ANALISIS LITERARIO LA ODISEA

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ANALISIS LITERARIO LA ODISEA
I. DATOS EXTERNOS DE LA OBRA LITERARIA
 1.1. Contexto histórico – social – cultural de la época
El contexto histórico en el que se desarrolla la Odisea nos lleva a 
Grecia que es una de las culturas más impresionantes ya que le dio 
a la civilización occidental grandes aportes, de filosofía, ciencias y 
artes. Es una de las más grandes civilizaciones de acuerdo con su 
desarrollo y evolución. El relieve de Grecia estaba formado por 
valles de diversos tamaños alejados uno del otro; esto provocó que 
no fuera una sola ciudad o gobierno, sino más bien varios ciudades 
independientes llamados estados. Por estar tan alejados, usaban el 
mar como vía de comunicación, ya sea navegación y al comercio. 
La civilización egea fue la precursora de la civilización griega. Los 
habitantes de Grecia eran conocidos como helenos. Durante el 
período Micénico, dominaban los aqueos, pueblo guerreo, 
comerciante y pirata. Pero luego, otro pueblo llamado los dorios, 
dominaron los aqueos. Esta última etapa, se conoce con el nombre 
de etapa Homérica, ya que el libro la Odisea narra un poco de 
información sobre la vida después de la guerra de Troya, 
relacionándola con la vida mitológica en la que creían los griegos en
ese tiempo. Las etapas Micénica y Homérica forman parte del 
período Primitivo, que es donde surgen las epopeyas que forman 
parte de la poesía lírica y además surgió la prosa filosófica.
La Odisea es una obra en el cual se refleja la cultura griega, su 
historia gira en torno a las aventuras de un guerrero, rey de Ítaca 
llamado Odiseo, quien cuando Grecia entra en guerra con Troya, se
ve obligado a dejar a su familia y acudir a la guerra. Tras la victoria 
hace enojar al Dios Poseidón y cuando están navegando de regreso
a Ítaca el Dios hace todo lo posible para cambiar su rumbo. La 
Odisea nos cuenta las aventuras que viven él y su tripulación en su 
intento por llegar de vuelta a su hogar. Pasan los años y todavía no 
llega a Ítaca, su mujer engaña a sus pretendientes diciendo que 
cuando acabe un tapiz elegirá esposo, pero lo deshace cada noche 
para no tener que casarse de nuevo. Cuando años más tarde 
Odiseo logra llegar a Ítaca la situación está muy mal, los 
pretendientes de la reina han descubierto su engaño y no están 
contentos. Para solucionar todo Odiseo contará con la ayuda de su 
hijo y con la astucia que ha adquirido durante su largo viaje.
Como podemos darnos cuenta, la Odisea nos narra la historia de 
Grecia cuando entra en guerra con Troya, y como Odiseo vive 
muchas aventuras, y nos cuenta también la situación en la que vivía
los antiguos griegos, y si vemos el contexto histórico nos podemos 
dar cuenta que en Grecia se dieron muchos avances que en la 
actualidad son de mucha importancia para la humanidad y para el 
estudio de muchas civilizaciones antiguas, como lo fueron avances 
en la filosofía, la ciencia y el arte.
La Odisea es un poema épico (1) griego compuesto de 24 cantos 
atribuidos al poeta griego Homero. Se cree que fue escrito 
aproximadamente entre los siglos IX y VIII a.C. 
Según otros autores, es complementada a partir de otros poemas 
que describían partes de la obra actual. Está escrito en el llamado 
dialecto homérico, y narrará el regreso de Ulises a su hogar (Ítaca) 
una vez haya terminado la guerra de Troya, tras un duro y largo 
camino lleno de aventuras y adversidades. Durante los veinte años 
que dura la expedición, su mujer Penélope y su hijo Telémaco, 
deberán soportar las continuas visitas de los pretendientes de la 
esposa mientras consumen los bienes de la familia de Ulises. 
El poema es junto con La Iliada uno de los primeros textos de la 
épica grecolatina y por tanto de la literatura occidental. El poema 
fue transmitido por vía oral por los aedos que recitaban el poema, el
cual sufría ciertas modificaciones ya fueran de manera consciente o
involuntaria. La métrica del poema está basada en los hexámetros 
dactílicos: cada línea estaba formada por seis unidades 
denominadas pies, pudiendo ser cada pie un dáctilo (sílaba larga-
breve-breve) o espondeo (sílaba larga-larga). El último podía ser un 
espondeo o un troqueo (sílaba larga-breve).
Época:
En cuanto a la época en que vivió el autor podemos decir que se 
sitúa en la llamada época oscura (1220-750 a.C.). Este término 
sirve para designar el estado crítico en que se encontraba Grecia en
todo lo que se refería a las riquezas materiales y cultura en 
comparación con los periodos precedentes y posteriores. También 
es llamada “oscura” dada la escasez de datos que tenemos sobre 
esta era. 
En lo que se refiere a los acontecimientos que dan lugar a esta 
época se ha establecido que la caída de la civilización micénica 
(conocida gracias a su arquitectura basada en fortalezas, sus tholos
o templos circulares con sus falsas cúpulas; sus actividades 
comerciales por la península Ibérica o sus edificios de muros 
ciclópeos) jugó un papel muy importante, al igual que la destrucción 
de Troya, ciudad estratégicamente ubicada en el acceso al Mar 
Negro.
En Grecia esta época oscura se va a caracterizar por la invasión de 
los dorios, un pueblo que trajo algunas novedades como la 
introducción de un nuevo metal: el hierro (que proporcionaba una 
tecnología superior). No obstante muchas de las técnicas de cultivo 
y la lengua primitiva consiguieron mantenerse. Por consiguiente el 
Egeo se convirtió en un mar interior griego.
Desde un punto de vista cultural se dieron grandes cambios 
decisivos en aspectos como las costumbres funerarias, el vestido, la
metalurgia (el hierro desplazó al bronce, con lo que el ejercicio de 
las armas dejó de ser patrimonio exclusivo de la nobleza), en el arte
(el estilo geométrico de la cerámica), y la organización socio-política
gracias a la creación de las polis. En principio estas últimas tuvieron
su origen en las fortalezas de los jefes locales donde la población 
se refugiaba. Su población y extensión eran muy escasas y estaba 
formada por un centro urbano con el ágora, la acrópolis y los 
templos, y unas murallas con algunas tierras de cultivo y zonas para
el ganado.
La sociedad se caracterizaba por su individualismo e independencia
y sus individuos participaban en la vida política y se organizaban en 
clanes familiares. En cada ciudad había un rey asistido por un 
consejo aristocrático sin aparato administrativo, ni código legal ni 
constitución en estos primeros años. Las relaciones del rey con la 
nobleza eran muy inestables y con el paso del tiempo lograron 
desbancar a la autoridad real, creando en su lugar magistraturas 
electivas y renovables cada año ejercidas por ellos mismos. 
El escalón más bajo de esta sociedad estaba formado por los 
campesinos y aparceros que trabajaban en unas condiciones muy 
duras para el noble. Aun así la base de la economía eran las 
actividades agrícolas y ganaderas, que permitían la autarquía o 
autosuficiencia. 
Y por último el comercio se basaba en los metales y materias 
primas suministrados por los fenicios, quienes abarcaban la mayor 
parte del comercio por el Mediterráneo (llegaban incluso hasta 
Egipto) y jugaron un papel muy importante en la rápida transmisión 
del alfabeto griego, acabando por consiguiente con tres siglos de 
ausencia de escritura. 
 1.2. Reflejo de la personalidad del autor
Aedo y poeta oral
Poeta griego al que se atribuye la autoría de la Ilíada y la Odisea, 
los dos grandes poemas épicos de la antigua Grecia. En palabras 
de Hegel, Homero es «el elemento en el que vive el mundo griego 
como el hombre vive en el aire». Admirado, imitado y citado por 
todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le siguieron, es el 
poeta por antonomasia de la literatura clásica, a pesar de lo cual la 
biografía de Homero aparece rodeada del más profundo misterio, 
hasta el punto de que su propia existencia histórica ha sido puesta 
en tela de juicio.
Las más antiguas noticias sobre Homero sitúan su nacimiento en 
Quíos, aunque ya desde la Antigüedad fueron sietelas ciudades 
que se disputaron ser su patria: Colofón, Cumas, Pilos, Ítaca, Argos,
Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quíos. Para Simónides de 
Amorgos y Píndaro, sólo las dos últimas podían reclamar el honor 
de ser su cuna.
Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta 
nosotros, su contenido, incluida la famosa ceguera del poeta, es 
legendario y novelesco. La más antigua, atribuida sin fundamento a 
Herodoto, data del siglo V a.C. En ella, Homero es presentado 
como el hijo de una huérfana seducida, de nombre Creteidas, que le
dio a luz en Esmirna. Conocido como Melesígenes, pronto destacó 
por sus cualidades artísticas, iniciando una vida bohemia. Una 
enfermedad lo dejó ciego, y desde entonces pasó a llamarse 
Homero. La muerte, siempre según el seudo Herodoto, sorprendió a
Homero en Íos, en el curso de un viaje a Atenas.
Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir del siglo 
XVII en la llamada «cuestión homérica», iniciada por François 
Hédelin, abate de Aubignac, quien sostenía que los dos grandes 
poemas a él atribuidos, la Ilíada y la Odisea, eran fruto del 
ensamblaje de obras de distinta procedencia, lo que explicaría las 
numerosas incongruencias que contienen. Sus tesis fueron 
seguidas por filólogos como Friedrich August Wolf. El debate entre 
los partidarios de la corriente analítica y los unitaristas, que 
defienden la paternidad homérica de los poemas, sigue en la 
actualidad abierto.
 1.3. Estilo literario del autor
Los análisis del estilo de Homero en La Odisea suelen destacar 
principalmente dos elementos: el carácter específico de su habla 
("Kunstsprache" o lenguaje poético), la cual sirve como base 
argumental para reconstruir la llamada "poesía de improvisación 
oral" que, viniendo de la época micénica, culminaría en la Ilíada y la 
Odisea; así como su modo de secuencia sintáctica y semántica, 
marcada por la yuxtaposición, la parataxis (coordinación) de 
elementos, y la autonomía de las partes. Compuso la Ilíada en 
hexámetros dactílicos 
Los análisis narratológicos se enfrentan a su vez a la tarea de 
describir el carácter del narrador, que sería heterodiegético, 
distanciado y, como se ha dicho a menudo, objetivo, por muchas 
matizaciones que este adjetivo requeriría. 
En síntesis, su estilo peculiar es poético y la secuencia que emplea 
y como estructura el contenido y la forma semántica y 
sintácticamente con hexámetros dactílicos y da autonomía a las 
partes de este poema épico "La Odisea" que consta de 24 cantos y 
unos 10.000 Versos
 1.4. Corriente o escuela literaria a la que pertenece la obra
LITERATURA CLASICA ANTIGUA – LITERATURA GRIEGA
II. Estudio de la obra literaria:
 2.1. Plano de la expresión:
 2.1.1 Nivel de lengua
FORMAL
SUPER ESTANDAR – PROPIO DE LA LENGUA LITERARIA
 2.1.2. Punto de vista del narrador (narrador interno: 
personaje/Narrador externo: testigo)
Narrador externo: Testigo
Salvo en los capítulos IX y XIIX en la que pasa a ser primera 
persona siendo en la que Ulises relata aventuras.
 2.1.3. Trama narrativa (Descripciones, Narraciones, 
Diálogos)
La obra contiene Descripciones, Narraciones y diálogos:
La Odisea (fragmento)
" Entretanto la sólida nave en su curso ligero 
se enfrentó a las Sirenas: un soplo feliz la impelía 
mas de pronto cesó aquella brisa, una calma profunda 
se sintió alrededor: algún dios alisaba las olas. 
Levantáronse entonces mis hombres, plegaron la vela, 
la dejaron caer al fondo del barco y, sentándose al remo, 
blanqueaban de espumas el mar con las palas pulidas. 
Yo entretanto cogí el bronce agudo, corté un pan de cera 
y, partiéndolo en trozos pequeños, los fui pellizcando 
con mi mano robusta: ablandáronse pronto, que eran 
poderosos mis dedos y el fuego del sol de lo alto. 
Uno a uno a mis hombres con ellos tapé los oídos 
y, a su vez, me ataron de piernas y manos 
en el mástil, derecho, con fuertes maromas y, luego, 
a azotar con los remos volvieron al mar espumante. 
Ya distaba la costa no más que el alcance de un grito 
y la nave crucera volaba, mas bien percibieron 
las Sirenas su paso y alzaron su canto sonoro: 
"Llega acá, de los dánaos honor, gloriosísimo Ulises, 
de tu marcha refrena el ardor para oír nuestro canto, 
porque nadie en su negro bajel pasa aquí sin que atienda 
a esta voz que en dulzores de miel de los labios nos fluye. 
Quien la escucha contento se va conociendo mil cosas: 
los trabajos sabemos que allá por la Tróade y sus campos 
de los dioses impuso el poder a troyanos y argivos 
y aún aquello que ocurre doquier en la tierra fecunda". 
Tal decían exhalando dulcísima voz y en mi pecho 
yo anhelaba escucharlas. Frunciendo mis cejas mandaba 
a mis hombres soltar mi atadura; bogaban doblados 
contra el remo y en pie Perimedes y Euríloco, echando 
sobre mí nuevas cuerdas, forzaban cruelmente sus nudos. 
Cuando al fin las dejamos atrás y no más se escuchaba 
voz alguna o canción de Sirenas, mis fieles amigos 
se sacaron la cera que yo en sus oídos había 
colocado al venir y libráronme a mí de mis lazos. "
Odiseo desciende al mundo de ultratumba y allí ve a una serie de 
personajes (Canto XI, 568-614) (FRAGMENTO 2)
568 “Allí vi a Minos, ilustre vástago de Zeus, sentado y empuñando 
áureo cetro, pues administraba justicia a los difuntos. Estos, unos 
sentados y otros en pie a su alrededor, exponían sus causas al 
soberano en la morada de Hades. 
572 Vi después al gigantesco Orión, el cual perseguía por la 
pradera de asfódelos las fieras que antes había herido de muerte en
las solitarias montañas, manejando irrompible clava toda de bronce.
576 Vi también a Ticio, el hijo de la augusta Gea, echado en el 
suelo, donde ocupaba nueve yugadas. Dos buitres, uno de cada 
lado, le roían el hígado, penetrando con el pico en sus entrañas, sin 
que pudiera rechazarlos con las manos; porque intentó hacer fuerza
a Leto, la gloriosa consorte de Zeus, que se encaminaba a Pito por 
entre la amena Panopeo. 
582 Vi asimismo a Tántalo, el cual padecía crueles tormentos, de 
pie en un lago cuya agua le llegaba a la barba. Tenía sed y no 
conseguía tomar el agua y beber: cuantas veces se bajaba el 
anciano con la intención de beber, otras tantas desaparecía el agua 
absorbida por la tierra, la cual se mostraba negruzca en torno a sus 
pies y un dios la secaba. Encima de él colgaban las frutas de altos 
árboles -perales, manzanos de espléndidas pomas, higueras y 
verdes olivos-; y cuando el viejo levantaba los brazos para cogerlas,
el viento se las llevaba a las sombrías nubes. 
593 Vi de igual modo a Sísifo, el cual padecía duros trabajos 
empujando con entrambas manos una enorme piedra. Forcejeaba 
con los pies y las manos e iba conduciendo la piedra hacia la 
cumbre de un monte; pero cuando ya le faltaba poco para doblarla, 
una fuerza poderosa derrocaba la insolente piedra, que caía 
rodando a la llanura. Tornaba entonces a empujarla, haciendo 
fuerza, y el sudor le corría de los miembros y el polvo se levantaba 
sobre su cabeza. 
601 Vi después, al fornido Heracles o, por mejor decir, su imagen, 
pues él está con los inmortales dioses, se deleita en sus banquetes,
y tiene por esposa a Hebe, la de los pies hermosos, hija de Zeus y 
de Hera, la de las áureas sandalias. En torno suyo dejábase oír la 
gritería de los muertos -cual si fueran aves-, que huían espantados 
a todas partes; y Heracles, semejante a tenebrosa noche, traía 
desnudo el arco con la flecha sobre la cuerda, y volvía los ojos 
atrozmente como si fuese a disparar. Llevaba alrededor del pecho 
un tahalí de oro, de horrenda vista, en el cual se habían labrado 
obras admirables: osos, agrestes jabalíes, leones de relucientes 
ojos, luchas, combates, matanzas y homicidios. Ni el mismo que 
con su arte construyó aquel tahalí hubiera podido hacer otro igual.”
2.2. PLANO DEL CONTENIDO
 2.2.1. Estructura de la obra
Está Compuesta por 24 Cantos o Rapsodias y unos 10.000 versos
 2.2.2. Argumento
Ulises se encuentra en la isla de Calipso,una deidad hija de Atlas. 
Ella, enamorada del héroe, lo mantiene embelesado con su belleza 
y sus palabras. Los dioses se reúnen en asamblea y deciden dejar 
que vuelva a Ítaca. Atenea, disfrazada, llega al palacio de Ulises y 
habla con su hijo Telémaco. Le recomienda que vaya en busca de 
su padre a Pilos y Esparta. Telémaco reúne a los pretendientes2 de
su madre Penélope en una asamblea. Se queja de sus abusos y les
incita a abandonar el palacio. Telémaco se dirige a Pilos. Allí se 
encuentra con Néstor y éste le cuenta lo que les sucedió a los 
griegos al final de la Guerra de Troya. De allí se dirigen a Esparta 
donde Menelao les cuenta lo que sabe acerca del destino de los 
troyanos. Mientras los pretendientes discuten sobre la manera de 
asesinar a Telémaco. Zeus envía a Hermes y éste ordena a Calipso
liberar a Ulises. Calipso obedece. Tras naufragios y sufrimientos 
llega a la isla de los feacios. Nausica, hija del rey de los feacios, 
Alcínoo, descubre a Ulises y lo lleva al palacio de su padre y Ulises 
le cuenta lo que le ha ocurrido desde que salió de Ogigia, la isla de 
Calipso. Al día siguiente Alcínoo equipa un barco para que Ulises 
regrese a su tierra. Después del banquete 
Ulises les cuenta sus aventuras y descubre 
su verdadera identidad. Cuenta su llegada a 
la isla de los cíclopes donde Polifemo 
devoraba a sus compañeros y como él 
consiguió emborracharlo y cegarlo 
escapando de la cueva camuflada entre las 
ovejas. También como llegó a la isla de Eolia gobernada por el dios 
de los vientos, Eolo, que le entregó los vientos metidos en un odre3.
Sus compañeros abrieron el odre y dejaron escapar a los vientos, 
pensando que contenía oro, y éstos los llevaron de vuelta a Eolia 
negándose ahora Eolo a recibirlos. Llegando a Lestrigonia fueron 
atacados por los lestrigones. Ulises manda a Euríloco con un grupo 
a investigar la isla. Son atrapados y convertidos en cerdos por la 
maga Circe, excepto Euríloco que logra escapar. Hermes 
proporciona a Ulises una planta para curarlos. Desde allí 
descienden a los infiernos y el adivino Tiresias les aconseja para 
salvarse. Cuenta también cómo escapó de los cantos de las sirenas
haciendo que sus compañeros le ataran al palo del barco y de los 
terribles monstruos marinos Escila y Caribdis
en el estrecho de Mesina. El Sol les castigó
por haber devorado reses de sus rebaños
haciéndoles naufragar. Todos murieron
menos Ulises que, agarrado al palo del
barco, llegó a la isla de Calipso. Los feacios
equipan su barco y Ulises embarca hacia
Ítaca. En Ítaca Atenea le explica cómo matar
a los pretendientes. Se disfraza de anciano y
va a casa de Eumeo, uno de sus antiguos
pastores. Telémaco regresa a Ítaca. Ulises
se muestra ante su hijo pero se dirige el palacio disfrazado de 
mendigo para tantear el ánimo de los pretendientes. Ulises es 
maltratado por los pretendientes. Su vieja nodriza Euricea lo 
reconoce. Ulises se presenta ante Penélope y urden un plan. 
Penélope les dice que se casará con aquel que sea capaz de 
montar el arco de Ulises. Ulises disfrazado de mendigo lo 
consigue. Después aprovecha para matar a los pretendientes 
con su arco. 
RESUMEN DE LOS CANTOS
Canto I 
Concilio de los dioses. Exhortación de Atenea a Telémaco. Homero 
comienza la Odisea invocando a la Musa para que cuente lo 
sucedido a Odiseo después de destruir Troya. En una asamblea de 
los dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta del héroe a su hogar,
quien lleva muchos años en la isla de la ninfa Calipso. La misma 
Atenea -tomando la figura de Mentor, rey de los Tafios- aconseja a 
Telémaco que viaje en busca de noticias de su padre. 
Canto II 
Telémaco reúne en asamblea al pueblo de Ítaca. El palacio de 
Odiseo se encuentra invadido por decenas de pretendientes que 
buscan la mano de su mujer Penélope, creyendo que aquél ha 
muerto. Gracias a la ayuda de Atenea, aparecida ahora en forma de
Mentor, el joven convoca una asamblea en el ágora para expulsar a
los soberbios pretendientes de su hogar. Finalmente, Telémaco 
consigue una nave y emprende viaje a Pilos en busca de noticias 
sobre su padre. 
Canto III 
Telémaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre. La siguiente
mañana, Telémaco y Mentor llegan a Pilos e invitados por Néstor, 
participan en una hecatombe para Poseidón. El rey Néstor les relata
el regreso de otros héroes desde Troya y la muerte de Agamemnón,
pero no tiene información específica de Odiseo. Les sugiere que 
vayan a Esparta a hablar con Menelao, quien acaba de regresar de 
largos viajes. Atenea se desaparece milagrosamente. Impresionado
que un joven esté escoltado por una diosa, Néstor arregla que su 
hijo Pisístrato acompañe a Telémaco a Esparta. 
Canto IV 
Telémaco viaja a Esparta para informarse sobre su padre. Continúa 
el viaje hasta Esparta, donde le reciben Menelao y Helena. Éste le 
cuenta acerca de su conversación con Proteo, quien le informó 
acerca de la suerte que había corrido Odiseo, encontrándose éste 
en una isla retenido por Calipso. Mientras tanto, los pretendientes 
sabiendo del viaje del joven, le preparan una emboscada a su 
regreso. 
Canto V 
Odiseo llega a Esqueria de los feacios. En una nueva asamblea de 
los dioses, Zeus toma la decisión de mandar al mensajero Hermes 
a la isla de Calipso para que ésta deje marchar a Odiseo. La ninfa le
promete la inmortalidad si se queda, pero el héroe prefiere salir de 
la isla. Tarda cuatro días en construir una balsa y emprende el viaje 
al quinto día, pero es hundido por Poseidón, enfadado con Odiseo 
desde que el griego cegó a su hijo Polifemo. Odiseo es ayudado por
la nereida Ino, quien le da una manta con la que debe de taparse el 
pecho y nadar hasta la isla de los feacios. 
Canto VI 
Odiseo y Nausícaa. Atenea visita, en un sueño, a la princesa 
Nausícaa, hija de Alcínoo, rey de Esqueria y la urge a tener sus 
responsabilidades como mujer en edad de casarse. Al despertar, 
Nausícaa pide a su padre un carro con mulas para ir a lavar ropa al 
río. Mientras ella y sus esclavas descansaban y otras jugaban a la 
pelota, Odiseo se despertó, las vio y pidió ayuda a la princesa. 
Nausícaa, impresionada por su forma de hablar, acoge al héroe y le
brinda alimentos, le dice que la siga hacia la casa del rey y le indica 
cómo pedirle a su madre, la reina, hospitalidad. Le señala un 
bosque consagrado a Atenea a las afueras de la ciudad donde 
puede descansar. Odiseo aprovecha la ocasión para implorar a la 
diosa que lo reciban y lo ayuden a llegar su isla patria. 
Canto VII 
Odiseo en el palacio de Alcínoo. Odiseo es recibido en el palacio 
por Alcínoo, rey de los feacios (fue guiado hasta allá por Atenea), y 
le invita al banquete que se va a celebrar. Odiseo cuenta todo lo 
acaecido hasta ese momento, con lo que el rey queda 
impresionado. Éste le ofrece la mano de su hija, más Odiseo no 
acepta, por lo que el rey cambia su ofrecimiento por ayudarlo a 
llegar a su isla. 
Canto VIII 
Odiseo agasajado por los feacios. Se celebra una fiesta en el 
palacio en honor del huésped, que aún no se ha presentado. Tras 
una competición de atletismo, en la que Odiseo asombra al público 
con un gran lanzamiento de disco, comienza el banquete. El aedo 
Demódoco ameniza la comida con un canto sobre la guerra de 
Troya. Al hablar del episodio del caballo de Troya, Odiseo rompe a 
llorar, y el rey manda al aedo que deje de cantar, y pregunta al 
huésped sobre su verdadera identidad. 
Canto IX 
Odiseo cuenta sus aventuras: los cicones, los lotófagos, los 
cíclopes. Odiseo se presenta, y comienza a relatar su historia desde
que salió de Troya. Primero destruyeron la ciudad de Ísmaro (donde
estaban los cicones), donde perdió a bastantes compañeros. Más 
tarde llegaron a la isla de los lotófagos. Allí, tres compañeros 
comieron el loto, y perdieron el deseo de regresar, por lo que hubo 
de llevárselos a la fuerza. Posteriormente, llegaron a la isla de los 
cíclopes. En una caverna se encontraron con Polifemo, hijo de 
Poseidón, que se comió a varios de sus compañeros.Estaban 
atrapados en la cueva, pues estaba cerrada con una enorme piedra 
que les impedía salir. Odiseo, con su astucia, emborrachó con vino 
a Polifemo y mandó afilar un palo con el que cegaron al cíclope 
mientras éste dormía. Consiguieron escapar ocultándose bajo 
pieles de oveja. 
Canto X 
La isla de Eolo. El palacio de Circe la hechicera. Odiseo sigue 
narrando cómo viajaron hasta la isla de Eolo, que trató de ayudarles
a viajar hasta Ítaca. Eolo entregó a Odiseo una bolsa de piel que 
contenía los vientos del oeste. Al acercarse a Ítaca, sus hombres 
decidieron ver lo que había en la bolsa, dejando salir a todos los 
vientos y creando una tormenta que hizo desaparecer la esperanza 
del regreso al hogar. Tras seis días de navegación, llegaron a la isla
de los Lestrigones, gigantes caníbales que devoraron a casi todos 
los compañeros de Odiseo. Huyendo de allí llegaron a la isla de 
Circe, quien dijo al héroe que para regresar a su casa, antes tendrá 
que pasar por el país de los muertos. Igual que Calipso, Circe se 
había enamorado de Odiseo. Pero ninguna de las dos se vio 
correspondida. 
Canto XI 
Descenso a los infiernos. Tras llegar al país de los Cimerios y 
realizar el sacrificio de varias ovejas, Odiseo visita la morada de 
Hades para consultar con el adivino Tiresias, quien le profetizó un 
difícil regreso a Ítaca. A su encuentro salieron todos los espectros, 
que quisieron beber la sangre de los animales sacrificados. Odiseo 
se la dio en primer lugar a Tiresias, luego a su madre Anticlea y 
también bebieron la sangre varias mujeres destacadas y algunos 
combatientes que habían muerto durante la guerra de Troya. 
Canto XII 
Las sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de Helios. Ogigia. De nuevo 
en ruta, lograron escapar de las Sirenas, cuyo canto hacía 
enloquecer a quien las oyera. Para ello, siguiendo los consejos de 
Circe, Odiseo ordenó a sus hombres taparse los oídos con cera 
exceptuándolo a él y manda ser atado al mástil. Escaparon también 
de las peligrosas Caribdis y Escila. Consiguieron llegar a Trinacria 
(nombre griego de Sicilia), la isla del Sol. Pese a las advertencias 
de no tocar el ganado de Helios, los compañeros sacrificaron varias 
reses, lo que provocó la cólera del dios. Al hacerse de nuevo a la 
mar, Zeus lanzó un rayo que destruyó y hundió la nave, 
sobreviviendo únicamente Odiseo. Finalmente, arribó a la isla de 
Calipso (lugar donde se encuentra al principio de la historia). 
Canto XIII 
Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a Ítaca. Cuando el héroe 
termina de contar su viaje, el rey ordena su regreso a su hogar. 
Acompañado por navegantes feacios, llega a Ítaca. Atenea le 
disfraza de vagabundo para evitar ser reconocido. Por consejo de la
diosa, va a pedir ayuda a su porquerizo, Eumeo. 
Canto XIV 
Odiseo en la majada de Eumeo. Odiseo no revela su verdadera 
identidad a Eumeo, quien le recibe con comida y manta. Se 
encuentra con la diosa Atenea, y juntos preparan la venganza 
contra los pretendientes. 
Canto XV 
Telémaco regresa a Ítaca. Atenea aconseja al joven Telémaco salir 
de Esparta y regresar a su hogar. Mientras tanto, Eumeo relata su 
vida y sus orígenes al mendigo, y de cómo llegó al servicio de 
Odiseo. 
Canto XVI 
Telémaco reconoce a Odiseo. Gracias a la ayuda de la diosa, el 
joven consigue eludir la trampa que los pretendientes le habían 
preparado a la entrada de la isla. Una vez en tierra, se dirige por 
consejo de la diosa a la casa de Eumeo, donde conoce al supuesto 
mendigo. Cuando Eumeo marcha a casa de Penélope a darle la 
noticia del regreso de su hijo, Odiseo revela su identidad a 
Telémaco, asegurándole que en verdad es su padre, a quien no ve 
desde hace veinte años. Tras un fuerte abrazo, planean la 
venganza, con la ayuda de Zeus y Atenea. 
Canto XVII 
Odiseo mendiga entre los pretendientes. Al día siguiente, Odiseo, 
de nuevo como mendigo, se dirige a su palacio. Sólo es reconocido 
por su perro Argos que, ya viejo, fallece frente a su amo. Al pedir 
comida a los pretendientes, es humillado e incluso golpeado por 
éstos. 
Canto XVIII 
Los pretendientes vejan a Odiseo. Aparece un mendigo real, 
llamado Iro, quien solía pasarse por el palacio. Éste, riéndose de 
Odiseo, le reta a una pelea. Los pretendientes aceptan que el 
ganador se junte a comer con ellos. Odiseo, tras quitarse su manta 
y dejar ver sus músculos, gana fácilmente al mendigo. A pesar de la
victoria, ha de seguir soportando las vejaciones de los orgullosos 
pretendientes. 
Canto XIX 
La esclava Euriclea reconoce a Odiseo. Odiseo, ocultando su 
verdadera identidad, mantiene una larga conversación con 
Penélope, quien ordena a su criada Euriclea que le bañe. Ésta, que 
fue enfermera del héroe cuando era niño, reconoce una cicatriz que 
a Odiseo, en su juventud, le hizo un jabalí cuando se encontraba 
cazando en el monte Parnaso. La esclava, pues, reconoce a su 
amo, que le hace guardar silencio para no hacer fracasar los planes
de venganza. 
Canto XX 
La última cena de los pretendientes. Al día siguiente, Odiseo pide 
una señal, y Zeus lanza un trueno en medio del cielo azul. Este 
gesto es entendido por uno de sus sirvientes como una señal de 
victoria contra los pretendientes. Odiseo aprovecha para ver quién 
es fiel al desaparecido rey, y librarse así de la venganza. Un 
profeta, amigo de Telémaco, advierte a los pretendientes que pronto
los muros se mancharán de su sangre. A pesar de que algunos de 
ellos creen en la profecía y huyen, la gran mayoría de ellos se ríe de
la adivinación. 
Canto XXI 
El certamen del arco. Aparece Penélope con un arco que Odiseo 
dejó en casa a su marcha a Troya. Promete a los pretendientes que
se casará con aquel que consiga hacer pasar la flecha por los ojos 
de doce hachas alineadas. Uno tras otro, los pretendientes lo 
intentan, pero ni siquiera son capaces de tensar el arco. Odiseo 
pide participar en la prueba, ante la negativa de los demás. Tras la 
insistencia de Telémaco, le es permitido intentarlo. Con suma 
facilidad, Odiseo tensa el arco y consigue hacer pasar la flecha por 
los ojos de las hachas, ante el asombro de los presentes. A la señal
de su padre, Telémaco se arma, preparándose para la lucha final. 
Canto XXII 
La venganza. Antinoo, jefe de los pretendientes, se encuentra 
bebiendo cuando Odiseo le atraviesa la garganta con una lanza, 
dándole muerte. Ante las quejas de los demás, Odiseo responde 
con amenazadoras palabras, y los pretendientes temen por sus 
vidas. Se inicia la feroz lucha, con los numerosos pretendientes por 
un lado y Odiseo, su hijo y sus dos fieles criados por otro. Melantio, 
infiel cabrero de Odiseo, consigue armas, pero gracias a la ayuda 
de Atenea, todos aquellos que traicionaron a Odiseo van muriendo 
uno por uno. Los esclavos son colgados del cuello en el patio del 
palacio, mientras que Melantio es cortado en cachos para que 
coman los perros. Odiseo manda a Euriclea que haga fuego y limpie
el patio con azufre. La esclava avisa a las mujeres que fueron fieles 
al héroe, que abrazan a su amo. 
Canto XXIII 
Penélope reconoce a Odiseo. Después de que Odiseo matase a los
pretendientes que se hospedaban en su casa, Odiseo manda a los 
presentes que vistan sus mejores trajes y bailen, para que los 
vecinos no sospechen de lo ocurrido. Con la ayuda de Euriclea, el 
héroe se presenta a Penélope, pero ella no le reconoce ya que ella 
estaba convencida de que él estaba muerto y el aspecto que tenía 
en ese momento no era el mismo que cuando se marchó a la 
guerra. Entonces, Odiseo describe el lecho conyugal del 
matrimonio, y cómo lo hizo él mismo de un olivo. Penélope, 
convencida ya, abraza a su esposo, que le narra sus aventuras, 
como por ejemplo el enfrentamiento que tuvo con Polifemo, el 
monstruo de Escila, cuando Circe convirtió en animales a todos sus 
marineros, etc. Finalmente le cuenta que aún tendrá que hacer otro 
viaje, antes de terminar su vida en una tranquila vejez. 
Canto XXIV 
El pacto. Las almas de los muertos viajan al Hades,donde cuentan 
lo ocurrido a Agamenón y Aquiles, compañeros del héroe en la 
expedición de los aqueos a Troya. Odiseo marcha a casa de su 
padre, Laertes, que se encuentra trabajando en la huerta. El 
hombre se encuentra envejecido y apenado por la larga ausencia 
de su hijo. Para ser reconocido, Odiseo le muestra la cicatriz y 
recuerda los árboles que en su infancia le regaló su padre. 
Mientras, los familiares de los pretendientes se juntan en asamblea,
y piden venganza por la muerte de los suyos. Odiseo, su hijo y su 
padre, que se encuentran en la casa de éste, aceptan el reto, y da 
comienzo la lucha. Laertes dispara una lanza que mata al padre de 
Antinoo. Pero en ese momento cesa la lucha. Interviene la diosa 
Atenea, que anima a los itacenses a llegar a un pacto, para que 
juntos vivan en paz durante los años venideros.
 2.2.3. Análisis del personaje principales y secundarios
• PRINCIPALES:
a) Ulises: 
Rey de Ítaca, salió de Ítaca a conquistar Troya. Era hombre joven y 
fuerte, tenía una cicatriz de mordedura de jabalí en el tobillo.
b) Penélope:
Es la esposa de Ulises y de la madre de Telémaco. Era una mujer 
muy bella, pasó mucho tiempo lejos de su esposo y vivía acosada 
por los codiciosos pretendientes.
c) Telémaco:
Era, hijo de Ulises; era un joven arrogante, de ojos brillantes y muy 
apuesto. 
-La Personalidad de Ulises
Persona fuerte y valiente que no teme al peligro y se enfrento a las 
bestias un 
mas poderosas; era muy inteligente porque siempre encontraba una
solución para todo , siempre se le ocurría grandes ideas y planes 
que en muchas ocasiones les salvo la vida a él y a sus tripulantes ; 
era fuerte y capaz de luchar en cualquier ocasión ; parecía de 
hierro porque ninguna fatiga lo hacia rendirse ; tenia un corazón 
generoso porque quería mucho a Penélope y a Telémaco ya que 
en sus viajes siempre pensaba en ellos ; era prudente , hábil y muy 
ágil para hacer las cosas. 
-La Personalidad de Penélope
En el transcurso de la obra se le ve triste, melancólica, dolida y 
cuando ve a Ulises, esta esplendorosa de alegría. Es el modelo 
moral de conducta y de sentimiento y sufrimiento.
-La Personalidad de Telémaco
Era un joven arrogante. Él amaba mucho a su madre y era muy 
amable y cortes con los extranjeros que llegaban a su hogar en 
Ítaca.
a) Circe: 
Ser extraordinario, era una maga, tenia las trenzas doradas y bellos 
ojos, era una esplendida belleza; tenia una voz de mujer tan 
armoniosa que debitaba y paralizaba a cuantos la oían; era gentil, 
sabia y consejera de Ulises.
b) Poseidón:
Es el dios del mar, llamado Neptuno por los romanos; era muy 
vegetativo porque no perdonaba a sus enemigos, tortura ni dolor; su
hijo predilecto era Polifemo fue quien maldijo Ulises.
c) las sirenas:
Eran seres extraordinarios, eran hijas del mar, eran mujeres hasta 
la cintura y lo demás eran peces. Tenían bellos rostros, con sus 
voces hechizaban y atraían a los marineros, quienes no podían 
resistirse, y entonces estas los mataban.
d) Eolo:
Es el dios de los vientos, poderoso comarca. Era gentil, hospedo a 
Ulises en su hogar durante un mes.
e) Calipso:
Era una diosa, la de las bellas trenzas, temida por todos los 
hombres. Su vestido brillaba como el sol de la luna junta; llevaba un
cinturón de oro y con una lanzadera, también de oro. Era 
bondadosa y muy dulce.
f) Polifemo:
Era un semi dios. Era un horrible gigante muy fuerte, de gran 
estatura y muy corpulento; tenía un solo ojo. Era el hijo predilecto 
de Poseidón. Era caníbal, cuidaba sus rebaños y hacia quesos. 
g) Atenea: 
Era la diosa de la sabiduría. Era muy bella, con los ojos de color 
verde. Tenía un corazón blando, y era protectora de Ulises.
h) Hermes:
Era el dios mensajero, conocido como el dios de los pies ligeros; 
era hermoso y tena una varita dorada que llevaba en la mano. Era 
gentil y ayudo a Ulises.
i) Nausica:
Hija del rey de los feacios, era hermosa, dulce, graciosa y alegre, 
también era doncella, buena y valiente e ingeniosa. Fue hospitalaria
cuando Ulises llego a sus tierras. 
• SECUNDARIOS:
-De los personajes secundarios: 
a) Circe: 
Ser extraordinario, era una maga, tenía las trenzas doradas y bellos
ojos, era una espléndida belleza; tenía una voz de mujer tan 
armoniosa que debitaba y paralizaba a cuantos la oían; era gentil, 
sabia y consejera de Ulises.
b) Poseidón:
Es el dios del mar, llamado Neptuno por los romanos; era muy 
vegetativo porque no perdonaba a sus enemigos, tortura ni dolor; su
hijo predilecto era Polifemo fue quien maldijo Ulises.
c) las sirenas:
Eran seres extraordinarios, eran hijas del mar, eran mujeres hasta 
la cintura y lo demás eran peces. Tenían bellos rostros, con sus 
voces hechizaban y atraían a los marineros, quienes no podían 
resistirse, y entonces estas los mataban.
d) Eolo:
Es el dios de los vientos, poderoso comarca. Era gentil, hospedo a 
Ulises en su hogar durante un mes.
e) Calipso:
Era una diosa, la de las bellas trenzas, temida por todos los 
hombres. Su vestido brillaba como el sol de la luna junta; llevaba un
cinturón de oro y con una lanzadera, también de oro. Era 
bondadosa y muy dulce.
f) Polifemo:
Era un semi dios. Era un horrible gigante muy fuerte, de gran 
estatura y muy corpulento; tenía un solo ojo. Era el hijo predilecto 
de Poseidón. Era caníbal, cuidaba sus rebaños y hacia quesos. 
g) Atenea: 
Era la diosa de la sabiduría. Era muy bella, con los ojos de color 
verde. Tenía un corazón blando, y era protectora de Ulises.
h) Hermes:
Era el dios mensajero, conocido como el dios de los pies ligeros; 
era hermoso y tena una varita dorada que llevaba en la mano. Era 
gentil y ayudo a Ulises.
i) Nausica:
Hija del rey de los feacios, era hermosa, dulce, graciosa y alegre, 
también era doncella, buena y valiente e ingeniosa. Fue hospitalaria
cuando Ulises llego a sus tierras. 
 2.2.4. Espacios en la obra
La aventura de Ulises íntegramente (desde su salida de Ítaca a su 
llegada) fueron aproximadamente 20 años, de los cuales 10 fueron 
en la guerra de Troya y otros 10 en su regreso al hogar. Por 
consiguiente la historia abarca esos 10 años de regreso, aunque 
luego veremos que el orden de la narración no es lineal, y la historia
real empieza cuando ha recorrido parte de su camino y se 
encuentra en la isla de Calipso. 
Los puntos clave de la historia van a ser: Troya (salida del viaje), 
Ítaca (lugar de llegada), Isla de Calipso (punto donde empieza el 
poema), Isla de los Feacios (lugar donde empieza a recordar los 
anteriores acontecimientos) y el mar (será el espacio físico que 
separa Troya de Ítaca.). A lo largo de su itinerario visitará más 
lugares: Ismaro, isla de los Lotófagos, isla de los Cíclopes, isla de 
Eolia, isla de los lestrigones, isla de Eea, El Hades, isla de las 
Sirenas y la isla del Sol. Telémaco viajará por Pilos y Esparta. 
También cabe destacar que mientras que en muchos lugares solo 
se hace una descripción (por ejemplo los Lotófagos), en otros 
vamos a encontrar más lugares dentro de esa zona. Así en Ítaca 
veremos el palacio de Penélope, la playa, la cabaña del porquerizo 
o el camino que lleva desde la playa al palacio (donde Ulises se 
encuentra a su perro). Por ejemplo, en los Feacios veremos la corte
del rey, el río donde Naúsica lava o la zona de juegos.
 2.2.5. Manejo del tiempo
a obra la podemos ambientar en el siglo IX a.C, dónde en ella se 
describe el entorno del país de Troya y también la ciudad de 
Esparta, también la relación de los héroes y reyes con los Dioses o 
adivinos, pero en la obra se especifica más a fondo el lado alto de la
sociedad; la cuál es la nobleza, la vida de los reyes; y también por 
otro lado tenemos a los soldados tanto griegos como troyanos que 
tenían que defender a sus países sólo por "el conflicto de la 
realeza"; por así decirlo. También se habla de las riquezas, las 
cuáles eran fundamentales, ya sea para obsequiar o como 
ofrecimiento para el rescate de personas. 
 2.2.6. Valoresde la obra:
 a. Histórico: Tiene mucha importancia para la historia por
la gran 
cantidad de información relacionada con los primeros tiempos de 
Grecia. Conocemos como estaban organizados los griegos del 
primer milenio antes de Cristo, nos permite conocer sus costumbres
en tiempos de paz, los objetos que usaban, la forma como vestían y
lo relacionado con su religión.
 b. Literario: muestra fundamental de las letras griegas
 c. Social: La amistad de varias personas que ayudan a 
Odiseo en su
 Objetivo Amor
 d. Político: Agamenón y otro soldado se unen para 
vencer en Troya
 e. Filósofo: No podían dejar de leer a lo racional, son 
predecibles
Valores
En esta obra encontramos personajes con valores como la 
hospitalidad, el amor, la amistad, la fraternidad paternal, filial, la 
generosidad, amabilidad. Y lo podemos notar como a Ulises lo 
recibían y trataban, le regalaban cosas. 
Anti-valores
La Ira: Lo que relata La Odisea en su final es la ira de su 
protagonista en contra de los pretendientes de su esposa Penélope.
El Dolor: La Odisea es una obra que presenta el sufrimiento de una 
manera honda y sublime. Se muestra el dolor frente a la pérdida de 
un padre y esposo, de un ser querido. Dolor más hondo que pueda 
sobrellevar el ser humano.
Violencia, la agresividad, Ulises es un ser despiadado con sus 
enemigos vencidos, al que rara vez perdonan la vida.
La codicia: La codicia es mala consejera en cualquier aspecto de la 
vida. Se puede apreciar en la actitud de los pretendientes de 
Penélope que como ya lo saben no les llevo a nada bueno.
 2.2.7. Conclusiones extraídas de la obra
La Odisea es un claro ejemplo de poema épico griego que permite 
vivir con intensidad las hazañas que le suceden a nuestro héroe 
Ulises. Hay que destacar sobre todo esa tendencia a la mesura, el 
equilibrio, ese gusto por la sencillez, la claridad, la proporción 
consiguiendo que sea una obra que se lea de corrido y a la vez sea 
elegante. 
Por otro lado la mitología resulta una fuente muy atractiva donde 
Homero se ha basado para elaborar la obra. Tal vez si no tienes 
nociones mínimas sobre dioses y episodios no se disfrute tanto y se
pasen por alto detalles que es fácil darse cuenta si se tienen unos 
conocimientos básicos de mitología. Por ejemplo en el capítulo del 
Hades, si no conoces a personajes como Tántalo no entenderás por
qué esta ahí ese personaje.
Otros aspectos dignos de mencionar son la riqueza del léxico, los 
ambientes aristocráticos con esa mezcla a la vez de ambientación 
“marinera” y ambientación “familiar”, los dioses y su tendencia a 
entrometerse en la vida de los hombres con sus mismas pasiones y 
vicios, y el concepto de destino (en la obra sabemos que Ulises 
finalmente llegará a Ítaca. Pasará muchas calamidades pero está 
predestinado que llegue). 
Más asuntos destacables son sin duda la objetividad de Homero a 
la hora de contar los acontecimientos, con total respeto sin mostrar 
sentimientos ni opiniones sobre personas que están muy por 
encima de él. 
A esto hay que sumarle una historia emocionante, llena de 
aventuras donde hay todo tipo de temas (amor, fidelidad conyugal, 
viajes a sitios extraños, momentos dramáticos, seres imaginarios y 
carismáticos), con una mezcla de tonos muy matizada: 
encontramos suspenso (la incertidumbre de saber qué ocurrirá con 
el tiro al arco), acción (la huida por ejemplo de la isla de los 
Cíclopes, con el monte que les lanza Polifemo), momentos 
dramáticos que conmueven al lector (por ejemplo la escena de la 
muerte del perro de Ulises está muy bien conseguida) o tensión 
(cuando se meten en la cueva de Polifemo todos sabemos que 
pronto llegará el cíclope, pero nunca sabemos el momento exacto). 
La Odisea junto a La Eneida y La Iliada son tres grandes 
representantes de la poesía épica greco-latina que resultan 
imprescindibles para comprender nuestra cultura.
 2.2.8. Apreciación critica
Me parece una obra muy buena ya que creo que Homero Narra una
temática más cercana al pueblo, Allí presenta a un héroe, en La 
Odisea presenta a un héroe cuyos atributos con la inteligencia y la 
astucia, mientras que su meta es regresar a su hogar junto a su 
mujer. Homero desarrolla los viajes tanto de Ulises como de 
Telémaco, programando antes los lugares donde deben 
llegar .detalles descritos con minuciosidad