LA_EDUCACIÓN_EN_LA_EDAD_MEDIA

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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA 
Guadalupe Abigail Rivera Palacios 
Español VI 
01/05/2021 
Como la mayoría de las personas reconocemos que la educación ha sido una de las 
situaciones que ha cambiado más durante el tiempo, por lo tanto hablar de la educación en 
la edad media hablamos de una fecha, gobierno y situación específica, la cual conlleva a 
ver a la educación de una manera distinta a como se ve actualmente. 
En el texto se mencionan dos grandes momentos que tienen que ver con su extensión 
temporal: 
 La Alta Edad Media (ss. VI-XI) gestiona los ecos del final de la Edad Antigua, y la 
dialéctica mantenida con la irrupción de los pueblos bárbaros. 
 La Baja Edad Media (siglos XII-XIV) supone el afianzamiento de las bases 
educativas del primer periodo medieval. En el siglo XII — época de Renacimiento. 
Como ya mencioné anteriormente la educación sufre cambios, en este caso como sabes que 
el sistema educativo es el que rige a la educación, quien maneja las acciones y tiene el 
derecho de ir comprobando que tomo marche bien a lo que se pretende ser. Para la edad 
media es cuando nacen las universidades. Un punto importante que tiene que ver con la 
educación de la edad media es el siguiente: 
 La aprobación del rey Felipe II a estas escuelas supuso que se reunieran los 
maestros y alumnos pertenecientes a estas escuelas bajo la autoridad y jurisdicción 
de un canciller. 
 la nueva institución educativa se organizó en torno a cuatro Facultades: una que era 
de contenido básico o general: la Facultad de Artes Liberales; y tres especializadas: 
derecho canónico o decretales, medicina y teología. 
Por lo tanto, fue un cambio importante de la educación, es decir cambiar de la educación en 
casa o realizada por filósofos, a una educación ya reunidos maestros y estudiantes. Las 
escuelas nacidas en la Edad Media tendrán que fomentar el estudio de la cultura grecolatina 
como herramienta necesaria para la formación cristiana. Yo considero que el tema de la 
iglesia, todo un papel fundamental en la trascendencia de la educación, quizá pueden 
parecer temas separados pero no lo es así, hace años, se pensaba que las respuestas a todo 
lo que existía era a partir de la escritura cristiana por lo tanto es importante reconocer que 
estas creencias son parte de la historia y para llegar al pensamiento que se tiene hoy, hay 
que pensar y agradecer aspectos del pasado. 
 Dependiendo a las conquistas, llegaban nuevas costumbres, cambios que 
relativamente tomaban significado dependiendo el contexto. Existen diversos y tipos de 
escuelas existentes, mencionaré aspectos pequeños e importantes de cada una. 
 La escuela palatina, anexa a la corte (palatium), nace del empeño de Carlo-magno 
por devolver al clero la dignidad fundada en una sólida formación intelectual y un 
comportamiento moral. Para ello utiliza textos legislativos y personas que juzga 
adecuadas y hace de la Academia palatina lugar de encuentro de sabios y eruditos. 
 La escuela monástica es el elemento más característico de la educación medieval 
(Bardy, 1953). Introduce elementos culturales derivados de la enseñanza clásica 
jugando un papel de primera magnitud en el desarrollo de la cultura. En Inglaterra 
los aristócratas inician sus estudios en las escuelas de los monasterios. 
 La escuela urbana como aquella que se encuentra en el entorno de un espacio 
habitado urbano y con un sistema complejo de convivencia común, diferenciado de 
un espacio rural, menos habitado o casi deshabitado. Las escuelas urbanas son en la 
Edad Media en su mayoría eclesiásticas, pero también existieron escuelas públicas o 
laicales (llamadas comunales). 
Cada una de estas escuelas tienen sus características específicas, y en cada una se rescata 
algo fundamental para la educación, referente a la forma de ver a la educación en aquellos 
tiempos, es que se hacían esas divisiones y nombraban a la escuela así, hoy en la actualidad 
es una sola escuela para todos sin importar creencias o peculiaridad, ya sea en una zona 
urbana o rural, sólo el termino fue cambiando dependiendo a los grados y las etapas en que 
el ser humano se encuentra. 
 La Edad Media va transformando el criterio socioeconómico de la finalidad 
educativa por el pastoral, toda vez que la institución de referencia es la Iglesia. 
Una parte fundamental de la pedagógica de la educación es la relación maestro-alumnos, 
debido a que este terminó es uno de los más significativos para poder entender la 
educación, en este caso en la edad media: 
 La relación maestro-alumno es muy personal y de una trascendencia que sobrepasa 
la instrucción académica, especialmente en el monacato, pero también sucede en las 
escuelas episcopales. 
Se menciona que el maestro se habré al alumno y le cuenta sus secretos, tratando de 
orientarlos a ellos en que en un futuro los maestros serán ellos, se vuelven parte 
fundamental juntos al límite de considerarse familia. 
 El carácter místico-religioso de la acción educativa y de investigación. 
Por otro lado, sobre una buena educación o un buen trabajo educativo se tiene que ver el 
aspecto del currículo, en donde se debe de retomar aquellos saberes que se deben poseer, o 
acciones relevantes, en este caso en la edad media se enfocaban en lo siguiente: 
 Las artes liberales; la enseñanza de la gramática (comentario de los textos 
―clásicos‖), la retórica y la dialéctica (la lógica) y el quadrivium (cuatro caminos), a 
saber, la geometría, la aritmética, la astronomía y la música. 
 La aritmética 
 La astronomía 
 La música 
 Estudio en profundidad de la Sagrada Escritura. 
En parte de estas enseñanzas, se hablaba de un concepto que me llamó mucho la atención 
donde se abordaba de la parte dialectal, donde ya no solo se buscaba que el alumno fuera 
alumno si no que se volviera reflexivo, critico, se hiciera preguntas recurrentes, y pensará 
también en volverse maestro del saber. 
 Desde mi perspectiva considero que la educación en la edad media es sumamente 
importante para la actualidad, ya se comenzaba a pensar más allá de lo normal, además de 
que se apropió el termino de universidad y las escuelas comenzaron a cobrar sentido, tiene 
que ver con la pedagogía de la educación en la actualidad por ese cambio de pensamientos 
ideológicos de esa época a los de hoy, en ocasiones algunos pueden coincidir, pero hay que 
reconocer que en aquellos tiempos los alumnos poseían un gran conocimiento relevante a la 
sagrada escritura, debido a que se considera fundamental tener el conocimiento de ello, 
aspecto que hoy en la actualidad ya no es muy importante, e incluso se decide que las 
escuelas no tiene por qué hablar de las creencias. Por eso es que yo siento esa gran 
importancia, el cambio de creencias y valores que ha ido formando la educación, desde las 
conquistas, desde las perspectivas de diferentes situaciones económicas, y que al final y 
acabo se buscaba saber, conocer y aprender. 
 Al leer este texto, debo confesar al inicio se me hacía complejo comprender el texto 
había términos, fechas y acontecimientos que no comprendía del todo, conforme avanzó la 
lectura comencé a comprender de una mejor manera, y realmente aspectos que se 
mencionan los consideré importantes y los pasé tal y como el autor los enmarcaba, sin duda 
alguna la educación siempre me sorprende, uno cree conocer todo, pero realmente no es así 
somos seres con un pasado y gracias a esa determinada historia, tenemos noción o 
disfrutamos de aspectos que antes no se hacían. 
 
Pasando al otro texto, que son temas similares, pero que uno rescata temas diferente que el 
otro, decidí hacerlo en dos apartados, para de esta manera tener mayor organización, en 
primer momento lo que rescate que del otro texto no leí fue el aspecto de las escuelas del 
feudalismo y caballerescas. 
 Lo tocante a la sociedad de los señores y caballeros, desarrolló formas de tirocinio 
para la profesión delas armas y reglas de vida ―cortés‖ que se organizaron para 
constituir la típica educación ―caballeresca‖. 
Al principio se creía que era una gran tontería realizar una escuela para eso, debido a que se 
consideraba que el hombre lo hacía solo con el afán de sentirse superior y andar en acciones 
no correspondientes, pero después esta escuela cobra un significado diferente cuando la 
iglesia realiza una intervención, y logra transformar a la caballería en una institución 
dedicada a la protección de los inermes, las mujeres, los viejos y los niños, contra la 
arbitrariedad de los violentos. Se mencionaba que para poder ser caballero, no se necesitaba 
saber de historia, de lengua, escribir, etc., con que se tuviera nobleza fidelidad y valores, 
podría ser parte y prepararse para ser mejor en ello. 
 Después del apartado anterior se habló de las escuelas y las universidades, aspectos 
que retome anteriormente del otro texto, por lo que no se me hace relevante volver a 
mencionar. Continuo hablando de ―la alta escolástica‖, una temática que me pareció 
importante por ende quise rescatar algunos aspectos de ella. 
 La palabra escolástica designa la filosofía cristiana de la Edad Media. En los 
primeros siglos medievales el nombre de scholasticus indicaba al que enseñaba las 
artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio (gramática, lógica o 
dialéctica y retórica) y el cuadrivio (geometría, aritmética, astronomía y música). 
 El problema fundamental de la escolástica es llevar al hombre a la inteligencia de 
las verdades reveladas. La verdad revelada contenida en los libros sacros y las 
definiciones dogmáticas de la Iglesia es la norma de la investigación escolástica, 
cuyo fin exclusivo es hacerla inteligible al hombre. 
La alta escolástica, proponía no solo el reconocimiento de doctrinas, si no entender la 
realidad por medio de ellas, porque la palabra conocer esta alejada del entender, que tanto 
conozco pero que tanto entiendo, por lo tanto la alta escolástica eso es lo que buscaba la 
parte del reconcomiendo, buscar diferentes respes puestas, desde la filosofía la ciencia hasta 
dar con el completo entendimiento. 
 Después se habló de un importante personaje para la edad media, Juan Escoto fue 
mucho más que un simple divulgador de teorías neoplatónico–cristianas. Mucho más que 
en la separación entre Dios y el mundo, hace hincapié en su íntima correlación. Su obra 
capital se titula De la división de la naturaleza porque su metafísica se halla centrada en una 
división de cuatro naturalezas. Este personaje hace algunas aportaciones que en un 
determinado momento puso a pensar sobre lo que el proponía y compartía. No solo hablaba 
de la naturaleza sino también der ser del hombre, desde su divinidad propia. 
La figura más importante de este periodo, San Anselmo de Aosta (1033-1109), aun 
insistiendo en la superioridad indiscutible de la fe, no considera posible una oposición entre 
ésta y la razón. Su lema es Credo ut intelligam: no se puede entender nada si no se tiene fe, 
pero es necesario confirmar y demostrar la fe con argumentos racionales. Por tanto, San 
Anselmo se esforzó por explicar racionalmente en sus obras (Monologio, Proslogio, De la 
verdad, Del libre albedrío, De la Trinidad, etc.) 1) Lo que existe en la realidad es ―mayor‖, 
o sea, más perfecto que lo que existe sólo en el intelecto. 2) Negar la existencia real de 
aquello de que no puede pensarse nada mayor significa contradecirse, porque significa 
admitir al mismo tiempo que es posible pensarlo mayor, es decir, existiendo en realidad. 
En este apartado comprendí que lo que la escuela de este personaje era totalmente 
desacreditando la parte y palabra de Dios, por lo tanto a través de su escritura trataba de 
convencer que la realidad o lo proveniente tenía una respuesta más allá de Dios, en aquellos 
tiempos se respetaba las otras realidades, pero lo fundamental era saber de todo no 
solamente de Dios, por lo que este personaje aportó aspectos importantes. 
Luego el texto nos habla de la cultura árabe y en neoplatonismo, en donde la 
mayoría de sus aportaciones tenían que ver con el ser, la naturaleza y Dios, como ya he 
mencionado en aquellos tiempos dependía mucho el lugar, la fecha, la economía para 
determinar que se enseñaba o que se pretendía enseñar. Después el texto, se menciona la 
polémica contra el aristotelismo, en este aparatado se abordan diferentes santos, los cuales 
daban sus aspectos principales de la educación del significo ser, desde la fe, desde lo 
intangible y corrompible, lo real, el conocimiento, entre otras, donde con su argumentos 
trataban de dar a entender que las respuestas a todo lo que existe y la realidad va 
encaminada a Dios. 
Respecto a todas las aportaciones, y lo que leí, las cosas que reflexionó y que tienen 
que ver directamente con la pedagogía de la educación, es las posturas y los saberes que en 
aquellas épocas creían importantes enseñar e impartir, hoy en la actualidad, el ser humano 
es libre de saber que aprender, y para que, en que desarrollarse y especializarse, para de 
esta manera sentirse pleno con su propio conocimiento, yo creo que todo es parte de, la 
filosofía tienes sus aspectos reales, la religión, la ciencia, pero también sé que todos 
pensamos de manera diferente, que en cada persona existe un multiuniverso, con opiniones, 
creencias, valores diferentes, y que la educación hoy es parte de formar, y querer no 
enseñar lo que es, si no guiar a que forjen su propio saber, que crean en lo que ellos creen 
real, que se cuestionen y reflexionen con todas las cuestiones misteriosas que el planeta 
plantea y propone. 
Sí, en aquellos tiempos prevalecía mucho más la religión y sagradas escrituras, pero 
hoy tenemos que forman estudiantes que sean capaces de escoger lo mejor para ellos, que 
no se dejen guían por una opresión del estado, que decían en que creer, y luchen por todo 
aquello que quizá otros no pudieron, enseñarlos a que el saber es la salida más valiosa de 
entrar realidades, que la importancia es estar donde uno quiere, sea mucho sea poco, la 
plena felicidad la da el conocimiento, porque quien sabe existe, que no deja de existir, 
porque no aporta, porque no orienta.