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Domingues, Ivan; Karczmarczyk, Pedro Diego
Seminario - Programa 2011
Introducción a la 
epistemología francesa
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“Introducción a la epistemología francesa” 2011 
U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
1
Universidad Nacional de La Plata 
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
Secretaría de Posgrado 
 
Seminario 
Doctorado 
 
INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA FRANCESA 
 
Año lectivo: 2011 
Régimen de cursada: Cuatrimestral (primer cuatrimestre) 
Profesor a cargo: Dr. Ivan Domingues (UFMG, Brasil), Dr. Pedro Diego 
Karczmarczyk (UNLP-CONICET) 
Carga horaria: 30 hs. 
Equipo docente: Lic. Gustavo Robles (coordinador) 
 
 
1. FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS 
 
1.1 OBJETIVOS 
 
l Reflexionar sobre los rasgos comunes de las diferentes posiciones de los 
epistemólogos que permiten hablar de una “epistemología francesa” 
confrontándolas esquemáticamente con algunas tesis características de la 
epistemología anglosajona. 
l Diferenciar las posiciones en el interior del campo estudiado, atendiendo a las 
tensiones entre las mismas. 
l Fomentar la reflexión sobre la relevancia de la reflexión epistemológica en el seno 
de las ciencia humanas y sociales. 
 
1.2 FUNDAMENTACIÓN 
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“Introducción a la epistemología francesa” 2011 
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 Una buena puerta de ingreso a los problemas de la epistemología es enmarcarla 
históricamente como una forma de racionalidad filosófica.1 La filosofía se ha hecho 
presente en la historia como un discurso en el que sus diversos componentes (metafísica, 
ontología, gnoseología, ética, lógica, etc.) aparecieron incluidos bajo el molde de la 
“unidad del saber”, en cuyo marco alguna de las formas detenta una posición dominante. 
La convicción puesta en la unidad del saber filosófico, o la unidad del pensamiento, es 
una herencia que el pensamiento filosófico recibe de sus raíces mítico-teológicas. Dicha 
convicción se vio sometida, en la historia de la filosofía, a un proceso de secularización 
por el cual la instancia dominante pasa “de la teología a la metafísica y de ésta a la teoría 
del conocimiento, desembocando en nuestro siglo en la epistemología”2 Esta sucesión se 
debe a la funcionalización social de los dispositivos de creencias (ideología), lo que hace 
que los mismos se conviertan en determinado momento un obstáculo para la producción 
de nuevos conocimientos. De esta manera, los nuevos conocimientos se ven forzados a 
desarrollarse a través de reestructuraciones en el campo filosófico, ya sea mediante el 
reemplazo de la instancia dominante, la incorporación de nuevas formas de saber 
filosófico, o de la marginalización relativa de otras. Se trata de en un proceso complejo 
(que no es ni lineal, ni biunívoco), en el que cabe no obstante discernir un esquema de la 
sucesión temporal de las formas filosóficas. 
 El proceso así descripto es un proceso lento de sustitución y reemplazo en el tipo 
de garantías que se le exige a la filosofía. Algunos momentos, como el ocaso de las 
garantías de la fe, acaecido con el surgimiento de la filosofía moderna, podrían parecer a 
primera vista contrajemplos para esta concepción de la evolución del saber filosófico. 
Podría creerse, en efecto, que con la constitución de esferas autónomas de discurso 
(teología, ciencia, filosofía), el discurso filosófico se desgajó en un discurso de una 
naturaleza diferente: la ciencia. Sin embargo, una mirada más atenta revela más bien lo 
contrario, puesto que esta transformación estuvo acompañada, primero, por la aparición 
de una nueva instancia dominante de la unificación del conocimiento filosófico. Se trata 
de la búsqueda de una nueva clase de garantías, las del origen y el fundamento del 
conocimiento, es decir, las de la gnoseología o teoría del conocimiento, en el interior de la 
cual se verificó finalmente un nuevo desplazamiento, con la constitución, a fines del siglo 
XIX y principios del siglo XX, de la “filosofía de la ciencia” o epistemología. 
 
1 Seguimos en esta presentación, en trazos gruesos, a Enrique Marí en su Elementos de epistemología 
comparada, Buenos Aires, Puntosur, 1990. 
2 Véase Enrique Marí op. cit., p. 34. 
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 Este modelo para la conceptualización del desarrollo del discurso filosófico tiene la 
ventaja de permitirnos pensar la relación que la epistemología guarda con la instancia de 
saber filosófico dominante en el seno de la cual se desarrolla: la de la gnoseología. A 
partir de las relaciones que la epistemología guarda con la temática de las garantías del 
conocimiento podemos apresar, en un esquema heurístico que deberá ser complejizado 
en este seminario, la diferencia entre las tesis características de la epistemología 
anglosajona y de la epistemología francesa. En este esquema heurístico, el rasgo más 
decisivo es la sujeción de la epistemología anglosajona a la teoría del conocimiento en la 
mayor parte de su desarrollo, lo que se revela en la persistencia de algunos aspectos de 
la filosofía de la representación, y la reproducción de la oposición idealista entre sujeto y 
objeto como dos polos cuya armonía debería establecerse en términos de la verdad. En 
su lugar, la epistemología francesa se propuso el estudio de los mecanismos de 
producción de los conocimientos. La epistemología, desde esta perspectiva, ya no fue 
vista primordialmente como el estudio de los fundamentos del conocimiento científico, 
sino como la teoría de las condiciones y las formas de la práctica científica y la historia de 
esta práctica, tal como aparece en las distintas ciencias concretas. Expresado de otra 
manera, el contraste se podría establecer mediante la observación de que mientras los 
anglosajones hacen filosofía de la ciencia como una extensión de la lógica, los franceses 
la hacen como una extensión de la historia de la ciencia, encontrando en la historia el 
laboratorio del epistemólogo. 
 Ahora bien, según veremos, el campo de la epistemología francesa ha cobijado 
una buena cantidad de debates que tienen que ver primordialmente con dos tendencias 
en tensión: aquella que enfatiza la autonomía de lo epistemológico y aquella que enfatiza 
la determinaciónsocial del pensamiento. 
 
 
2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA 
 
 
1. El psicoanálisis del pensamiento científico: obstáculos y ruptura epistemológica. 
Gastón Bachelard 
La noción de obstáculo epistemológico. La “experiencia básica” como el primer obstáculo 
epistemológico. Estudio de los diferentes tipos de obstáculos epistemológicos. Líbido y 
conocimiento objetivo. 
 
 
BACHELARD, Gastón La formación del espíritu científico. Contribución al psicoanálisis 
del pensamiento objetivo, México, siglo XXI, 2004 (selección). 
 
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2. Althusser: Ideología, ciencia, problemática y ruptura 
Epistemología, garantías e idealismo; materialismo y sujeto. La noción de ruptura y la 
separación entre ciencia e ideología. La relación entre lectura, problemática y ruptura. 
Dos momentos: la afirmación de la autonomía de lo epistemológico y la autocrítica 
althusseriana en relación al teoricismo. 
 
ALTHUSSER, Louis “Prefacio: Hoy [1965]” y “Sobre el joven Marx (cuestiones de teoría)” 
en su La revolución teórica de Marx, México, Siglo XXI, 1985 
ALTHUSSER, Louis “Elementos de autocrítica” y “Sobre la evolución del joven Marx” en 
su Elementos de autocrítica, Bs. As. Diez, 1975. 
BALIBAR, Étienne “El concepto de corte epistemológico, de Gaston Bachelard a Louis 
Althusser”, en su Escritos por Althusser, Bs. As., Nueva visión, 2004, trad de H. Cardoso. 
 
 
3. Los caminos de la epistemología francesa 
La escena francesa. La filosofía del saber, de la racionalidad y del concepto: Koyré, 
Bachelard e Canguilhem. La filosofía de la experiencia, del sujeto y del sentido: Sartre y 
Merleau-Ponty. La Aufklärung en Francia y en Alemania: particularidades. El lugar de la 
historia en la epistemología francesa. 
 
FOUCAULT, M. “La vida : la experiencia y la ciencia” en: Ensayos sobre biopolítica : 
excesos de vida. Buenos Aires : Paidós, 2007. pp. 41-57 
 
 
4. Las tendencias de la epistemología contemporánea y el legado francés: Duhem, 
Koyré e Meyerson 
Holismo, realismo y ontologia: Quine, Meyerson e Duhem (Aspectos ontológicos de la 
investigación científica y la questión de la refutación en la ciencia). La influencia de 
Meyerson, Duhem e Koyré en la obra de Kuhn: el giro anti-positivista y el descubrimiento 
de la historicidad de la ciencia. 
 
LAUGIER, S. “Science and Realism: The Legacy of Duhem and Meyerson in 
Contemporary American Philosophy of Science”, in: Jean Gayon et al (orgs.) French 
Studies in the Philosophy of Science. Boston: Springer / Boston Studies in the Philosophy 
of Science vol 276, 2009. 
 
 
5. Las tendencias de la epistemología contemporánea y el legado francés: 
Bachelard, Canguilhem y Foucault 
Dos maneras de hacer filosofía de la ciencia: 1 – la extensión de la lógica: positivismo 
lógico e filosofia analítica; 2 – la extensión de la historia de la ciencia: Kuhn, Koyré, 
Bachelard, Canguilhem, Foucault. Diferentes maneras de lidiar con la historia: los casos 
de Canguilhem e Foucault. 
 
BRAUNSTEIN, J-F. “Bachelard, Canguilhem, Foucault - Le "style français" en 
épistémologie”, in: Pierre Wagner (Org.) Les philosophies et la science. Paris: Gallimard, 
2002. 
 
 
6. Ciencias de la naturaleza y de la vida: Canguilhem 
El proyecto epistemológico de Bachelard: epistemologías regionales, rupturas 
epistemológicas, criteriologías especiales. El dislocamiento operado por Canguilhem: de 
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las ciencias duras (matemática, física e química) a las ciencias de la vida. La centralidad 
del concepto y del conocimiento como proceso: discontinuidades y recurrencias. La 
concepción no-mecanicista da vida. La relación entre historia de la ciencia y 
epistemología. El ejemplo del reflejo. 
 
CANGUILHEM, G. “El objeto de la historia de las ciencias” e 
“Historia de las ciencias en la obra epistemológica de Gastón Bachelard”, en: Estudios de 
Historia y filosofía de las ciencias, Buenos Aires, Amorrortu, 20093 
 
CANGUILHEM, G. “El objeto de la epistemología en la historiografía científica 
contemporánea” en Ideología y racionalidad en la historia de las ciencias de la vida, 
Buenos Aires, Amorrortu, 20054 
 
 
7. Ciencias humanas y sociales: Foucault 
Foucault y la escuela epistemológica francesa: un discípulo heterodoxo de Canguilhem. 
El lugar de la historia en la “epistemologia” foucaultiana: Nacimiento de la clínica, Las 
palabras y las cosas, Vigilar y castigar, y otras obras. El malestar antropológico: Foucault 
y la cuestión del sujeto. Mutaciones y deslocamientos de la visión foucaultiana de las 
ciencias humanas y sociales: ciencias del hombre, ciencias humanas, erudición, ciencias 
positivas, pseudo-ciencias, contra-ciencias, ciencias funcionalizadas. 
 
FOUCAULT, M. cap. 10 “Las ciencias humanas” en Las palabras y las cosas, México, 
Siglo XXI, 1991. 
 
 
3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN 
 
El curso tomará siete reuniones, una por cada unidad temática señalada. El desarrollo 
será intensivo, pero la bibliografía será puesta a disposición de los asistentes con la 
debida antelación, para que los mismos puedan participar de manera fructífera en las 
reuniones. Las dos primeras estarán a cargo del Prof. Karczmarczyk y las restantes serán 
coordinadas por el Prof. Domingues. 
La metodología de trabajo prevista es: exposiciones de los textos seguidas de 
comentarios y discusiones sobre los mismos. Algunas de las exposiciones las realizará el 
profesor a cargo del seminario y otras serán asignadas a los asistentes al mismo. Se 
espera que esta tarea insuma la primera parte de las reuniones (entre dos horas y dos 
horas y media, aprox.). La segunda parte estará dedicada a la problematización y 
discusión de los temas previamente considerados. 
 
3 También se encuentra disponible en línea “El objeto de la historia de las ciencias” trad. 
por G. Zimmes y M. Germain en http://www.elseminario.com.ar/; acceso: octubre de 2010 
4 La traducción del artículo citado aparecida en Eco. Revista de la Cultura de Occidente, 
Bogotá, tomo XLI/I, nº 247, Mayo 1982, está disponible en línea en: 
http://www.elseminario.com.ar/; acceso: octubre de 2010 
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La evaluación durante del curso consistirá en la participación activa en el mismo, la 
exposición de un texto o tema por parte de los participantes, o bien en la elaboración de 
un informe sobre uno de los textos de la bibliografía, y en la realización, una vez 
concluido el seminario, de un trabajo monográfico final de una extensión aproximada de 
10 a 15 páginas, sobre un tema previamente acordado con los docentes a cargo del 
curso. 
 
4. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA 
 
Balibar, Étienne Nombres y lugares de la verdad, Buenos Aires, Nueva visión, 1994. 
Bitbol, M. y Gayol, J. (de.) Le epistemologie française 1830-1970, Paris. PUF, 2006. 
Bourdieu, P., Chamborendon, J.-C., Passeron, J.-C. El oficio del sociólogo. Presupuestos 
epistemológicos , Buenos Aires, siglo XXI, 1975. 
Brenner, A. Les origines françaises de la philosophie des sciences, Paris, PUF, 2003. 
Callinicos, Alex El marxismo de Althusser, México, Premia, 1981. 
Domingues, Ivan. O continente e a ilha. Duas vias da filosofia contemporânea. São 
Paulo: Loyola, 2009. 
Domingues, Ivan Epistemologia das ciências humanas, Tomo I: Positivismoy 
hermenêutica. Durkheim y Weber, Sao Paulo, Loyola, 2004. 
Dreyfus, H. y Rabinow, P. Michel Foucault: Más allá del estructuralismo y la 
hermenéutica, Buenos Aires, Nueva Visión, 1999 (hay edición de UNAM, 1988). 
Hekman, Susan “Beyond Humanism: Gadamer, Althusser and the Methodology of the 
Social Sciences” The Western Political Quarterly, Vol. 36, No. 1, 1983. 
Lecourt, D. Para uma crítica da epistemologia, Lisboa, Assírio e Alvim, 1980 . 
Lecourt, Dominique Canguilhem, Buenos Aires, Nueva visión, 2008. 
Lecourt, Dominique El orden y los juegos. El positivismo lógico cuestionado, Buenos 
Aires, De la Flor, 1984. 
Lecourt, D. (dir.) Dictionaire d’histoire et philosophie des sciences, Paris, Quadrige-PUF, 
1999. 
Marí, Enrique Elementos de epistemología comparada, Buenos Aires, Puntosur, 1990. 
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U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 
7
Marí, Enrique Neopositivismo e ideología, Buenos Aires, EUDEBA, 1974. 
Pêcheux, Michel Semântica e Discurso. Uma critica à afirmação do óbvio, São Paulo, 
Editora da UNICAMP, 1997. 
Wunenburger, Jean (ed.) Bachelard y la epistemología francesa, Buenos Aires, Nueva 
visión, 2004. 
 
5. ANEXOS 
Cronograma: 12, 13, 16, 17, 18 y 19 de mayo de 16-21 hs. 
Recursos didácticos: pizarrón, tiza, PC y cañón para proyectar presentaciones de 
diapositivas con los temas de cada encuentro. 
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