TEMA 16 - FILOSOFÍA EN EL PERÚ

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ETAPAS DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ – EL PROBLEMA DE LA 
AUTENTICIDAD
PROF: Ruiz Flores Luis Enrique
I) PRIMER PROBLEMA: ¿Cuándo comienza la 
filosofía en Latinoamérica y el Perú?
ETAPA PRE-FILOSÓFICA ETAPA FILOSÓFICA
• Anterior a la llega de los españoles.
• Predominio del mito y el conocimiento 
técnico.
• Aparece con la llegada de los españoles.
• Inicia con la implantación del 
colonialismo español
ESCOLÁSTICA ETAPA FILOSÓFICA:
ILUSTRACIÓN
ROMANTICISIMO
POSITIVISMO
ESPIRITUALISMO
FILOSOFÍA SOCIAL
FILOSOFÍA ACTUAL
FILOSOFÍA EN EL 
PERÚ Y 
LATINOAMÉRICA
• El problema de la 
humanidad del indígena
• Ideas políticas por la 
independencia
• Disputa entre conservadores y 
liberales.
• Ideas de progreso en base a la 
ciencia.
• Reacción contra el positivismo.
• Etapa de los movimientos 
sociales. 
• La ampliación de la filosofía en 
otros aspectos culturales. 
(2da mitad XVI – 1era mitad 
XVIII)
(Siglo XVIII– 1830)
(1830– 1880)
(1880– Siglo XX)
(Inicios del siglo XX)
(siglo XX)
ESCOLÁSTICA
EL DEBATE SOBRE LA HUMANIDAD DEL INDÍGENA
GINÉS DE SEPÚLVEDA BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
 El indígena NO es humano
 El indio es una bestia salvaje
 La guerra justa
INFLUENCIA: Aristotélica - Tomista
• El hombre es un animal racional y político
 El indígena SÍ es humano
 El indio es como un hermano menor
 La evangelización para el indígena.
(2da mitad XVI – 1era mitad XVIII)
ILUSTRACIÓN
(2da mitad del siglo XVIII – 1830)
• IDEAS POLÍTICAS POR LA INDEPENDENCIA
HIPÓLITO UNANUE VIZCARDO Y GUZMAN BAQUIJANO Y CARRILLO TORIBIO RODRIGUEZ DE 
MENDOZA
 INFLUENCIA: Modernidad (Descartes, Locke, Rousseau, Newton, 
Montesquieu, entre otros).
“El hombre es racional y libre”
 Conflicto entre el empirismo y la doctrina escolástica.
 Se buscaba la emancipación ante España
 Se crea la Sociedad Amantes del País
ROMANTICISMO
• DEBATE SOBRE LA SOBERANÍA Y LA FORMA DE GOBIERNO 
ENTRE LOS CONSERVADORES Y LIBERALES.
(1830– 1880)
BARTOLOMÉ HERRERA
 La soberanía de los intelectuales.
 Defensa de un gobierno autoritario.
 Influencia: Providencialista -
Escolástica
BENITO LASO 
 La soberanía de las mayorías.
 Defensa de un gobierno republicano.
 Influencia: Modernidad
POSITIVISMO
• IDEAS DE PROGRESO EN BASE A LA CIENCIA.
• LA RECONSTRUCCIÓN NACIONAL 
(1880– Siglo XX)
 INFLUENCIA: COMTE Y SPENCER
• Crítica a la metafísica
• La ciencia positiva como medio de
desarrollo.
• Rechazó a las ideas escolásticas.
• Formuló la propuesta de
reforma educativa: Educación
técnica para las mayorías.
MANUEL GONZÁLES PRADA MANUEL VICENTE VILLARÁN
Discurso en el Politeama*
por Manuel González Prada, Pájinas Libres
Señores:
I
Los que pisan el umbral de la vida
se juntan hoi para dar una lección a
los que se acercan a las puertas
del sepulcro. La fiesta que
presenciamos tiene mucho de
patriotismo i algo de ironía: el niño
quiere rescatar con el oro lo que el
hombre no supo defender con el
hierro. (…)
II
Sin especialistas, o más bien dicho, con aficionados que
presumían de omniscientes, vivimos de ensayo en ensayo:
ensayos de aficionados en Diplomacia, ensayos de aficionados
en Economía Política, ensayos de aficionados en Lejislación i
hasta ensayos de aficionados en Tácticas i Estratejias. El Perú
fué cuerpo vivo, expuesto sobre el mármol de un anfiteatro, para
sufrir las amputaciones de cirujanos que tenían ojos con
cataratas seniles i manos con temblores de paralítico. Vimos al
abogado dirijir la hacienda pública, al médico emprender obras
de injeniatura, al teólogo fantasear sobre política interior, al
marino decretar en administración de justicia, al comerciante
mandar cuerpos de ejército...¡Cuánto no vimos en esa
fermentación tumultuosa de todas las mediocridades, en esas
vertijinosas apariciones i desapariciones de figuras sin
consistencia de hombre, en ese continuo cambio de papeles, en
esa Babel, en fin, donde la ignorancia vanidosa i vocinglera se
sobrepuso siempre al saber humilde i silencioso! (…)
III
Si la ignorancia de los gobernantes i la
servidumbre de los gobernados fueron
nuestros vencedores, acudamos a la
Ciencia, ese redentor que nos enseña a
suavizar la tiranía de la Naturaleza,
adoremos la Libertad, esa madre
enjendradora de hombres fuertes.
No hablo, señores, de la ciencia momificada
que va reduciéndose a polvo en nuestras
universidades retrógradas: hablo de la
Ciencia robustecida con la sangre del siglo,
de la Ciencia con ideas de radio jigantesco,
de la Ciencia que trasciende a juventud i
sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia
positiva que en sólo un siglo de aplicaciones
industriales produjo más bienes a la
Humanidad que milenios enteros de Teolojía
i Metafísica.
IV
No carece nuestra raza de electricidad en los
nervios ni de fósforo en el cerebro; nos falta, sí,
consistencia en el músculo i hierro en la sangre.
Anémicos i nerviosos, no sabemos amar ni odiar
con firmeza. Versátiles en política, amamos hoi a
un caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en
aras de la dictadura; i le odiamos mañana hasta
derribarle i hundirle bajo un aluvión de lodo y
sangre. Sin paciencia de aguardar el bien,
exijimos improvisar lo que es obra de la
incubación tardía, queremos que un hombre
repare en un día las faltas de cuatro jeneraciones.
La historia de muchos gobiernos del Perú cabe en
tres palabras: imbecilidad en acción; pero la vida
toda del pueblo se resume en otras tres:
versatilidad en movimiento.
ESPIRITUALISMO
• REACCIÓN CONTRA EL REDUCCIONISMO 
CIENTIFICISTA DEL POSITIVISMO. 
(1919 – 1949)
 INFLUENCIA: BERGSON
ALEJANDRO DEUSTUA
• La vivencia estética como manifestación de la
libertad.
• Educación moral para los futuros líderes
(Educación elitista).
• “ORDEN Y LIBERTAD”
Actividad creadora
(energía evolutiva que se
renueva)
Lo estable del ser, lo
permanente y acabado.
FILOSOFÍA SOCIAL
ETAPA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
V. R. HAYA DE 
LA TORRE
JOSÉ CARLOS 
MARIÁTEGUI
• Defensa: Clase media
• Método: Espacio – tiempo - histórico.
• El imperialismo es en Europa la última fase del
capitalismo, en Indoamerica es la primera fase del
capitalismo.
• El Perú : Sumergido en la feudalidad
• Propuesta: La revolución lo lleva el “Frente único”,
integra a los campesinos, al proletariado, pero
quien dirige es la clase media.
• Defensa: Proletariado y campesinado.
• Método: Materialismo histórico
• El imperialismo (última fase del capitalismo)
• El Perú : Es semifeudal (industria incipiente) y
semicolonial (no hay una independencia real,
solo es de carácter nominal)
• Propuesta: La revolución dirigida por la clase
obrera.
Todas las tesis sobre el problema indígena, que ignoran o eluden a éste como
problema económico-social, son otros tantos estériles ejercicios teoréticos -y a veces
sólo verbales-, condenados a un absoluto descrédito. No las salva a algunas su buena
fe. Prácticamente, todas no han servido sino para ocultar o desfigurar la realidad del
problema. La crítica socialista lo descubre y escla-rece, porque busca sus causas en la
economía del país y no en su mecanismo administrativo, jurídico o eclesiástico, ni en
su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y morales. La
cuestión indígena arranca de nuestra economía. Tiene sus raíces en el régimen de
propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con medidas de administración
o policía, con métodos de enseñanza o con obras de vialidad, constituye un trabajo
superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los "gamonales" .
7 Ensayos sobre la realidad peruana – El problema del indio – José Carlos Mariátegui
GUSTAVO GUTIERREZ
• Defensa: de los pobres.
• La teología tiene que tener
nociones prácticas.
• El mal es producto del humano.
• El cambio social como camino del
cristiano
“TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN”
FILOSOFÍA ACTUAL
II) PRIMER PROBLEMA: ¿Existe una filosofía propia de 
Latinoamérica?
RESPUESTA AFIRMATIVARESPUESTA NEGATIVA
A. SALAZAR BONDY LEOPOLDOZEA
 La filosofía es inauténtica e imitativa .
 Visión universalista
 La dependencia y dominación.
 La cultura de alienación.
 Filosofía de la liberación
 La filosofía latinoamericana no ha sido
imitación de la europea, sino que la ha
adaptado a su propia realidad.
 Es auténtica, pues reflexiona sobre su
propia circunstancia.
LA FILOSOFÍA AUTÉNTICA ES UN PROYECTO
FRANCISCO MIRÓ QUESADA 
CANTUARIAS
PASA POR VARIAS GENERACIONES
A. PRIMERA GENERACIÓN: LOS PATRIARCAS
 Difundieron la filosofía 
 Copiaron las filosofías europeas (admiración por estas)
 Representantes: A. Deustua, A. Korn, entre otros. 
B. SEGUNDA GENERACIÓN: LOS FORJADORES
 Recuperación anabásica de la filosofía.
 Tomaron conciencia del filosofar auténtico
 Representantes: A. Belaúnde, M. Ibérico, entre otros. 
C. TERCERA GENERACIÓN: LOS TÉCNICOS
 Dominan lenguas clásicas (griego/latín)
 Llamados a realizar filosofía auténtica :Los afirmativos y 
negativos (asuntivos)
D. CUARTA GENERACIÓN: LA NATURALIDAD FILOSÓFICA
 Es posible el filosofar auténtico
 Actitud investigativa
FRANCISCO MIRÓ QUESADA 
CANTUARIAS
• Visión humanista del hombre
• El principio de autotelia (base 
kantiana)
• Critica al marxismo
• El ateísmo nostálgico
!GRACIAS!
• Te lo agradeceré mucho: Atte. – Tu profesor que te estima: Luis Enrique Ruiz Flores
• Por favor cuidar este material con prudencia y respeto, recuerda que es un trabajo hacer el
PPT, por ello mantenlo como reserva para tus datos, pero no compartirlo con personas ajenas.