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La práctica analítica: 
Lectura serial de los seminarios de Lacan 
Semillero de psicoanálisis 
MANUEL HERNÁNDEZ 
 
Introducción a la actividad 
Se trata de darle la máxima importancia a la práctica y experiencia de análisis. 
Para conseguirlo, la propuesta es doble. 
Primero, leer todos los seminarios de Lacan y abordar el desarrollo de sus posiciones respecto 
de la práctica del psicoanálisis. 
Enseguida, dialogar a partir de casos y de textos de otros psicoanalistas para captar de la 
manera más concreta posible aquello que de real se juega en cada sesión. 
Por eso, la actividad propone dos modalidades y dos reuniones semanales. 
1. Los martes por la noche haremos el comentario de todos los seminarios de Lacan que 
leeremos de manera serial y… fulgurante. Trabajaremos como conducía Lacan sus 
autos: a gran velocidad, para no hacer interminable el recorrido. Para lo cual será 
necesario un cierto método… 
2. Los jueves por la noche comentaremos algún texto breve de otros autores que traten 
de la experiencia analítica, por ejemplo, alguna entrada del Seminario de psicoanálisis con 
niños de Dolto, un caso de Ferenczi, algún artículo que aborde aspectos cruciales de 
la clínica analítica (como el de Jean Allouch, “Ustedes están al corriente, hay una 
transferencia psicótica”) … Los jueves hablaremos de clínica de manera concreta, al 
abordar aquello que se juega realmente en cada análisis: el lugar de las entrevistas 
preliminares, la función del silencio, de la interpretación y del corte; desde luego el 
estatuto del dinero, de la recepción de la llamada transferencia negativa, la existencia 
y características de la transferencia psicótica, las especificidades del análisis con niños 
y niñas, el erotismo en la transferencia, etcétera. 
 
Sentido de la propuesta 
La actividad va dirigida a quienes son practicantes del psicoanálisis. 
Cuando alguien asume la responsabilidad de recibir analizantes, ¿es viable no leer los 
seminarios de Lacan? No parece una buena opción, pues Lacan transformó la manera de 
acoger y tratar transferencias. Su obra -para tirios y troyanos- se ha convertido en una 
 
 
referencia insoslayable en cuanto a la práctica. Pero no nada más, lo es incluso entre autoras 
y autores de otras áreas, como los estudios de género y el feminismo; ¿cómo medir la 
pertinencia o las limitaciones de algunas de sus tesis sobre el psicoanálisis y la subjetividad sin 
una lectura de Lacan? 
Pero ¿es posible leer todos los seminarios? 
Lo es. La experiencia lo ha probado, pues este proyecto ya lo concluimos parcialmente. En 
efecto, a partir del año 2011 en el Museo León Trotsky, leímos la mitad de los seminarios de 
Lacan; lamentablemente tuvimos que interrumpir la tarea por causas externas. Sin embargo, 
la lectura llegó hasta el seminario Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, es decir, 
cubrimos la mayoría de los seminarios más extensos de Lacan, por lo que está comprobado 
que concluir esa tarea es perfectamente viable. 
Ahora, en 2024, la meta es finalizar efectivamente el recorrido, comenzando desde el primer 
seminario. Semejante proyecto puede tener una importancia para quien no ha hecho la 
lectura de los primeros seminarios, pero ¿por qué alguien que sí los leyó querría comenzar de 
nuevo desde el principio? Desde luego, cada relectura aporta algo nuevo, pero hay algo más... 
A lo largo de estos trece años han sucedido muchas cosas importantes que afectan la lectura 
de esos seminarios. Hablamos del cuestionamiento de las feministas al psicoanálisis, del giro 
decolonial, los estudios de género, el arte contemporáneo y la evidencia de que el psicoanálisis 
no puede ser ajeno a la historia, a la economía ni al momento político de su tiempo. Conforme 
avancemos, cada uno de estos vectores de trabajo seguramente traerá ángulos inéditos a 
nuestra lectura y será movilizador.1 
 
1 Damos testimonio personal de que así ha sido. Muy pronto, la lectura de los autores queer nos llevó junto a 
toda la elp a plantearnos pública y seriamente dejar atrás la psicopatología, propuesta que se concretó entre 
otras actividades en el coloquio “Desprenderse de la psicopatología” (2005), así como en nuestro artículo “El 
psicoanalista un lugar algo queer” (Me cayó el veinte, 10) ; luego, la recepción del arte contemporáneo -no como un 
adorno de la teoría sino como fuente de interpelación a una teoría normativa- nos llevó a la obra de Yves Klein 
(2006) y luego a preguntarnos por su ausencia de la producción teórica contemporánea durante un seminario 
que pronto cobrará forma de libro Psicoanálisis y arte contemporáneo (2016); entretanto acogimos la crítica realizada 
por los movimientos postcoloniales y decoloniales al eurocentrismo del psicoanálisis en varios Coloquios Sur 
que luego se fueron convirtiendo en publicaciones de la revista litoral, y la propia revista dejó huella indeleble 
de ese giro decolonial en psicoanálisis, al que en parte nos condujo nuestro libro Lacan en México, México en Lacan. 
Miller y el mundo (2016). Asimismo, hemos intentado seguir no sólo algunas ideas de Foucault sino su método al 
abordar la llamada formación de psicoanalistas de una manera genealógica en Localización del analista. La “formación” 
psicoanalítica de Freud a Lacan, (2020). Finalmente, el shock producido por el cuestionamiento feminista al 
psicoanálisis -señalándolo justamente como una teoría y un movimiento patriarcal y falologocentrado- nos llevó 
a proponer un seminario a voces: “El Uno: psicoanálisis y patriarcado, cuestionamiento de la monogamia como 
sistema” en 2020, así como nuestro estudio sobre el paso de Anna Freud por el diván de Freud (“Annalisis”, Me 
cayó el veinte, 28). 
Estos momentos de trabajo han sido colectivos y dieron nacimiento a múltiples actividades y textos de diversas 
autoras y autores que no enumero aquí pues es un testimonio de lo que para mí ha significado toparme con esos 
cuestionamientos al psicoanálisis, pero que se pueden leer en las producciones de Litoral Editores. 
Tengo la impresión de que para otras personas este trabajo compartido ha tenido mucha importancia y movilizó 
su posición personal y psicoanalítica, como ha sucedido conmigo. Todo esto se ha acompañado siempre de una 
intensificación de la lectura de Lacan, que ahora podremos hacer colectiva e integralmente. 
 
 
Así, es imposible poner en duda la importancia y fecundidad de que el psicoanálisis haya sido 
atravesado por los estudios LGBTI+, la teoría queer, la decolonialidad, el arte contemporáneo, 
o por las críticas que le han hecho las feministas. 
Sin embargo, es imposible practicar psicoanálisis sólo leyendo a autoras y autores de esas 
disciplinas aferentes, pues su campo de estudio, sus problemas y métodos no son los del 
psicoanálisis. En suma, ninguna de esas lecturas puede sustituir a la de Freud y Lacan. Por 
eso, el objetivo de esta actividad específica no es discutir los cruces del psicoanálisis con esas 
disciplinas, sino focalizarnos en la práctica analítica. 
Hay poca duda de que vamos a constatar que la aproximación a los seminarios de Lacan, así 
como algunos aspectos de la práctica analítica habrán variado por ellas. Como la actividad 
se propone hacer posible la germinación de ciertas ideas, en su momento cada quién sacará 
las consecuencias de esos cruces para su propio trabajo. A la vez se podrá constatar que, si 
alguien es practicante del psicoanálisis, su quehacer no puede basarse sólo en aquellas 
disciplinas que cuestionan al psicoanálisis. 
Es que más allá de la experiencia de realizar el propio análisis, Leer a Freud y a Lacan vale 
como la columna vertebral de quienes estamos en el campo de la práctica analítica. No son 
los únicos autores importantes, pero sí los imprescindibles. 
Semillero de psicoanálisis 
Esta actividad se plantea ser un semillero de psicoanálisis. No se trata de un taller de formación 
de psicoanalistas, sino de un lugar para encontrarnoscon los testimonios y escritos de donde 
ha surgido la experiencia del análisis, a manera de que germinen en cada quién esas semillas 
a lo largo de los años. 
La propuesta es leer de manera fulgurante los seminarios de Lacan y comentar tres sesiones 
cada martes. Esto implica darle a cada seminario un máximo de dos meses, a veces menos, 
pues los seminarios finales son más breves que los de los años cincuenta y sesenta. 
Desde luego, no podremos comentar todos los aspectos de cada seminario, sería imposible. 
En cambio, la idea es ubicar en cada exposición aquellas propuestas de Lacan sobre la práctica y la 
experiencia analíticas. 
Ese filtro permite destilar lo que verdaderamente importa: ¿cómo se practica el análisis y cuál es el 
sentido de esa experiencia? 
§ 
Por su parte, los jueves tendremos reuniones clínicas para afinar todavía más ese destilado, 
aterrizándolo lo más posible en lo concreto con lecturas breves de otros autores. 
Para estas reuniones propongo desde ya algunos textos, cuyo orden y diversidad podremos ir 
precisando conforme avance la actividad. Como se podrá ver, la mayoría tienen que ver con 
lo que se ha llamado la técnica psicoanalítica: 
 
 
-Escritos de Freud sobre técnica psicoanalítica. 
-Françoise Dolto, Seminario de psicoanálisis con niños 
-Ferenczi, escritos sobre técnica. 
-Abraham, artículos sobre los objetos parciales de la pulsión (para abordar al analista como 
objeto a y la transferencia en su dimensión pulsional). 
-Selección de artículos traducidos de la revista litoral original. 
-Artículos recientes que tratan sobre la práctica psicoanalítica, como la propuesta de lo neutro 
en psicoanálisis. 
- Además, a los asistentes a la actividad se les facilitará sin costo el acceso a los artículos del 
International Journal citados por Lacan, así como algunos libros indispensables, en formato 
PDF. 
Organización 
Las reuniones serán únicamente por Zoom, los martes y jueves de 8 a 10 pm, hora de la 
Ciudad de México. 
Quedarán grabadas en YouTube y estarán disponibles en el sitio de Facebook 
correspondiente, para quienes estén siguiendo la actividad. 
El cupo es limitado, por lo cual es indispensable registrarse con antelación para garantizar 
lugar mediante un pago de $500 mexicanos durante febrero, o de $800 mexicanos durante 
marzo, o bien de $1,000 de abril en adelante. Este es un pago único, independiente de la 
aportación mensual. 
La actividad comenzará el martes 2 de abril de 2024. El enlace de Zoom será dado en la 
última semana de marzo a quienes se hayan registrado. 
Costo mensual: 
El costo mensual varía según se desee participar en ambas reuniones o sólo en la reunión 
clínica de los jueves. 
- Ambas reuniones $1,000. 
- Solamente la reunión clínica de los jueves: $800. 
El pago se realiza antes de la primera reunión de cada mes y se notifica a un servidor 
(copilco@yahoo.com) con copia a mi asistente, la señora Laura Hernández 
(lauer68@hotmail.com ), quien llevará el registro de los pagos. 
El depósito se realizará en la cuenta de Banorte 
Actividades de psicoanálisis en México, AC 
Cuenta: 0472730092 / CLABE: 072180004727300924 
 
 
 
NOTA IMPORTANTE: 
Habrá acceso gratuito en cualquiera de las modalidades de la actividad para psicólogas, 
psicólogos y psiquiatras que laboren en instituciones públicas del sector salud (hospitales 
psiquiátricos) o del sector educativo (universidades, vocacionales, CCH o preparatorias). 
Sin embargo, es necesario: 
1) Cubrir el costo del registro inicial. 
2) Especificar si su interés es participar en ambas reuniones o sólo los jueves 
3) Cumplir con el 75% de asistencia mensual, según su elección. 
Si hubiera personas de la Argentina interesadas en participar, les propongo comunicarse 
directamente conmigo para la cuestión del pago (copilco@yahoo.com). 
La importancia de lo leído se revela en el diálogo y el placer de leer se multiplica al 
compartirlo. Comencemos.