to put some in at once and say the words of the Consecration. If he
remembers this after the consecration of the chalice, he is not to add any water, because the
water is not necessary to the Sacrament.
19. If a defect either of bread or of wine is discovered before the consecration of the Body,
and the material needed cannot be obtained in any way, the priest should not continue any
further. If after the consecration of the Body, or even of the wine, a defect in either species is
discovered, and the material needed cannot be obtained in any way, then the priest should
continue and complete the Mass if the defective material has already been consecrated,
omitting the words and signs that pertain to the defective species. But if the material needed
can be obtained with some little delay, he should wait, in order that the Sacrament may not
remain incomplete.
V - Defects of the form
20. Defects on the part of the form may arise if anything is missing from the complete
wording required for the act of consecrating. Now the words of the Consecration, which are
the form of this Sacrament, are:
HOC EST ENIM CORPUS MEUM, and HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET
AETERNI TESTAMENTI: MYSTERIUM FIDEI: QUI PROVOBIS ET PRO MULTIS
EFFUNDETUR IN REMISSIONEM PECCATORUMIf the priest were to shorten or change
the form of the consecration of the Body and the Blood, so that in the change of
wording the words did not mean the same thing, he would not be achieving a valid
Sacrament. If, on the other hand, he were to add or take away anything which did not
change the meaning, the Sacrament would be valid, but he would be committing a
grave sin.
21. If the celebrant does not remember having said the usual words in the Consecration, he
should not for that reason be worried. If, however, he is sure that he omitted something
necessary to the Sacrament, that is, the form of the Consecration or a part of it, he is to
repeat the formula and continue from there. If he thinks it is very likely that he omitted
something essential, he is to repeat the formula conditionally, though the condition need not
be expressed. But if what he omitted is not necessary to the Sacrament, he is not to repeat
anything; he should simply continue the Mass.
VI - Defects of the minister
22. Defects on the part of the minister may arise with regard to the things required in him.
These are: first of all the intention, then the disposition of soul, the bodily disposition, the
disposition of vestments, the disposition in the rite itself with regard to the things that may
occur in it.
VII - Defect of intention
23. The intention of consecrating is required. Therefore there is no consecration in the
following cases: when a priest does not intend to consecrate but only to make a pretense;
when some hosts remain on the altar forgotten by the priest, or when some part of the wine
or some host is hidden, since the priest intends to consecrate only what is on the corporal;
when a priest has eleven hosts before him and intends to consecrate only ten, without
determining which ten he means to consecrate. On the other hand, if he thinks there are ten,
but intends to consecrate all that he has before him, then all will be consecrated. For that
reason every priest should always have such an intention, namely the intention of
consecrating all the hosts that have been Placed on the corporal before him for
consecration.
24. If the priest thinks that he is holding one host but discovers after the Consecration that
there were two hosts stuck together, he is to consume both when the time comes. If after
receiving the Body and Blood, or even after the ablution, he finds other consecrated pieces,
large or small, he is to consume them, because they belong to the same sacrifice.
25. If, however, a whole consecrated host is left, he is to put it into the tabernacle with the
others that are there; if this cannot be done, he is to consume it.
26. It may be that the intention is not actual at the time of the Consecration because the
priest lets his mind wander, yet is still virtual, since he has come to the altar intending to do
what the Church does. In this case the Sacrament is valid. A priest should be careful,
however, to make his intention actual also.
VIII - Defects of the disposition of soul
27. If a priest celebrates Mass in a state of mortal sin or under some ecclesiastical penalty,
he does celebrate a valid Sacrament, but he sins most grievously.
IX - Defects of the disposition of body
28. If a priest has not been fasting for at least one hour before Communion, he may not
celebrate. The drinking of water, however, does not break the fast.
29. The sick, even though they are not bed-ridden, may take non-alcoholic liquids as well as
true and proper medicine, whether liquid or solid, before the celebration of Mass, without any
time limit.
30. Priests who can do so are earnestly invited to observe the ancient and venerable form of
the Eucharistic fast before Mass.
X - Defects occurring in the celebration of the rite itself
31. Defects may occur also in the performance of the rite itself, if any of the required
elements is lacking, as in the following cases: if the Mass is celebrated in a place that is not
sacred, or not lawfully approved, or on an altar not consecrated, or not covered with three
cloths; if there are no wax candles; if it is not the proper time for celebrating Mass, which is
from one hour before dawn until one hour after noon under ordinary circumstances, unless
some other time is established or permitted for certain Masses; if the priest fails to wear
some one of the priestly vestments; if the priestly vestments and the altar cloths have not
been blessed; if there is no cleric present nor any other man or boy serving the Mass; if
there is not a chalice, with a cup of gold, or of silver with the inside gold-plated; if the paten is
not gold-plated; if both chalice and paten are not consecrated by a bishop; if the corporal is
not clean (and the corporal should be of linen, not decorated in the middle with silk or gold;
and both corporal and pall should be blessed); if the priest celebrates Mass with his head
covered, without a dispensation to do so; if there is no missal present, even though the priest
may know by heart the Mass he intends to say.
32. If, while the priest is celebrating Mass, the church is violated before he has reached the
Canon, the Mass is to be discontinued; if after the Canon, it is not to be discontinued. If there
is fear of an attack by enemies, or of a flood or of the collapse of the building where the
Mass is being celebrated, the Mass is to be discontinued if it is before the Consecration; if
this fear arises after the Consecration, however, the priest may omit everything else and go
on at once to the reception of the Sacrament.
33. If before the Consecration the priest becomes seriously ill, or faints, or dies, the Mass is
discontinued. If this happens after the consecration of the Body only and before the
consecration of the Blood, or after both have been consecrated, the Mass is to be completed
by another priest from the place where the first priest stopped, and in case of necessity even
by a priest who is not fasting. If the first priest has not died but has become ill and is still able
to receive Communion, and there is no other consecrated host at hand, the priest who is
completing the Mass should divide the host, give one part to the sick priest and consume the
other part himself. If the priest has died after half-saying the formula for the consecration of
the Body, then there is no Consecration and no need for another priest to complete the
Mass. If, on the other hand, the priest has died after half- saying the formula for the
consecration of the Blood, then another priest is to complete the Mass, repeating the whole
formula over the same chalice from the words Simili modo, postquam cenatum est; or he
may say the whole formula over another chalice which has been prepared, and consume the
first priest's host and the Blood consecrated by himself, and then the chalice which was left
half-consecrated.
34. If anyone fails to consume the whole Sacrament aside from cases of necessity of this
kind, he is guilty of very grave sin.
35. If before the Consecration a fly or spider or anything else falls into the chalice, the priest
is to pour out the wine in a suitable place, put other wine into the chalice, add a little water,
offer it, as above, and continue the Mass. If after the Consecration a fly or something of the
kind falls into the chalice, he is to take it out, wash it with wine, burn it after the Mass is over,
and throw the ashes and the wine which was used for washing into the sacrarium.
36. If something poisonous falls into the chalice after the Consecration, or something that
would cause vomiting, the consecrated wine is to be poured into another chalice, with water
added until the chalice is full, so that the species of wine will be dissolved; and this water is
to be poured out into the sacrarium. Other wine, together with water, is to be brought and
consecrated.
37. If anything poisonous touches the consecrated host, the priest is to consecrate another
and consume it in the way that hasbeen explained, while the first host is to be put into a
chalice full of water and disposed of as was explained regarding the Blood in paragraph 36
above.
38. If the particle of the host remains in the chalice when he consumes the Blood, he is to
bring it to the edge of the cup with his finger and consume it before the purification, or else
he is to pour water in and consume it with the water.
39. If before the Consecration the host is found to be broken, it is to be consecrated anyway,
unless the people can see plainly that it is broken. But if there may be scandal for the
people, another host is to be taken and offered. If the broken host has already been offered,
the priest is to consume it after the ablution. If the host is seen to be broken before the
offerings however, another complete host is to be taken, if this can be done without scandal
and without a long delay.
40. If the consecrated host falls into the chalice, nothing is to be repeated on that account,
but the priest is to continue the Mass, performing the ceremonies and making the usual
signs of the Cross with the part of the host that is not moistened with the Blood, if he can
conveniently do so. But if the entire host has become wet, he is not to take it out; he is to say
everything as usual, omitting the signs of the Cross that pertain to the host alone, and he is
to consume the Body and the Blood together, signing himself with the chalice and saying:
Corpus et Sanguis Domini nostri, etc.
41. If the Blood freezes in the chalice in winter time, the chalice should be wrapped in cloths
that have been warmed. If this is not enough, it should be placed in boiling water near the
altar until the Blood melts, but care should be taken that none of the water gets into the
chalice.
42. If any of the Blood of Christ falls, if it is only a drop or so, nothing need be done except to
pour a little water over the spilled drops and dry it afterwards with a purificator. If more has
been spilled, the corporal or the altar cloth or other place is to be washed in the best way
possible, and the water is then to be poured into the sacrarium.
43. If, however, all the Blood is spilled after the Consecration, the little that remains is to be
consumed, and the procedure described above is to be followed with the rest which has
been spilled. But if none at all remains, the priest is to put wine and water into the chalice
again and consecrate from the words Simili modo, postquam cenatum est, etc., after first
making an offering of the chalice, as above.
44. If anyone vomits the Eucharist, the vomit is to be gathered up and disposed of in some
decent place.
45. If a consecrated host or any particle of it falls to the ground or floor, it is to be taken up
reverently, a little water is to be poured over the place where it fell, and the place is to be
dried with a purificator. If it falls on clothing, the clothing need not be washed. If it falls on a
woman's clothing, the woman herself is to take the particle and consume it.
46. Defects may occur in the celebration of the rite itself also if the priest does not know the
rites and ceremonies to be observed, all of which have been fully described in the above
rubrics.