sacramentos cambiados

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SACRAMENTOS.
1-EL BAUTISMO.
el nuevo rito fue promulgado el 15 de mayo de 1.969.
Las preguntas.
Renunciais a satanas de dirigen ahora a los padres y padrinos y no al niño o la niña.
SE QUITARON LOS EXORCISMOS CONTRA EL DIABLO.
y esto lo saque del libro.
CATECISMO CATOLICO DE LA CRISIS EN LA IGLESIA DE MATTHIAS GAUDRON DE LA F.S.S.P.X.
se quitaron los siguientes ritos:
* el rito del soplo con la orden : sal de este niño, espiritu impuro y cede el lugar al espiritu santo paraclito.
Los ritos de la sal sobre el agua.
El de la saliva sobre la nariz y orejas.
De la imposicion de las manos sobre la cabeza del bautizado.
* LAS SEÑALES DE LA CRUZ EN LA FRENTE Y EN EL PECHO QUE CONTRIBUYE A HACERLE RECEPTIVO A LOS MISTERIOS DE SALVACION..
EL NUEVO RITO ELIMINO LA ESTOLA VIOLETA DONDE EL SACERDOTE ESPERA AL CANDDATO EN LA PUERTA DE LA ENTRADA DE LA IGLESIA.
Que significa la acogida a la entrada de la iglesia con la estola violeta.
R/: que el no bautizado no puede entrar en la casa de DIOS sin purificarse de sus pecados.
En nuestra epoca de ecumenismo( ver enciclica mortalium animos de pio xi y salvacion universal teoria de karl rahner.
Ya no se quiere oir hablar de esto.
QUE SIGNIFICA EL RITO DE LA SAL.
R/: la sal simbolo de sabiduria, protege a nuestra naturaleza de la podredumbre del pecado, al darle gusto por las realidades sobrenaturales.
El simbolismo exige un espiritu de fe.
Esto los innovadores y modernistas lo eliminaron.
QUE SIGNIFICA EL EFFATA, SAN MARCOS, 7-34-35.
QUE ACOMPAÑA LA IMPOSICION DE LA SALIVA.
R/: effata significa abrete.
Este rito ayuda a percibir el buen olor de cristo y abrir los oidos del alma a las enseñanzas de la fe.
Enseñanza recibida ex auditu, por el oido, es decir mediante una enseñanza exterior.
PARA LOS MODERNISTAS LAS VERDADES DE LA FE PROVIENEN DE LA CONCIENCIA.
NOTA: en el rito tradicional el sacerdote hace la señal de la cruz sobre la frente y el pecho diciendo:
RECIBE EL SIGNO DE LA CRUZ EN LA FRENTE Y EN TU CORAZON, ACOGE LA FE Y SUS ENSEÑANZAS DIVINAS, Y VIVE DE TAL MANERA QUE PUEDAS EN ADELANTE SER TEMPLO DE DIOS.
en el rito moderno;
La comunidad cristiana te acoje con una gran alegria, en su nombre te marco con la cruz que es el signo de cristo, nuestro salvador y vosotros, sus padres, le marcareis despues de mi con este mismo signo.
EL MODERNISMO DEL CV II NOS QUITO TODAS ESAS BENDICIONES DEL CIELO, DURANTE 1.900 AÑOS.
2-CONFIRMACIÓN FUE CAMBIADO EL 15 DE AGOOSTO DE 1.971 EN EL RITO TRADICIONAL EL OBISPO QUE ES EL ÚNICO EN DAR EL SACRAMENTO DICE ESTAS PALABRAS; YO TE SIGNO CON LA SEÑAL DE LA CRUZ, Y TE CONFIRMÓ CON EL CRISMA DE LA SALVACIÓN, EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO, Y DEL ESPIRITU SANTO AMEN Y EN LA ACTUAL ; N; RECIBE EL SELLO DEL ESPIRITU SANTO, COMO VES FUE CAMBIADO DEL TODO..
· Ahora veremos lo que dice el código de derecho canónico de 1.983, parte i los sacramentos parrafo 882 dice: el ministro ordinario de la confirmación es el obispo; tambien administra VALIDAMENTE este sacramento el presbiteto dootado de facultad por el derecho universal o por concesión peculiar de la autoridad competente. 
· AHORA vamos al catecismo Romano o de trento que es como más comunmente se le conoce.
· SEGUNDA PARTE, LOS SACRAMENTOS.
· Sacramento de la confirmación .
· MINISTRO DE LA CONFIRMACIÓN.
· (13) las sagradas escrituras manifiestan que SÓLO EL OBISPO tiene la potestad ordinaria para administrar la confirmación, hechos 8,14-17.
· Lo mismo demuestran los decretos de los sumos pontifices: 
· *INOCENCIO I, CARTA “ SI INSTITUTA ECLESIASTICA Del 19 DE MARZO DEL 416: acerca de la confirmación de los niños, es evidente que NO PUEDE HACERSE POR OTRO QUE POR EL OBISPO, porque los presbiteros, aunque ocupan el segundo lugar en el sacerdocio, no alcanzan, sin embargo, la cuspide del pontificado, que este poder pontificial , es decir, el de coonfirmar y comunicar el espiritu paraclito, se debe sólo a LOS OBISPOS, no solo lo demuestra la costumbre ecleesiastica, sino tambien aquel pasaje de los hechos de los apostoles, que nos asegura como pedro y juan se dirigieron para dar el espiritu santo a los que ya habian sido bautizados ( cf. Act 8,14-17), porque a los presbiteros que bautizan , ora en ausencia, ora en presencia del obispo 
· Le es licito ungir a los bautizados con el crisma, pero solo si este ha sido consagrado por el obispo; sin embargo no les es licito signar a la frente con el mismo oleo, lo cual corresponde exclusivamente a los OBISPOS, cuando comunican el espiritu santo.
· • SAN LEÓN MAGNO, CARTA FREQUENTER QUIDEM, AL OBISPO NEO DE RAVENA
· (2) si consta con certeza que uno ha sido bautizado por los herejes, no se le repita de ningún modo el sacramento de la regeneración, sino que se confiera solamente el que le ha faltado: a fin de que a traves de la imposición episcopal de la mano consiga la fuerza del espíritu santo.
· * INOCENCIO III, CARTA CUM VENISSET: esta no debe conferirla mas que el sumo sacerdote, es decir EL OBISPO, pues de solo los apostoles se lee, cuyos vicarios son los OBISPOS, que daban el espiritu santo por medio de la imposición de las manos ( cf act 8,14-25)..
· * GREGORIO X, 2 CONCILIO DE LYON, 4TA SESIÓN DEL 6 DE JULIO DE 1.274
· Carta del emperador miguel al papa gregorio.
· Otro es el sacramento de la confirmación que confieren los obispos por medio de la imposición de las manos crismando a los renacidos.
· • CONCILIO DE FLORENCIA, BULA EXSULTATE DEO: el ministro ordinario es el obispo como se lee en hechos 8,14-17.
· Y los testimonios clarisimos de los santos padres, finalmente, la razón prueba con una semejanza la conveniencia de que la administración de este sacramento quede resevada a los obispos; pues asi como en la construcción de los edificios, los obreros preparan y disponen los cimientos y los materiales, pero la perfección de la obra pertenece al arquitecto; del mismo modo era necesario que este sacramento , con el que se perfecciona el edificio espiritual , fuese administrado porquien tiene el grado sumo en el sacerdocio..
· SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA: PALABRAS DE LA CONSAGRACIÓN DEL PAN ES INVALIDA EN LA MISA NOVUS ORDO DE PAULO VI.
· esto es mi cuerpo, no puede ser verdadera.
· SUMA TEOLOGICA DE SANTO TOMAS DE AQUINO.
· SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA.
· CUESTIÓN 78.
· ARTICULO 5.
· *ARTICULO 3: LAS PALABRAS DE LA CONSAGRACIÓN DEL VINO SON ESTAS: ÉSTE ES EL CALIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO TESTAMENTO, MISTERIO DE FE, QUE SERA DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR MUCHOS PARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS.
· * santo tomas de aquino, en la solución del articulo 3 dice lo siguiente: en cambio la iglesia, instruida por los apostoles, utiliza esta forma de la consagración del vino y ahora veremos a los siguientes pontifices y concilio.
· VEREMOS COMO LOS PONTIFICES, EUGENIO IV, SAN PIO V, BENEDICTO XII
LOS PONTIFICES .
· PONTIFICE SAN PIO V EN SU DOCUMENTO DE DEFECTIBUS, CAPITULO 5,1 PARTE DICE ASI; LAS PALABRAS PARA LA CONSAGRACIÓN, QUE SON LA FORMA PARA ESTE SACRAMENTO , SON ESTAS: ESTE ES MI CUERPO Y LAS DEL CALIZ; PORQUE ESTE ES EL CALIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO TESTAMENTO, MISTERIO DE FE, QUE POR VOSOTROS Y POR MUCHOS SERA DERRAMADA EN REMISIÓN DE LOS PECADOS, AHORA BIEN, SI UNO FUERA A QUITAR, O ALTERAR LO QUE SEA EN LA FORMA DE LA CONSAGRACIÓN DEL CUERPO Y LA SANGRE, Y EN QUE LA ALTERACIÓN MISMA DE LAS PALABRAS DE LA NUEVA CONSAGRACIÓN DEJARIA DE SIGNIFICAR LO MISMO, AQUEL NO CONSAGRARIA EL SACRAMENTO,
· Y LO MISMO DICE EL PONTIFICE EUGENIO IV EN EL CONCILIO DE FLORENCIA EN LA BULA CANTATE DOMINO DICE ASI; LA IGLESIA ROMANA, FUNDADA EN LA AUTORIDAD Y DOCTRINA DE LOS APOSTOLES, EN LA CONSAGRACIÓN DEL CUERPO SE USA ESTA FORMA DE PALABRAS , ESTE ES MI CUERPO Y EN EL DE LA SANGRE, PPRQUE ESTE ES EL CALIZ DE MI SANGRE, DEL NUEVO Y ETERNO TESTAMENTO DE FE, QUE POR VOSOTROS Y POR MUCHOS SERA DERRAMADA EN REMISION DE LOS PECADOS
 *BENEDICTO XII EN SU ESCRITO CUM DUDUM DIRIGIDO A LOS ARMENIOS DONDE HACE REFERENCIA A LAS PALABRAS ESTO ES MI CUERPO POR LO CUAL NO HAY CONSAGRACIÓN.
• PONTIFICE BENEDICTOXII EN SU ESCRITO CUM DUDUM DIRIGIDO A LOS ARMENIOS DONDE HACE REFERENCIA A LAS PALABRAS ESTO S MI CUERPO POR LO CUAL NO HAY CONSAGRACIÓN.
• NECESARIO QUE TENGAS PRESENTE QUE NADIE DIFERENTE AL SSCERDOTE PUEDE LEER LAS LECTURAS DE LA MISA Y MENOS LA MUJER YA QUE ESTA CONDENADO POR LA MISMA BIBLIA EN 1RA DE CORINTIOS 11, 34 Y 1RA DE TIMOTEO 2,11-12, ADEMAS HAY UN DOCUMENTO MUY IMPORTANTE QUE LOS CARDENALES OTtAVIANI Y BACCI HICIERON Y SE LLAMA BREVE EXAMEN CRITICO AL NOVUS ORDO Y QUE DICE LO SIGUIENTE; SE INVENTA UNA MUJER IDONEA, QUIEN POR PRIMERA VEZ CONTRA LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA, TENDRA LA FACULTAD DE LEER LAS LECTURAS DE LA MISA ASI COMO TAMBIEN DE REALIZAR OTROS MINISTERIOS QUE SE LLEVAN A CABO FUERA DEL PRESBITERIO.
• DICE EL PROFETA EZEQUIEL EN EZEQUIEL 3,16-21; 33,1-9 Y LO PEOR QUE ESTARIAS GUARDANDO SILENCIO COBARDE DEL CUAL MUCHAS ALMAS SE PERDERAN Y TE LAS COBRARA NUESTRO DIOS Y SEÑOR JESUCRISTO, YA QUE TE HAS CONVERTIDO EN PERRO MUDO TAL COMO DICE EL PROFETA ISAIAS 56,10 Y LO PEOR ES QUE ERES REO DE APOYAR EL MODERNISMO AL DEFENDER LO INDEFENDIBLE YA QUE LOS DOGMAS O LA FE NO EVOLUCIONAN TAL COMO SAN PIO X EN SU ENCICLICA PASCENDI # 25 AL 40 Y EN LA ENCICLICA EDITAE SAPIENTIAE PARRAFO 8 DICE QUE LA IGLESIA PERMANECE INMUTABLE Y CONSTANTE TAL COMO SAN PIO V EN LABULA QUO PRIMUM TEMPORE LO DECLARA EXCATHEDRA AL DECIR QUE LA MISA TRIDENTINA ES A PERPETUIDAD Y QUE NADIE LA CAMBIE Y QUE AQUEL QUE LO HICIERA RECURRIRIA EN LA INDIGNACIÓN DE DIOS TODOPODEROSO Y SUS BIENAVENTURADOS APOSTÓLES SAN PEDRO Y SAN PABLO.
· • NO SE PUEDE ACEPTAR O DEFENDER QUE “ UN PONTIFICE ENSEÑE DOCTRINA NUEVA LO CUAL ESTARIA MALDITO TAL CUAL SAN PABLO LO DICE EN GALATAS 1,6-10Y ADEMAS ESTA TESTIFICADO POR EL CONCILIO VATICANO I, CONSTITUCIÓN DOGMATICA PASTOR AETERNUS, CAPITULO IV SOBRE EL ROMANO PONTIFICE.
· • “Pues el Espíritu Santo no fue prometido a los sucesores de Pedro para que por revelación suya manifestaran una nueva doctrina, sino para que, con su asistencia, custodiaran santamente y expusieran fielmente la revelación transmitida por los Apóstoles, es decir, el depósito de la Fe. CONCILIO VATICANO I. Constitución Dogmática “Pastor Aeternus”. 18-07-1.870, cap. IV – D. 1.836 – Denzinger.
· «El poder de las llaves de Pedro no se extiende hasta el punto que el Sumo Pontífice puede declarar que "no es pecado" aquello que es pecado, o declarar "pecado" aquello que no es pecado. De hecho, llamar mal al bien, y bien al mal, es algo que siempre ha estado y estará muy fuera del alcance del que sea la cabeza de la Iglesia, columna y fundamento de la verdad» San Roberto Bellarmino, lib. 2 De Pontif., cap. 29, página 214, miraremos que dice san vicente ferrer sobre atribuir honores a un falso papa, San Vicente Ferrer: "Prestando obediencia a uno que no es papa y tributándole honores papales, se quebranta el primer precepto de la primera tabla"
· Tratado del cisma moderno de la Iglesia, compilado por fray Vicente Ferrer, de la Orden de Predicadores.
· PONTIFICE INOCENCIO III.
· IV CONCILIO DE LETRAN.
por otra parte, nosotros determinamos que seran sometidos bajo EXCOMUNIÓN aquellos creyentes que reciban, o ayuden a los herejes.
· • QUIEN APOYE A LOS HEREJES ES UN HEREJE PALABRAS PEOFETICAS DE LOS PONTIFICES ICES SAN AGATÓN Y BENEDICTO XV.
· • ADEMAS SE DEBE SER IMPLACABLE CONTRAQUIEN ATENTA CONTRA LA FE COMO DICE SAN FRANCISCO DE SALES EN SU FAMOSO LIBRO LA FILOTEA EN EL CAPITULO 29, LA MURMURACIÓN DEL LIBRO LA FILOTEA.
· • PAGINA 273.
· CON LOS HEREJES: CON QUIENES PROPAGAN HEREJIAS CONTRA LA RELIGION CATOLICA HAY QUE SER FUERTES Y NO PERMITIR QUE SE LES APOYE NI SE LES ALABE.
A LOS HEREJES Y MODERNISTAS SE LES DEBE DESENMASCARAR Y COMBATIR PUBLICAMENTE YA QUE SU ASTUCIA ES LA MISMA QUE USO EL DEMONIO CON EVA, • PORQUE EL MAL QUE PUEDEN HACER ES MUY GRANDE.
• CARIDAD ES GRITAR QUE VIENE EL LOBO, PARA QUE NO LOGRE MATAR A LAS OVEJAS. 
• JUAN PABLO II APROBO MUJERES EN EL ALTAR LO CUAL ESTA CONDENADO POR LOS SIGUIENTES PONTIFICES.
· MUJERES EN EL ALTAR.
· *Canon 44, Concilio de Laodicea [entre A.D. 343/381]: “La mujer no debe acercarse al altar.” 
· “El Papa Gelasius en su novena carta (capítulo 26) a los obispos de Lucania condenó la mala práctica que estaba siendo introducida en la que las mujeres servían al sacerdote en la celebración de la Misa. Ya que este abuso se había extendido a los griegos, (el Papa).
· Inocente IV estrictamente lo prohibió en su carta al obispo de Tusculum: “Las mujeres no se atreverán a servir en el altar; completamente deberán ser rehusadas para este ministerio.” 
· Nosotros también hemos prohibido esta práctica.” (Papa Benedicto XIV, Encíclica Allatae Sunt, 26 de Junio, 1755).
· MT 26,26-28.
· MC 14,22-24.
· LC 22,19-20.
· HECHOS 2,42
· JN 6,25-71.
· 1RA DE CORINTIOS 10,16-18; 10,21; 11,23-30
· HEBREOS 10,29
· LA DISTRIBUCIÓN DE LA EUCARISTÍA 
· Santo Tomas de Aquino, figura maxima teologica en la Iglesia, en donde es basada toda la doctrina y fundamentada, en la Suma teológica - Parte IIIa - Cuestión 82, hablando sobre la distribucion de la Eucaristia dice:
· "Corresponde al sacerdote la administración del cuerpo de Cristo por tres razones. Primera, porque, como acabamos de decir , consagra in persona Christi. Ahora bien, de la misma manera que fue el mismo Cristo quien consagró su cuerpo en la cena, así fue él mismo quien se lo dio a comer a los otros. Por lo que corresponde al sacerdote no solamente la consagración del cuerpo de Cristo, sino también su distribución.
· Segunda, porque el sacerdote es intermediario entre Dios y el pueblo (Heb 5,1). Por lo que, de la misma manera que le corresponde a él ofrecer a Dios los dones del pueblo, así a él le corresponde también entregar al pueblo los dones santos de Dios.
· Tercera, porque por respeto a este sacramento ninguna cosa lo toca que no sea consagrada, por lo tanto los corporales como el cáliz se consagran, lo mismo que las manos del sacerdote, para poder tocar este sacramento. Por eso, a nadie le está permitido tocarle, fuera de un caso de necesidad, como si, por ej., se cayese al suelo o cualquier otro caso semejante. "
· San Francisco de Asís dijo en referencia a la Sagrada Eucaristía: “Sólo ellos (los sacerdotes), deben administrarlo, y no otros.” (2ª Carta a todos los fieles, 35)
· Los decretos de los consejos anteriores en la historia de la Iglesia fueron aún más decisivos en sus palabras:
· CONCILIO DE ZARAGOZA: (380 A.C.): puso en marcha la excomunión a los que se atrevieron a tratar a la Santísima Eucaristía como si estuvieran en un tiempo de persecución, un tiempo en el que incluso los laicos se encontrarían en la necesidad de tocar las Sagradas Especies con sus manos. (SAENZ DE AGUIRRE, Notitia Concilorum Hispaniae, Salamanca, 1686, pág. 495).
· • San Eutiquiano, Papa de 275 a 283 D.C., para que los laicos no toquen las sagradas especies con sus manos, les prohibió llevar el Santísimo Sacramento a los enfermos: “Nullus praesumat tradere communionem laico vel femminae anuncio deferendum infirmo” (Que ninguno se atreva a consignar la Sagrada Comunión a un hombre o una mujer para que la lleven a los enfermos) (PL V, coll.163-168) laico.
· CONCILIO DE ROUEN: (alrededor del año 650): prohibió al ministro de la Eucaristía colocar las sagradas especies en la mano de los comulgantes laicos. ‘El que lo haga, habrá transgredido estas normas, desprecia a Dios Todopoderoso y, al hacerlo, se han deshonrado a sí mismos y deben ser retirados del altar’. (PG, vol. X, coll. 1099-1100).
· CITAS BIBLICAS SOBRE LA ADVERTENCIA DE QUE NADIE DISTINTO DEL SACERDOTE TOQUE LO SAGRADO Y ESTO INCLUYE: LA SAGRADA HOSTIA, VASOS Y DEMAS ARTICULOS SAGRADOS.
· *2DO DE SAMUEL: 6-6-7.
· NUMEROS:18-3-7.
· 1RO DE CRONICAS: 13-9—11.
· 2DO DE CRONICAS: 26-16-21.
5- EXTREMAUNCIÓN, EL NUEVO RITO FUE PROMULGADO EL 30 DE NOVIEMBRE DE 1.972 Y ADEMÁS FUE CAMBIADO EN SU TOTALIDAD Y LO COMPROBARE, VED AQUÍ LAS PRUEBAS:
• LA FORMA TRADICIONAL DE LA EXTREMAUNCIÓN FUE EL SIGUIENTE; POR ESTA SANTA UNCIÓN Y POR SU PIADOSISIMA MISERICORDIA, EL SEÑOR TE PERDONECUANTO POR LA VISTA, ( POR EL OIDO, OLFATO, EL SENTIDO DEL GUSTO Y DEL PODER HABLAR, EL SENTIDO DEL TACTO, EL PODER CAMINAR). Y EN EL ACTUAL UNCIÓN DE LOS ENFERMOS ES LA SIGUIENTE; POR ESTA SANTA UNCIÓN Y POR SU PIADOSISIMA MISERICORDIA TE AYUDE EL SEÑOR CON LA GRACIA DEL ESPIRITU SANTO ( RL PENITENTE DICE AMEN) DE MODO QUE CUANDO SEAS LIBERADO DE TUS PECADOS EL PUEDA SALVARTE Y EN SU BONDAD TE LEVANTE.
6- ORDEN SACERDOTAL.
EL NUEVO RITO SACERDOTAL DADO POR EL MASÓN DE PAULO VI FUE EL 18 DE JUNIO DE 1.968.
SACRAMENTO DEL ORDEN.
• LO PEOR ES QUE LAS ORDENACIONES SACERDOTALES Y EPISCOPALES FUERON ADULTERADAS POR PAULO VI Y TE LO COMPROBARE AHORA MISMO.
• EN EL RITO ANTERIOR AL VATICANO II LAS PALABRAS DE LA ORDENACIÓN PRRSBITERIAL ERAN ESTAS; DA TE ROGAMOS . PADRE OMNIPOTENTE, A ESTE SIERVO TUYO LA DIGNIDAD DEL PRESBITERIO ( PRESBYTERII DIGNITATEM); RENUEVA EN SUS ENTRAÑAS EL ESPIRITU DE SANTIDAD PARA QUE ALCANCE RECIBIDO DE TI , OH DIOS, EL CARGO DEL SEGUNDO MERITO Y MUESTRE CON RL EJEMPLO DE SU CONDUCTA LA SEVERIDAD DE LAS COSTUMBRES, PIO XII EN SACRAMENTUM ORDINIS DEL 30 DE NOVIEMBRE DE 1.947 DICE QUE LA FORMA DE LA ORDENACIÓN CONSTA DE LAS PALABRAS DEL PREFACIO DE LAS QUE SON ESENCIALES Y , POR LO TANTO, REQUERIDAS PARA LA VALIDEZ, YA QUE FUE OMITIDA LA PALABRA LATINA “ UT’ QUE SIGNIFICA PARA QUE.
• Las nuevas palabras de la ordenación presbiteral son: 
 DA TE ROGAMOS . PADRE OMNIPOTENTE, A ESTE SIERVO TUYO LA DIGNIDAD DEL PRESBITERIO ( PRESBYTERII DIGNITATEM); RENUEVA EN SUS ENTRAÑAS EL ESPIRITU DE SANTIDAD ALCANCE RECIBIDO DE TI , OH DIOS, EL CARGO DEL SEGUNDO MERITO Y MUESTRE CON EL EJEMPLO DE SU CONDUCTA LA SEVERIDAD DE LAS COSTUMBRES.
PAULO VI ELIMINÓ
LOS SIGUIENTES RITOS FUERON ELIMINADOS POR PAULO VI.
• PORQUE ES DEBER DEL SACERDOTE OFRECER EL SACRIFICIO, BENDECIR, DIRIGIR, ENSEÑAR Y BAUTIZAR 
• QUE SU MISIÓN SEA CAMBIAR LA BENDICIÓN CORRUPTA, PARA EL SERVICIO DEL PUEBLO, EL PAN Y EL VINO EN EL CUERPO Y SANGRE DE TU HIJO,EN EL RITO TRADICIONAL, EL OBISPO ENTONA A CONTINUACIÓN EL VENI CREATOR SPIRITU, MIENTRAS UNGE A CADA SACEROTE DICIENDO: DIGNAOS, SEÑOR CONSAGRAR Y SANTIFICAR ESTAS MANOS POR ESTA UNCIÓN Y NUESTRA BENDICIÓN. QUE TODO LO QUE BEMDIGA SEA BENDITO Y QUE TODO LO QUE CONSAGREN SEA CONSAGRADO Y SANTIIFICADO EN EL NOMBRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Y ESTA ORACIÓN FUE MENCIONADA EN LA ENCICLICA MEDIADOR DEI, #57.
• RECIBID EL PODER DE OFRECER SACRIFICIOS A DIOS, Y CELEBRAR LA MISA, TANTO PARA LOS VIVOS Y LOS MUERTOS, EN EL NOMBRE DE NUESTRO SEÑOR.
• RECIBID EL ESPIRITU SANTO. A QUIENES PERDONEIS LOS PECADOS LES QUEDAN PERDONADOS, Y A QUIENES SE LOS RETUVIEREIS LES SERAN RETENIDOS
• AL FINAL DE LA MISA EL OBISPO IMPARTE LA BENDICIÓN A LOS PRESBITEROS : LA BENDICIÓN DE DIOS TODOPODEROSO, PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO, DESCIENDA SOBRE VOSOTROS, Y OS BENDECIMOSEN EL ORDEN SACERDOTAL, PERMITIENDOOS OFRECER SACEIFICIOS PROPICIATORIOS A DIOS POR LOS PECADOS DEL PUEBLO.
RITO DE CONSAGRACIÓN EPISCOPAL TRADICIONAL: completa en tu sacerdote laplenitud de tu ministerio y, provisto de los ornamentos de toda glorificación, santificalo con el rocio del ungüento celeste,
SU SABTIDAD PIO XII, DIÓ LAS PAUTAS PARA QUE HALLA VALIDEZ EN EL SACRAMENTO DEL ORDEN 
 
SACRAMENTUM ORDINIS DE PIO XII: 4. Es una luz divina, Nosotros de Nuestra Autoridad Apostólica y cierto conocimiento declaramos, en la medida necesaria decretar y disponer: El Orden Sagrado del Diaconado, el Sacerdocio y el Episcopado es la imposición de manos; sin embargo, el formulario de solicitud además de ser una cuestión de determinar qué significa inequívocamente efectos, - el poder del Orden y la gracia del Espíritu Santo - y la iglesia donde tales cosas son aceptadas y utilizadas. De ahí se sigue que debemos declarar, y para eliminar toda controversia y excluir dudas de conciencia, por Nuestra Autoridad Apostólica declarar, y, si alguna vez hubo una disposición legítima en contrario, establecer que para ser necesario para los medios de la tradición del sagrado orden del diácono no debe ser en el futuro, al menos,
5. El material y la forma de cada Orden, máximo de nuestra autoridad apostólica, también fijó el siguiente reglamento: El Oficio Divino de tal manera que la imposición de la materia sea la prescrita por este dictamen. El formulario consta de las palabras "Prefacio", que son esenciales y por lo tanto requeridas para su validez: " Envía a ti, oh Espíritu Santo, a la obra del ministerio para llevar a cabo fielmente tu oficio confirmado». En la ordenación al sacerdocio, la primera de las manos del asunto es la imposición de manos que se realiza en silencio, no de la misma y de la imposición de la prolongación de la continuación del fuerte por la mano derecha, ni la última imposición a la que se adjuntan las palabras: "Recibid el Espíritu Santo: cuyos pecados perdonéis, etc., ». La forma consta de las palabras del "Prefacio", de las cuales las siguientes son esenciales y por lo tanto requeridas para su validez: " Concédenos, te suplicamos, oh Padre Todopoderoso, estás en este siervo tuyo la dignidad del sacerdocio; renovar el espíritu de santidad, que recibí de Dios, según la función de mérito para obtener un patrón de comportamiento sugiere censuramqne». En definitiva, el asunto es la imposición de manos que, en la Ordenación o Consagración, el obispo del consagrador episcopal. La forma consta de las palabras del "Prefacio", de las cuales las siguientes son esenciales y, por lo tanto, requeridas para su validez: " Perfecto en tu sacerdote la suma levanta tu cabeza, y los ornamentos de la glorificación espiritual, santifícalo con la unción celestial ". Todo se hará por la Constitución Apostólica " Consagración Episcopal " del 30 de noviembre del año 1944 se promulga.
6. Para que haya ocasión de duda, recomiendo que la imposición de cualquier jefe de conferir la ordenación lo toque físicamente, aunque el secreto del contacto moral valido conferir sea suficiente.
De la materia y la forma de lo que hemos declarado y provisto anteriormente, hay que entender que está permitido, incluso en el más mínimo detalle, descuidar u omitir los otros ritos «como pontificios romanos» prescritos; Por el contrario, ordenamos que todas las prescripciones de Dios "como Pontifical Romano" sean observadas y cumplidas religiosamente.
No tenemos fuerza retroactiva de esta Constitución; en caso de que surja alguna duda, se somete a la Sede Apostólica, a esta.
Estas cosas las proclamamos, declaramos y decretamos, a pesar de todo lo contrario, aunque sea digno de una mención especial, y en consecuencia, haremos y ordenaremos que en el "Romano Pontifical" en cierto sentido, por las pruebas hayan tenido lugar. No hemos promulgado que ningún hombre infrinja, por tanto, esta Constitución, ni nos atrevamos a oponernos a ella.
• EN EL RITO TRADICIONAL DE LA CONSAGRACIÓN , EL QUE VA A CONSAGRAR INSTRUYE AL OBISPO ELEGIDO EN LOS SIGUIENTES TERMINOS:
• UN OBISPO JUZGA, INTERPRETA, CONSAGRA, ORDENA, OFRECE, BAUTIZA Y CONFIRMA, HA SIDO ELIMINADO.
• EN EL RITO TRADICIONAL, AL QUE VA A SER OBISPO SE LE PREGUNTA SI ANATEMIZARA TODA HEREJIA QUE SURGAEN CONTRA DE LA SANTA IGLESIA CATOLICA, HA SIDO ELIMINADO.
• EN EL RITO TRADICIONAL, DESPUES DE LA ORACION CONSAGRATORIA, LAS FUNCIONES DE UN OBISPO SON ESPECIFICADAS NUEVAMENTE CON ESTAS PALABRAS: DADLE , OH SEÑOR, LAS LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS TODO LO QUE ATARE SOBRE LA TIERRA, SEA ATADO EN LOS CIELOS; A QUIENES EL RETENGA LOS PECADOS LES SERAN RETENIDOS Y PERDONALES LOS PECADOS A QUIEN EL SE LOS PERDONE, CONCEDELE, OH SEÑOR, UNA SEDE EPISCOPAL.
• ESTAS ORACIONES FUERON ABOLIDAS POR PAULO VI.
• LA NUEVA FORMA DE CONSAGRACIÓN EPISCOPAL QUE PAULO VI DIO EL 18 DE JUNIO DE 1.968 DICEN ASI: Y AHORA DERRAMA SOBRE ESTE ELEGIDO AQUELLA FUERZA ESTA EN TI, EL ESPIRITU QUE GOBIERNA, QYE HAS DAFO A TU HIJO AMADO, JESUCRISTO, EL ESPIRITU QUE EL MISMO DIO A SUS APOSTÓLES, QUE HAN FUNDADO LA IGLESIA EN TODO LUGAR PARA CONSTRUIR TU TEMPLO PARA LA GLORIA INCENSANTE Y ALABANZA DE TU NOMBRE.
* CONCILIO DE TRENTO, SESIÓN23 DEL 15 DE JULIO DE 1.563, DOCTRINAY CANONES SOBRE EL SACRAMENTO DEL ORDEN.
CANÓN 2: SI ALGUNO DIJIERE QUE, FUERA DEL SACERDOCIO, NO HAY EN LA IGLESIA CATÓLICA OTROS ORDENES, MAYORES Y MENORES, POR LOS QUE , COMO POR GRADOS, SE TIENDE AL SACERDOCIO; SEA ANATEMA.
*ORDENES MENORES; SUBDIACONO, ACÓLITO, EXORCISTA, LECTOR Y HOSTIARIO, EL MASÓN DE PAULO VI LOS ELIMINÓ.
7- matrimonio.
MATRIMONIO 
 
El nuevo rito del matrimonio fue promulgado el 19 de marzo de 1969. Con la nueva celebración del matrimonio, casi todas las oraciones han sido cambiadas. En el rito tradicional del matrimonio estaba prescrita una lectura de Efesios (5, 22-23), que establece la subordinación de la mujer al marido. En el nuevo rito, se puede escoger de una selección de diez lecturas diferentes, ¡de las que una es el versículo de Efesios, pero la lectura omite específicamente los versículos que hablan sobre la subordinación de la mujer al marido! En el interrogatorio de los novios acerca de su compromiso para llevar un verdadero matrimonio cristiano, no son interrogados por separado, sino juntos. 
 
La bendición nupcial ha sido cambiada; el texto ha sido alterado. También, ahora los matrimonios mixtos son muy frecuentes, muchos de los cuales no son válidos. 
 
A pesar de estos problemas, la forma y la materia del sacramento del matrimonio no se puede cambiar porque la materia está constituida por las personas que se casan, y la forma es el acuerdo de ambos. Sin embargo, los cambios al rito del sacramento del matrimonio demuestran, una vez más, el carácter y la intención de aquellos que han implementado la revolución del Vaticano II. 
 LOS MATRIMONIOS QUE NO SEAN ENTRE 2 CATOLICOS SON INVALIDOS Y ANTIBIBLICOS.
PRUEBAS VEALAS AQUI.
MATRIMONIOS MIXTOS.
ENCICLICA STUDIO SUMMO RUGITER: # 1 Y 2.
ENCICLICA CASTII CONNUBII: # 31, 85 Y 86.
ENCICLICA ARCANUM DIVINAE SAPIENTIAE: # 11 Y 26.
ESDRAS: 10-10.
GENESIS:24-1-3.