Informacion_y_el_miedo

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Alfredo Manobanda
RESUMEN Y CITAS TEXTUALES
La ciudad y los miedos
Alicia Entel
La investigación inicial sobre la construcción social de los miedos en la cultura fue inspirada por Rosana Reguillo. 
La investigación de Alicia Entel fue realizada en Buenos Aires primero y luego en Paraná 
Tres momentos dentro de la investigación, analizar, comprender e interpretar 
 El proyecto de investigación que da lugar al texto, se proponía indagar las formas de construcción social de los miedos en la cultura urbana actual y, especialmente, investigar hasta que punto el despliegue de tales temores acompañados de incertidumbre objetiva colaborarían para el incremento de imaginarios y prácticas convalidadoras de la exclusión (xenofobia, discriminación, fuerte segmentación social) pag 15 
La investigación, no contaba exclusivamente con registrar los miedos, iba más allá y observaba como reacia cierta esperanza casi en el modo de la reconstrucción posguerra y cual era el efecto social de los miedos. Pág. 17 
Era necesario articular 4 componentes: estado, vecinazgo, mejoramiento económico y procesos educativos. Como cada uno de estos campos posee lógicas propias a la vez, remite a los nexos entre sociedad política y sociedad civil en contextos específicos, debimos revisar el papel de tales instituciones y fenómenos a la luz de los procesos latinoamericanos pag 18 
Los llamados marcos teórico-metolodologicos del proyecto implicaron ubicar el tema de los miedos en el cruce entre perspectivas culturales, políticas, y comunicacionales pag 18. 
El trabajo de campo y, en especial las entrevistas se realizaron a integrantes de sociedades vecinales de los barrios de Parque de los patricios y Constitución en Buenos Aires y de Villa Sarmiento y Las Flores de Paraná. Pag 20 
Además se analizaron materiales mediáticos, especialmente programas periodísticos, donde se estudió la aparición de secuestradores con rostro cubierto o encapuchados y, en general siendo objeto de retos ingenuos y apuestas a generalizar el clima de desconfianza pag 20 
Causó especial interés el proceso de deslizamiento en las respuestas, desde el miedo general, pasando por el miedo al "otro", hasta la vinculación entre miedo e inseguridad urbana. Pag 21 
Subsume toda la sociedad bajo el lema de la sospecha y suele terminar expulsando del territorio al que la pequeña comunidad considera "diferente", generalmente asociado con el extranjero, o simplemente quienes tienen costumbres distintas. Pag 22 
En el trayecto estuvo muy presente la necesidad de recrear metodologías e incluso herramientas para la indagación de aspectos aparentemente evanescentes como la simbólica y gestualidad de las emociones. Pag 24 
En las entrevistas la palabra representaba un aporte valioso pero no el único. Era necesario aguzar la mirada y los gestos y los entornos, a las tensiones y matices en el uso de las propias expresiones lingüísticas, en las voces, en el hablar en voz baja o, como decimos, en el hacer silencio pag 25 
La idea de restaurar, reconstruir creando una peculiar atmósfera similar a una posguerra cuya huellas, aunque se quieren borrar, permanece y laceran. Pag. 28 
Es sabido que los miedos nos constituyen un sentimiento meramente cuantificable ni una problemática a abordar aisladamente sino que se integran a una compleja trama de experiencias de la condición humana. Pag 29 
Los aportes del psicoanálisis en especial nociones de duelo y melancolía, si trasladamos estas dimensiones al campo social, es posible advertir que socialmente el miedo es un sentimiento favorable a los procesos de estigmatización, ya que encontrar el culpable pone fue el sentimiento. Pag. 30 
En relación con las pertenencias, consideramos muy productiva la inclusión de la dimensión "comunidad". Pag. 34 
No nos referimos solamente a la idea de "comunidad" como dimensión afectiva y construcción simbólica que unifica y a la vez contiene, sino a la noción según Roberto Espósito (2003). Para este pensador no se ha analizado suficiente todo lo que implica " communitas" como espacio de contención y “munus" o carga al mismo tiempo, lugar de beneficios y de obligaciones que condicionan la existencia individual. PP 34 
Stuart Hall enfatiza en la necesidad de pensar la identidad como concepto estratégico y posicional para poder reutilizar un término ya atravesado por la memoria de concepciones esencialistas. Pp35 
Obviamente, los procesos de identificación Conllevan relaciones de poder y una peculiar articulación entre orden social o den simbólico. Más aún, dicha articulación no siempre se vincula con situaciones objetivas sino más bien con memorias a veces lejanas en la construcción de las subjetividades pp.40 
Los procesos de identificación también están atravesados ​​por la ideología Por el recuerdo, en este caso, de cómo se configuran las capas medias en Argentina y por los imaginarios de temor a la clase obrera organizada y sindicalizada podría llegar a tener mejores beneficios que el pequeño comerciante en ascenso o el empleado. Pp42 
Es sabido que la identificación no es unidireccional, produce efectos de frontera, requiere el reconocimiento al tiempo que resulta constitutiva la diferencia (Hall, 1995). Y que. finalmente, la ideología -con su carga de compromiso- proporciona un efecto de sutura entre inventores y realidades, interpela-al decir de Louis Althusser- como sujetos a quienes, en la cotidianidad, todo lo que hace para su cosificación o despojo. Pp 43 
La dimensión subjetiva de las identidades, como el revés de 1a trama, contendría parte de un ritual mítico, así se trate de la racional especulación política. Esto lo han comprendido en la práctica los populismos y las propuestas de espectacularización de muy diferentes prácticas sociales. Sólo que las modalidades y matices según los contextos prácticamente sustantivos para comprender los modos de hacerse presente la dimensión mítica, su valor, su desmesura. Pp44 
MIEDOS PORTEÑOS
· En una primera aproximación se advirtieron dos clases relativamente definidas de miedos: los que se podrían definir como latentes, o de lejana permanencia, y los miedos manifiestos y mas bien puntuales en relación con situaciones.
· Lo paradójico, por llamarlo de alguna manera, es que este miedo se hacia extensivo a los actores sociales que supuestamente tendrían que brindar seguridad, como la policía.
MIEDOS, ESPACIO Y TIEMPO
· Si bien es cierto que en todas las épocas existieron personas ansiosas por encontrar una lógica a su malestar o angustia cargando las responsabilidades a “las malévolas intenciones y monstruosas conjeturas de otros”, lo novedoso es que según las respuestas, esos “otros” estaban representados por los llamados “extraños entre nosotros” (Bauman, 2006:101) 
· Ciudadanias del miedo
· Como se contruyen las ciudadanías del medio del miedo? Lo decimos en estos términos porque miedo y ciudadanía resultan un cruce contradictorio , si no explosivo. Si el miedo se extiende , no es posible hablar de ciudadanía o se puede aludir engañosamente a ella.
· ¿ A quienes beneficia la exitencia de una sociedad atemorizada? Las ciudadanías del miedo construyen y legitiman su lógica propia .
· Dadas las condiciones de inseguridad e incertidumbre, han proliferado las acciones defensivas de vecinos solidarios entre si que ustodia un territorio en común.
· Ciertas lógicas de sentido común que son expresadas al calor de situaciones angustiantes de insegurdad dan cuenta muchas veces de xenofobia, discriminación,clases sociales,países ignorados y sometidos ,etc.